統(tǒng)編版《竇娥冤》課件

竇娥冤關(guān)漢卿

中國古代作家燦若星辰，被列為世界文化名人的為數(shù)不多，關(guān)漢卿是其中之一；中國古典戲劇作品浩如煙海，被譽(yù)為世界十大悲劇的只有一部——《竇娥冤》；直到今天。人們遇到難以訴說的冤屈時，還常說一句話“簡直比竇娥還冤”。1、了解作者及古典戲曲、元雜劇的相關(guān)知識。2、把握劇中的戲劇沖突和人物的性格特點(diǎn)。3、品味唱詞，體會本劇的曲詞特點(diǎn)。4、品讀竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿，探究浪漫主義情節(jié)的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)關(guān)漢卿,晚號已齋、已齋叟，金末元初大都人。元代雜劇奠基人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，一生寫了67部，今存18部，最著名的是《竇娥冤》，代表作還有《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《單刀會》等。散曲今存小令40多首、套數(shù)10多首。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價值。關(guān)漢卿被譽(yù)為“曲家圣人”，西方稱其為“東方的莎士比亞”。作者

關(guān)漢卿自我評價“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀zhòu，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性?！吧脙W(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時之冠。”關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事來源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德，而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了在元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的時代悲劇，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神和爭取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。寫作背景中國古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合性舞臺藝術(shù)。內(nèi)容豐富，博大精深，是我國古代藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。戲劇分類：（1）按作品的內(nèi)容性質(zhì)分：悲劇、喜劇、正劇（2）按表演形式分：話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、詩劇（3）按作品所反映的時代不同分：歷史劇、現(xiàn)代劇（4）按作品容量大小和結(jié)構(gòu)分：多幕劇、獨(dú)幕?。?）按地域色彩不同分：京劇、川劇、秦腔、黃梅戲等古代戲劇戲劇語言（1）舞臺說明：包括人物表、環(huán)境、人物上下場、人物對話的姿態(tài)、動作、表情等。（2）人物的對白和唱詞：包括獨(dú)白、旁白、對白戲劇情節(jié)序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲戲劇結(jié)構(gòu)幕（戲劇情節(jié)發(fā)展在時間上的一個大段落）場（小于“幕”的一個情節(jié)單位，指一幕中發(fā)生時間或空間變換的情節(jié)。）

元雜劇也叫北曲雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河北真定、山西平陽一帶。盛行于元代，元雜劇是中國戲曲的第一個黃金時代。它達(dá)到了很高的文學(xué)水準(zhǔn)，以至單從詩體而言，古人早就將唐詩、宋詞、元曲并稱。

元雜劇元曲雜劇散曲小令（一宮調(diào)一曲子）套曲（一宮調(diào)數(shù)曲子）散曲+“科”+“白”唱唱+演雜劇通常由四折組成。之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前，類似現(xiàn)代劇中的序幕；劇本由曲詞，賓白，科介三部分。曲詞：劇中人物的唱詞賓白：劇中人物的說白科介：關(guān)于動作，表情和音響效果的舞臺指示元雜劇體裁特點(diǎn)在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌子。關(guān)漢卿四大家之首白樸雜劇《墻頭馬上》《梧桐雨》馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙·秋思》

雜劇《漢宮秋》

鄭光祖雜劇《倩女離魂》《王粲登樓》元曲四大家元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》鄭光祖《倩女離魂》元雜劇四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》《竇娥冤》全劇共四折，開頭有一個楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。這部劇共有四折，課文節(jié)選了第三折，現(xiàn)在我們來認(rèn)識每一折的故事情節(jié)。整體感知楔子部分的情節(jié)：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。（序幕）庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆撞破，張驢兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。竇端云嫁入蔡婆家張驢兒巧救蔡婆婆序幕

第一折（開端）張驢兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。張驢兒藥死老驢兒昏縣官亂判葫蘆案第二折（發(fā)展）在被押往法場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈。竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。

竇娥臨刑發(fā)誓愿千古奇冤殺竇娥第三折（高潮）

竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。竇娥冤魂訴實(shí)情千古奇冤得申雪第四折（結(jié)局）研讀課文（第三折）

1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？瀏覽課文，舉手作答。

明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。

2、根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，可以把第三折分成幾個層次？各層大意是什么？

明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

第1層是［端正好］［滾繡球］兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。3、在這里“天”隱喻的是什么？統(tǒng)治者

在封建社會，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。

4、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？自己走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良?。《鴦∽骷以绞强坍嬎纳屏?，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更其豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。

第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈。第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)；

第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。5、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？獨(dú)立思考后自由發(fā)言。

內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一樁第二樁第三樁刑場上的人們立刻了解她的冤情自己的冤屈能在天上得到反應(yīng)血濺白練六月飛雪亢旱三年不僅希望個人的冤屈得到伸張而且希望上天能懲治邪惡萇弘化碧望帝啼鵑飛霜六月因鄒衍東海曾經(jīng)孝婦冤5、閱讀第3層，竇娥發(fā)了三樁誓愿，具體內(nèi)容是什么？三樁誓愿之間是什么關(guān)系？關(guān)系：這三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。

