普通高中高二上學(xué)期期初考試語文試卷

普通高中高二上學(xué)期期初考試語文試卷遼寧省普通高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期初考試語文試卷

（2024高二上·遼寧開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。

藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書法，念唐詩、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等的著作，他說：“這些書看起來與我后來研究的數(shù)學(xué)沒有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長(zhǎng)受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過一個(gè)大科學(xué)家在沒有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況。"可見，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子"難題，無論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。

（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）

材料二：

科學(xué)成就離不開精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺與堅(jiān)守。愛國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，更是全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認(rèn)同。回顧我國(guó)科技發(fā)展史，無論在哪個(gè)時(shí)期，科技成就的取得都離不開科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)、不斷精進(jìn)的精神支撐。

儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以探討社會(huì)秩序?yàn)榧喝?，以政治倫理、道德倫理為主要研究?duì)象。儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識(shí)論?！睹献幼至x疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也。"這也就是說，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認(rèn)識(shí)和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點(diǎn)和凹面鏡成倒像的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并借此批駁了《酉陽雜俎》所謂“海翻則塔影倒"的說法，認(rèn)為“影入窗隙則倒，乃其常理”。

道學(xué)也深刻地影響著中國(guó)文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念?！暗?對(duì)自然規(guī)律的依循、對(duì)“法天貴真”的尊崇以及相對(duì)主義中的認(rèn)識(shí)論對(duì)中國(guó)的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道"講求事物的原初性、自發(fā)性和實(shí)有性，力求探索宇宙萬物的根本。在《周易》中，有與無、長(zhǎng)與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對(duì)立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對(duì)自然界和人類社會(huì)運(yùn)行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類如何把握對(duì)象世界這一問題?！胺ㄌ臁?，即崇尚自然；“貴真”，即反矯偽?！胺ㄌ熨F真"的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動(dòng)的目的高度一致，也是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對(duì)主義對(duì)科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對(duì)主義主要表現(xiàn)在齊萬物、齊是非、齊物我三個(gè)方面，對(duì)客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)事物本身具有重要價(jià)值。

理性、求真在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛國(guó)則在五四運(yùn)動(dòng)之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國(guó)主義精神"。科學(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過科技強(qiáng)國(guó)來維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際行動(dòng)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)于年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對(duì)中國(guó)科學(xué)家精神的傳承與弘揚(yáng)。也正是這種傳承與弘揚(yáng)，才沉淀出彌足珍貴的新時(shí)代科學(xué)家精神所獨(dú)有的文化基因。

（摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時(shí)代科學(xué)家精神的文化基因》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛文學(xué)藝術(shù)。

B．儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認(rèn)識(shí)論與懷疑精神，為我國(guó)歷代科學(xué)研究提供精神支撐。

C．道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個(gè)方面，是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。

D．以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。

B．科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。

C．材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進(jìn)行解釋評(píng)論，使論證更有說服力。

D．新時(shí)代科學(xué)家應(yīng)堅(jiān)持科技強(qiáng)國(guó)、科學(xué)報(bào)國(guó)，為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．物理學(xué)家愛因斯坦說：想象力比知識(shí)更重要，正是音樂賦予我無邊的想象力。

B．?dāng)?shù)學(xué)家蘇步青說：豐富的文學(xué)歷史知識(shí)幫助我開拓思路，加深我對(duì)數(shù)學(xué)的理解。

C．機(jī)械工程專家楊叔子提出：博士生通過論文答辯要先背過《老子》和《論語》。

D．理學(xué)家倭仁認(rèn)為“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝"。

4．請(qǐng)從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩，運(yùn)用袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的事跡加以說明。一種精神用一個(gè)事跡說明即可。

5．中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)如何更好地進(jìn)行科研才人的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（2024高二上·遼寧開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

捕鼠[注]

遲子建

入冬以來，哈爾濱也落了幾場(chǎng)雪。不過都是小打小鬧的，沒怎么存住。①而昨夜的雪，卻是大動(dòng)干戈，把哈爾濱殺得白茫茫的。街邊的榆樹，本來還命懸一線似的，將三兩片枯葉當(dāng)金幣一樣吊著，大雪這個(gè)天賊一來，它們立刻嚇軟了腿，哆嗦著墜地了。而野地里那些筷子般長(zhǎng)的瑟縮的荒草，再想打悲秋這張牌，也是不可能的了，過膝的大雪生生把它們的幽怨埋住了。大雪后的哈爾濱是什么樣子呢？如果在烏鴉眼里，一定是三張剛出鍋的面餅。埠頭區(qū)那張大些，新城區(qū)的中不溜兒，而傅家甸稍小一些。②不過最小的這張面餅，像是撒了黑芝麻。因?yàn)榇笱┻^后，一個(gè)令人驚恐的消息傳遍了這里；鼠疫來了。人們無法安生呆在屋子里，紛紛抄著袖子走向街頭，一探究竟。

傅家甸成立了防疫衛(wèi)生局，在各區(qū)域內(nèi)下派衛(wèi)生醫(yī)士和巡警，發(fā)現(xiàn)此類病者，一律厲行隔離。同時(shí)號(hào)召大家捕捉老鼠，切斷疫源。

聽說官府為了鼓勵(lì)百姓滅鼠，捉一只老鼠，獎(jiǎng)勵(lì)銅錢五分。金蘭想自己閑著也是閑著，不如和黃貓捉老鼠，掙一分是一分。她在客棧的各個(gè)角落下了捕鼠夾，然后把黃貓圈在灶房，讓它一意捕鼠。黃貓已經(jīng)習(xí)慣了捉到老鼠就把它消滅掉?？扇缃癯缘衾鲜?，等于吃掉了錢，金蘭不許。她一旦從門縫覷見黃貓捉住老鼠，就趕緊沖進(jìn)去將其奪下。黃貓憤怒地豎起胡子，喵喵叫著，不明白為什么該吃的東西，卻突然不讓吃了。

黃貓有了抵觸情緒，捕鼠就沒有熱情了。金蘭晚上睡覺，能聽見灶房的老鼠窸窸窣窣地響了。早晨起來，不是發(fā)現(xiàn)竹籃的干糧被糟蹋了大半，就是看見案板上的肉被啃得面目皆非。而且老鼠故意氣她似的，將米粒似的黑屎遺留在灶臺(tái)上。一想起它們享用了一夜的珍饈美味后，清晨鼓著圓溜溜的肚子回窩睡覺了，金蘭就為貓的怠工大為惱火。她捉住黃貓，掐它的脖子，想著嚇唬嚇唬它，它就不敢對(duì)橫行的老鼠袖手旁觀了。哪想到她教訓(xùn)黃貓的時(shí)候，被推門而至的翟役生撞見了。

做太監(jiān)的，在人群中，還是覺得孤單吧，他們特別喜歡養(yǎng)貓養(yǎng)狗做個(gè)伴，翟役生也不例外。他初來傅家甸時(shí)，懷中抱著的，就是一只雪白的貓。白貓懶于捉老鼠，被翟役生養(yǎng)得肥嘟嘟的，娘娘一樣供著。有一日它享用魚骨，一不小心，粗大的魚骨竟然卡在喉嚨，只一會(huì)兒的工夫，就斷氣了。沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客棧，只要帶了吃的，總先喂給它。

