江蘇專用2024-2025學年高中政治第三單元思想方法與創(chuàng)新意識周練過關十新人教版必修4

PAGEPAGE6周練過關(十)一、單項選擇題1．一個雞蛋假如從外面把它打破，放點蔥，炒一盤菜就是一盤食物；從內部打破，一個小雞成長出來，就是生命。因此，“從內部打破”是事物發(fā)展的根本途徑。這啟示我們促進事物的發(fā)展，須要()A．擅長分析把握事物存在和發(fā)展的條件B．堅持辯證的否定觀，實現(xiàn)事物自我發(fā)展C．堅決抓住時機，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展D．創(chuàng)建必要條件，促進主次沖突相互轉化答案B解析材料中“‘從內部打破’是事物發(fā)展的根本途徑”，強調的是事物自身的因素在事物發(fā)展過程中的地位與作用，這啟示我們要促進事物的發(fā)展必需堅持辯證的否定觀，B符合題意；A、C兩項表述正確但不符合題意；D項表述不科學且不符合題意。2．亞里士多德有句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！边@就是說()①真理是詳細的有條件的②只要敢于反對權威，就能樹立創(chuàng)新意識③要敢于否定，樹立革命的批判的精神④要不唯上，不唯書，拋棄舊有的學問A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析②④表述太確定，屬于形而上學的觀點。3．南宋蔣捷在《虞美人·聽雨》中寫道：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。這首詩蘊含的哲理是()A．不同的事物有不同的沖突B．同一沖突的兩個方面各有其特別性C．同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的沖突D．辯證的否定是事物自身的否定答案C解析南宋蔣捷的這首《虞美人·聽雨》描述了作者在不同年齡、不同地點聽雨時的不同心境。解讀正確的是人生在其不同階段，面對的沖突具有不同特點，C項當選；A、B、D三項不為材料所反映。4．家風是無言的教化。良好家風的涵養(yǎng)須要長期的熏陶與積淀，須要批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德，須要順應社會變遷，須要升華為社會主義新文化、新道德，并凝合激發(fā)為強大的正能量。從哲學上看，涵養(yǎng)良好新家風須要()①批判繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②勇于堅持辯證法的革命批判精神③堅持理論創(chuàng)新基礎上的實踐創(chuàng)新④既堅持辯證否定觀，又擅長創(chuàng)新A．①②B．②④C．①③D．③④答案B解析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不須要批判，①不選。③說反了。5．《中國詩詞大會》是中心電視臺科教頻道自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目。該節(jié)目旨在通過競賽讓古代經(jīng)典成為民族文化基因，使古詩文重新煥發(fā)時代魅力。這說明()①辯證的否定意味著拋棄傳統(tǒng)，不迷信權威②辯證的否定是確定中有否定，既克服又保留③創(chuàng)新意味著在互不相容中推動事物發(fā)展④辯證法的本質是批判的、革命的和創(chuàng)新的A．①③B．②④C．③④D．①②答案B解析①錯在“拋棄”。③錯在“互不相容”。6．鄭板橋寫過這樣一段話：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一種()A．重復關系 B．永恒發(fā)展C．確定對立 D．辯證否定答案D解析辯證否定觀是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是事物既確定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中主動合理的因素，其實質是“揚棄”。從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”是一種辯證否定。答案為D。7．唯物辯證法認為，辯證的否定是連續(xù)性與中斷性的統(tǒng)一、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。由此可見()①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)③辯證否定的實質是拋棄一切④辯證否定就是要否定一切A．①②B．②③C．①④D．③④答案A解析“辯證的否定是連續(xù)性與中斷性的統(tǒng)一、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一”，說明辯證的否定是發(fā)展的、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”，①②符合題意，③錯誤；“否定一切”是形而上學的觀點，④錯誤。8．歷史屬于過去、屬于當下、更屬于將來，這不只是作家或藝術家須要找尋的永恒，而且是我們——哪怕最一般的百姓群眾，在講解并描述與追蹤那些見證過或未曾經(jīng)驗過的故事時，不能遺棄的永恒。從歷史中找尋永恒，是因為()①歷史規(guī)律確定將來社會的性質和面貌②歷史和將來之間存在著共性的東西③將來是以對歷史的否定為發(fā)展基礎的④歷史和將來之間存在著客觀聯(lián)系A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析生產(chǎn)方式確定社會的性質和面貌，①不選；歷史中存在著共性的東西，所以要從歷史中找尋永恒，②正確；將來是對歷史的辯證否定，不是否定，③不選；歷史和將來之間存在著客觀聯(lián)系，所以要從歷史中找尋永恒，④正確。9．為實行國家“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動安排，某市主動探究創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)＋交通”融合發(fā)展之路。通過創(chuàng)新實現(xiàn)網(wǎng)約租車與巡游出租車的共同發(fā)展，巡游出租車主要供應基本服務，網(wǎng)約租車可以發(fā)揮其敏捷、高效的優(yōu)勢，彌補巡游出租汽車供應的不足，成為巡游出租汽車的有益補充。這一創(chuàng)新歷程表明()A．創(chuàng)新是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物B．創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程C．