2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊3專題12中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化第25講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教學(xué)案人民版

PAGEPAGE1第25講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化絢爛明珠——中國古代的科學(xué)技術(shù)成就[主干整合·厘清史實(shí)]一、紙的獨(dú)創(chuàng)1．獨(dú)創(chuàng)(1)秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書寫材料。(2)西漢早期已經(jīng)獨(dú)創(chuàng)了書寫用紙。(3)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，獨(dú)創(chuàng)了“蔡侯紙”。2．傳播：公元8世紀(jì)傳入阿拉伯，之后傳往歐洲。3．作用(1)地位：在中國古代四大獨(dú)創(chuàng)中影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主動(dòng)作用也最為顯著。(2)作用：紙?jiān)谏鐣?huì)生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。二、指南針和方向測(cè)定技術(shù)1．獨(dú)創(chuàng)(1)戰(zhàn)國時(shí)已有自然磁石制成的司南。(2)北宋《武經(jīng)總要》中記載了用磁場(chǎng)磁化法加工的指南魚，《夢(mèng)溪筆談》中記載了用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)。2．傳播：12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。3．地位及作用(1)為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地供應(yīng)了條件。(2)為哥倫布發(fā)覺美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行供應(yīng)了技術(shù)保證。(3)對(duì)航海事業(yè)、軍事和經(jīng)濟(jì)生活等有著重要的作用。三、火藥的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用1．獨(dú)創(chuàng)及應(yīng)用(1)東晉葛洪的《抱樸子·仙藥》中已經(jīng)提到“火藥”。(2)唐末宋初的斗爭(zhēng)中，已運(yùn)用火藥箭，隨后又出現(xiàn)了火炮。(3)明朝時(shí)創(chuàng)建了自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈。2．傳播：在12、13世紀(jì)，首先傳入阿拉伯國家，然后傳到歐洲乃至世界各地。3．作用：將人類帶入了熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)建了條件。四、印刷術(shù)的進(jìn)步1．雕版技術(shù)：唐代已有雕版印刷技術(shù)，《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。2．活字技術(shù)(1)北宋畢昇創(chuàng)建了活字印刷技術(shù)。(2)元代王禎獨(dú)創(chuàng)了木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤。(3)明代已有銅活字，印制的代表作品是清代的《古今圖書集成》。3．傳播：由波斯傳到西方。14世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)木版雕印的印刷品。1450年前后，德國出現(xiàn)金屬活字。4．作用：為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打算了條件。北宋時(shí)科技成就突出的緣由(1)北宋封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(2)北宋文化的旺盛對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，促進(jìn)了畢昇獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)。(3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)發(fā)展，這使得指南針在北宋時(shí)被用于航海。(4)北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，斗爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。五、中國古代的科學(xué)思想1．留意以社會(huì)人文問題作為論說的主題，對(duì)于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)，沒有賜予充分的重視。2．講究天人合一，敬重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。3．重視總牢固踐閱歷，而輕視理論概括和抽象。[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫穿]?探究中國古代科技的特點(diǎn)史料一中國古代各時(shí)期不同類型科技成果所占比重表(部分)(%)朝代類別北宋南宋明朝清朝理論類491630試驗(yàn)類121031技術(shù)類84818169——李思孟《科學(xué)技術(shù)史》史料二下列史料整理自《巧思遺聞——中國科技的故事》：1266年，郭守敬被張文謙舉薦給忽必烈，之后受命編訂新歷法。1277年，郭守敬向政府建議，組織一次全國范圍的大規(guī)模的天文觀測(cè)，史稱“四海測(cè)驗(yàn)”。