翟役生見黃貓被金蘭掐得四爪亂蹬，以為金蘭要置它于死地，照著她的背就是一拳。金蘭一個(gè)趔趄，黃貓就此脫身。

“我再晚回來一步，你是不是要吃貓肉了？”翟役生扯著公鴨嗓大叫。

“吃貓肉了又怎的？"金蘭說，“我不讓它吃耗子，它還來脾氣了，不捉了！這兩天耗子在灶房造反了，你就一點(diǎn)沒聽到？”

“你不讓它吃，你吃？"翟役生不平地說。

金蘭說：“再怎么的，我也不會(huì)吃那玩意兒呀，沒聽說死耗子如今能換錢么？”

翟役生說：“換什么錢啊，都是瞎傳。你出去看看，家家抓的死耗子，都扔外面了。你要是有本事?lián)Q成錢，不用在家和貓爭(zhēng)嘴，街上撿去吧！"

翟役生雖然個(gè)子不高，但他的手和腳，卻出奇的大，也出奇的靈巧。他不但會(huì)糊燈籠，還會(huì)給自己補(bǔ)襪子。金蘭對(duì)翟役生為什么出宮，一直心存疑慮。她也問過他，在里面呆著有吃，有喝，何苦出來吃了上頓沒下頓的？翟役生只說他想家，就出來了。再問他在里面是做什么的，③翟役生只回一句：“嗨，做這個(gè)的，不都是伺候人嗎？”再無第二句話。按照金蘭的揣測(cè)，翟役生極有可能犯了什么錯(cuò)，受了刑罰才被趕出來。他右腿斷過，留有傷疤。在金蘭想來，那條腿絕不會(huì)像翟役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的。但凡雨雪的前夜，翟役生總能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，因?yàn)樗菞l傷腿會(huì)疼。

夜里，金蘭正睡著，忽然聽到有老鼠的動(dòng)靜。她想，灶臺(tái)下只有一個(gè)紅蘿卜，就啃去吧。可令金蘭沒有想到的是，當(dāng)她忍不住，要進(jìn)廚房看時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)翟役生已到那里，④只見他忽然抽出手，縱身撲向灶臺(tái)，眨眼間，老鼠已被他罩在掌下。他縱身捕鼠的姿態(tài)，簡(jiǎn)直就是一只活靈活現(xiàn)的貓！當(dāng)?shù)砸凵乓貙⒛侵贿€吱吱叫著的灰老鼠提起來的時(shí)候，金蘭驚異不已地說：“真沒想到，你還有這本事！"

翟役生沖口而出：“好幾年不干這個(gè)了，沒想到一逮還能逮??！早年我……話沒說完，翟役生打了個(gè)深深的寒戰(zhàn)，扔下老鼠，嘆了口氣，“啪”地打了自己一巴掌，哭喪著臉說：“怎么還記著這本事呢！"那只死里逃生的老鼠落地后，還有點(diǎn)發(fā)蒙，它哆嗦了幾下，這才開溜。它這一去，估計(jì)是不會(huì)再回到人的世界了。

金蘭呆住了，其實(shí)翟役生捕鼠的那一刻，她已然明白，他在宮里過著怎樣的日子。金蘭沒說什么，她從缸里舀了一盆清水，端到他面前，憐惜地說：“洗手吧，以后再也不用干這個(gè)了?！钡砸凵故终局?，沒碰清水，金蘭便又催促了一遍：“洗手吧。"誰知翟役生忽然奪過那盆水，嘩地一下，朝她頭上潑來，然后將鐵盆“咣當(dāng)”一聲摔在地上。金蘭氣壞了，她一邊罵翟役生不識(shí)抬舉，一邊用力將他扳倒在地，一腳接著一腳踹他。金蘭沒有想到，翟役生的身子竟是這般懈松，她的腳，就像踹在棉花包上。

（有刪改）

【注】選自長(zhǎng)篇小說《白雪烏鴉》，小說反映的是清末（1910）哈爾濱發(fā)生鼠疫時(shí)的社會(huì)生活。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說的標(biāo)題意味豐富，既指金蘭和貓捕鼠，也指翟役生的特殊技能及其在宮內(nèi)的差事，還指鼠疫之下民眾捕鼠防疫的行為。

B．從死老鼠“都扔外面了"可以推測(cè)，官府在鼠疫發(fā)生時(shí)采取的號(hào)召捕鼠、隔離病患等一系列措施，并不能遏制鼠疫的傳播。

C．翟役生供養(yǎng)白貓，又為了救黃貓而與金蘭吵架，說明他對(duì)貓感情深厚，這不僅因?yàn)樗聠?，還與他在宮中的遭遇有很大關(guān)系。

D．翟役生是因?yàn)樵趯m中犯錯(cuò)誤被打斷腿趕出宮的，他不愿意讓金蘭知道這段往事，于是就謊稱自己是“想家”才出宮的。

7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句①中“大動(dòng)干戈"殺”賦予“雪"以人的行為，突出了哈爾濱的雪之大，寒氣逼人。

B．句②中“面餅”上“撒了黑芝麻"不僅比喻形象，而且結(jié)構(gòu)上有引起下文的作用。

C．句③中翟役生只回金蘭一句話，并且語焉不詳，這為人物加上了濃濃的神秘色彩。

D．句④中“抽"縱”“撲"罩”四個(gè)動(dòng)作一氣呵成，突出了翟役生捕鼠的敏捷嫻熟。

8．翟役生捕鼠的情節(jié)在文中有多處伏筆（或鋪墊），請(qǐng)任選兩處簡(jiǎn)要說明。

9．小說最后兩段翟役生有兩處看似反常的表現(xiàn)，意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

（2024高二上·遼寧開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣會(huì)議，計(jì)無所出。或以為蜀之與吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。

惟周以為：“自古以來，無寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保，恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎！"群臣或難周曰：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周請(qǐng)身詣京都以古義爭(zhēng)之。"眾人無以易周之理。于是遂從周策。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。

（節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書·譙周傳》）

材料二：

魏之伐蜀也，吳人或謂襄陽張悌曰：“司馬氏得政以來，大難屢作，百姓未服，今又勞力遠(yuǎn)征，敗于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。丕、睿承之，刑繁役重，東西驅(qū)馳，無有寧歲。司馬懿父子累有大功，除其煩苛而布其平惠，為之謀主而救其疾苦，民心歸之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不擾；曹髦之死，四方不動(dòng)。任賢使能，各盡其心，其本根固矣，奸計(jì)立矣。今蜀閹宦專朝，國(guó)無政令，而玩戎黷武，民勞卒敝，競(jìng)于外利，不修守備。彼強(qiáng)弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無不克。噫！彼之得志，我之憂也。"吳人笑其言，至是乃服。

（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)十》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

若陛下降A(chǔ)魏B魏不裂C土D以封陛下E者F周G請(qǐng)身H詣I京J都K以古義L爭(zhēng)之。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．克，攻占。與《諫太宗十思疏》中“克終者蓋寡”的“克"含義不同。

B．易，容易。與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)”的“易"含義不同。

C．固，一定。與《阿房宮賦》中“獨(dú)夫之心，日益驕固”的“固"含義不同。

D．再，再次。與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再"含義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄧艾大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，百姓驚慌逃跑，蜀國(guó)來不及應(yīng)對(duì)，有人建議逃往吳國(guó)，也有人建議退守南方。

