實驗中學(xué)高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）

實驗中學(xué)高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）聊城市實驗中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

二十世紀(jì)七十年代，有學(xué)者曾經(jīng)提出過《紅樓夢》的“兩個世界"說，認(rèn)為《紅樓夢》有兩個鮮明而對立的世界，即“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實的世界"。這個主張主要是針對索隱派“舊紅學(xué)”和考據(jù)派“新紅學(xué)"的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的“家國歷史”之謎，還是考據(jù)派的“自敘傳"說，都有將文學(xué)真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。如何更加完整、準(zhǔn)確地把握《紅樓夢》的文學(xué)世界，“兩個世界”說無力解決這一根本問題。筆者認(rèn)為，《紅樓夢》應(yīng)該有三重世界：一是詩意的世界，二是現(xiàn)實的世界，三是哲學(xué)的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對《紅樓夢》的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對《紅樓夢》的思想價值和藝術(shù)價值的評判就會大打折扣。

“詩意的世界"主要指大觀園之內(nèi)的世界，它本身可能并沒有那么完美，但在具有詩人氣質(zhì)的賈寶玉看來，處處充滿了詩意；“現(xiàn)實的世界”主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實的人生?！都t樓夢》通過吸收中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對人生進行了深入思考，從而形成了“哲學(xué)的世界"。“詩意的世界”與“現(xiàn)實的世界"之間并不是截然對立、互不搭界的關(guān)系，“哲學(xué)的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁。

《紅樓夢》中，哲學(xué)的世界并非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術(shù)形象具體呈現(xiàn)出來的。有學(xué)者認(rèn)為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒有認(rèn)清兩者之間的區(qū)別，將它們都?xì)w入了“理想的世界”。事實上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學(xué)世界高高在上，統(tǒng)攝著大觀園之內(nèi)與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過生活的表象，認(rèn)清生活的本質(zhì)。

我們不妨借用老子的思想進一步加深對《紅樓夢》哲學(xué)世界的認(rèn)識。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。"道”是抽象的規(guī)律，“一"是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三"指兩極之間的一個任意點。由于“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變?nèi)f化?！都t樓夢》中，“詩意"和“現(xiàn)實”分別代表了人生的兩極形態(tài)，書中的每一個人物，都游移于詩意與現(xiàn)實、出世與入世之間，走著不同的生活道路?？梢?，片面地強調(diào)“詩意的世界"或者“現(xiàn)實的世界”，并不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩意"和“現(xiàn)實”之間，探尋一條恰當(dāng)?shù)娜松缆?，這才是研究《紅樓夢》人生哲學(xué)的關(guān)鍵所在。

文、史、哲不分家，是中國人文傳統(tǒng)的一大特色?！都t樓夢》之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結(jié)果。就《紅樓夢》的“三重世界"而言，“詩意的世界”最具“文"的色彩，“現(xiàn)實的世界”則比較接近于“史"。不論是對“文”的欣賞也罷，對“史"的批判也罷，都不應(yīng)忽視《紅樓夢》中還有一個哲學(xué)世界的存在。欣賞《紅樓夢》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學(xué)的高度去思考人生，則無異于買櫝還珠。

就《紅樓夢》哲學(xué)世界的研究而言，雖然早在二十世紀(jì)初，就有王國維等學(xué)者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個環(huán)節(jié)，也是未來紅學(xué)發(fā)展的一個重點方向。紅學(xué)研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學(xué)研究引入其間。

（摘編自郭皓政《〈紅樓夢〉的三重世界》）

材料二：

探討《紅樓夢》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為“大觀視角"或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，這種哲學(xué)不是概念、范疇的運作，而是浸透在作品中的哲學(xué)意蘊。《紅樓夢》的哲學(xué)還是藝術(shù)家哲學(xué)，而非哲學(xué)家哲學(xué)。哲學(xué)家哲學(xué)是抽象的、思辨的，與藝術(shù)實踐是相脫離的；藝術(shù)家哲學(xué)是感性的、具體的，與藝術(shù)實踐和審美實踐緊密相連，甚至是直接由藝術(shù)實踐呈現(xiàn)出來的。另外，《紅樓夢》還有其自身的哲學(xué)主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學(xué)的跨哲學(xué)。它兼收各家，又有別于各家，是一個哲學(xué)大自在。

曹雪芹對于儒家有許多嘲諷，但能否就此做出本質(zhì)化判斷，說《紅樓夢》是絕對反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)這一視角來觀看《紅樓夢》，就會發(fā)現(xiàn)：賈寶玉與儒家的表層結(jié)構(gòu)，即儒的政教體系、倫理綱常等，確實格格不入，尤其對仕途經(jīng)濟之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思，更是深惡痛絕。在這個層面上，賈寶玉以至《紅樓夢》是反儒的。然而，在儒家的深層結(jié)構(gòu)上，即對日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書結(jié)束時排出的《情榜》，給寶玉的考語是“情不情”，也就是說打破情的世俗規(guī)定，把情推向不情人和萬物身上。因此，籠統(tǒng)地說《紅樓夢》反對儒家道德和反對儒家哲學(xué)，就顯得過于簡單了，至于說賈寶玉是“反封建"那更是“本質(zhì)化”了。