1281年，新歷法完成，元世祖依據(jù)“敬授民時(shí)”的古語，取名為《授時(shí)歷》。1582年，意大利天文學(xué)家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與《授時(shí)歷》的天文數(shù)據(jù)基本相同。史料三與西方人相比，中國古人很少思索那些與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展無關(guān)的抽象問題……李約瑟指出，中國古代數(shù)學(xué)最大的缺點(diǎn)是缺少嚴(yán)格求證的思想。中國明代的李之藻曾致力于西方數(shù)學(xué)與中國古算術(shù)的對(duì)比探討，他同樣認(rèn)為，中國古算術(shù)最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統(tǒng)。此乃尊崇好用理性的傳統(tǒng)使然……古代中國留意功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會(huì)環(huán)境只能孕育出諸如農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等以好用理性為特質(zhì)的科學(xué)形態(tài)?！膰姟墩撝袊糯茖W(xué)的特質(zhì)》[解讀](1)史料一呈現(xiàn)了兩宋與明清時(shí)期不同科技成果所占的比重，留意從表中數(shù)據(jù)變更找出演化的趨勢(shì)。(2)史料二信息“敬授民時(shí)”表明中國古代歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，因此中國古代科技具有重視時(shí)間和好用的特點(diǎn)。(3)史料三反映出“與西方相比”，中國古代科技缺少了西方的求證、推理，留意好用理性。[思索](1)依據(jù)史料一，概括指出兩宋與明清時(shí)期中國古代科學(xué)發(fā)展的特征。試答：(2)依據(jù)史料二、三，分析中國古代科技具有哪些特質(zhì)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明形成這些特質(zhì)的緣由。試答：【提示】(1)兩宋與明清時(shí)期的技術(shù)類成果都占主導(dǎo)地位；明清時(shí)期的試驗(yàn)成果所占比重下降，科技理論成果所占比重上升。(2)特質(zhì)：留意好用理性；缺少嚴(yán)格求證的思想。緣由：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；儒家思想中重政治、輕技藝觀念的束縛；古代君主專制統(tǒng)治的阻礙。中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)1．在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠。2．在探討方法上，主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)。3．在科技運(yùn)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。4．在分布上，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文學(xué)及數(shù)學(xué)等領(lǐng)域。從家國情懷的角度，感悟三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國和西方的不同影響的緣由閱讀材料，完成下列要求。材料“我們應(yīng)當(dāng)留意到這些獨(dú)創(chuàng)的力氣、功效和結(jié)果，但它們遠(yuǎn)不如三大獨(dú)創(chuàng)那么惹人注目：這三大獨(dú)創(chuàng)古人并不知道，它們是印刷術(shù)、火藥和指南針。因?yàn)檫@三大獨(dú)創(chuàng)變更了整個(gè)世界面貌和狀態(tài)?！庇軐W(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯·培根這一論斷的重大意義在于：他富有洞察力地選擇的三大獨(dú)創(chuàng)都起源于中國。然而，這三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國并沒什么作用，相反，卻在西方產(chǎn)生了爆炸性的影響。中國的文明根深蒂固，中國的帝國組織滲透甚廣，絕不想允許這些獨(dú)創(chuàng)破壞傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析指出三大獨(dú)創(chuàng)在中國和西方產(chǎn)生的不同影響及其啟示。[解析]“不同影響”依據(jù)材料中“中國……絕不想允許這些獨(dú)創(chuàng)破壞傳統(tǒng)的制度與習(xí)俗”“印刷術(shù)、火藥和指南針……變更了整個(gè)世界面貌和狀態(tài)”“在西方產(chǎn)生了爆炸性的影響”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度概括作答即可；“啟示”依據(jù)所學(xué)學(xué)問從科技作用的發(fā)揮與社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系等角度概括作答即可。[答案]不同影響：中國，未能破壞傳統(tǒng)制度與習(xí)俗，沒有引發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治。西方，促進(jìn)民族國家的建立，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型；促進(jìn)歐洲思想解放(宗教改革、文藝復(fù)興)，推動(dòng)以歐洲為中心的世界市場(chǎng)的形成(新航路開拓)。啟示：科技作用的發(fā)揮與社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)；科技能夠加速社會(huì)發(fā)展，也有可能阻礙社會(huì)進(jìn)步。