B．譙周獨(dú)持己見，他認(rèn)為吳還不具備與魏分庭抗禮的實(shí)力，這種情勢(shì)之下，魏不得不接受蜀國(guó)投降。

C．吳國(guó)有人認(rèn)為司馬氏當(dāng)權(quán)后，魏國(guó)政治動(dòng)蕩，未能收攏民心，況且伐蜀是勞力遠(yuǎn)征，不可能成功。

D．張悌從內(nèi)政角度分析了魏國(guó)、蜀國(guó)的政治狀況，比較了曹氏和司馬氏執(zhí)政的差異，認(rèn)為魏國(guó)必勝。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？

②曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。

14．蜀國(guó)傾覆的原因在兩則材料中都有揭示，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其共同點(diǎn)。

（2024高二上·遼寧開學(xué)考）閱讀下面兩首詩歌，完成問題。

水調(diào)歌頭·胭脂井次湯碧山教授韻

許有壬

他山一卷石，何意效時(shí)妝。天生偶然斑駁，蘭麝不能香。甃①作陳家宮井，澆出后庭玉樹，直使國(guó)俱亡。故邑久眢②廢，陳跡草茫茫。

嘆人間，才璇室，又阿房。麗華鬒③發(fā)如鑒，曾此笑相將。一旦江山瓶墜，猶欲夫妻同穴，甚矣色成荒。五色補(bǔ)天缺，萬世仰媧皇。

【注釋】①甃（zhòu）：磚砌。②眢（yuān）：枯竭。③鬒（zhěn）：黑而密的頭發(fā)。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片開頭四句從胭脂石落筆，寫它本自天成，無意于人間的繁華，不為塵世所浸染。

B．上片結(jié)句由歷史而及現(xiàn)實(shí)，寫眼前宮井荒廢、野草茫茫的衰敗景象，流露出今昔之感。

C．下片開頭三句直接揭示了統(tǒng)治者不恤民命、窮奢極欲從而導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。

D．下片的“江山瓶墜”是“此笑相將"的結(jié)果，“猶欲”表明了作者強(qiáng)烈的深沉喟嘆。

16．本詞與王安石《桂枝香·金陵懷古》同為抒發(fā)興亡之感，本詞借物說理，王詞借景抒情。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

17．（2024高二上·遼寧開學(xué)考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾智、冉有、公西華侍坐》中，冉有以“，"兩句話謙虛地表達(dá)自己不能承擔(dān)禮樂治國(guó)的重任。

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中用“海納百川”的道理告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“___”，用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“___"。

（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“___，"。

（2024高二上·遼寧開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

有人會(huì)選擇晨跑迎接一天的新生活，也有人選擇夜跑A。

①晨跑可以有效燃燒脂肪，促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有助于完成瘦身目的。因?yàn)榻?jīng)過一夜的代謝，血液內(nèi)血糖含量相對(duì)較低，身體正處在糖類最缺乏的狀態(tài)，此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)運(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪。而且晨跑可以讓人快速興奮起來，以更好的心態(tài)面對(duì)新一天的工作和生活。

夜跑能夠緩解壓力。與晨跑相比，夜跑發(fā)生心腦血管意外的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低。經(jīng)過一天的活動(dòng)，身體協(xié)調(diào)性更好，結(jié)合自身體力可以進(jìn)行更高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。在睡前4至5小時(shí)進(jìn)行夜跑還有助于睡眠。

晨跑時(shí)B，起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會(huì)隨著運(yùn)動(dòng)逐漸上升，馬上劇烈運(yùn)動(dòng)容易導(dǎo)致心腦血管系統(tǒng)負(fù)擔(dān)突然加重。其次要適當(dāng)補(bǔ)充水分或熱量，經(jīng)過一夜的消耗，機(jī)體處于饑餓狀態(tài)，晨跑前C，能夠避免運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)生低血糖。

②夜跑一忌不宜過晚，二要選擇安全合適的地點(diǎn)，避免造成照明條件不佳導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷。

18．下列句子中的“燃燒”和“運(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪"中的“燃燒”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．從8月8日開始，美國(guó)夏威夷州毛伊島的山火，燃燒了整整7天。

B．在和平年代，我們不應(yīng)忘記爭(zhēng)取民族獨(dú)立的那段激情燃燒的歲月。

C．日本核污染水排海的消息傳來，世界人民的怒火開始燃燒了。

D．做事要講求效率，過多的低效加班是在燃燒大家的工作熱情！

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

20．文中兩處畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

（2024高二上·遼寧開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

“濯河水呀清又清，老街石板梆梆硬，濯水生意好得很，廊橋老街人挨人……"在重慶黔江濯水古鎮(zhèn)，每天都會(huì)聽見或高昂鏗鏘或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的戲曲唱腔，伴著或輕緩或急重的鑼鼓聲與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的拍手叫好聲從老街盡頭傳來，那是古鎮(zhèn)正在上演獨(dú)具特色的地方劇種——濯水后河戲。

濯水后河古戲內(nèi)容豐富，既有本地民族的文化成分，又博采眾長(zhǎng)融入了漢族和其他各民族的文化成分。“灈水后河戲是湖北漢劇、湖南南戲、江蘇昆山腔、川劇與我們本地土家族、苗族文化交融、創(chuàng)新后形成的地方劇種，有150多年的歷史了?！睋?jù)年逾古稀的后河戲傳承人土家族老人樊宣洪介紹，阿蓬江是烏江的支流，俗稱后河，而濯水鎮(zhèn)就坐落在阿蓬江邊，所以人們就將這流傳下來的劇種稱為后河戲。

“聽蓬江水音，游濯水老街，品土家美食，看后河古戲"是很多游人來濯水古鎮(zhèn)的游玩“四部曲捧著蓋碗茶閑坐在戲臺(tái)下，看一臺(tái)獨(dú)具腔調(diào)的濯水后河戲，讓很多游客感到回味無窮。

灈水后河戲是一種由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成的既高雅動(dòng)聽又通俗易懂的獨(dú)特藝術(shù)語言和音樂形式。經(jīng)歷了百余年的傳承發(fā)展與融合創(chuàng)新，濯水后河戲如今已成為濯水古鎮(zhèn)對(duì)外交流的重要文化符號(hào)，被列入重慶市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

21．文中畫橫線的語句使用了哪種修辭手法？請(qǐng)指出并分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

22．文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

23．（2024高二上·遼寧開學(xué)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《咬文嚼字》公布了2023年的十大流行語，其中之一為“質(zhì)疑××，理解××，成為××”。比如“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母"質(zhì)疑班主任，理解班主任，成為班主任”“質(zhì)疑大媽，理解大媽，成為大媽"等。

其實(shí)，在特定的人生階段，面對(duì)特定的認(rèn)知對(duì)象，“質(zhì)疑、理解、成為”是客觀存在的動(dòng)態(tài)心理過程，也是心智成長(zhǎng)、成熟的必經(jīng)階段，表征于社會(huì)生活的方方面面。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．B

3．D

4．①科學(xué)家具有理性（求真、懷疑、質(zhì)疑）精神：

袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。

（或：屠呦呦通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。

或：鐘揚(yáng)已經(jīng)成功地收集到了上千種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。）