6、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)是否矛盾呢？獨(dú)立分析，自由發(fā)言。

這顯然是矛盾的?？梢姡]娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。

7.竇娥所發(fā)的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)情況下能夠應(yīng)驗(yàn)嗎？作者為什么要這樣寫？

這一超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，竇娥是無力辯白自己的冤屈的，她的故事到她被斬就結(jié)束了。這樣，她強(qiáng)烈的反抗精神便不能充分體現(xiàn)出來，為了突出竇娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了這樣的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)。其次，這種安排也符合普通百姓的審美心理。在古今中外文學(xué)作品中，被毀滅的主人公以各種不同的方式表現(xiàn)出強(qiáng)大的力量的例子屢見不鮮，這反映了人民對美好的、進(jìn)步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鮮明的愛憎。再次，超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。8.竇娥人物形象“竇娥”是我國古代文學(xué)中一個光輝的藝術(shù)形象，結(jié)合整個故事來看，她具有怎樣的性格特征？

竇娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主見、剛強(qiáng)，她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。①善良，安分守己：竇娥自己身世凄苦，年輕守寡，還要侍養(yǎng)婆婆；在公堂上受審時，她雖遭受嚴(yán)刑逼供，卻不肯屈招，可是，一聽說要對婆婆動刑，她不忍心婆婆受苦，于是招認(rèn)是自己藥死了“公公”；在被押赴法場的路上，她央求劊子手繞過前街從后街走，因?yàn)樗辉缸屍牌趴匆娏藗摹＿@些足以說明她是一個善良、安分的勞動?jì)D女。②有主見，剛強(qiáng)：張驢兒父子要與蔡婆、竇娥成親，竇娥堅(jiān)決不從；張驢兒的父親被藥死后，張驢兒對竇娥進(jìn)行要挾，她毫不畏懼，情愿和張驢兒對簿公堂；在公堂上受審時，她遭受嚴(yán)刑逼供也不肯屈招，仍辯白自己的冤屈。這些足以說明她是一個有主見、剛強(qiáng)的勞動?jì)D女。③具有反抗精神：前往法場受刑時，她埋怨天地，質(zhì)疑天地，責(zé)罵天地。在封建社會里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實(shí)際上是竇娥對一整套用以維護(hù)人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。臨刑前，她發(fā)下三樁誓愿，為的是向世人申明自己的冤屈，這正是她反抗精神的體現(xiàn)。9、其他人的人物形象蔡婆婆膽小、糊涂、懦弱、逆來順受面對張驢兒父子的強(qiáng)娶動搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇無賴、狠毒、品行惡劣象征橫行鄉(xiāng)里的惡勢力張驢兒貪財兇暴、草菅人命象征司法不公、政治腐敗桃杌10、竇娥的悲劇是什么造成的？高利貸剝削（間接原因）官吏貪污、獄刑黑暗和惡霸橫行（直接原因）個人性格等（次要原因）高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達(dá)到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強(qiáng)地主，都通過“斡脫所”這個法定機(jī)關(guān)進(jìn)行高利貸剝削。地方上的土財主則開解典庫作為高利貸私營的場所。本銀一錠，滿一年，本息共二錠；滿十年，本息共計(jì)一千零二十四錠（羊羔兒息）。滿期，若無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當(dāng)做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫宗族和親友。潑皮無賴也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人或色目人，屬于統(tǒng)治階級中的游民身份，依仗著與統(tǒng)治者的某些關(guān)系，到處游蕩，惹是生非，向南人、漢人進(jìn)行勒索、訛詐和侮辱。元統(tǒng)治者召集大臣商議對付之法，官書中也屢有禁令，但收效甚微。衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷，冤案多得數(shù)也數(shù)不清，而官吏們又都無心正法。梼杌：“我做官人勝別人，告狀來的要金銀。若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門?！薄澳悴恢?，但來告狀的，就是我衣食父母?！薄拔易龉偃酥粣垅n，再不問他原被告；上司若還刷卷來，廳上打得狗也叫?！?/p>

“雖則居官，律令不曉；但要白銀，官事便了?！?/p>

“官人清似水，外郎白如面；水面打一和，糊涂成一片?！薄叭耸琴v蟲，不打不招?！薄扒∠?，才蘇醒，又昏迷。挨千般打拷，萬種凌逼；一杖下，一道血，一層皮?！薄鞍尺@衙門如鍋灶一般，囚人如鍋內(nèi)之水，衙役人比著柴薪，令吏比著鍋蓋。怎當(dāng)他柴薪爨炙；鍋中水被這蓋定，滾滾沸沸，不能出氣，蒸成珠兒，在那鍋蓋上滴下，就與那囚人銜著冤枉滴淚一般。”“衙門自古向南開，就中無個不冤哉。”《竇娥冤》通過寫竇娥的悲劇故事，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神，同時也揭露了元代社會的黑暗與腐敗，強(qiáng)烈控訴了封建制度與民為敵、殘民縱兇的罪惡。竇娥的反抗精神實(shí)則是關(guān)漢卿反抗精神的表現(xiàn)；三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，實(shí)則也表現(xiàn)了關(guān)漢卿的戰(zhàn)斗信心和勝利信心。“將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂，萬民除害?！敝黝}藝術(shù)特色

作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義