第5課 南亞、東亞與美洲的文化高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元

豐富多樣的世界文化第3課

古代西亞、非洲文化第4課

歐洲文化的形成第5課

南亞、東亞與美洲的文化古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明,深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng),創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化,阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。古希臘和羅馬的文化對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。拜占庭帝國(guó)和俄羅斯的文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色;東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn),又受到中華文化等外來(lái)文化的影響;因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立發(fā)展起印第安文化。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展西亞文化埃及文化阿拉伯文化希臘文化羅馬文化印度文化日本、朝鮮文化印第安文化歐洲文化第二單元

豐富多樣的世界文化第5課

南亞、東亞與美洲的文化時(shí)空坐標(biāo)美洲的文化南亞、東亞的文化一、古代印度文化古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。1、地理位置：結(jié)合綱要下回顧古印度地區(qū)時(shí)代更替：達(dá)羅彼荼人哈拉帕文化：（前2350年-前1500年）為青銅時(shí)代雅利安人吠陀時(shí)代（前1500-前600）雅利安人入侵列國(guó)時(shí)代（前600-前400）列國(guó)分立、逐漸統(tǒng)一孔雀王朝時(shí)期（前324-前188）第一個(gè)統(tǒng)一奴隸制帝國(guó)公元前3世紀(jì)阿育王統(tǒng)治時(shí)期疆域廣闊，政權(quán)強(qiáng)大外族入侵時(shí)代（前200-200）文明中斷笈多王朝（320-540）第一個(gè)統(tǒng)一的封建中央集權(quán)王朝分裂時(shí)期（541-1205）德里蘇丹國(guó)（1206-1526）莫臥兒帝國(guó)（1526-1857）英國(guó)殖民地（1858—1947）一、古代印度文化2、文化成就：任務(wù)1：閱讀教材并結(jié)合所學(xué)，梳理印度文化的成就（1）約公元前2500，印度河流域的哈拉帕文化，發(fā)現(xiàn)了“印章文字”印章文字（2）公元前1500年左右，雅利安人逐漸建立起一系列國(guó)家。印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。（3）《梨俱吠陀》是經(jīng)書，也是歌頌神明的詩(shī)集，用梵文書寫，梵文是古代印度最具有代表性的文字。（4）公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生發(fā)展（5）公元4世紀(jì)，在古代婆羅門教基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起，并逐漸成為主要宗教（6）約2--4世紀(jì)，史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》定型（8）數(shù)學(xué)：發(fā)明包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)（7）佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表桑奇大塔阿育王石柱壹古代印度文化一、古代印度文化3.印度的文明成就——制度與宗教種姓制度、婆羅門教公元前1500年左右，雅利安人逐漸建立起一系列國(guó)家。在這些國(guó)家的形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教；雅利安人南遷

雅利安人自稱“出身高貴的人”，是操印歐語(yǔ)的白種人，最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀(jì)至公元前10世紀(jì)，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，逐漸建立起一系列國(guó)家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門教。低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》雅利安移民非常清楚自己與黑皮膚的土著居民在膚色上的差別，他們將土著居民稱為達(dá)塞人，即奴隸。由于雅利安人具有強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，他們極力阻止與受他們鄙視的臣民混合，因而，發(fā)展起四大世襲種姓的制度

——《全球通史》印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納種姓制度的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)。會(huì)產(chǎn)生什么影響？寓意：強(qiáng)調(diào)種姓制度其存在的合理性。特點(diǎn)：①貴賤分明；②職業(yè)世襲；③內(nèi)部通婚；④法律地位不平等。實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。積極：①使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定；消極：①種姓隔離，導(dǎo)致社會(huì)矛盾加?。虎谙聦用癖娙狈M(jìn)取心和民族凝聚力，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。影響：“這輩子忍一忍，下輩子投個(gè)好胎!”一、古代印度文化（4）影響：政治上：否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，具有進(jìn)步意義；思想上：主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但會(huì)消磨、淡化人民的反抗意識(shí)。藝術(shù)上：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表。2.文化成就：佛教《長(zhǎng)阿含經(jīng)》：爾時(shí)無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名，眾共生世故名眾生。《勸發(fā)菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。滅盡無(wú)余，不受后有。（1）時(shí)間：（2）背景：（3）主張：公元前6世紀(jì)。印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿。“眾生平等”和忍耐順從。任務(wù)2：佛教的產(chǎn)生對(duì)社會(huì)有什么影響？婆羅門至上眾生平等婆羅門階級(jí)剎帝利/吠舍維護(hù)種姓制度和婆羅門特權(quán)維護(hù)奴隸主特權(quán)，麻痹人民婆羅門教佛教VS作用社會(huì)等級(jí)宗教主體（5）佛教的傳播①兩漢之際，北傳佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人

