2025版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí)第一部分模塊二近代史專題七痛苦轉(zhuǎn)型的近代中國(guó)政治練習(xí)

PAGE1-專題跟蹤檢測(cè)(七)苦痛轉(zhuǎn)型的近代中國(guó)政治一、選擇題(每小題4分，共48分)1．在1843年的虎門談判中，英方要求中國(guó)對(duì)香港貿(mào)易自由化。中方為此發(fā)布告示：“若內(nèi)地商民愿赴該島(香港)買賣，即就近報(bào)明各海關(guān)，應(yīng)照新例完納貨稅，請(qǐng)領(lǐng)牌照，乃方準(zhǔn)出口營(yíng)生；若不請(qǐng)牌照輒往買賣者，查出以私販及違禁下海論罪?！边@表明清政府()A．捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整B．厲行閉關(guān)鎖國(guó)政策C．同意實(shí)行“協(xié)定關(guān)稅”D．嘗試維護(hù)國(guó)家權(quán)益解析：依據(jù)材料可知，清政府對(duì)英國(guó)提出的要求并未完全接受，而是制定相關(guān)政策僅賜予有限的許可，這表明清政府嘗試維護(hù)國(guó)家權(quán)益，故選D項(xiàng)；依據(jù)材料可知，只涉及“自由貿(mào)易”問題，與國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料不符，解除；題干沒有體現(xiàn)“協(xié)定關(guān)稅”的問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D2．在鴉片斗爭(zhēng)后的中英談判中，道光皇帝最關(guān)切的是英國(guó)要求的開埠通商問題，甚至于以割地來(lái)?yè)Q取英國(guó)放棄五口通商的要求，至于治外法權(quán)認(rèn)為不過是讓夷人管夷人，協(xié)定關(guān)稅可以免除爭(zhēng)吵。這表明清政府()A．徹底屈服于列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮B．夜郎自大脫離世界發(fā)展大勢(shì)C．國(guó)家主權(quán)意識(shí)處于缺失狀態(tài)D．認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主權(quán)高于政治主權(quán)解析：治外法權(quán)和協(xié)定關(guān)稅破壞了我國(guó)的主權(quán)完整，統(tǒng)治者卻沒有此相識(shí)，僅僅計(jì)較于通商損害了天朝天威，反映了清統(tǒng)治者主權(quán)意識(shí)的缺失，故C項(xiàng)正確。答案：C3．1867年，在探討修約問題時(shí)，李鴻章說(shuō)，此“系條約而非議和”，修約是雙方的權(quán)利，“有一牽強(qiáng)，即難更改”“其有相互爭(zhēng)較，不能允從之處，盡可從容辯論，逐細(xì)商酌，不能以一言不合，而遞責(zé)其違約”。李鴻章的這一相識(shí)()A．仍舊抱有天朝上國(guó)的想法B．爭(zhēng)取了對(duì)外交往的同等C．具有了肯定的近代外交觀D．提高了清朝的國(guó)際地位解析：“修約是雙方的權(quán)利”已經(jīng)不屬于“天朝上國(guó)”的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“其有相互爭(zhēng)較，不能允從之處，盡可從容辯論”只能反映其相識(shí)，不能體現(xiàn)“爭(zhēng)取”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“修約是雙方的權(quán)利，‘有一牽強(qiáng)，即難更改’”“其有相互爭(zhēng)較，不能允從之處，盡可從容辯論”已和近代的外交相接近，故C項(xiàng)正確；“1867年，在探討修約問題”說(shuō)明中國(guó)的地位沒有變更，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．下圖是19世紀(jì)末期西方某刊物上登載的一幅反映中國(guó)局勢(shì)的漫畫。據(jù)漫畫中的信息可知，該局勢(shì)()A．是甲午戰(zhàn)敗引發(fā)的惡果B．表明列強(qiáng)在華沖突激化C．干脆引發(fā)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D．導(dǎo)致了北京的再次失陷解析：漫畫表明俄國(guó)和德國(guó)對(duì)山東問題提出了看法，依據(jù)所學(xué)可知為甲午斗爭(zhēng)后列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，故A項(xiàng)正確；從漫畫可知，雙方的目的不同，不能體現(xiàn)“沖突激化”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；義和團(tuán)興起的干脆緣由是反洋教運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，北京庚子事變的緣由是帝國(guó)主義鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5．