曹雪芹對道教也有表層深層之分，他調(diào)侃賈敬的煉丹術(shù)，但又認(rèn)同莊子的破對待、任逍遙的哲學(xué)。他對佛并不迷信，所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號更尊榮"的思想，才有了筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙”（第26回）。

《紅樓夢》非常偉大，不僅其文學(xué)內(nèi)涵說不盡，而且其哲學(xué)內(nèi)涵也說不盡，僅就與中國哲學(xué)各流派的既吸收又超越的關(guān)系，就有開掘不盡的意蘊。

（摘編自劉再復(fù)《〈紅樓夢〉哲學(xué)論綱》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.“家國歷史"說和“自敘傳”說易混淆《紅樓夢》文學(xué)、歷史和生活“三種"真實，不能很好地把握作品的文學(xué)世界。

B.《紅樓夢》“三重世界”的評論模式體現(xiàn)了中國文史哲不分家的傳統(tǒng)，具有普遍意義，也是未來紅學(xué)發(fā)展的重點方向。

C.《紅樓夢》哲學(xué)是藝術(shù)家哲學(xué)，其哲學(xué)意蘊寓于藝術(shù)實踐與審美實踐中，沒有以理性代替藝術(shù)，用思辨代替審美。

D.認(rèn)為《紅樓夢》對儒家道德和哲學(xué)持否定態(tài)度觀點是籠統(tǒng)又簡單的，應(yīng)從儒家的表層和深層結(jié)構(gòu)的視角綜合考量。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.《紅樓夢》的“兩個世界"說對作品的理解詮釋有偏差，對思想和藝術(shù)價值評判有欠缺，所以對紅學(xué)研究無意義。

B.欣賞文學(xué)作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史層面，就會本末倒置，從而進入自我封閉的怪圈。

C.丫鬟晴雯被害死后，寶玉長歌當(dāng)哭，以《芙蓉女兒誄》祭奠她，驗證了《情榜》給寶玉考語“情不情”的合理性。

D.曹雪芹能辯證看待儒教道教，但對待佛教卻不甚支持，由筆下人物寶釵的調(diào)侃“我笑如來佛比人還忙"可見端倪。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)《紅樓夢》的“哲學(xué)的世界”的一項是（）（3分）

A.王國維說：“《紅樓夢》宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國人之精神，而其價值亦即在此。"

B.英國漢學(xué)家霍克思認(rèn)為：“《紅樓夢》中‘夢’的真假有無，體現(xiàn)了‘空’‘假’‘中’三諦圓融思想?！?/p>

C.魯迅說：“《紅樓夢》最大的特點是如實描寫，并無諱飾；正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮。"

D.評論家王博認(rèn)為：“《紅樓夢》莊禪并稱，重其同而略其異。”

4.兩則材料都圍繞《紅樓夢》哲學(xué)展開論述，但側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料加以概括。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成各題。

司馬遷發(fā)憤

郭沫若

那是漢武帝天漢四年的正月。有一天司馬遷正在書房里席地而坐，埋著頭寫著他的《史記》的最后一篇《自敘傳》的時候，他的外孫楊惲，一個十三四歲的童子，進來匐著向他報告：

“任少卿先生來了。"

司馬遷把頭抬了起來，臉色寡白而微胖，很像中年婦人，他回答了一句：“你把他引進來罷?！边B聲音也和婦人的相仿佛。

在司馬遷把書案上的稿件略加整理著的時候，楊惲引了一位中等身材的胖子來，有幾根稀疏的胡須在嘴邊畫成八字，肚子挺得很高。這胖子便是做著益州刺史的任少卿了。當(dāng)時的地方官每年正月要進京朝見一次，他是才從四川來到長安的。

司馬遷立起身來迎接著他，兩人拱手對揖。

“少卿你幾時進京的？"

“剛到，還沒息腳就跑來看你。你的胡子呢，子長？”

“胡子嗎？唉……"司馬遷含糊著沒有回答出下文來。

“我記得你要長我兩歲的，我今年三十七，你不是三十九歲嗎？”

“是啦。"

“但你看來卻只有三十歲的光景啦。你從前是一位有長胡子的瘦子，如今你長得這樣白皙而肥胖起來了，你大約是應(yīng)著“心廣體胖”的那句古話啦。你們過著宮廷生活的人真好。你的聲音也變了。子長，宮里的姑娘們一定是很歡迎的罷？嚇嚇。"

一見面便一味嘮叨著的這位任少卿，全沒有想到他說的話，句句都打中了司馬遷的傷痕，司馬遷對于這位本來不大喜歡的官氣十足的朋友，增加了新的厭恨。

“你請坐罷，坐下之后再慢慢講啦?！?/p>

原來司馬遷在天漢二年的夏天，他在三十七歲的時候，因為李陵的老母為李陵的兵敗失援投降了匈奴要遭誅戮，他不免在漢武帝面前多說了幾句話，說李陵的投降怕是策略的投降，因此便觸犯了皇帝的怒氣，連把他也投在了天牢里。在牢里關(guān)了半年，在第二年的正月，終于受了宮刑。