的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。③南傳佛教傳入東南亞，滲透入東南亞社

會(huì)生活的各個(gè)方面，其經(jīng)典主要用古印度的巴利文書寫，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字產(chǎn)生重要影響。②7世紀(jì)，佛教傳入西藏地區(qū)，與當(dāng)?shù)匚幕?/p>

相融合，10世紀(jì)后形成了藏傳佛教。一、古代印度文化2.文化成就：佛教任務(wù)3：結(jié)合地圖說(shuō)說(shuō)佛教的傳播及影響一、古代印度文化2.文化成就：印度教梵天：創(chuàng)造之神濕婆：毀滅之神毗濕奴：保護(hù)之神4世紀(jì)時(shí)，笈多帝國(guó)在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起，后來(lái)逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。

笈多帝國(guó)統(tǒng)治者信奉婆羅門教，婆羅門教這時(shí)也在發(fā)生著變化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆羅門教即印度教。

印度教減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，打擊了婆羅門在宗教中的壟斷特權(quán)，特別是適當(dāng)提高了首陀羅的地位，既減少了下層百姓的反抗，又迎合了上層的需要，受到印度社會(huì)多個(gè)階層的歡迎，迅速崛起。時(shí)至今日，印度教仍然是印度的主要宗教。印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。3.印度的文明成就——文字印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學(xué)家在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個(gè)文字符號(hào)，雖然文字符號(hào)還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的代表。▲印章文字印章文字梵文：公元前1500年左右（吠陀時(shí)代）,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國(guó)家。后來(lái)，人們?cè)谘爬踩斯爬系恼Z(yǔ)言梵語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了梵文。梵文是古代印度最有代表性的文字，也是佛教的經(jīng)典語(yǔ)言。梵文、巴利文一、古代印度文化南傳佛教的經(jīng)典主要用印度的巴利文書寫，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。一、古代印度文化2.文化成就：文學(xué)：史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》成書時(shí)間約公元前四世紀(jì)，這部史詩(shī)以印度列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔居樓百子和般度五子為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。《羅摩衍那》成書于2世紀(jì)，以羅摩和妻子的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)。作品中的神猴是印度教神話家喻戶曉的角色。集中反映了古代印度人民的生活和文化成就壹古代印度文化閱讀教材，分類梳理古代印度文化概況

類別成就宗教文字文學(xué)建筑數(shù)學(xué)婆羅門教、佛教、印度教印章文字、梵文、巴利文《梨俱吠陀》桑奇大塔發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表詩(shī)歌總集（歌頌神明，祭祀經(jīng)書）：“四吠陀”史詩(shī)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》（1）東南亞地區(qū)（影響最大）：

①印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、建筑、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。

②佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。

③南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。任務(wù)4：古代印度文化外傳產(chǎn)生了哪些重要影響？3.古印度文化影響（3）印度的十個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳到了西方（2）對(duì)中國(guó)：

佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。柬埔寨“吳哥窟”佛教傳播

詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。遇物合成，隨事轉(zhuǎn)用，流演枝派，其源浸廣。因地隨人，微有改變，語(yǔ)其大較，未異本源?！?、辯機(jī)《大唐西域記校注》卷2一、古代印度文化

印度文化的特點(diǎn)1.以宗教為中心。多種宗教在印度的長(zhǎng)期共存和印度人民對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰,形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。國(guó)家政治法律的制定,人的道德觀念的形成以及各民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣,也都是在宗教的影響下發(fā)展起來(lái)的。宗教也融入印度的文化之中,其民族語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雕刻等更是以宗教為中心。2.多樣性。印度文化是在不斷吸收異族文化的過(guò)程中豐富和發(fā)展起來(lái)的,呈現(xiàn)出舉世罕見(jiàn)的多樣性。3.包容性。印度對(duì)所有的外來(lái)文化均采取兼收并蓄的方式,所以,印度所有的不同類型的地域文化、語(yǔ)言文化和宗教文化里,既或多或少地保留著各種不同的外來(lái)文化成分,又與外來(lái)文化融為一體。