從前人們說(shuō)中國(guó)民眾是“一盤散沙”，沒有組織，沒有活力。五四運(yùn)動(dòng)的勃興，各種群眾團(tuán)體如雨后春筍，到處涌現(xiàn)。他們做社會(huì)調(diào)查，探討國(guó)內(nèi)外大事，辦平民教化，辦宣講團(tuán)等等。這說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)()A．徹底變更了中國(guó)社會(huì)B．促成了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C．開啟了民主革命運(yùn)動(dòng)D．激發(fā)了民眾的責(zé)任感解析：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)，材料通過五四前后的對(duì)比，看出民眾主動(dòng)主動(dòng)參與愛國(guó)救國(guó)行動(dòng)，激發(fā)了他們的責(zé)任感，故選D項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)仍處于半殖民地半封建社會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1924年，國(guó)民黨一大召開，國(guó)共合作，建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；開啟民主革命運(yùn)動(dòng)的標(biāo)記是鴉片斗爭(zhēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D6．“……所以雖在美、法革命之后，洪(秀全)、楊(秀清)諸人依舊不脫以前帝王思想的舊習(xí)，他們只知援用西方基督教的粗跡牢籠愚民，卻沒有依據(jù)西方民主精神來(lái)創(chuàng)建新基?！辈牧现亟沂咎教靽?guó)()A．利用拜上帝教支撐政權(quán)B．利用“中體西用”思想建立政權(quán)C．仍未擺脫“華夷之辨”的觀念D．未相識(shí)到革新政體的重要性解析：材料太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)“沒有依據(jù)西方民主精神來(lái)創(chuàng)建新基”，未相識(shí)到革新政體的重要性，故選D項(xiàng)；材料著重揭示太平天國(guó)的局限性，而非拜上帝教的影響，解除A項(xiàng)；“中體西用”思想是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，解除B項(xiàng)；材料沒有反映出對(duì)西方國(guó)家的鄙視看法，與“華夷之辨”的觀念無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。答案：D7．梁?jiǎn)⒊谛梁ジ锩苣甑难葜v中指出，“我覺得這十年間的中華民國(guó)，除了政治一項(xiàng)外，沒有哪一樣事情不是可以樂觀的……樂觀的總根源，還是剛才所說(shuō)那句老話：‘國(guó)民自覺心之發(fā)覺。’因?yàn)橛辛俗杂X，自然會(huì)自動(dòng)；會(huì)自動(dòng)，自然會(huì)獨(dú)立”。作者認(rèn)為辛亥革命()A．造成當(dāng)時(shí)中國(guó)政局動(dòng)蕩擔(dān)心B．造就國(guó)人主動(dòng)樂觀的精神C．推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的變更D．使自主獨(dú)立思想深化人心解析：題干中梁?jiǎn)⒊傮w正面評(píng)價(jià)了辛亥革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)辛亥革命帶來(lái)了樂觀，非國(guó)人主動(dòng)樂觀精神來(lái)自于辛亥革命，這是邏輯錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干未提及辛亥革命對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的變更，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“樂觀的總根源，還是剛才所說(shuō)那句老話：‘國(guó)民自覺心之發(fā)覺。’因?yàn)橛辛俗杂X，自然會(huì)自動(dòng)；會(huì)自動(dòng)，自然會(huì)獨(dú)立”，故D項(xiàng)正確。答案：D8．參與過五四運(yùn)動(dòng)的傅斯年說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)原是無(wú)領(lǐng)袖、不用手段和不計(jì)結(jié)果的，是自下而上生發(fā)出來(lái)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因而可以說(shuō)是真的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)極具深刻意義。傅斯年意在強(qiáng)調(diào)()A．以社會(huì)的培育改造社會(huì)B．五四運(yùn)動(dòng)的組織較混亂C．借政治的力氣改造社會(huì)D．