但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長于文筆的人做自己的宣傳工具，受了宮刑的司馬遷卻特別被皇帝看中了，便被超拔了起來，拜為“中書令”，就是皇帝御用的秘書長。這在當(dāng)時是“領(lǐng)贊尚書，出入奏事，秩千石”的很榮耀的職分。漢武帝對于刑余之人的這樣重視，不用說是看上了司馬遷的文才，然而還有一個重大的原因是——司馬遷已經(jīng)受宮刑了?；实鄣闹車怯泻芏噱鷭宓?，假如要選用有文才而又完整的人，那豈不是自尋煩惱嗎？

司馬遷就這樣因受了宮刑而得到了大官。在他下了獄而受刑的當(dāng)時深怕受了連累，就像忌避瘟病一樣把他一家人也忌避了起來的一些親戚故舊，等他一得了大官，都跑來加倍地巴結(jié)起來。他們都說司馬遷是“塞翁之馬"；甚至于有好幾個中年的朋友想自己也有這“塞翁之馬”的福分，要司馬遷向皇帝介紹，用他們做部下。

司馬遷的感觸卻和尋常不同。得官的重大原因是由于受宮刑已使他感覺著雙重的侮辱。那些反掌炎涼的親戚故舊的態(tài)度又使他憤慨著不可救藥的人性的卑鄙。這些侮辱，這些憤慨，他是很想努力把它們忘記的，然而總有些東西要時常向他把它們提起來。

任少卿一和司馬遷對坐著，又好像突然想起了一樣，向司馬遷叩了一個頭。

“我還忘記了啦，我們的中書令大人，我們的天官冢宰，我誠心誠意地向你恭賀。"

這又是射中了傷痕的一箭。

“老兄的榮升，真是我們交游輩的光寵啦。去年正月我進京的時候，老兄還受著委屈，我們無從見面。僅僅相隔一年，老兄竟成了天上人了?！?/p>

司馬遷的憤慨這時候又被任少卿激發(fā)了起來。去年少卿進京的時候自己在獄里，誠然沒有緣分見面，然而家中的兒女是沒有得到他的照顧的。

“少卿，"司馬遷說著，“你假如和我還有點友誼，希望你莫提起那以往的事情。我受了宮刑便做了中書令，你以為我是受著皇上的知遇嗎？哼，真是自古以來所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因為我受了宮刑，你明白嗎？”

少卿聽著司馬遷的這般憤憤的語句，他驚愕了起來。連忙搖著頭說：“老兄，老兄，我看，你，你這樣的話……唉，‘君子無易猶言，耳屬于垣’①啦！"

“哼哼，”司馬遷笑著說，“少卿，你用不著那樣害怕。我這兩年來早就把生死置之度外了。我隨時都可以死，只是我有一件掛心的事，便是我所寫的這一部《史記》。這部書我費了十年的功夫來寫，但在未下獄之前的幾年間我是寫得很懶散的，在下獄之后我在一年半的期間便把全部整理了出來，我如今連最后一篇的《自敘傳》都已寫了一半了。"

“我這部書寓《春秋》的褒貶之意，而比《春秋》詳明。我這是永遠(yuǎn)不朽的書。有權(quán)勢的人能夠在我的肉體上施以腐刑，他不能夠腐化我的精神上的產(chǎn)品。我要和有權(quán)勢的人對抗，看我們的生命哪個更長，我們的權(quán)威哪個更大，我們對于天下后世的人哪個更有功德。有些趨炎附勢的糊涂蛋在藐視我們做文學(xué)的人，我要把我們做文學(xué)者的權(quán)威提示出來給他們看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了這兒。這兒是自有中國以來的政教禮樂，學(xué)術(shù)道義的結(jié)晶。我的肉體隨時可以死，隨時可以被人寸斷，但我敢相信我的生命是永遠(yuǎn)不死的。地上的權(quán)勢，我笑殺它。哼哼，我笑殺它?！?/p>

“是，是，是。"少卿被司馬遷的氣焰壓倒了，連連地點著頭，但在那頭的上下動中分明有些左右動。_________1936年4月26日（有刪改）

注：①君子不能輕發(fā)言，有人耳朵貼墻邊。

5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.任少卿嘴上說司馬遷是“交游輩的光寵”，但他一再揭司馬遷的傷疤，可見并不是真心誠意來恭賀，只是為了巴結(jié)他。

B.司馬遷認(rèn)為《史記》是“永遠(yuǎn)不朽的書"自有中國以來的政教禮樂，學(xué)術(shù)道義的結(jié)晶”，表現(xiàn)了他的自大與狂妄。

C.司馬遷說自己被任命為中書令是“自古以來所未曾有的知遇”，看似對皇上充滿感激，其實滿懷憤慨不平之情。

D.小說稱贊司馬遷受屈辱而發(fā)憤著述《史記》堅韌不拔的精神，在古人身上鑄入了自己的思想情感和人格追求。

6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說采用語言、動作等手法刻畫任少卿，將一個自私自利、見風(fēng)使舵、小心謹(jǐn)慎的形象刻畫得栩栩如生。

