(完整)4.2-文化在繼承中發(fā)展2019

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？2、怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)作用？3、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？學(xué)而時(shí)習(xí)之：素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝冉冉檀香透過窗心事我了然宣紙上走筆至此擱一半釉色渲染仕女圖韻味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一縷飄散去到我去不了的地方天青色等煙雨而我在等你炊煙裊裊升起隔江千萬里在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸就當(dāng)我為遇見你伏筆天青色等煙雨而我在等你月色被打撈起暈開了結(jié)局如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意~~~~·《青花瓷》詞：方文山曲：周杰倫他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)---“我的音樂以中國(guó)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國(guó)家的注意，其實(shí)中國(guó)文化是一個(gè)起點(diǎn)。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得我的音樂與眾不同?！?/p>

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人,作詞的方文山用“素胚”,“仕女”,“漢隸”等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作。

思考：1、從材料中說明《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？2、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格演繹古典的藝術(shù)等——體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展文化在繼承中發(fā)展1.文化繼承與發(fā)展二者有怎樣的關(guān)系？2.影響文化發(fā)展的因素有哪些？3.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀一、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系TEXTTEXT文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。TEXTTEXT文化繼承的必要性：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕。其中的精華能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；糟粕則會(huì)起阻礙作用。所以我們必須要繼承傳統(tǒng)文化中的精華，以促進(jìn)文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。文化發(fā)展的必要性：

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也會(huì)隨之變化。傳統(tǒng)文化如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。所以我們要適應(yīng)社會(huì)變遷，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化。一、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系TEXTTEXT文化繼承的要求：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除，“取其精華，去其糟粕”批判繼承，古為今用。文化發(fā)展的要求：不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，推陳出新，革故鼎新。一、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展區(qū)別含義文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。文化發(fā)展不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。原因傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也會(huì)隨之變化。要求“取其精華，去其糟粕”批判繼承，古為今用。不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，推陳出新，革故鼎新聯(lián)系1、二者的關(guān)系（是什么）A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B.繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面C.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承(1)區(qū)別：“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)聯(lián)系：“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。體現(xiàn)了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，都是文化創(chuàng)新的重要途徑。“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系

同一過程的兩個(gè)方面文化發(fā)展必然要求

1.二者的關(guān)系（是什么）2.怎樣處理二者的關(guān)系（怎么辦）（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，做出正確的文化選擇，成為自覺地文化傳承者和享用者。文化繼承必然前提辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。（4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。中國(guó)服飾變遷中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。秦漢以來，官員級(jí)別區(qū)分主要靠冠帽。從唐朝開始衣服也出現(xiàn)區(qū)別，但區(qū)別僅限于顏色。文武官員朝服以所繡圖案表示級(jí)別不同，即補(bǔ)服制度，是從明朝才開始的。中國(guó)服飾變遷民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中國(guó)服飾變遷建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合。原在青秀區(qū)政府婦女主任、調(diào)解主任工作的農(nóng)女士是1950年結(jié)婚的。提到自己的結(jié)婚故事，她的臉上泛起了甜蜜的笑容。問及起農(nóng)女士的禮服，農(nóng)女士笑著說：“那天穿的是藍(lán)色的列寧裝，翻領(lǐng)、雙排扣，還戴著帽子，活像個(gè)解放軍，因?yàn)槟菚r(shí)候人們都崇拜解放軍?！敝袊?guó)服飾變遷改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)，不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？社會(huì)制度影響文化發(fā)展TEXT1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（決定因素/外部因素）生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定原理二、影響文化發(fā)展的重要因素馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！爆F(xiàn)代信息技術(shù)打破了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國(guó)，所有關(guān)于中國(guó)的知識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍。

根據(jù)材料分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？科學(xué)技術(shù)影響文化發(fā)展TEXT2、科學(xué)技術(shù)（自身因素）二、影響文化發(fā)展的重要因素

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)，談?wù)勚型鈿v史上思想變革運(yùn)動(dòng)?是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？二、影響文化發(fā)展的重要因素在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。百家爭(zhēng)鳴北洋軍閥統(tǒng)治前期，爆發(fā)了一場(chǎng)崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)──新文化運(yùn)動(dòng)。是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗等一些受過西方教育(當(dāng)時(shí)稱為新式教育)的人發(fā)起的一次思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)沉重打擊了統(tǒng)治中國(guó)2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興(Renaissance)是盛行于14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。。“文藝復(fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)單來說，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)十八世紀(jì)的法國(guó)仍然是一個(gè)君主政體的封建國(guó)家，天主教會(huì)與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們。與專制制度嚴(yán)重衰敗景象形成鮮明對(duì)照的是新興進(jìn)步力量的壯大，他們強(qiáng)烈要求沖破舊制度，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的束縛。首先在思想領(lǐng)域展開了反對(duì)專制統(tǒng)治和天主教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)，由此掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)

無論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。這段材料說明了什么？——思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展TEXT3、思想運(yùn)動(dòng)（自身因素）二、影響文化發(fā)展的重要因素

思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。教育在文化傳承中私塾授課課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。教育在文化傳承中①地位:教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。②作用:教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。TEXT

4、教育（自身因素）二、影響文化發(fā)展的重要因素思想運(yùn)動(dòng)的激蕩外部因素決定因素社會(huì)制度的更替自身因素內(nèi)部因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學(xué)是文化的其中一種形式科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步教育方式的變革理論聯(lián)系：

思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式影響文化發(fā)展的重要因素文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與