4.輻射性。印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教及風(fēng)俗習(xí)慣傳播到東南亞,產(chǎn)生了廣泛影響。佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。（一）古代朝鮮的文化1.古代朝鮮歷史發(fā)展歷程：前1122—前194年前122—前107年前57—688年918—1392年1392—1910年箕子朝鮮衛(wèi)滿朝鮮三國(guó)時(shí)代高麗王朝朝鮮王朝二、古代朝鮮與日本文化二、古代朝鮮與日本文化（一）古代朝鮮文化任務(wù)5：閱讀教材，總結(jié)朝鮮文化成就。

冶煉天文史學(xué)

藝術(shù)文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字“諺文”2.文化成就公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)《三國(guó)史記》朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書《高麗史》模仿中國(guó)史書的體例《三國(guó)史記》

《高麗史》諺文古代朝鮮在吸收中華文化的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的民族文化二、古代朝鮮與日本文化（一）古代朝鮮文化⑴中國(guó)對(duì)朝鮮的影響：3.中朝文化交流①佛教、道教、儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等受中國(guó)影響（中央集權(quán)；三省六部、地方十道；土地國(guó)有；科舉選官；建立學(xué)校教育制度，傳播儒家文化和漢文學(xué)，中國(guó)儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播）③漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。學(xué)習(xí)中國(guó)漢字，創(chuàng)造本民族文字（諺文）④仿照中國(guó)的史書體例編寫歷史，如《高麗史》⑵朝鮮文化對(duì)中國(guó)影響：南北朝時(shí)期，朝鮮半島的樂(lè)舞傳入中國(guó)。任務(wù)6：結(jié)合史實(shí)說(shuō)明中朝文化是如何交流的

（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國(guó)，故曰詩(shī)書禮樂(lè)之邦、仁義之國(guó)也，而箕子始之，豈不信哉？——《東國(guó)通鑒》朝鮮樂(lè)舞傳入中國(guó)雙向交流貳彌生時(shí)代：（前300-250）：倭奴國(guó)；古墳時(shí)代（250-592）大和統(tǒng)一；飛鳥時(shí)代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良時(shí)代（710-794）平安時(shí)代（794-1192）（鐮倉(cāng)幕府）幕府時(shí)代，武士階層崛起（武士道）；鐮倉(cāng)時(shí)代（1185—1333）室町時(shí)代（1336-1573）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（1467-1615）安土桃山時(shí)代（1573-1603）江戶時(shí)代（1603-1867）明治維新時(shí)代（1867-1912）大正時(shí)代（1912-1926）昭和時(shí)代（1926-1945）（二戰(zhàn)）二、日本1.時(shí)空坐標(biāo)

位于亞洲東部、太平洋西北。國(guó)名意為“日出之國(guó)”，領(lǐng)土由本州、四國(guó)、九州、北海道四大島及7200多個(gè)小島組成古代朝鮮和日本文化（二）古代日本文化（3）武士道：12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。1.宗教天照大神二、古代朝鮮與日本文化（1）神道教：古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河等都有神靈，應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來(lái)。（2）天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽(yáng)神的后裔神道教，是日本的民族宗教，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動(dòng)植物為神祇，也賦予各代日本天皇以神性。日本以“天照大神”為太陽(yáng)神，而天皇就是天照大神的后裔，“萬(wàn)世一系”。

武士道精神：名，忠，勇，義，禮，誠(chéng)，克，仁。武士道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗。在日本走上軍國(guó)主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變，武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，成為帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張的工具。日本武士二、古代朝鮮與日本文化（二）古代日本文化古代日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的民族文化

《萬(wàn)葉集》是日本最早的詩(shī)歌總集，相當(dāng)于中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》。收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長(zhǎng)短和歌共計(jì)四千五百余首。它以中國(guó)詩(shī)歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號(hào)，收編了部分漢詩(shī)，同時(shí)直接反映“遣唐使”來(lái)唐情況的詩(shī)歌，是中日友好交往和中國(guó)文學(xué)對(duì)日本古代文學(xué)發(fā)生影響的證明。

《源氏物語(yǔ)》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。以日本平安王朝全盛時(shí)期為背景，描寫了主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事。歷和愛(ài)情故事。包含四代天皇，歷70余年，反映了平安時(shí)代的文化生活和社會(huì)背景。作品語(yǔ)言優(yōu)美含蓄，創(chuàng)造了日本式浪漫的“物哀”思想，是一部日本古典文學(xué)杰作。2.文學(xué)紫式部3.繪畫：（二）古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化