B.全文采用對話的敘事方式推動情節(jié)發(fā)展，在張弛有度的敘述中展現(xiàn)了司馬遷和任少卿兩個不同的人物。

C.任少卿“連連地點著頭，但在那頭的上下動中分明有些左右動”，通過細(xì)節(jié)描寫，暗示了他的不贊同。

D.小說開頭由司馬遷寫《史記》的最后一篇《自敘傳》開始，以介紹《史記》收束，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

7.小說對司馬遷的形象刻畫得非常傳神，請結(jié)合文本分析作者是如何塑造這一形象的。（6分）

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文言文，完成各小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？"

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何如？"

對曰：“方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子。”

“赤，爾何如？"

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點，爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！"

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。"

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！"

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。"

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？"

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？"

8.對劃線句子的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.方六七十/如五六十/求也/為之比及三年/可使足民如/其禮樂/以俟君子

B.方六七十/如五六十/求也為之比及/三年可使足民/如其禮樂/以俟君子

C.方六七十/如五六十/求也為之/比及三年/可使足民/如其禮樂/以俟君子

D.方六七十/如五六十/求也/為之/比及三年/可使足民/如其禮樂/以俟君子

9.下列對文中有關(guān)的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。

B.會同，古代諸侯朝見天子的通稱。會，指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，指諸侯一起朝見天子。

C.相，指諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。

D.冠者，指成年人。古代男子在三十歲時行加冠禮，表示成年。

10.下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.開始交代了談話的內(nèi)容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。

B.在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦。

C.子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。

D.公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識到孔子對子路不夠謙讓的批評，說起話來謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個縱橫六七十里或五六十里的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子。

11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

（二）文言文閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

孔子曰：“求！無乃爾是過與夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為"

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與"

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

12．下列詞語中加點詞語的解釋不正確的一項是（）（3分）

A．今夫顓臾，固而近于費固：本來

B．君子疾夫舍曰欲之而必為之辭疾：痛恨，討厭

C．以手撫膺坐長嘆膺：胸口

D．今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也相：輔佐

13．下列各句句式不相同的一項是（）（3分）

A．是社稷之臣也。B．無乃爾是過與

C．夫晉，何厭之有D．何以伐為

14．下面是對本文的理解，說法不正確的一項是（）（3分）

A．《寡人之于國也》中，孟子運用比喻論證的手法，以排比句式增強文章的雄辯氣勢，闡述了自己“民本"和“仁政”的治國理想。

B．《季氏將伐顓臾》中，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣"虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”是類比論證，孔子意在說明弟子對勸阻季氏攻打顓臾責(zé)無旁貸。

C．本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯誤的"這一觀點展開反駁，通過孔子與他的學(xué)生冉有、季路之間的對話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國以理”“為政以德"的政治主張。

D．《季氏將伐顓臾》是一篇對話體議論文。冉有與季路支持季氏攻打顓臾，這顯然違背了孔子的政治主張。所以，孔子對他們進行了批評，他觀點明確，情緒慷慨激昂，充分顯示了“當(dāng)仁不讓”的精神。

（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

謁孔廟

[明]莊昶

萬里乾坤萬水東，偶從廟貌得瞻崇。

六經(jīng)此學(xué)千年外，萬古心香一瓣中。

自有此天人不夜，雖無壇樹杏長紅。

何人主靜①濂溪②后，不到門墻自圣功。

[注]①主靜：宋明理學(xué)家的道德修養(yǎng)方法。②濂溪：宋代理學(xué)家周敦頤，號濂溪。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)，言天地廣闊萬里，萬川東流入海，就如同“我"前來瞻仰孔廟一般。

B.頷聯(lián)，寫六經(jīng)學(xué)問產(chǎn)生于千年之前，千百年來受尊崇，其中也有“我”的一顆虔誠的心。

C.尾聯(lián)，寫在主靜的濂溪先生之后，只有“我"未入孔門就能達(dá)到圣人的境界。

D.全詩運用夸張的手法，高度贊美了孔子對后世的影響，表達(dá)了詩人對孔子無比崇敬之情。

16.簡要概括頸聯(lián)的藝術(shù)特點。（6分）

三、課內(nèi)基礎(chǔ)練（10分，每題2分）

17.下列句子中，不含通假字的一項是（）

A.毋吾以也B.莫春者，春服既成

C.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D.如其禮樂，以俟君子

18.對下列句子中加點虛詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）

A.以吾一日長乎爾乎：語氣詞，相當(dāng)于“嗎”

B.方六七十，如五六十如：連詞，或者

C.子路率爾而對曰而：連詞，表修飾

D因之以饑饉以：介詞，用、拿

19.下列句中的“爾"字，意義和用法與其他三個不同的一項是（）

A.如或知爾，則何以哉B.子路率爾而對曰

C.鼓瑟希，鏗爾D.夫子莞爾而笑

20.下列各句從句式角度看與其余三句不同的一項是()

A.居則曰：“不吾知也?！盉.如或知爾，則何以哉

C.異乎三子者之撰D.何傷乎？亦各言其志也

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。

大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但其詩文素養(yǎng)與個性卻各有特色。她們寫的詩就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，即便不加署名，也知道是誰寫的。________恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；________孤高自許、多愁善感，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致；________性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈；________處事果決，精明能干，她寫的詩則疏闊爽朗、高遠(yuǎn)簡淡。從海棠詩社與菊花詩社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛寶琴說是自己寫的，賈寶玉說：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像。"