②科學(xué)家具有創(chuàng)新精神：

袁隆平在研究雜交水稻時(shí)，采用了國(guó)內(nèi)外沒有先例的方法，堅(jiān)持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。

（或：屠呦呦創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神。

或：鐘揚(yáng)作為植物學(xué)家，為人類建了一個(gè)種子的“寶庫”，體現(xiàn)了他著眼未來的創(chuàng)新精神。）

③科學(xué)家具有愛國(guó)精神：

袁隆平因我國(guó)的普遍饑荒投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國(guó)人的吃飯問題，體現(xiàn)出他的愛國(guó)思想。

（或：屠呦呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國(guó)精神。

或：鐘揚(yáng)深入青藏高原，為國(guó)家采集種子、培育英才，為國(guó)家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國(guó)精神。）

5．①提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合；

②引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)；

③堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行理解、運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考査學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“因?yàn)?……所以"強(qiáng)加因果，由原文"科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)，科學(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系"可知，藝術(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，但“很多科學(xué)大師熱愛文學(xué)藝術(shù)"和“藝術(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響”之間沒有因果關(guān)系。

故答案為：A。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的"于文無據(jù)。且人文藝術(shù)也源自生活，尊重客觀事實(shí)。

故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一觀點(diǎn)：科學(xué)與人文傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。ABC均為科學(xué)家重視人文藝術(shù)；D只重人文傳統(tǒng)，輕視科學(xué)技藝。

故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行理解、運(yùn)用的能力。

由原文“儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識(shí)論“其二是科學(xué)的懷疑精神"可知，科學(xué)家具有理性(求真、懷疑、質(zhì)疑)精神，袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神，(或：居的兇通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神，或：鐘揚(yáng)已經(jīng)成功地收集到了上干種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。由原文“一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力’，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的情神保障"可知，科學(xué)家具有創(chuàng)新精神，袁隆平在研究雜交水稻時(shí)，當(dāng)時(shí)很多國(guó)家和科研機(jī)構(gòu)都在做水稻雜交的項(xiàng)目，但全都失敗了，在這樣國(guó)內(nèi)外沒有先例的情況下，袁隆平堅(jiān)持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。(或：居的的創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神，或：鐘揚(yáng)作為植物學(xué)家為人類建了一個(gè)種子的“寶庫”，體現(xiàn)了他著眼未來的創(chuàng)新精神。)

由原文“另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的票賦，但愛國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本”科學(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支詩，更是通過科技強(qiáng)國(guó)來維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際行動(dòng)"可知，科學(xué)家具有愛國(guó)精神，袁峰平因我國(guó)的普滈饑慧投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國(guó)人的吃飯問題，體現(xiàn)出他的愛國(guó)思想。(或：屠呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國(guó)精神?；蜱姄P(yáng)深入青藏高原，為國(guó)家采集種子.培育英才，為國(guó)家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國(guó)精神。)

故答案為：①科學(xué)家具有理性（求真、懷疑、質(zhì)疑）精神：袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。

（或：屠呦呦通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。

或：鐘揚(yáng)已經(jīng)成功地收集到了上千種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。）

②科學(xué)家具有創(chuàng)新精神：

袁隆平在研究雜交水稻時(shí)，采用了國(guó)內(nèi)外沒有先例的方法，堅(jiān)持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。

（或：屠呦呦創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神。

或：鐘揚(yáng)作為植物學(xué)家，為人類建了一個(gè)種子的“寶庫”，體現(xiàn)了他著眼未來的創(chuàng)新精神。）

③科學(xué)家具有愛國(guó)精神：

袁隆平因我國(guó)的普遍饑荒投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國(guó)人的吃飯問題，體現(xiàn)出他的愛國(guó)思想。

（或：屠呦呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國(guó)精神。

或：鐘揚(yáng)深入青藏高原，為國(guó)家采集種子、培育英才，為國(guó)家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛國(guó)精神。）

5．本題考査學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上，無論是探索未知奧秘，還是攻克"卡脖子"難題，無論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)”可知，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。由原文“科學(xué)成就離不開精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺與堅(jiān)守""可知，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。

由原文“在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新”可知，堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新。

故答案為：①提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合；

②引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)；

③堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新。

【答案】6．D

7．C

8．①小說前面交代了翟役生愛貓的種種表現(xiàn)，為后文寫他像貓一樣捕鼠埋下了伏筆。

②小說前面寫翟役生手腳出奇的大，出奇地靈巧，為下文寫他捕鼠做了鋪墊。

③金蘭對(duì)翟役生出宮的疑慮和翟役生對(duì)宮內(nèi)生活諱莫如深，為下文寫他捕鼠埋下了伏筆。

9．①第一處：翟役生認(rèn)為金蘭讓他洗手是瞧不起他干捕鼠這活兒，這讓他聯(lián)想到在宮里被人瞧不起的經(jīng)歷，所以發(fā)怒，躲過水盆潑金蘭并摔了盆子。

②第二處：被金蘭推倒在地打罵時(shí)，翟役生的身體像棉花包一樣松懈，絲毫不反抗。由此可見，翟役生在宮里長(zhǎng)期被奴役，不敢反抗、不能反抗已成為他的習(xí)慣和本能。

③翟役生的兩處反常行為，反映了清末底層百姓的悲慘命運(yùn)，控訴了奴役、摧殘人性的黑暗社會(huì)。

【知識(shí)點(diǎn)】從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；分析文體特征和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考査學(xué)生對(duì)文本相關(guān)情節(jié)的分析能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)尾意蘊(yùn)的理解能力。文學(xué)作品的意蘊(yùn)是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，是指讀者從作品中領(lǐng)悟到的意義。文章所表現(xiàn)出來的意蘊(yùn)，有社會(huì)的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，有民族心理的、人文精神的意義?？梢詫?duì)作品進(jìn)行不同角度的發(fā)掘。解答本題需要先解讀題干要求，找到挖掘角度，再結(jié)合文本作答。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

D“是因?yàn)樵趯m中犯錯(cuò)誤被打斷根趕出宮的"錯(cuò)誤，原文是“按照金蘭的貓測(cè)，霍役生極有可能肥了什么錯(cuò)，受了刑罰才被趕出來，他右腿斷過，留有傷疤，在金蘭想來，那條腿絕不會(huì)像翟役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的”，由此并不能肯定翟役生“是因?yàn)樵趯m中犯錯(cuò)被打斷腿趕出宮的”。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C“這為人物加上了濃濃的神秘色彩"錯(cuò)誤，翟役生是太監(jiān)，在宮里伺候人，文中的這些信息很明確。覆役生吞吞吐吐、語焉不詳，是不愿意說在宮中的生活，并不能增加他的神

