(完整)3.3-促進(jìn)民族大融合

第3課促進(jìn)民族大融合

請你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟由少數(shù)民族服裝變?yōu)闈h族服裝，生活方式漢族化1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族

政權(quán)封建化的過程●從整體社會發(fā)展角度講，就是

少數(shù)民族封建化的過程。概念解讀古代的民族融合1，農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)生產(chǎn)工具的改進(jìn)；特別注意耕作的功效；重視興修水利;黃河中游的許多荒地得到開墾，糧食產(chǎn)量增多;人口增多；蔬菜果木以及其他經(jīng)濟(jì)作物種植的發(fā)展；畜牧業(yè)得到發(fā)展。一.經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮3，商業(yè)活動日趨活躍：洛陽出現(xiàn)許多大的市場→貨源充足，交易活躍；鑄造銅錢，實(shí)物交換逐步為貨幣交易所代替；對外貿(mào)易長足發(fā)展,與朝鮮半島諸國、日本、中亞、西亞以及地中海沿岸諸國有商業(yè)往來2，手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍：絲織業(yè)發(fā)展尤其顯著;制瓷業(yè)有很大發(fā)展;洛陽

北魏的洛陽，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國的商人?！蔽旱脑S多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。大市小市四通市北魏·鎏金鑲嵌高足銅杯北魏時(shí)期的動物紋錦觀察圖片，你能得到什么信息？手工業(yè)發(fā)展拜占庭金幣波斯銀幣觀察圖片，你能得到什么信息？

商業(yè)活動活躍，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)(2)恢復(fù)漢族禮樂制度：(3)采納漢族封建統(tǒng)治制度：

二.政權(quán)封建化的加速措施具體措施主要有：（1）尊儒崇經(jīng)，興辦太學(xué)

鮮卑人樂俑

禮樂制度：是周代最早對“禮”（祭祀等儀式）和“樂”（伴隨禮進(jìn)行的樂舞）作出的規(guī)定制度，是對宗法制和分封制的強(qiáng)調(diào)和固定藝術(shù)鑒定鮮卑人樂俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識？社會制度封建化

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

揚(yáng)場圖（魏晉墓葬壁畫）

從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）生產(chǎn)方式農(nóng)耕化北魏鮮卑族人著裝畫像材料反映了北方鮮卑族哪些社會習(xí)俗變化？北魏人出行圖衣著，出行等社會習(xí)俗的變更生活方式漢族化北魏孝文帝出行圖北魏鮮卑族人著裝畫像材料反映了北方各民族出現(xiàn)什么現(xiàn)象？各民族融合的趨勢加強(qiáng)漢人胡食畫像磚北魏人出行圖少數(shù)民族的胡床（又稱交椅）成為漢族所喜愛的家具三、民族的交流與融合1.交流與融合：①鮮卑族學(xué)習(xí)漢族完成了封建化的過程：鮮卑族牧民變?yōu)檗r(nóng)民，鮮卑貴族轉(zhuǎn)為封建地主；習(xí)俗漢族化，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體②鮮卑族原有的文化精華融入漢族文化之中：生產(chǎn)特別畜牧業(yè)生產(chǎn)；服飾上、風(fēng)度上，漢人受鮮卑文化的影響。2.意義：緩和了民族矛盾鞏固了封建統(tǒng)治促進(jìn)了民族融合為結(jié)束分裂走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)1.北魏孝文帝改革的主要目的是A.采用漢族先進(jìn)文化B.學(xué)習(xí)漢族統(tǒng)治政策C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)D.鞏固統(tǒng)治2.北魏孝文帝改革的影響中最重要的是A.緩和民族矛盾B.發(fā)展經(jīng)濟(jì)C.鞏固封建統(tǒng)治D.促進(jìn)了民族融合3、與“頃不比畝善”的觀念相似的是A、多多益善B、不求甚解C、寧少勿濫D、不思進(jìn)取北魏孝文帝改革的特點(diǎn)及成功原因：1.特點(diǎn)：是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面，是一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。2.成功原因：①順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；（根本原因）②內(nèi)容全面，措施得力③馮太后的支持和孝文帝本人的以身作則及其堅(jiān)定信心；④民族融合的適應(yīng)環(huán)境這種觀點(diǎn)未從中華民族的形成，發(fā)展的角度進(jìn)行分析，是根本錯(cuò)誤的．我們不能以“文”“武”或者某一少數(shù)民族的“衰亡”評價(jià)孝文帝及其改革．

對孝文帝的評價(jià)也有人認(rèn)為：“孝文帝的漢化不值得肯定，他的文化路線是一條加速北魏國家和拓拔民族衰亡的路線．”前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域、改革的有利條件：統(tǒng)治階級漢化改革的奠基、改革的必要性：北魏統(tǒng)治面臨危機(jī)改革的推動力：統(tǒng)治者因素孝文帝改革（一）前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制（二）后期：孝文帝主持，遷都洛陽、移風(fēng)易俗

促進(jìn)了北方社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程；促進(jìn)北方民族的大融合影響總結(jié)

孝文帝改革的影響：1.經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮（商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）2.政治：加速了北魏政權(quán)封建化，對北魏社會政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響3.民族：緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)（最重要的影響）。（1）鮮卑勞動者成為農(nóng)民，鮮卑貴族成為封建地主，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體;（2）鮮卑族原有的文化精華融入漢族文化之中有人認(rèn)為：“北魏建國后，部落解體進(jìn)入奴隸社會。北魏統(tǒng)一黃河流域后，奴隸制度使中國北部的經(jīng)濟(jì)生活倒退二千年。”你同意嗎？簡要說明你的理由。不同意。

①北魏統(tǒng)一黃河流域，創(chuàng)造了一個(gè)較為安定的社會環(huán)境，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展，為各族之間的交流和融合創(chuàng)造了條件。②拓拔珪、拓拔燾等的漢化改革，開啟了北方各族封建化進(jìn)程。③順應(yīng)民族融合的趨勢，孝文帝進(jìn)行改革，推行漢化政策，采納漢族地主階級的政治制度等，加速了北方封建化的進(jìn)程。孝文帝改革使北魏適應(yīng)了黃河流域的封建生產(chǎn)方式。④漢族人民和少數(shù)民族互相學(xué)習(xí)，互相交流，人民生活大大豐富，人民生活大大加強(qiáng)，使生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。

對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)?，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強(qiáng)大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓拔的長處——勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。問題：你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?閱讀下列材料探究延伸答（1）同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過改革，學(xué)習(xí)漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡。

（2）不同意。遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