依次對應(yīng)文中橫線處的人物，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.林黛玉薛寶釵史湘云賈探春B.薛寶釵林黛玉賈探春史湘云

C.薛寶釵林黛玉史湘云賈探春D.史湘云賈探春林黛玉薛寶釵

四、語言文字運用（24分，每題2分）

22.值得一提的是，DeepSeek創(chuàng)始人梁文鋒是一名85后，其團隊“規(guī)模不大，但‘人才密度’極高”，且有大批年輕人。如此充滿銳氣的年輕團隊，昭示DeepSeek未來可期。針對DeepSeek-R1成為頂流，也有人發(fā)問：這到底是資本吹出來的泡沫，還是通用人工智能的臨界點已然到來？人工智能競爭激烈，“百模爭流”，不可懈怠。只要方向?qū)α?，就不妨大膽往前走?/p>

“踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要?！睆膰鴦?wù)院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，到黨的二十屆三中全會對發(fā)展人工智能作出重要部署，再到各地加速人工智能賦能新質(zhì)生產(chǎn)力，可以確定的是，人工智能浩浩蕩蕩的時代正加快走來。既不妄自菲薄，也不妄自尊大，錨定創(chuàng)新，堅定前行，我國人工智能將迎來更開闊未來。

下列各句中的引號，和文中“人才密度"引號作用相同的一項是（）

A.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。

B.還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。

C.股市有它的行話：如股票價格上漲，叫“牛市”，因牛的眼睛總朝上看；反之，叫“熊市"。

D.海倫學(xué)會了用手指“說話”，她用這樣的方式描繪她心中“看"到的世界。

23.依次填入文中①②③處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

我們初學(xué)為文,一看題目,便覺一片空虛,搔首踟躕,不知如何落筆,感覺文思枯澀難以為繼,①搜索枯腸,敷衍成篇,自己也覺得內(nèi)容貧乏索然寡味。有人認(rèn)為這是腹笥太儉之過,療治之方是多讀書。經(jīng)過這個階段,便又是一種境界。提起筆來,對什么都有意見,而且觸類旁通,波瀾壯闊,有時一事未竟而枝節(jié)橫生,有時逸出題外而不知所云,有時②而輕重倒置,洋洋灑灑,拉拉雜雜。作文知道割愛,才是進入第三個階段的征象。須知敝帚不值得珍視,不成熟的思想、不穩(wěn)妥的意見、不切題的材料、不扼要的描寫、不恰當(dāng)?shù)淖衷~,統(tǒng)統(tǒng)要大刀闊斧地加以削刪。芟除枝蔓之后,才能顯得整潔而有精神,清楚而有姿態(tài),簡單而有力量。所謂“絢爛之極趨于平淡”,就是這種③。

A.即或旁征博引境界B.或者旁征博引境況

C.即或信口開河境界D.或者信口開河境況

24.下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一項是()

①舌尖上的浪費出現(xiàn)回潮跡象,說明建立節(jié)約型社會難以一蹴而就,“光盤行動"需要常抓不懈。

②清華大學(xué)校方不孚眾望,給殘疾考生魏祥回信,承諾學(xué)校會妥善安排,解決其后顧之憂,對他的自立精神也表示贊賞。

③安陽市人民大道小學(xué)二十多年來一直堅持探索“主體多元教育”的新路,讓全體師生參與其中并成為不可或缺的一分子,實現(xiàn)了發(fā)展與創(chuàng)新。

④由于反應(yīng)機敏,成績優(yōu)秀,17歲的黃大年從幾百人中脫穎而出,成為地質(zhì)隊招收的兩名航空物探操作員之一。

⑤真實是新聞的生命力所在,新聞媒體在新聞報道中引導(dǎo)輿論的正確走向,傳播社會正能量,是責(zé)無旁貸的責(zé)任。

⑥今天,我們需要一大批為理想抱負(fù)拼搏奮斗的新人,他們或為百姓安危舍身而出,或為改變貧困面貌用盡心機。

A.①②⑤B.①③④C.③④⑥D(zhuǎn).②⑤⑥

25.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是()

A.宮魯鳴率領(lǐng)的中國男籃在本屆亞錦賽中以全勝戰(zhàn)績奪冠，終于圓了困擾中國男籃多年的“亞洲籃壇霸主"情結(jié)，同時也鼓舞著更多年輕人融入籃球運動。

B.改革創(chuàng)新電信普遍服務(wù)補償機制，支持農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)寬帶建設(shè)，是補上公共產(chǎn)品和服務(wù)“短板”、帶動有效投資、促進城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的重要舉措。

C.CIPS系統(tǒng)的建成和運行有利于提高人民幣跨境結(jié)算的效率，促進人民幣在全球范圍內(nèi)使用，更好地支撐實體經(jīng)濟發(fā)展和“走出去"戰(zhàn)略。

D.由我市12個新聞單位的記者組成的采訪組，將深入農(nóng)村牧區(qū)，深入百姓生活，多方搜集能夠反映呼倫貝爾農(nóng)牧業(yè)更強、農(nóng)牧區(qū)更美、農(nóng)牧民更富的新聞素材。