中國古代科技未能發(fā)展成為近代科技的緣由1．自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制和束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。2．封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策與“閉關(guān)鎖國”政策，進(jìn)一步限制了科技成果的推廣和應(yīng)用，也阻礙了中西經(jīng)濟(jì)技術(shù)的溝通，使中國失去了吸取外來先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的良機(jī)。3．明清時(shí)期，中國古代的君主專制空前加強(qiáng)，以儒學(xué)為主的教化內(nèi)容及文化專制統(tǒng)治，禁錮了思想，窒息學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使學(xué)問分子噤若寒蟬，不務(wù)實(shí)際，科技人才缺乏，不利于自然科學(xué)的探討發(fā)展。4．中國古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未能發(fā)展成為近代科技的重要因素。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2024·郴州一模)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價(jià)值特別顯著。造紙術(shù)的價(jià)值主要是()A．推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興 B．變成了新教的工具C．促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展 D．迎來地理大發(fā)覺時(shí)代C[材料反映出造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)文藝復(fù)興的影響，解除A項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)宗教改革的影響，解除B項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)地理大發(fā)覺的影響，解除D項(xiàng)。]2．(2024·武漢一模)“每當(dāng)人們?cè)谥袊奈墨I(xiàn)中查找一種詳細(xì)的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)覺它的焦點(diǎn)在宋代，不管是在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此……中國的科技發(fā)展到宋代，已呈巔峰狀態(tài)?！毕铝惺穼?shí)能夠說明宋代科技“呈巔峰狀態(tài)”的是()A．造紙術(shù)的獨(dú)創(chuàng) B．彩色套印技術(shù)的運(yùn)用C．指南針的獨(dú)創(chuàng) D．火藥起先應(yīng)用于軍事B[依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，西漢前期就有了紙，A項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；戰(zhàn)國時(shí)期獨(dú)創(chuàng)司南，后來人們利用磁石指南的特性制成指南針，北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海，C項(xiàng)與材料時(shí)間不符，解除；火藥在唐末起先應(yīng)用于軍事，D項(xiàng)錯(cuò)誤，解除。故選B項(xiàng)。]3．下表是1600年前后中西方科學(xué)家關(guān)于科學(xué)探討方面的論述和方法。由此可知，此時(shí)中國()科學(xué)家論述方法伽利略沒有它們(數(shù)學(xué))，人們就會(huì)在黑暗的迷宮中徒勞的徘徊在比薩斜塔演示自由落體定律，伽利略利用望遠(yuǎn)鏡視察天文朱載堉凡天地造化，莫能遠(yuǎn)其數(shù)依憑象器測(cè)驗(yàn)天文，治歷之本徐光啟蓋凡物有形有質(zhì)，莫不資于度數(shù)在上海試種甘薯，在天津種水稻A．孕育了近代科學(xué)精神 B．固守了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬C．徘徊于傳統(tǒng)科學(xué)范式 D．對(duì)外來文化的主動(dòng)吸取A[近代科學(xué)指以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系，朱載堉和徐光啟都以試驗(yàn)為方法去支撐他們的論述，故選A項(xiàng)；材料中試驗(yàn)的方法突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)，解除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)對(duì)外來文化的吸取，解除D項(xiàng)。]4．(2024·石家莊一模)明代后期，士大夫王徵和德國傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說》。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引入力學(xué)學(xué)問是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過程則無須贅述。這可以用來說明當(dāng)時(shí)()A．科技溝通縮小了中外技術(shù)差距B．西方科技學(xué)問在中國日益普及C．中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo)D．