秘色彩。

故答案為：C。

8．本題考査學(xué)生對(duì)文本相關(guān)情節(jié)的分析能力。

由“他初來傅家甸時(shí)，懷中抱著的，就是一只雪白的貓，白貓獺于捉老鼠，被翟役生養(yǎng)得肥嘟遂的，娘娘一樣供著。有一日它享用魚骨，一不小心，粗大的魚骨竟然卡在喉嚨只一會(huì)兒的工夫，就斷氣了，沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客棧，只要帶了吃的，總先喂給它"可知，在小說記述霍役生初來傅家甸時(shí)，把霍役生對(duì)白貓的喜愛和珍視及白貓死后將對(duì)白貓的感情轉(zhuǎn)移到黃貓身上的行為細(xì)致入微地描繪出來，為后文中他像貓一樣敏捷地捕鼠埋下了伏筆。由“翟役生雖然個(gè)子不高，但他的手和腳，卻出奇的大，也出奇的靈巧5"可知，小說前面作者通過細(xì)致的描寫展現(xiàn)出翟役生手腳的巨大、強(qiáng)調(diào)了翟役生的手腳靈巧。正是這種巨大和靈巧，使他在捕鼠時(shí)能夠發(fā)揮出超乎尋常的優(yōu)勢(shì)，為下文寫他廚房能夠捕抓到鼠做了鋪墊中“幼大監(jiān)的，在人群中，還是覺得孤單吧，他們特別喜歡養(yǎng)貓養(yǎng)狗的個(gè)伴，霍役生也不例外.沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客找，只要帶了吃的，總先給它““霍役生見黃貓被金蘭掐得四爪亂蹬，以為金蘭要置它于死地，照著她的背就是一拳，金蘭一個(gè)樹粗，黃貓就此脫身“可知，金蘭不明白翟役生為何要出宮和霍役生對(duì)宮內(nèi)生活諱莫如深避口不談，金蘭疑慮、翟役生不談會(huì)引發(fā)讀者強(qiáng)烈的想知道原因的欲望，同時(shí)也為下文寫他能靈巧地捕鼠埋下了伏筆。

故答案為：①小說前面交代了翟役生愛貓的種種表現(xiàn)，為后文寫他像貓一樣捕鼠埋下了伏筆。

②小說前面寫翟役生手腳出奇的大，出奇地靈巧，為下文寫他捕鼠做了鋪墊。

③金蘭對(duì)翟役生出宮的疑慮和翟役生對(duì)宮內(nèi)生活諱莫如深，為下文寫他捕鼠埋下了伏筆。

9．本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)尾意蘊(yùn)的理解能力。

由“照金蘭的擋測(cè)，霍役生極有可能吧了什么錯(cuò)，受了刑罰才被趕出來。他右腿斷過，留有傷疤，在金蘭想來，那條服絕不會(huì)像霍役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的"可知，翟役生聽到金蘭讓他洗手，誤解了金蘭對(duì)他的好意，以為這是金蘭嫌他臟對(duì)他的輕視，因?yàn)樗郧霸趯m中從事的是捕鼠這種在許多人眼中并不光彩的工作。這種被輕視的感覺，讓他不由自主地回想起在宮中時(shí)所受的冷眼和嘲諷，這讓他心中充滿了怒火，卻又無處發(fā)泄，所以才奪過水盆潑金蘭并摔了盆子。由“翟役生沖口而出："好幾年不干這個(gè)了，沒想到一逮還能逮住!早年我在.…話沒說完，翟役生打了個(gè)深深的寒戰(zhàn)，扔下老鼠，嘆了口氣，“啪”地打了自己一巴掌，哭喪著臉說："怎么還記著這本事呢!"那只死里逃生的老鼠落地后，還有點(diǎn)發(fā)蒙，它哆嗦了幾下，這才開溜，它這一去，估計(jì)是不會(huì)再回到人的世界了"可知，金蘭的憶怒地推倒了霍役生，而翟役生的身體卻像是一個(gè)棉花包，松軟無力，任由她打罵。這細(xì)節(jié)反映了翟役生在宮中的生活狀態(tài)。他的身體雖然存在，但他的靈魂似乎早已被磨滅，長(zhǎng)期的奴役和壓迫，使得他習(xí)慣了逆來順受，習(xí)慣了不反抗，甚至忘記了自己還有反抗的力量，在他的心中，反抗也許意味著更殘酷的懲罰，所以他選擇了沉默，選擇了屈服，不敢反抗、不能反抗已成為他的習(xí)慣和本能。

由以上可知，翟役生的兩處反常行為，反映了清末底層百姓的悲慘命運(yùn)，控訴了奴役、摧殘人性的黑暗社會(huì)。

故答案為：①第一處：翟役生認(rèn)為金蘭讓他洗手是瞧不起他干捕鼠這活兒，這讓他聯(lián)想到在宮里被人瞧不起的經(jīng)歷，所以發(fā)怒，躲過水盆潑金蘭并摔了盆子。

②第二處：被金蘭推倒在地打罵時(shí)，翟役生的身體像棉花包一樣松懈，絲毫不反抗。由此可見，翟役生在宮里長(zhǎng)期被奴役，不敢反抗、不能反抗已成為他的習(xí)慣和本能。

③翟役生的兩處反常行為，反映了清末底層百姓的悲慘命運(yùn)，控訴了奴役、摧殘人性的黑暗社會(huì)。

【答案】10．BFK

11．D

12．B

13．①如今鄧艾已經(jīng)不遠(yuǎn)，恐怕他不接受我們投降，怎么辦呢？

②雖然曹操的功績(jī)?cè)谥性瓱o人能及，但民眾畏懼他的威勢(shì)，卻不感念他的恩德。

14．①守備不修；②缺乏智謀；③魏蜀兩國(guó)強(qiáng)弱懸殊。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

景耀六年冬，魏國(guó)大將軍鄧艾攻占江由，長(zhǎng)驅(qū)直入。而蜀國(guó)本以為敵軍不會(huì)馬上攻來，未作守城的準(zhǔn)備。等到聽說鄧艾已進(jìn)入陰平，百姓慌亂騷動(dòng)，紛紛逃進(jìn)山林荒野，不能禁止。后主劉禪召集群臣討論對(duì)策，無人能想出妙計(jì)。有人認(rèn)為蜀國(guó)與吳國(guó)，本為友盟，應(yīng)該可以投靠吳國(guó)；有人認(rèn)為南中七郡，陡峭險(xiǎn)阻，容易守御，應(yīng)該可以南奔。

只有譙周認(rèn)為：“自古以來，沒有寄依別國(guó)而作天子的事，現(xiàn)在如果投奔吳國(guó)，一定要臣服吳國(guó)。而國(guó)家的政令和倫理不同，大的能吞并小的，這是自然規(guī)律。從這一點(diǎn)看，魏國(guó)能夠吞并吳國(guó)，而吳國(guó)卻不能吞并魏國(guó)，這是很明白的事。同樣是稱臣，向小國(guó)稱臣與向大國(guó)稱臣相比，哪一個(gè)更好？?jī)纱问苋杷艿膼u辱，與一次受辱相比，哪一個(gè)更恥辱呢？而且如果想要奔赴南方，就應(yīng)當(dāng)及早計(jì)劃好，才能成功；如今大敵已經(jīng)臨近，災(zāi)禍?zhǔn)∫矊⒁蹬R，而且眾小人之心，沒有一個(gè)可保其不變，恐怕我們出發(fā)的時(shí)候，其變化不可預(yù)料，怎么能到達(dá)南中呢！”有人說：“如今鄧艾已經(jīng)不遠(yuǎn)，恐怕他不接受我們投降，怎么辦呢？"譙周說：“現(xiàn)在吳國(guó)還沒有臣服于魏，事情的形勢(shì)使他不得不接受，接受了也不得不待之以禮。如果陛下投降魏國(guó)，而魏國(guó)不劃分土地封給陛下的，我請(qǐng)求只身到洛陽，用古代的大義與他們爭(zhēng)辯?！北娙藳]有辦法改變譙周的道理。于是后主聽從譙周的建議。劉姓平安無事，整個(gè)蜀國(guó)也因此而完好，都得力于譙周的謀劃。