26.下列各句中，沒有語病的一項是()

A.如果發(fā)生疑似心臟病的胸痛，切忌不要盲目走動，以防止病情進一步發(fā)展甚至猝死，最有效的辦法是立即靜臥。

B.總結(jié)歷史教訓(xùn)，需要深入的民族自省。甲午戰(zhàn)爭失敗的內(nèi)因，正是清末腐朽至極的觀念、制度、官吏所導(dǎo)致的。腐至而殤，腐盛而敗，朽極而亡。

C.這些從地方車改中冒出的問題有的是技術(shù)性的，有的則是體制性的。隨著車改的深入推進，更多的利益會被觸動，困難也會更多。

D.法國和平藝術(shù)節(jié)組委會是一個在全球頗有影響的民間藝術(shù)，每年夏季，都要組織全球上百個藝術(shù)團體到法國各地巡回演出。

27.下列各句中，沒有語病的一項是()

A.于暑運期間開通運營的中國最北高鐵——哈齊高鐵，對緩解暑運期間省內(nèi)客流壓力發(fā)揮了重要作用。

B.中國式教學(xué)在BBC紀(jì)錄片中取得了最終勝利，而英國教育部也在8月中旬宣布將在全國校園大范圍推廣中國式數(shù)學(xué)教學(xué)。有些英國網(wǎng)友表示支持，但也有一些英國網(wǎng)友不太高興。

C.中科院南京地質(zhì)古生物所研究員王鑫與國家蘭科中心教授劉仲健發(fā)現(xiàn)世界上最早的花，這為被子植物起源研究開辟了新空間。相關(guān)成果發(fā)行在英國的《歷史生物學(xué)》雜志上。

D.應(yīng)該精讀的只是瀏覽，就會瞎子點燈白費蠟，應(yīng)該瀏覽的卻在精讀，就是囫圇吞棗，兩種閱讀結(jié)果都會收效甚微。

28.選出下面幾個話語情境中表述準(zhǔn)確的一項是（）

A．蕭峰對段正淳說：“大理段王爺，令千金在此，你好好的管教吧！”說著攜起阿紫的手，走到段正淳身前，輕輕將她推過去。（小說《天龍八部》第四十一回）

B．“以自身的品性、資質(zhì)和特定條件下的作為論，漢獻帝在歷代帝王中可算中上水平，如果按照大眾對賢君的慣常定義，漢獻帝也完全可以忝列其中。"（某電視節(jié)目評價漢獻帝）

C．參加中國圍棋世界冠軍爭霸賽的選手古力賽前表示：“明天的對手是江維杰，他在上屆比賽中曾把我打下了冠軍的寶座，希望他明天能承讓?！保v訊體育消息）

D．這份購房合同是我方當(dāng)事人在中介的忽悠下簽訂的，依法應(yīng)認(rèn)定無效。（某律師向法庭呈送的上訴狀）

29.下面是某校校慶前夕，四位校友發(fā)給聯(lián)絡(luò)辦老師的短信，其中語言表達(dá)得體的一項是（）

A．獲悉母校華誕，甚喜，屆時定撥冗出席慶典，特此通知。

B．因事務(wù)繁忙，恐難以按時光臨母校參與慶典，深表歉意。

C．因身體欠安，但一定準(zhǔn)時前往母校列席慶典，謹(jǐn)此奉告。

D．因航班取消，故不能及時趕到母校參加慶典，敬請諒解。

30.下列交際用語使用不得體的一項是()

A．涂鴉之作，不足當(dāng)先生一哂，如蒙賜正，小子不勝感激！

B．欣聞敝校百年校慶，本人忝為校友，因事不能躬臨為歉！

C．吉日良辰，花好月圓，恭祝一對璧人并蒂同心、白首偕老！

D．家母古稀之慶，承蒙各位親友光臨，略備薄酒，敬答厚意！

31．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

中國傳統(tǒng)文化中的園林題名對觀賞者來說是一種“有意圖"的文字。________，________，________。________，________，________。

①意思是澆水種菜早晚有飯菜吃，這就是無所作為的人的工作了

②而且蘊意深邃，讓人回味無窮

③其隱晦表達(dá)了另一層含意：從政者是拙笨人干的事

④這些文字往往經(jīng)過推敲，與環(huán)境非常貼切

⑤如拙政園取自古人語“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，此亦拙者之為政也”

⑥直接反映或間接影射出景觀本身的內(nèi)容或主題

A．⑥⑤①②③④B．⑤⑥①③②④

C．④⑤①③②⑥D(zhuǎn)．④⑥②⑤①③

32．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

隨著霧霾頻發(fā)，油品質(zhì)量對環(huán)境的影響引起了人們越來越多的關(guān)注。有測試表明，一些城市空氣中PM2.5的20%左右來自機動車尾氣，而只要使用符合新標(biāo)準(zhǔn)的汽油和柴油，________。有鑒于此，我國將加快推進成品油質(zhì)量升級國家專項行動。