重好用輕理論的科技理念盛行D[材料說明中國在引用西方科技時(shí)重好用輕理論，故選D項(xiàng)；材料說明中國引用西方科技的特點(diǎn)不是引用科技的影響，解除A項(xiàng)；材料是個(gè)例不是普及，解除B項(xiàng)；材料沒有表明西方科技的目標(biāo)，解除C項(xiàng)。]雅俗共賞——古代中國的文學(xué)藝術(shù)[主干整合·厘清史實(shí)]一、中國古典文學(xué)的時(shí)代特色1．詩的經(jīng)典(1)概況：《詩經(jīng)》收錄了自西周初年至春秋中葉約五百年間的三百多首詩歌。(2)特點(diǎn)：句式以四言為主，或間以雜言，語言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。(3)地位：中國最古老的一部詩歌總集。對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展影響深廣，奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭的魅力(1)代表作品：屈原的《離騷》《九歌》《天問》《九章》。(2)特點(diǎn)①句式較為敏捷，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色。②采納浪漫主義的表現(xiàn)手法。(3)地位：開創(chuàng)了中國古典文學(xué)抒情浪漫風(fēng)格的先河。3．漢賦的風(fēng)采(1)演化：從騷體詩演化而來的散文和韻文并用的文體。(2)代表：司馬相如、張衡等。(3)特點(diǎn)：西漢賦作氣概恢弘、辭藻華美；東漢小賦興起，意境清爽活潑。(4)地位：在中國古代文學(xué)史上占有重要地位。4．“李杜詩篇萬口傳”(1)代表：“詩仙”李白(浪漫主義)、“詩圣”杜甫(“詩史”)。(2)特點(diǎn)：名家輩出，流派眾多，作品極為豐富。(3)地位：中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。5．宋代詞苑(1)代表：豪放派代表有蘇軾、辛棄疾；婉約派代表有柳永、李清照。(2)特點(diǎn)：由民間流行的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新的文學(xué)體裁。(3)地位：詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)記。6．元曲與市民社會(huì)(1)代表：關(guān)漢卿的名作《感天動(dòng)地竇娥冤》。(2)特點(diǎn)①散曲：在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長短更為參差，可以加襯字，多用方言俗語和當(dāng)時(shí)的新詞。②元雜劇：融合宋金以來各種表演藝術(shù)，采納北方流行的散曲曲調(diào)演唱。③地位：在中國古代文學(xué)史和戲曲史上有特殊地位。7．明清小說的人情世界(1)代表：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等。(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)地位：明清小說無論在思想性還是藝術(shù)成就方面都達(dá)到新的高峰，成為我國文學(xué)寶庫中的珍寶。明清小說的影響因素(1)素材來源：中國古代悠久的歷史文化等為小說創(chuàng)作供應(yīng)豐富的文學(xué)素材。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，人們的社會(huì)生活日益豐富。(3)社會(huì)基礎(chǔ)：市民階層對(duì)文化作品的要求進(jìn)一步通俗化。(4)個(gè)人因素：作者豐富的生活閱歷、學(xué)問水平，對(duì)社會(huì)生活的深刻視察等。二、中國的古代藝術(shù)1．“出鬼入神”的書法藝術(shù)(1)漢字的起源：刻畫在陶器上的簡(jiǎn)潔符號(hào)被認(rèn)為是中國文字的起源；商代的甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。(2)字體的演化：甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書。(3)書藝歷程①秦代李斯是著名的篆書家。②東晉王羲之博采眾長，備精諸體，尤擅草書、行書，被尊為“書圣”。③唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)以楷書著名，懷素、張旭以草書著稱。④北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，都以行書名世。⑤元朝書法家首推趙孟，明代以文征明、董其昌聲譽(yù)最高。2．畫中有詩(1)成熟：魏晉南北朝至隋唐時(shí)期。(2)分類①以題材不同，分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。②在表現(xiàn)技法上，又有工筆與寫意的區(qū)分。(3)山水畫是中國畫的精粹，意境是山水畫的靈魂。(4)文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，主要特點(diǎn)是“畫中有詩”。3．戲曲藝術(shù)(1)發(fā)展歷程①宋代起先，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出。②元朝時(shí)，元雜劇形成。③明代傳奇劇興起。(2)京劇的形成與發(fā)展①形成：清朝乾隆年間，“四大徽班”進(jìn)京。道光年間，在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，又吸取昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長，漸漸形成一個(gè)新的劇種——京劇。②藝術(shù)特點(diǎn)：主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，分生、旦、凈、丑四大行。③地位：較全面和集中地體現(xiàn)了中國戲曲的精華，是中國文化的“國粹”之一。[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫穿]?