浮世繪，日本江戶時(shí)代的木刻版畫藝術(shù)，為順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而產(chǎn)生，主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景和演劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚，被稱為江戶時(shí)代的“百科全書”?！渡衲未_浪里》大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。大和繪是日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)其思想感情及日本的自然風(fēng)光和名勝古跡，適應(yīng)日本人的審美要求。為了追求及時(shí)行樂(lè)的唯美主義情趣，多采用濃艷的色彩，具有華麗的特征?！对词衔镎Z(yǔ)繪卷》（二）古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化4.建筑公元607年，推古天皇根據(jù)先帝用明天皇的遺命與圣德太子一起修建法隆寺，其代表了日本最古老的建筑形式，是木質(zhì)建筑的杰作，建筑設(shè)計(jì)深受中國(guó)南北朝建筑的影響。法隆寺標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，即再現(xiàn)了中國(guó)佛教建筑與日本文化的融合，這些建筑與佛教同期被傳入日本。法隆寺是日本古代建筑的代表。法隆寺五重塔二、古代朝鮮與日本文化（二）古代日本文化5.文字日本人先是直接使用漢字，后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。漢字楷書、草書與平假名的對(duì)照表片假名，起源于漢字楷書6.中國(guó)制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響日本文化的發(fā)展日本唐朝政治中央：二官八省地方：國(guó)、郡、里中央：三省六部制地方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制鑒真在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，促進(jìn)日本文化的發(fā)展。二、古代朝鮮與日本文化結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，分析古代日本在吸收中國(guó)文化方面有何特點(diǎn)？

材料二：自7世紀(jì)起，日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)，使日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都打下了唐文化的烙印，故這一時(shí)期被稱作“唐風(fēng)時(shí)代”。伴隨著唐朝的滅亡，日本吸收唐文化也趨于飽和，從10世紀(jì)起，日本出現(xiàn)了具有本土特色的文化，稱為“國(guó)風(fēng)文化”。材料一：古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響，從3世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰，正式在中國(guó)文化的影響下，奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué)，日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》

特點(diǎn)：日本并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制唐文化，而是在維護(hù)日本的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)吸收來(lái)的文化進(jìn)行適合自己國(guó)情的改造和創(chuàng)造，推動(dòng)了日本社會(huì)進(jìn)步，通過(guò)大化革新將日本奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)，并發(fā)展了具有自己特色的民族文化。（二）古代日本文化合作探究三三、古代美洲的文明區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國(guó)中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城市國(guó)家南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國(guó)(一)文明概況新航路開(kāi)辟前，與其他大陸處于隔絕狀態(tài)的美洲印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。文化代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化三、美洲印第安文化（二）文化成就：1.宗教：瑪雅文化和阿茲特克文化中的羽蛇形象阿茲特克神話中的烈日之神“托納蒂烏”印加神話中太陽(yáng)神“印蒂”瑪雅羽蛇神金字塔阿茲特克太陽(yáng)神金字塔印加阿卡帕納金字塔瑪雅創(chuàng)造之神瑪雅石雕雨神像任務(wù)8：請(qǐng)找出三大美洲文化在宗教上的的相同點(diǎn)和區(qū)別。同：①多神崇拜；②建造金字塔用于祭祀神靈、觀察天象異：

①瑪雅人：崇拜自然神。

創(chuàng)造之神伊查姆.納最重要

②阿茲特克人和印加人崇拜太陽(yáng)神。三、古代美洲的文明（二）文化成就：2.文字：（1）瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字（2）阿茲特克人使用圖畫文字記錄重要事件（3）印加人沒(méi)有文字，結(jié)繩記事?，斞盼淖职⑵澨乜说膱D畫文字3.歷法：（1）瑪雅人發(fā)明了瑪雅歷，為太陽(yáng)歷，365天為1年，一年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下5天是“禁忌日”。（2）印加人制定太陽(yáng)歷（1年365天）和太陰歷（1年354天）4.數(shù)學(xué)：瑪雅人知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制?，斞艢v法三、古代美洲的文明（二）文化成就：5.醫(yī)學(xué)：印加人會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖。6.其他方面：（2）阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。阿茲特克石雕（1）創(chuàng)造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟。做過(guò)開(kāi)顱手術(shù)的印加人頭骨印加驛道庫(kù)斯科太陽(yáng)神廟