（節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書·譙周傳》）

材料二：

魏國(guó)伐蜀時(shí)，吳國(guó)有人對(duì)襄陽人張悌說：“司馬氏得到朝政大權(quán)以來，國(guó)內(nèi)的大亂屢次出現(xiàn)，百姓還沒有歸服，如今又費(fèi)盡辛勞去遠(yuǎn)征，他會(huì)敗于沒有時(shí)間休整，怎能取勝？"張悌說：“不是這樣。雖然曹操的功績(jī)?cè)谥性瓱o人能及，但民眾畏懼他的威勢(shì)，卻不感念他的恩德。曹丕、曹睿繼承他，刑罰苛繁勞役沉重，驅(qū)使人民東西往來奔走，沒有一年安寧過。司馬懿父子累世立有大功，廢除對(duì)百姓煩瑣苛刻而實(shí)行對(duì)百姓較為平和有利的政策，為百姓謀劃著想而解救他們的疾苦，民心歸順?biāo)呀?jīng)很久了。因此淮南出現(xiàn)三個(gè)叛逆，而腹心之地不受驚擾；曹髦被殺而死，四方也沒有引起叛亂。而且能夠任用賢能，使他們各盡其心，他的根基是很穩(wěn)固的，奸計(jì)也得以實(shí)現(xiàn)了。而如今蜀國(guó)卻是宦官專擅朝政，國(guó)家沒有政策法令，而且窮兵黷武，人民勞頓兵士疲憊，競(jìng)爭(zhēng)于外利，不整治用于防御的設(shè)施、器物。他們強(qiáng)弱不同，魏國(guó)人的智謀又勝過蜀國(guó)人，魏國(guó)乘其危難而攻伐，大概戰(zhàn)無不勝。唉！魏國(guó)得志，是我們的憂患?！逼鸪鯀菄?guó)人都取笑他的話，到魏國(guó)取勝后才信服。

（節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)十》）

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如果陛下投降魏國(guó)，而魏國(guó)不劃分土地封給陛下，我請(qǐng)求只身到洛陽，用古代的大義與他們爭(zhēng)辯?！そ滴?是動(dòng)賓關(guān)系，B處斷開；且后面“魏”“魏"都指魏國(guó)，不能連用，中間需停頓，B處應(yīng)斷開?！傲淹痢笔莿?dòng)賓關(guān)系，“以"表目的，前后關(guān)系緊密，“者”在句未表停頓，CDE處不斷開，F(xiàn)處應(yīng)斷開

“周"指譙周，后面“請(qǐng)身詣京都”是他的行為，之間不斷開，“以古義"作“爭(zhēng)”的狀語，之間不斷開，K處應(yīng)斷開。

故答案為：BFK。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。攻占。/能夠。句意：魏國(guó)大將軍鄧艾攻占江由。/能夠堅(jiān)持到最后的大概就少了。

B.正確。容易。/改換。句意：容易守御。/冬夏換季。

C.正確。一定、必定。/固執(zhí)。句意：他的根基是很穩(wěn)固的。/秦始皇的心，一天比一天驕橫固執(zhí)。

D.錯(cuò)誤。均為“兩次"。句意：兩次受辱所受的恥辱。/拜兩次獻(xiàn)給大王您

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."他認(rèn)為吳還不具備與魏分庭抗禮的實(shí)力“錯(cuò)誤，材料一第二段信息是“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何"周日："方今東吳未賓，事勢(shì)不得不受之”，可見是現(xiàn)在吳國(guó)還沒有臣服于魏，事情的形勢(shì)使他不得不接受，接受了也不得不待之以禮。選項(xiàng)原因分析錯(cuò)誤。

故答案為：B。

13．本題考査學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“以”，已經(jīng)；“如之何”，怎么辦。

(2)“蓋”，蓋過、超過，無人能及；“中夏”，中原地區(qū)；“威”，威勢(shì)；“懷”，感念

故答案為：①如今鄧艾已經(jīng)不遠(yuǎn)，恐怕他不接受我們投降，怎么辦呢？

②雖然曹操的功績(jī)?cè)谥性瓱o人能及，但民眾畏懼他的威勢(shì)，卻不感念他的恩德。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

(蜀國(guó)傾覆"的原因，見于材料一中的“而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度，及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆進(jìn)山野，不可禁制“今大敵以近，禍敗將及”和材料二中的“今蜀閹宦專朝，國(guó)無政令，而玩戎黷武，民勞卒數(shù)，競(jìng)于外利，不修守備。彼強(qiáng)弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無不克"。分析可知有三個(gè)共同點(diǎn)：是材料一的“不作城守調(diào)度"和材料二的“不修守備”，都是說守備不修；

二是材料一的“而蜀本謂敵不便至"和材料二的“智算亦勝”，都是說缺乏智謀；

三是材料一的“今大敵以近，禍敗將及"和材料二的“彼強(qiáng)弱不同”，都是說魏蜀兩國(guó)強(qiáng)弱懸殊。

故答案為：①守備不修；②缺乏智謀；③魏蜀兩國(guó)強(qiáng)弱懸殊。

【答案】15．C

16．①本詞借物說理，寫胭脂井被看作陳亡國(guó)的罪魁禍?zhǔn)祝髡哂呻僦?lián)想到女媧補(bǔ)天的五色石，說明功過在人不在石，表明陳后主耽于宴樂、荒淫誤國(guó)才是亡國(guó)之由；

②王詞借景抒情，以登臨所見的“澄江"翠峰”等雄渾壯麗的金陵美景，寒煙衰草，引起對(duì)六朝因競(jìng)逐奢靡繁華而導(dǎo)致相繼滅亡的感慨，表達(dá)了對(duì)北宋王朝前途的深切憂慮。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

C“直接揭示“錯(cuò)，下片“嘆人間，才璇室，又阿房”，列舉歷史上著名的豪華建筑，表達(dá)對(duì)歷史變遷的感慨，間接揭示統(tǒng)治者導(dǎo)致亡國(guó)的教訓(xùn)，而不是“直接揭示”

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

①本詞借物說理，主要通過“胭脂井"這一具體物象，引發(fā)出“整作陳家宮井，澆出后庭玉樹，直使國(guó)俱亡”麗華醫(yī)發(fā)如鑒，曾此笑相將"一旦江山瓶墜，猶欲夫妻同穴，甚矣色成荒”等感慨，不僅對(duì)對(duì)陳后主荒廢國(guó)政、沉迷美色提出批評(píng)，也通過“五色補(bǔ)天缺，萬世仰媧皇”，表達(dá)了對(duì)女媧補(bǔ)天神話的贊美，在作者看來，耽于宴樂、荒淫誤國(guó)才是亡國(guó)的根源，抒發(fā)了作者對(duì)歷史變遷、國(guó)家興亡的感慨和深刻思考。

②王安石的《桂枝香·金陵懷古》借景抒情，通過描寫金陵(南京)的自然風(fēng)光，“正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇”“但寒煙衰草凝綠"等，還有歷史遺跡。