探究中國古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系史料一小說體例，經(jīng)驗(yàn)了唐代傳奇、宋元話本這一過程后，到明清時(shí)期已特別成熟，印刷術(shù)的完善，各書坊爭(zhēng)相刻印。清代的小說之種類及其變更，比明朝的多，但因?yàn)闀r(shí)間，我現(xiàn)在只可分做四派來說一個(gè)也許。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派?！斞浮吨袊≌f的歷史變遷》史料二畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳?！猍元]倪云林[解讀](1)史料一中魯迅評(píng)論了小說體裁不斷完善，體裁廣泛，表現(xiàn)手法豐富，藝術(shù)水平超群。“人情派”以四大名著中的《紅樓夢(mèng)》最為典型。(2)史料二反映了文人畫重詩意的特點(diǎn)?！安磺笮嗡啤狈从沉酥袊糯娜水嫷耐怀鎏攸c(diǎn)不是畫景而是寫意。[思索](1)依據(jù)史料一，從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，語言由辭藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話小說，體現(xiàn)了中國古代文學(xué)怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)？出現(xiàn)這一趨勢(shì)的主要緣由是什么？試答：(2)有人認(rèn)為中國古代文人畫盛行，特殊是明清時(shí)期成就突出，其繪畫的特點(diǎn)就是畫景為主。這種說法正確嗎？結(jié)合史料二試加以分析說明。試答：【提示】(1)趨勢(shì)：通俗化、平民化。主要緣由：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。(2)不正確。中國古代文人畫在創(chuàng)作方面強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，突出特點(diǎn)不是畫景而是寫意，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，是以繪畫的形式來進(jìn)行的一種抒情寫意活動(dòng)。中國古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系文學(xué)藝術(shù)是肯定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文學(xué)的發(fā)展和旺盛又是以肯定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況為基礎(chǔ)的。觀賞特定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品要留意透過其外在形式，揭示它反映的社會(huì)背景。1．先秦：原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的旺盛。2．秦漢：秦漢時(shí)期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。3．隋唐：前期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)旺盛、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌，同時(shí)社會(huì)走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)須要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民苦痛、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。4．宋元：北宋重文輕武，商業(yè)旺盛，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩；南宋民族屈辱、山河破裂、民眾苦痛激發(fā)了文人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感；元代實(shí)行民族分化政策，漢族文人進(jìn)取無望，心情壓抑，促使雜劇旺盛。5．明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)旺盛，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，禁錮人們思想，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。從家國情懷的角度，感悟中國古代傳統(tǒng)文化的魅力閱讀材料，完成下列要求。材料蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)?，也是為重振文言小說所做的抗?fàn)帯！读凝S志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，爭(zhēng)論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，唯恐還是把自己的小說當(dāng)“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的?！幾运{(lán)翎《聊齋志異》序附后：蒲松齡(1640—1715年)字留仙，別名柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生。《聊齋志異》距魏晉時(shí)期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。依據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，利用文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。