社會(huì)改造必需按部就班解析：從“自下而上生發(fā)出來(lái)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因而可以說(shuō)是真的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)極具深刻意義”這一點(diǎn)來(lái)看，傅斯年更看重真正的社會(huì)運(yùn)動(dòng)這一點(diǎn)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)須要廣闊民眾的參與，也須要提高人民的覺悟來(lái)改造社會(huì)，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)沒有體現(xiàn)。答案：A9．美國(guó)作家斯諾曾這樣記述中共抗日依據(jù)地：“很多內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期遠(yuǎn)飏(逃跑)的地主，現(xiàn)在重新回家，他們可以像農(nóng)夫一樣領(lǐng)受新地；這些人照樣有同等的選舉權(quán)，并有權(quán)參與政府的工作。商人和小資本家也一樣可以參與政治生活。”這表明當(dāng)時(shí)中共()A．鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線B．爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)早日成功C．拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)基本立場(chǎng)D．建立人民民主專政政權(quán)解析：依據(jù)材料“記述中共抗日依據(jù)地”“這些人照樣有同等的選舉權(quán)，并有權(quán)參與政府的工作。商人和小資本家也一樣可以參與政治生活”并結(jié)合所學(xué)可知，抗戰(zhàn)期間，敵后抗日依據(jù)地，共產(chǎn)黨在政權(quán)建設(shè)方面實(shí)行三三制原則，有利于鞏固廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)表述不符合題意，解除。答案：A10．九一八事變后，蔣介石與部分國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)相識(shí)到，中國(guó)對(duì)日斗爭(zhēng)是長(zhǎng)久戰(zhàn)，必需以空間換時(shí)間。淞滬會(huì)戰(zhàn)的緊要關(guān)頭，蔣介石曾在日記中寫道：“凡我中國(guó)之寸土失地皆撒滿吾中華民族炎黃子孫之血跡，使我世世子孫踏此血跡而前進(jìn)，永久不忘倭寇侵占與慘殺之歷史……”日軍攻占南京后，他拒絕德國(guó)方面的斡旋，堅(jiān)持既定的抗戰(zhàn)國(guó)策。材料可以反映出()A．蔣介石的抗戰(zhàn)政策受國(guó)際勢(shì)力支配B．蔣介石堅(jiān)持對(duì)日斗爭(zhēng)看法沒有變更C．?dāng)澄伊庾兏故Y介石變更抗戰(zhàn)立場(chǎng)D．為了長(zhǎng)久抗戰(zhàn)使蔣介石拒絕國(guó)際救濟(jì)解析：據(jù)材料“日軍攻占南京后，他拒絕德國(guó)方面的斡旋，堅(jiān)持既定的抗戰(zhàn)國(guó)策”得出蔣介石堅(jiān)持對(duì)日斗爭(zhēng)看法沒有變更，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“日軍攻占南京后，他拒絕德國(guó)方面的斡旋，堅(jiān)持既定的抗戰(zhàn)國(guó)策”得出蔣介石堅(jiān)持對(duì)日斗爭(zhēng)看法沒有變更，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“凡我中國(guó)之寸土失地皆撒滿吾中華民族炎黃子孫之血跡，使我世世子孫踏此血跡而前進(jìn)，永久不忘倭寇侵占與慘殺之歷史……”可以得出蔣介石的抗日看法，解除C項(xiàng)；材料提到了蔣介石拒絕德國(guó)方面的斡旋，解除D項(xiàng)。答案：B11．創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)過程，不是一下子通過一個(gè)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中共黨史從何處講起，這是始終為學(xué)界探討的問題。毛澤東認(rèn)為，“從辛亥革命說(shuō)起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起可能更好”。材料說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生()A．為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)指明白方向B．使中國(guó)革命的面貌面貌一新C．是中國(guó)革命階段發(fā)展的產(chǎn)物D．