如“念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，抒發(fā)了對(duì)國(guó)家興亡、歷史滄桑的深刻感受，表達(dá)出了對(duì)北宋王朝前途的深切憂慮。

故答案為：①本詞借物說理，寫胭脂井被看作陳亡國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?，而作者由胭脂石?lián)想到女媧補(bǔ)天的五色石，說明功過在人不在石，表明陳后主耽于宴樂、荒淫誤國(guó)才是亡國(guó)之由；②王詞借景抒情，以登臨所見的“澄江"翠峰”等雄渾壯麗的金陵美景，寒煙衰草，引起對(duì)六朝因競(jìng)逐奢靡繁華而導(dǎo)致相繼滅亡的感慨，表達(dá)了對(duì)北宋王朝前途的深切憂慮。

17．【答案】（1）如其禮樂；以俟君子

（2）懼滿溢則思江海下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度

（3）玉鑒瓊田三萬頃；著我扁舟一葉

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字“俟"驅(qū)”“瓊"的書寫。故答案為：(1)如其禮樂以俟君子；(2)懼滿溢則思江海下百川樂盤游則思三驅(qū)以為度；(3)玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18．D

19．A．緩解一天的壓力；B．首先要充分熱身；C．補(bǔ)充能量很有必要

20．①晨跑可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，幫助達(dá)成瘦身目的。（或：晨跑可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，有助于完成瘦身計(jì)劃。）；②夜跑一忌過晚，二要選擇安全合適的地點(diǎn)，避免照明條件不佳導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷。

【知識(shí)點(diǎn)】語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；字詞在語境中的含義；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確理解詞語的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據(jù)合乎語境理解詞語。

（2）本題考査學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。

18．本題考查學(xué)生正確理解詞語的能力。

運(yùn)動(dòng)能夠燃燒脂肪"中的“"燃燒”意為消耗。

A.“燃燒了整整7天"中“燃燒”意為物質(zhì)燃燒；

B.“激情燃燒的歲月"中““燃燒”意為進(jìn)發(fā)，褒義；

C.“怒火開始燃燒"中“燃燒”意為爆發(fā)、被引燃，

故答案為：D。

19．本題考査學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)后文“夜跑能夠緩解壓力”，又根據(jù)語境“也有人選擇夜跑”，可推斷出此處是在說夜跑的作用，所以可墳“緩解一天的壓力"。第二空，根據(jù)后文“馬上劇烈運(yùn)動(dòng)容易導(dǎo)致心腦血管系統(tǒng)負(fù)擔(dān)突然加重“其次要適當(dāng)補(bǔ)充水分或熱量”，又根據(jù)語境可知是說晨跑時(shí)首先要做好準(zhǔn)備工作，所以可填"首先要充分熱身”。

第三空，根據(jù)前文“要適當(dāng)補(bǔ)充水分或熱量”，又據(jù)后文“能夠避免運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)生低血糖”，可看出是說晨跑前要補(bǔ)充能量，所以可墳"補(bǔ)充能量很有必要"。

故答案為：A．緩解一天的壓力；B．首先要充分熱身；C．補(bǔ)充能量很有必要

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語病有兩處：

一是語序不當(dāng)，“燃燒脂肪，促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝”順序不合理，血液循環(huán)加快后的作用是燃燒脂肪和加快代謝，改為“促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪"。

二是搭配不當(dāng)，“有助于完成瘦身目的"中“完成”與“目的"搭配不當(dāng)，應(yīng)為“達(dá)成瘦身目的”。

故答案為：①晨跑可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，幫助達(dá)成瘦身目的。（或：晨跑可以促進(jìn)血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，有助于完成瘦身計(jì)劃。）；②夜跑一忌過晚，二要選擇安全合適的地點(diǎn)，避免照明條件不佳導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷。

【答案】21．排比。

①畫橫線語句由四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的動(dòng)賓短語構(gòu)成，四個(gè)短語意義相關(guān)，以逗號(hào)連接，形成排比句式。

②增強(qiáng)了語勢(shì)，使句子節(jié)奏明快，更富表現(xiàn)力，凸顯了后河古戲的吸引力，表達(dá)出游客對(duì)在濯水古鎮(zhèn)游玩的熱情和期待。

22．濯水后河戲是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言和音樂形式，它由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成，既高雅動(dòng)聽又通俗易懂。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；選用、變換句式

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生賞析修辭手法和表達(dá)效果的能力，較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。本題是一個(gè)傳統(tǒng)題型：長(zhǎng)句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨(dú)立成句，再將附加成分抽出來單獨(dú)成句，而后添加各自的主語，這樣整個(gè)長(zhǎng)句就變成由幾個(gè)單句構(gòu)成的句群，最后將幾個(gè)句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時(shí)要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

21．本題考查學(xué)生賞析修辭手法和表達(dá)效果的能力。

運(yùn)用了排比的修辭手法?！奥?.….…“游..……“品…”，“看.…”是四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的動(dòng)賓短語，四個(gè)短語意義相關(guān)，都是很多游人來灈水古鎮(zhèn)的游玩的項(xiàng)目，以逗號(hào)連接，形成排比句式。

排比的運(yùn)用，給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語言氣勢(shì)，加強(qiáng)表達(dá)效果，“看后河古戲"凸顯了后河古戲的吸引力，聽、游、品、看表達(dá)出：游客對(duì)在濯水古鎮(zhèn)游玩的熱情和期待。

故答案為：排比。

①畫橫線語句由四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的動(dòng)賓短語構(gòu)成，四個(gè)短語意義相關(guān)，以逗號(hào)連接，形成排比句式。

②增強(qiáng)了語勢(shì)，使句子節(jié)奏明快，更富表現(xiàn)力，凸顯了后河古戲的吸引力，表達(dá)出游客對(duì)在濯水古鎮(zhèn)游玩的熱情和期待。

22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

長(zhǎng)句變短句，先抽出句子主干“灈水后河戲是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言和音樂形式”，再把修飾語“由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成的既高難動(dòng)聽又通俗易懂"變成兩個(gè)短句"它由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成”“既高雅動(dòng)聽又通俗易懂"

故答案為：灈水后河戲是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言和音樂形式，它由多地域多民族的文化融合發(fā)展而成，既高雅動(dòng)聽又通俗易懂。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為時(shí)事熱點(diǎn)類材料作文。題干引述的這些材料以社會(huì)熱點(diǎn)為基礎(chǔ)。第一部分圍繞2023年十大流行語之一“質(zhì)疑xx，了解xx，成為X”，列出適用對(duì)象。第二部分將其概括為人生特定階段人類認(rèn)知的一種成長(zhǎng)方式，并指出了其重要性，關(guān)系到社會(huì)生活的方方面面。顯然，“提問、理解、成為"這三個(gè)關(guān)鍵詞及其關(guān)系是理解這個(gè)問題的關(guān)鍵。所以，在深入思考現(xiàn)象之前，我們應(yīng)該對(duì)關(guān)鍵詞有一個(gè)透徹的了解。質(zhì)疑”就是提出問題，指的是一種不理解甚至懷疑和批判的心理。理解"就是理解和體諒。在人際交往中，“理解”一般指的是人的行為背后的行為邏輯和心理動(dòng)機(jī)，“成為"指的是成為和成為。在這種語境下，“成為”可以理解為一種內(nèi)在的轉(zhuǎn)化，即通過“質(zhì)疑"和“理解”那么如何理解“質(zhì)疑、理解和成為"之間的關(guān)系呢？