[解析]文學(xué)在肯定程度上是史學(xué)的反映，文學(xué)作為作家對(duì)于生活評(píng)價(jià)性的反映，必定要反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)心理。[答案]蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟(jì)殘缺、民生疾苦等惡劣的社會(huì)環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡有重振文言小說的志向與使命意識(shí)，蒲松齡個(gè)人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。讓傳統(tǒng)文化浸潤時(shí)代人心從《中國成語大會(huì)》到《中國詩詞大會(huì)》，近期漢語文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的志向、情懷和實(shí)力。古典詩歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩人幾千年的才智與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長期酷愛與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族宏大復(fù)興創(chuàng)建條件。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2024·廈門一模)明代，農(nóng)工商販喜好保藏《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》等書籍，時(shí)人亦有“南人喜談‘楊家將’，北人喜談《繼母大賢》”之說。對(duì)此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”?？梢姰?dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化水平快速提升B．市民階層迎合士大夫的文化品嘗C．文學(xué)作品真實(shí)再現(xiàn)歷史D．世俗文化承載了肯定的教化功能D[“南人喜談‘楊家將’，北人喜談《繼母大賢》”表明世俗文化對(duì)民眾的教化作用，故選D項(xiàng)；“《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》”等書籍，不能說明學(xué)術(shù)文化水平快速提升，解除A項(xiàng)；“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”表明士大夫迎合市民階層的需求，解除B項(xiàng)；文學(xué)作品無法真實(shí)再現(xiàn)歷史，解除C項(xiàng)。]2．明清時(shí)期，文學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了干脆的批判，《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《聊齋志異》等作品抨擊封建禮教和科舉制度，主見男女同等和人性自由，作品對(duì)男女間真摯愛情的描寫引起了世人的共鳴。這反映了當(dāng)時(shí)()A．社會(huì)主流思想的變異B．市民階層的社會(huì)價(jià)值訴求C．傳統(tǒng)價(jià)值觀念的演進(jìn)D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善B[明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，沖擊傳統(tǒng)禮教觀念，從而在一些文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；明清時(shí)期，社會(huì)主流思想并未變異，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“文學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了干脆的批判”可知并非傳統(tǒng)價(jià)值觀念的演進(jìn)，解除C項(xiàng)；材料未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善，解除D項(xiàng)。]3．(2024·深圳二模)漢字“丁”的變更如圖所示：對(duì)這一演化過程解讀合理的是()A．總體的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)B．反映了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展C．已形成完整的文字體系D．衍生出特性化的書法藝術(shù)B[漢字“丁”的變更反映了商周至秦朝經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；由篆書“丁”分化出“釘”字則無法體現(xiàn)由繁到簡(jiǎn)這一趨勢(shì)，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料中“丁”字的演化過程無關(guān)，解除；行書、草書是對(duì)楷體的藝術(shù)化書寫，呈現(xiàn)出特性化特征，這與材料中“丁”字的演化過程無關(guān)，解除D項(xiàng)。]4．(2024·南通二模)朝野并存、五方雜處的京師文化，使它融會(huì)了宮廷趣味與民間精神、南方風(fēng)情與北方神韻。就創(chuàng)作而言，雖然沒有出現(xiàn)過能與關(guān)漢卿相媲美的大家，但它的意義在于民眾喜聞樂見，能寓教于樂。這里的“它”應(yīng)是指()A．宋詞 B．元曲C．明清小說 D．京劇D[題干中“京師文化……融會(huì)了宮廷趣味與民間精神、南方風(fēng)情與北方神韻”可得出是京劇的形成，故選D項(xiàng)；宋詞又稱長短句，不能體現(xiàn)南北融合，解除A項(xiàng)；元曲無從體現(xiàn)宮廷趣味，解除B項(xiàng)；明清小說也反映不了“宮廷趣味”，解除C項(xiàng)。]