掀起了新一輪中國(guó)革命高潮解析：為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)指明白方向是在1922年的中共二大的反帝反封建綱領(lǐng)的提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干提及的是中共成立的前因和過程，非意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)過程，不是一下子通過一個(gè)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的……從辛亥革命說(shuō)起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起可能更好”，可知中共成立與之前的革命行動(dòng)緊密相連，故C項(xiàng)正確；掀起了新一輪中國(guó)革命高潮是在國(guó)共第一次合作后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C12．學(xué)者李里峰認(rèn)為：中國(guó)共產(chǎn)黨在土地改革時(shí)常成立農(nóng)夫協(xié)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)。假如原來(lái)有黨支部的地方，會(huì)擴(kuò)大黨支部規(guī)模；假如沒有黨支部的地方，會(huì)漸漸發(fā)展黨員，建立黨支部，成立村政權(quán)，還會(huì)對(duì)農(nóng)夫進(jìn)行訓(xùn)練，成立民兵隊(duì)。這充分說(shuō)明土改時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨()A．突出對(duì)地主階級(jí)的斗爭(zhēng)與改造B．留意基層組織形式建構(gòu)的探究C．充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的生產(chǎn)主動(dòng)性D．留意維護(hù)地方的社會(huì)秩序解析：材料中反映了發(fā)展黨的組織，不是突出對(duì)地主階級(jí)的斗爭(zhēng)與改造，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中成立農(nóng)夫協(xié)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)和擴(kuò)大及建立黨支部規(guī)模，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)留意對(duì)基層組織的建構(gòu)，故B項(xiàng)正確；材料中未涉及農(nóng)夫的主動(dòng)性問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是擴(kuò)大黨的領(lǐng)導(dǎo)，不是維護(hù)地方的社會(huì)秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一清初建立的歷代帝王廟，除了供奉三皇五帝以來(lái)的歷代開業(yè)帝王外，還增入遼太祖、金太祖、明太祖等皇帝進(jìn)行祭祀，康熙帝將宋朝以來(lái)“敬天法祖、勤政愛民”的統(tǒng)治家法作為治國(guó)政綱，乾隆帝更是提出“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)?？滴醯圻€專程前往曲阜瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣，乾隆帝時(shí)編訂出版了匯通各族文字的書籍和詞典。針對(duì)“華夷之分大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國(guó)之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”——摘編自常建華《國(guó)家認(rèn)同：清史探討的新視角》等材料二自鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)，“亡國(guó)滅種”的遭受使得原有的國(guó)家認(rèn)同不斷被摧毀，這極大地引發(fā)了人們的思索。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“夫所謂……元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產(chǎn)也；國(guó)也者，人民之公產(chǎn)也”，只有建立一個(gè)君主立憲的民族國(guó)家，并致力于開啟、培育國(guó)民與此相應(yīng)的國(guó)家認(rèn)同感，中國(guó)方可立于世界民族之林。革命派提出，中國(guó)在“異種殘之，外邦逼之”狀況下，建立一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家“殆不行以須臾緩”。辛亥革命成功后，孫中山一再?gòu)?qiáng)調(diào)“今日中華民國(guó)成立，滿、漢、蒙、回、藏五族合為一體”，各族“皆得享共和之權(quán)利，亦當(dāng)盡共和之義務(wù)”。辛亥革命后期，很多民族主義者將“中華民族”進(jìn)行重新闡釋，賜予其“中華民國(guó)境內(nèi)全部民族”的新內(nèi)涵?！