阿茲特克金飾叁美洲印第安文化類別瑪雅文化印加文化阿茲特克文化宗教(多神崇拜)文字歷法其它閱讀教材，分類梳理美洲印第安文化概況

大多是自然神太陽(yáng)神占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的金字塔,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象創(chuàng)造了獨(dú)特的文字圖畫文字無(wú)文字，結(jié)繩記事太陽(yáng)歷與太陰歷修筑驛道和太陽(yáng)廟，使用麻醉劑，進(jìn)行人體解剖鍛造銅器，制作陶器、石雕、木雕和金銀首飾阿茲特克歷法知道“零”的概念創(chuàng)造20進(jìn)制“瑪雅歷”自主學(xué)習(xí)2.印第安文化（1）宗教信仰：多神崇拜、崇拜自然神、建有神廟瑪雅文化和阿茲特克文化中的羽蛇形象阿茲特克神話中的烈日之神托納提烏印加神話中的太陽(yáng)神因地瑪雅羽蛇神金字塔阿茲特克太陽(yáng)神金字塔印加阿卡帕納金字塔（2）建筑：都建有金字塔，祭祀神靈第安文明三大文化的共同特點(diǎn)瑪雅人的20進(jìn)位法和瑪雅歷法阿茲特克的圖畫文字印加的兩條驛道自北而南縱貫全國(guó)，沿海那條長(zhǎng)4055公里,內(nèi)地的與之平行的一條長(zhǎng)達(dá)5529公里。道路最寬的地方有7.2米。印加人外科手術(shù)特別是穿顱術(shù)在當(dāng)時(shí)居于世界先進(jìn)行列。手術(shù)刀主要是一種“T”形銅刀，非常鋒利。麻醉術(shù)，印加人也是內(nèi)行。印加人知道多種草藥，如奎寧、可可等。（3）特色鮮明、獨(dú)立發(fā)展印第安文明三大文化的共同特點(diǎn)三、古代美洲的文明（二）文化成就：5.文明覆滅16世紀(jì)，西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡三、古代美洲的文明（二）文化成就：材料1：16世紀(jì)西班牙人征服時(shí)，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當(dāng)作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世?！妒澜缤ㄊ贰?王斯德)材料2：流感不像鋼刀那樣寒光閃閃，但印第安人都躲不開(kāi)它。天花比所有的槍炮消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪。受鼠疫感染的人都倒地身亡：鼠疫吞食人的身軀，嚙噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散發(fā)出腐臭的氣味。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料3：關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說(shuō)，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時(shí)期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的實(shí)物或記錄，都是不可靠的?！祟悓W(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)?！舜酥g的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多?！度蛲ㄊ贰?/p>

(1)西方殖民者的侵略(2)疾病、瘟疫等災(zāi)害(3)孤立發(fā)展，內(nèi)部之間缺乏交往結(jié)合材料和分析，說(shuō)明美洲文化消失的原因合作探究四三、古代美洲的文明（二）文化成就：消極【史綱下】：①中斷了美洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程（獨(dú)立發(fā)展）②打破了相對(duì)平衡的多元文明格局，毀滅印第安文化。③給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了巨大的災(zāi)難④傳染病造成原住民的死亡和原有社會(huì)的解體⑤美洲居民的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化（黑奴輸入）積極：①歐洲殖民者帶來(lái)了歐洲文化②使歐美文化在交融中發(fā)展③打破了美洲的孤立局面歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？【學(xué)思之窗】合作探究五

南亞﹑東亞與美洲的文化一宗教博物館——古代印度文化——印度的宗教——宗教影響下的印度文化——印度文化對(duì)東南亞的影響二東方小中華——古代朝鮮與日本文化三神秘印第安——美洲印第安文化——瑪雅文化——阿茲特克文化——印加文化豐富多彩吸收中華文化獨(dú)具民族特色獨(dú)立發(fā)展特色鮮明缺乏交流走向毀滅總結(jié)歸納AB1．（2023.6·浙江高考·10）史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩(shī)產(chǎn)生于（）

A．古代印度

B．古代希臘

C．古代埃及

D．古巴比倫2.（2023.1·浙江高考·11）在歐洲殖民者到來(lái)之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字

②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用