A．即使現(xiàn)有汽車不作任何改造，其尾氣中相關(guān)污染物的排放也能減少10%

B．汽車尾氣中相關(guān)污染物的排放就可減少10%，現(xiàn)有汽車的改造并不是必須的

C．再加上對現(xiàn)有汽車進行改造，其尾氣中相關(guān)污染物的排放就將減少10%以上

D．不管是否改造現(xiàn)有汽車，其尾氣中的相關(guān)污染物排放都將減少10%

33.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

辣，我們都不陌生，很多人無辣不歡甚至吃辣上癮。這是因為辣椒素等辣味物質(zhì)刺激舌頭、口腔的神經(jīng)末梢時，會在大腦中形成類似灼燒的感覺，機體就反射性地出現(xiàn)心跳加速、唾液及汗液分泌增多等現(xiàn)象，________，內(nèi)啡肽又促進多巴胺的分泌，多巴胺能在短時間內(nèi)令人高度興奮，帶來“辣椒素快感”，慢慢地我們吃辣就上癮了。

A．大腦在這些興奮性的刺激下把內(nèi)啡肽釋放出來

B．內(nèi)啡肽因這些興奮性的刺激而被大腦釋放出來

C．這些興奮性的刺激使大腦釋放出內(nèi)啡肽

D．這些興奮性的刺激使大腦把內(nèi)啡肽釋放出來

五、寫作（60分）

34.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，在春節(jié)檔電影市場的激烈競爭中，《哪吒之魔童鬧?！访摲f而出。它不僅以精彩的劇情和精良的制作征服了觀眾，更憑借對傳統(tǒng)文化元素的深度挖掘與創(chuàng)新表達(dá)，斬獲中國影史票房冠軍。它扎根于封神故事，運用三維動畫技術(shù)，讓“山河社稷圖”栩栩如生，將青銅饕餮紋、漢代漆器色彩轉(zhuǎn)化為視覺特效的獨特美學(xué)語言，還把抽象的《周易》哲學(xué)具象化，賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力，最終實現(xiàn)口碑與票房的雙豐收。

這部電影的成功，讓我們看到傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的無限潛力。對此，你有什么感悟與思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。

要求：議論文文體，自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。高一下學(xué)期開學(xué)質(zhì)量檢測語文試題答案

一、1.B2.C3.C

4.①材料一側(cè)重于論述《紅樓夢》“哲學(xué)世界"的重要性，并強調(diào)其是未來紅學(xué)研究的方向；

②材料二測量于論述《紅樓夢》是一種以禪為主軸的兼容中國各類哲學(xué)的跨哲學(xué)，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

5.B6.A

7.①通過外貌描寫塑造人物。小說通過對司馬遷的臉色、聲音、體質(zhì)的描寫，寫出了司馬遷受刑前后的變化，表現(xiàn)了刑罰對司馬遷身體和心靈雙重的傷害。②通過語言描寫塑造人物。小說通過司馬遷與任少卿的對話，尤其是最后對《史記》的介紹，塑造了司馬遷堅強隱忍、堅貞不屈、不畏權(quán)勢的形象。③通過對比（答襯托、側(cè)面描寫也可得分）手法塑造人物。小說通過描寫任少卿和其他親戚故舊的陰暗、卑鄙與丑陋，突出了司馬遷的高尚、隱忍與堅貞。

二、8.C9.D10.D

11.有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒。

12．答案：A

解析：在文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結(jié)合具體的語境，根據(jù)上下文推斷出其詞義，A項解釋不正確，“固”應(yīng)解釋為“堅固"。所以選A。

13．答案：A

解析：B、C、D都是賓語前置句。A項是判斷句。

14．答案：C

解析：治國以禮。課內(nèi)經(jīng)典篇目的觀點平時學(xué)習(xí)要加強理解與記憶，只有記牢，才能應(yīng)對自如。

【注釋】

季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuānyú），小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發(fā)了孔子以禮治國為政以德的主張。

冉有和季路當(dāng)時都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見：謁見。

有事：這里指軍事行動。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為國家大事。當(dāng)時季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔(dān)憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的實力，所以搶先攻打顓臾。

無乃爾是過與：恐怕該責(zé)備你吧“無乃……與”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“恐怕……吧"。爾是過，責(zé)備你，這里的意思是批評對方?jīng)]盡到責(zé)任。是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。（在蘇教版中，“是”復(fù)指“爾”，用作代詞）過：責(zé)備。

先王：指周之先王。

東蒙主：指受封于東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。

是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征，這里指魯國。社稷之臣意譯為附屬于大國的小國。

何以伐為：為什么要攻打它呢何以，以何，憑什么。為：表反問語氣。

夫子：季康子。春秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子．

周任：上古時期的史官。

陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。陳：施展。就：擔(dān)任。列：職位。止：不去。

危：名詞作動詞，遇到危險（搖晃著要倒下）。持：扶持。

顛：跌倒。扶：攙扶。

相（xiàng）：攙扶盲人走路的人（輔助者）。

兕（sì）：獨角犀牛。柙（xiá）：關(guān)猛獸的籠子。

龜玉都是寶物。龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用于祭祀。

櫝（dú）：匣子。

固：指城郭堅固。近：靠近。費（古讀bì）：季氏的私邑，及今山東費縣。一說讀fèi，當(dāng)?shù)厝朔Q費（fèi）縣。

君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開。辭：托辭，借口。

有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均，不擔(dān)憂人（東西）少而擔(dān)憂社會不安定”。患，憂慮，擔(dān)心。寡，少。