2015—2025年全國卷考情統(tǒng)計(jì)古代中國科技古代中國藝術(shù)古代中國文學(xué)全國卷Ⅰ2024·中國古代科技2024·漢字的演化歷程—全國卷Ⅱ2024·古代科技文化對(duì)世界的影響2024·昆曲在明清流行的緣由—全國卷Ⅲ—2024·漢字的起源演化2024·王羲之的書法—eq\a\vs4\al([命題規(guī)律])1．從考查趨向看，較多地滲透了傳承傳統(tǒng)文化、增加文化自信等內(nèi)容，客觀題集中于對(duì)文學(xué)、藝術(shù)成就的考查，而主觀題則留意中外科技的溝通與比較。2．從社會(huì)熱點(diǎn)看，反思古代中國科技發(fā)展的成就以及近代科技落后的緣由，有助于提高今日我們的科技創(chuàng)新實(shí)力，對(duì)實(shí)現(xiàn)從“跟跑者”到“領(lǐng)跑者”的轉(zhuǎn)變，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。3．從預(yù)料角度看，在歷史價(jià)值觀引領(lǐng)方面的命題會(huì)接著增多，突出科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展對(duì)歷史發(fā)展的重大影響。[真題研練·感悟考法]還原歷史情景教材主干學(xué)問?？汲Ｐ?2024·全國卷Ⅱ)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運(yùn)用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行明立意：從古代漢字形體變更角度考查時(shí)空觀念和歷史說明等學(xué)科素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：圖中漢字形體的變更。理思路：文字的發(fā)展演化受到社會(huì)發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國處于社會(huì)大變革時(shí)期，漢字的運(yùn)用更為廣泛和頻繁。為了書寫便利，人們對(duì)文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡(jiǎn)，故選A項(xiàng)；西周時(shí)期的文字書寫載體以龜甲、獸骨以及青銅器為主，竹片也有少量運(yùn)用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，竹簡(jiǎn)起先大規(guī)模運(yùn)用。雖然書寫材料不同，但這不是造成文字筆畫發(fā)生由繁到簡(jiǎn)變更的主要因素，B項(xiàng)錯(cuò)誤；字形的變更是為了書寫便利，戰(zhàn)國時(shí)期各國變法的主要目的是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，故戰(zhàn)國時(shí)期的變法與字形的變更沒有干脆聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“書同文”是在秦統(tǒng)一全國后推行的，與題干中的時(shí)間不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。練點(diǎn)：文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系1．(2024·全國卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)C[皇帝好惡和朝代更替都是影響社會(huì)對(duì)藝術(shù)評(píng)判的因素，但不是主要因素，故解除A、D兩項(xiàng)；王羲之的藝術(shù)成就不行超越說法過于肯定，故解除B項(xiàng)；王羲之在中國書法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會(huì)環(huán)境和時(shí)代選擇分不開，故選C項(xiàng)。]挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用(2024·全國卷Ⅲ)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)明立意：從中國古代科技成就的角度考查時(shí)空觀念和歷史說明等學(xué)科素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：發(fā)掘史料關(guān)鍵信息：“由國家制定”“官修本草”“朝廷頒行”體現(xiàn)出國家力氣的支持推動(dòng)了中國古代藥學(xué)的發(fā)展。理思路：藥學(xué)發(fā)展源于社會(huì)生活，非政治體制，可解除A項(xiàng)；材料沒有涉及商品經(jīng)濟(jì)對(duì)藥學(xué)發(fā)展的影響，可解除C項(xiàng)；隋唐以前，理學(xué)還沒有產(chǎn)生，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。練點(diǎn)：《墨子》中有關(guān)科技成就的記載2．(2024·全國卷Ⅰ)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C[由材料可知，《墨子》中關(guān)于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華，故解除A項(xiàng)；《墨子》并非古代中國科技方面的專著，它只是記載了一些詳細(xì)的科技成就，談不上形成完整的科學(xué)體系，故解除B項(xiàng)；墨家學(xué)派代表的是小生產(chǎn)者的利益，故《墨子》并不能體現(xiàn)貴族階層的旨趣，解除D項(xiàng)；古代中國的科技屬于應(yīng)用性科學(xué)，是對(duì)生產(chǎn)閱歷的積累與總結(jié)，包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶，故選C項(xiàng)。]練點(diǎn)：昆曲在明清時(shí)期流行的緣由3．(2024·全國卷Ⅱ)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