幾贼邜勖瘛栋倌昴希航袊?guó)民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)》(1)依據(jù)材料一，概括清朝前期統(tǒng)治者為實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同實(shí)行的舉措，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析實(shí)行這些舉措的背景。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說(shuō)明與清朝前期相比，近代民族國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的突出特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其歷史意義。(13分)解析：第(1)問中第一小問，從材料“建立歷代帝王廟”得出確立王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合法性；從材料“瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣”得出構(gòu)建尊孔崇儒的文化認(rèn)同；從材料“雍正帝駁斥……”體現(xiàn)建立各族一家的民族認(rèn)同。其次小問，可以從政治、民族、思想文化等方面分析。第(2)問中第一小問，從材料二“方可立于世界民族國(guó)家之林”得出與救亡圖存緊密相連；從材料二中辛亥革命前后革命派與孫中山的言論可得通過政治革命打破王朝政治、建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家；依據(jù)所學(xué)可得出反專制、求民主成為核心價(jià)值追求。其次小問，從政治、民族意識(shí)和思想文化發(fā)展等方面歸納。答案：(1)舉措：確立王朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合法性；構(gòu)建尊孔崇儒的文化認(rèn)同；建立各族一家的民族認(rèn)同。背景：鞏固統(tǒng)治、加強(qiáng)集權(quán)的須要；政治統(tǒng)一、民族融合的發(fā)展；受儒家正統(tǒng)思想文化的影響。(2)特點(diǎn)：與救亡圖存緊密相連；反專制、求民主成為核心價(jià)值追求；通過政治革命打破王朝政治、建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家。意義：促進(jìn)了思想解放和民族、民辦法識(shí)覺醒；推動(dòng)了民族、民主革命進(jìn)程；有利于增加民族凝合力，激昂民族精神，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。14．閱讀材料，回答問題。(12分)材料中國(guó)革命前途重要的問題，終歸不在對(duì)內(nèi)而在對(duì)外。軍人的威息，看似擾亂了中國(guó)好幾十年，然這一班并無(wú)大略，至少是思想落伍，不識(shí)現(xiàn)代潮流的人，在今日的情勢(shì)之下，復(fù)何能為？對(duì)外的難關(guān)，仍成為我們生死攸關(guān)的大問題。所以中國(guó)既處于今日之世界，非努力打退侵略的惡勢(shì)力，決無(wú)可以自存之理。國(guó)民政府成立以來(lái)，努力于外交的改進(jìn)。廢除不同等條約，已定有方法。關(guān)稅業(yè)已自主。取消領(lǐng)事裁判權(quán)，亦已有實(shí)行之期，租借地威海衛(wèi)已交還。租界亦有交還的。然在今日情勢(shì)之下，此等又都成為微末的問題。我們當(dāng)前的大問題，若能得到解決，則這些都不成問題；在大問題還沒解決之前，這些又都無(wú)從說(shuō)起了。在經(jīng)濟(jì)上，我們非解除外力的壓迫，更無(wú)生息的余地，資源雖富，怕我們更無(wú)余力可沾。在文化上，我們非解除外力的壓迫，亦斷無(wú)自由發(fā)展的余地。——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》結(jié)合材料與所學(xué)學(xué)問，提煉材料中的觀點(diǎn)并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。(要求：對(duì)材料中的觀點(diǎn)可以贊同、反對(duì)或另有觀點(diǎn)，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)解析：先提煉材料中的觀點(diǎn)，據(jù)材料“中國(guó)革命前途重要的問題，終歸不在對(duì)內(nèi)而在對(duì)外”“對(duì)外的難關(guān)，仍成為我們生死攸關(guān)的大問題。”可知其觀點(diǎn)為：解決中國(guó)近代一切問題在于解除外力的壓迫而不在于對(duì)內(nèi)，評(píng)析可以贊同、反對(duì)或另有觀點(diǎn)，留意史料能很好地支撐論點(diǎn)，要用專業(yè)歷史術(shù)語(yǔ)、表達(dá)要有邏輯性、凝練性；近代時(shí)間要從1840年敘述到1949年，留意史實(shí)要全；要分角度論述。贊成的話，事實(shí)上問題就轉(zhuǎn)化為解決中國(guó)近代化就必需反對(duì)外來(lái)侵略；反對(duì)的話，問題就轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化就必需對(duì)內(nèi)反封建爭(zhēng)取民