蓋均無貧：財富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。

和無寡：和平了，人口就不會少了。

安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險。

夫：句首語氣詞。如是：如此。

文：文教，指禮樂。來：使……來（歸附）。

安：使……安定。

相：（xiàng）輔佐。

分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。

干：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事。

蕭墻：國君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻"。蕭：這里借指宮廷。

【譯文】

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵?！?/p>

孔子說：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢"

冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意?！?/p>

孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去?！绻と藫u晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢"

冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮?！?/p>

孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。無論是諸侯或者大夫，不擔(dān)心財富不多，只是擔(dān)心財富分配不均勻；不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。"

【有關(guān)孔子】

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。孔子55歲離開魯國，周游列國14年，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，但他的主張并不被各國諸侯采納，于前684年回到魯國。于是他從事教育，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二，希望他的學(xué)生到各諸侯國去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人?？鬃訉W(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。

孔子（公元前551——前479）

【背景介紹】

孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。

【解題】

季氏將伐顓臾

關(guān)鍵詞語是：將、伐

將：說明尚未實現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾"是非正義的事。

【主旨】

本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對話。通過寫孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾"的政治思想，以及用文教德政來使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。

【歸納文中衍變出來的成語】

①分崩離析：形容國家或集團四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；離析：渙散

②季孫之憂：原指季孫氏的憂患，后借指內(nèi)部的憂患

③禍起蕭墻：禍起蕭墻或蕭墻之禍，禍亂發(fā)生在家里，比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

④虎兕出柙：比喻惡人逃脫或做事不盡責(zé)，主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。

⑤既來之，則安之：原指使他們吸引來以后，就要使他們安定下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。

⑥大動干戈：發(fā)生戰(zhàn)爭，比喻興師動眾或大張聲勢地做事

【文章鑒賞】

季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國政"的魯國的特殊背景下發(fā)生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771—前694在位）的兒子、魯莊公（前693--前662在位）的弟弟，號稱“三桓"。到孔子這時，“三桓”執(zhí)魯國國政已達(dá)一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①前594（魯宣公十五年）針對三家分地擴展頒布了“稅畝"制度；②前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯(lián)合進攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續(xù)到戰(zhàn)國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。"

季氏將伐顓臾一事，不見經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見，季氏懼禍而止?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“仲由為季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時子路隨孔子在陳。至于二人何時同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測當(dāng)在魯哀公初年。

孔子一貫反對“陪臣執(zhí)國政”，對三桓的指責(zé)在《論語》中就有許多記載。

文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論。第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由：一是“昔者先王以為東蒙主”，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國境內(nèi)，對魯國一向不構(gòu)成威脅；三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來謹(jǐn)守君臣關(guān)系，沒有攻打的理由，孔子的話體現(xiàn)了他治國以禮，為政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止"批評冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。

此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”；現(xiàn)實事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！?三種論據(jù)，立論堅實可靠，駁斥也有理有據(jù)。

文中的比喻句形象表達(dá)孔子的觀點?！拔６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責(zé)任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中"的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

文中有三處用了反詰句，“何以伐為”“則將焉用彼相矣"是誰之過與”反詰句的運用使句子感彩強烈，批駁力較強：也使肯定的答案寓于反問當(dāng)中，使肯定更為有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。

（三）15.C16.①以“天"比喻孔子；②以“人不夜”，喻指自孔子出現(xiàn)，他的思想照亮后人，使后人不再在黑暗中摸索；③“杏壇"代指孔子的教壇，以“杏長紅”，喻指孔子的思想將長久地對后人產(chǎn)生影響。

三、17.D18.A19.A20.C21.C

四、22.C解析：文中“人才密度"的引號表示特定稱謂。A項“文明”的引號表示諷刺、否定；B項“大師"的引號表示諷刺、反語；C項“牛市”“熊市"的引號表示特定稱謂，與文中作用相同；D項“說話”“看"的引號表示特殊含義。所以選C。

23.答案A“即或”強調(diào)假設(shè),“或者"表示選擇,故①處選“即或”;“旁征博引"表示大量引用材料,“信口開河”意為隨口亂說,故②處選“旁征博引";“境界”指事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況,“境況"多指經(jīng)濟方面的狀況,故③處選“境界”。

24.答案D本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。①一蹴而就:踏一步就成功,比喻事情輕而易舉,一下子就成功。②不孚眾望:不能使大家信服。句中應(yīng)改為“不負(fù)眾望",不辜負(fù)大家的期望的意思。③不可或缺:非常重要,不能有一點點的缺失,不能少一點。④脫穎而出:比喻人的本領(lǐng)全部顯露出來。⑤責(zé)無旁貸:自己應(yīng)盡的責(zé)任,不能推卸給別人。句中該成語與后面的“責(zé)任”重復(fù),可將“責(zé)無旁貸"改為“義不容辭”。⑥用盡心機:用盡了心思,多含貶義。句中可改為“嘔心瀝血"。