“質(zhì)疑”是“理解"的起點(diǎn)。在認(rèn)知和學(xué)習(xí)的過程中，“提問”可以促使我們積極思考，尋找答案，從而驅(qū)使我們?nèi)ヌ剿魑粗??！袄斫?是“提問”的延伸和深化。在“理解"的過程中，逐漸理解“提問”中的疑惑，與認(rèn)知對(duì)象建立共鳴，從而消除困惑，達(dá)成共識(shí)，獲得“理解"。

“理解”和“成為"構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)和理解了認(rèn)知對(duì)象，就會(huì)逐漸接受這個(gè)對(duì)象所代表的特征和行為。最后，個(gè)體的“理解”會(huì)導(dǎo)致他逐漸向這個(gè)認(rèn)知對(duì)象靠攏，最終由內(nèi)而外“成為"這個(gè)認(rèn)知對(duì)象。

我們需要辯證地看待“質(zhì)疑、理解、成為”中蘊(yùn)含的認(rèn)知成長(zhǎng)模式。從積極的方面來說，“質(zhì)疑、理解、成為"是我們心理成長(zhǎng)和成熟的必經(jīng)之路。俗話說：“初生牛犢不怕虎?！辟|(zhì)疑“就是輕佻，敢做敢想。"質(zhì)疑”是對(duì)我們不了解的事物的主動(dòng)思考。只有通過積極的思考，才能真正“理解"。在“理解”之后，我們會(huì)走向認(rèn)同的目標(biāo)，“成為"其中的一員。這是人社會(huì)化的過程，也是人成長(zhǎng)成熟的過程。另一方面，“質(zhì)疑、理解、成為”對(duì)人的成長(zhǎng)并不總是積極的。過度盲目的“質(zhì)疑"是無腦的叛逆。經(jīng)過多年的打磨，從“質(zhì)疑”到“理解"是成熟的，但“理解”并不一定導(dǎo)致“成為"。成長(zhǎng)有時(shí)候意味著妥協(xié)和無奈。在意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的不公之后，我們應(yīng)該選擇接受還是反抗。

也是值得思考的。

這篇論文思辨性很強(qiáng)，從文體上來說，更適合寫議論文。寫作時(shí)可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“問、悟、成”的內(nèi)涵、三者之間的辯證關(guān)系、如何正確把握三者之間的關(guān)系等角度進(jìn)行分析。在論證的過程中，可以采用實(shí)例論證、理由論證、比較論證等多種論證方法，使論證更加透徹、充分。

參考立意：

①成長(zhǎng)無悔，在質(zhì)疑與理解后，成為自我。

②成長(zhǎng)與成熟：從質(zhì)疑、理解到成為。

③理解成長(zhǎng)的光環(huán)與無奈，勇負(fù)時(shí)代重任。

【點(diǎn)評(píng)】本題為三元關(guān)系型材料作文，所謂三元關(guān)系型作文，就是由三個(gè)詞語或短語組合而成的一種作文形式，具體操作的過程中必須兼顧文題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。常見的關(guān)系有并列、對(duì)立、從屬、因果和遞進(jìn)等，而這些關(guān)系中，都包含辯證的、矛盾的關(guān)系。三元甚至多元關(guān)系是存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，可以是先后關(guān)系，共存關(guān)系，因果關(guān)系等。他們不可分割的兩面，在分析時(shí)不能只談一面，而忽略另一面。因此在確定結(jié)構(gòu)時(shí)，必須以其中的一面或兩面為重點(diǎn)，兼顧另一面。

1/1遼寧省普通高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期初考試語文試卷

（2024高二上·遼寧開學(xué)考）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。

藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書法，念唐詩、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等的著作，他說：“這些書看起來與我后來研究的數(shù)學(xué)沒有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長(zhǎng)受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過一個(gè)大科學(xué)家在沒有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況。"可見，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子"難題，無論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。

（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）

材料二：

科學(xué)成就離不開精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺與堅(jiān)守。愛國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，更是全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認(rèn)同?；仡櫸覈?guó)科技發(fā)展史，無論在哪個(gè)時(shí)期，科技成就的取得都離不開科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)、不斷精進(jìn)的精神支撐。

儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以探討社會(huì)秩序?yàn)榧喝?，以政治倫理、道德倫理為主要研究?duì)象。儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識(shí)論?！睹献幼至x疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也。"這也就是說，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認(rèn)識(shí)和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點(diǎn)和凹面鏡成倒像的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并借此批駁了《酉陽雜俎》所謂“海翻則塔影倒"的說法，認(rèn)為“影入窗隙則倒，乃其常理”。

道學(xué)也深刻地影響著中國(guó)文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念?！暗?對(duì)自然規(guī)律的依循、對(duì)“法天貴真”的尊崇以及相對(duì)主義中的認(rèn)識(shí)論對(duì)中國(guó)的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道"講求事物的原初性、自發(fā)性和實(shí)有性，力求探索宇宙萬物的根本。在《周易》中，有與無、長(zhǎng)與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對(duì)立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對(duì)自然界和人類社會(huì)運(yùn)行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類如何把握對(duì)象世界這一問題。“法天”，即崇尚自然；“貴真”，即反矯偽?！胺ㄌ熨F真"的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動(dòng)的目的高度一致，也是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對(duì)主義對(duì)科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對(duì)主義主要表現(xiàn)在齊萬物、齊是非、齊物我三個(gè)方面，對(duì)客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)事物本身具有重要價(jià)值。

理性、求真在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛國(guó)則在五四運(yùn)動(dòng)之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國(guó)主義精神"?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過科技強(qiáng)國(guó)來維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際行動(dòng)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)于年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對(duì)中國(guó)科學(xué)家精神的傳承與弘揚(yáng)。也正是這種傳承與弘揚(yáng)，才沉淀出彌足珍貴的新時(shí)代科學(xué)家精神所獨(dú)有的文化基因。

（摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時(shí)代科學(xué)家精神的文化基因》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛文學(xué)藝術(shù)。

B．儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認(rèn)識(shí)論與懷疑精神，為我國(guó)歷代科學(xué)研究提供精神支撐。

C．道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個(gè)方面，是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。

D．以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。

B．科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。

C．材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進(jìn)行解釋評(píng)論，使論證更有說服力。

D．新時(shí)代科學(xué)家應(yīng)堅(jiān)持科技強(qiáng)國(guó)、科學(xué)報(bào)國(guó)，為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．物理學(xué)家愛因斯坦說：想象力比知識(shí)更重要，正是音樂賦予我無邊的想象力。

B．?dāng)?shù)學(xué)家蘇步青說：豐富的文學(xué)歷史知識(shí)幫助我開拓思路，加深我對(duì)數(shù)學(xué)的理解。

C．機(jī)械工程專家楊叔子提出：博士生通過論文答辯要先背過《老子》和《論語》。

D．理學(xué)家倭仁認(rèn)為“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝"。

4．請(qǐng)從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩，運(yùn)用袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的事跡加以說明。一種精神用一個(gè)事跡說明即可。

5．中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)如何更好地進(jìn)行科研