創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力D．創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導答案B解析辯證否定的實質就是“揚棄”。材料中“巡游出租車主要供應基本服務，網(wǎng)約租車可以發(fā)揮其敏捷、高效的優(yōu)勢，彌補巡游出租汽車供應的不足”，體現(xiàn)了創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程，選B；其余三項不符合題意。10．為了打破舊零售渠道的藩籬，創(chuàng)維集團與阿里巴巴宣布建立深度戰(zhàn)略合作，擬通過天貓全渠道資源共享，聯(lián)手打造中國家電行業(yè)首個“新零售”范本。這啟示我們()①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)②辯證的否定是自己否定自己，是吸取和保留③要敢于破除落后的思想觀念，找尋新思路、開拓新境界④要堅持與時俱進，培育創(chuàng)新意識，促進新事物的成長A．①②B．②③C．③④D．①④答案C解析辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)在材料中沒有體現(xiàn)，①不選；“吸取和保留”是“確定”，辯證的否定是既包括“確定”，也包括“否定”，②不選；創(chuàng)維集團與阿里巴巴要打造“新零售”范本，這啟示我們要敢于破除落后的思想觀念，找尋新思路、開拓新境界，③正確；創(chuàng)維集團與阿里巴巴的做法也啟示我們要堅持與時俱進，培育創(chuàng)新意識，促進新事物的成長，④正確。11．國家主席習近平在談到文化發(fā)展問題時指出：要進行文明借鑒，堅持從本土版民主實際動身，堅持取長補短，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是整個吞棗，而是要去粗取精。從哲學方法論角度看，這里強調的是()①以綜合思維分析問題，要“四平八穩(wěn)”，不要“顧此失彼”②以實踐的觀點看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”③以辯證否定的觀點看問題，要“去偽存真”，不要“全盤繼承”④以對立統(tǒng)一的觀點看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”A．①②B．③④C．②③D．①④答案B解析“四平八穩(wěn)”“事必躬親”觀點錯誤，①②不選；“兼收并蓄不是整個吞棗，而是要去粗取精”，是強調要用辯證否定的觀點看問題，③正確；要“堅持取長補短”，要“和而不同”強調的是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，④正確。12．目前，各國火炮都是采納“雙模塊裝藥”技術，裝藥放射前須要在不同的單元模塊間進行更換，繁瑣費時。經(jīng)過不斷嘗試，王澤山院士帶領團隊研發(fā)出全等式模塊裝藥技術，運用同一種單元模塊，通過模塊數(shù)量的不同組合，來實現(xiàn)火炮對遠近不同目標的打擊，為我國火炸藥事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻。這表明()①科學試驗是推動相識發(fā)展的重要動力②科學試驗是解決實踐難題的唯一途徑③技術創(chuàng)新是攻克實踐難題的先導④創(chuàng)新有助于推動事業(yè)的發(fā)展A．①②B．②③C．①④D．③④答案C解析傳統(tǒng)雙模塊裝藥技術繁瑣費時，王澤山院士帶領團隊不斷嘗試，研發(fā)創(chuàng)新，推動了我國火炸藥事業(yè)的發(fā)展，說明科學試驗推動了相識發(fā)展，創(chuàng)新推動了實踐發(fā)展，①④正確。②錯在“唯一途徑”上。實踐基礎上的理論或者思想創(chuàng)新是攻克實踐難題的先導，③錯誤。二、簡析題13．(2024·江蘇省百校聯(lián)考)傳統(tǒng)文化是中國文化的基因。中共中心辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的看法》提出，要增加文化自信，深化闡發(fā)中華文化的精髓。其中很重要的一個方面，就是傳統(tǒng)文化的梳理工作，取精用宏、披沙揀金，把傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的內核提煉出來，讓它連接當下，惠及將來。必需換位思索，要立足于新時代中國特色社會主義的宏大實踐，努力用讀者能聽得懂的語言去言說那些有價值的東西。做電視的心里想著觀眾，錄音頻的心里想著聽眾，寫書的心里想著讀者，最終會是皆大高興的事情。有人說：“增加文化自信必需堅守民族傳統(tǒng)文化?！边\用唯物辯證法的學問評析該觀點。答案(1)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，汲取、保留和改造舊事物中的主動因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。因此，增加文化自信必需堅守民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。(2)辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定，是既確定又否定，既克服又保留，其實質是“揚棄”，要求我們樹立創(chuàng)新意識。對于傳統(tǒng)文化我們要取精用宏、披沙揀金，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性地闡釋出來。(3)沖突雙方對立統(tǒng)一，要求用全面的觀點看問題。增加文化自信，必需處理好民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、創(chuàng)新的關系。14．中心電視臺熱播節(jié)目《國家寶藏》立足中華文化寶庫資源，通過對一件件文物的梳理與總結，演繹文物背后的故事與歷史，讓更多的觀眾在懂得如何觀賞文物之美的同時，也了解文物所承載的文明和中華文化持續(xù)的精神內核，喚起大眾對文物愛護、文明守護的重視。為切實加強文物工作，國務院印發(fā)了《關于進一步加強文物工作的指導看法》(以下簡稱《看法》)，《看法》明確了愛護文物的指導原則：要堅持服務大局，始終把愛護文物、建設共有精神家園作為文物工作服務大局的動身點和落腳點；要堅持改革創(chuàng)新，更新觀念，深化行政管理體制改革，放管結合、優(yōu)化服務，破除影響文物事業(yè)發(fā)展的體制機制障礙；強化主管部門職責，各級人民政府應依據(jù)本地文物工作實際，明確相關機構擔當文物愛護管理職能。分析材料中愛護文物工作的指導原則