第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

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清明上河圖，北宋風(fēng)俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬24.8厘米、長528.7厘米，作品以長卷形式，生動記錄了中國12世紀北宋都城東京(又稱汴京，今河南開封)的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城東京當年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照。

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一中外歷史綱要（上）第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟、

社會與文化1.了解兩宋時期經(jīng)濟領(lǐng)域的新發(fā)展，認識兩宋時期在經(jīng)濟與社會等方面的新變化。2.了解宋代理學(xué)和科技等史實，認識文化是當時社會經(jīng)濟、政治的反映。課標要求：

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化自主學(xué)習(xí)：閱讀教材64頁，梳理宋元時期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展成就。領(lǐng)域發(fā)展成就農(nóng)業(yè)手工業(yè)稻麥復(fù)種、一年多熟（經(jīng)濟作物）農(nóng)產(chǎn)品專門化生產(chǎn)活字印刷術(shù)普遍使用煤作燃料五大名窯、元青花瓷耕種制度經(jīng)濟結(jié)構(gòu)棉花種植棉花種植始于宋朝，元朝推廣，棉紡織業(yè)發(fā)展制瓷業(yè)印刷業(yè)礦冶業(yè)對比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發(fā)生了什么變化？日中開市，日沒前閉市布局：商業(yè)發(fā)展突破時間和空間限制功能：城市經(jīng)濟功能得到加強面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。出現(xiàn)了娛樂場所。凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。——《大唐六典》詔開封府：令京城夜市至三鼓已來，不得禁止?！端螘嫺濉な池洝方Y(jié)合前面所學(xué)知識，梳理經(jīng)濟重心南移的過程和表現(xiàn)。魏晉南北朝永嘉之亂江南開發(fā)唐中葉后安史之亂繼續(xù)南移成為重要糧食產(chǎn)地南宋靖康之變最終完成“蘇湖熟，天下足”元朝南北差距繼續(xù)擴大分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。貳社會的變化唐朝宰相出身北宋宰相出身材料一國家開貢舉之門，廣搜羅路……如工商、雜類人內(nèi)有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。--徐松輯《宋會要輯稿》材料二“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財?！薄巍げ滔?/p>

材料三：“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。”

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》取士不問家世婚姻不問閥閱編戶齊民無貴賤變化一：門第觀念的淡化，階層流動性加強變化二：社會成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱天下一家，故不問東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一，而惟材是擇。各糊名、謄錄而考之,使主司莫知為何方之人、誰氏之子,不得有所憎愛薄厚于其間。——（宋）歐陽修《歐陽文忠公文集》士族階層的衰落，平民家庭的士人進入政壇分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。材料四：唐代，尤其是它的前半期，買賣土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能買賣，賣一畝要“笞二十”的；宋代除國有土地外，私人土地的買賣不受到任何限制……隨著貨幣流通的發(fā)展，土地買賣愈益盛行?！醾b《宋代經(jīng)濟史》材料五“明立要契，舉借種糧，及時種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟官司?！薄ㄇ澹┬焖奢嫛端螘嫺濉な池洝凡灰种仆恋丶娌?、管理放松重視契約關(guān)系男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》

百姓更換職業(yè)自由，官府限制松弛。變化三：國家對社會的控制相對松弛叁儒學(xué)的復(fù)興孔子創(chuàng)立春秋繼承發(fā)展，成為顯學(xué)戰(zhàn)國孟子荀子焚書坑儒，遭打擊秦朝儒學(xué)獨尊西漢武帝吸收佛道，新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”遭挑戰(zhàn)隋唐韓愈儒學(xué)復(fù)興運動？宋朝【基礎(chǔ)梳理】儒學(xué)復(fù)興理學(xué)的含義代表人物目的二、理學(xué)興起是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)，以“理”或“天理”為核心，標志著儒家思想的成熟。程顥程頤朱熹程朱理學(xué)力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇閱讀材料，認識、提煉程朱理學(xué)的主要思想主張材料一：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如說“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此?！填?、程頤《河南程氏遺書》卷22材料二：未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物?！吨熳诱Z錄》世界觀/宇宙觀“理”是世界萬物的本原，”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。材料三：人倫者，天理也。父子、君臣、天下之定理—二程材料四：宇宙之間，一理而已。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》倫理觀：理是什么？“理”體現(xiàn)在社會上就是“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序，體現(xiàn)在人身上就是“人性”材料四：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也?！祆洳牧衔澹禾炖砣擞?，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅?！祆淙松哪繕耸恰按嫣炖恚瑴缛擞?，從而達到“圣人”的精神境界。人生觀①以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收了佛道因素②進一步哲學(xué)化、思辨化③肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義。④是理性主義的哲學(xué)【知識深化】宋明理學(xué)的特點

材料：理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系......理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界……輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想…是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》《創(chuàng)新設(shè)計》P67主題二任務(wù)1【研討交流】根據(jù)史料，概括宋代理學(xué)的特點特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞元曲

話本

藝術(shù)書法

繪畫

句子長短不等，不同的詞牌；城市生活豐富多彩，娛樂場所的需要。散曲更靈活通俗的長短句元雜劇以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同角色，表達完整故事情節(jié)。宋元城市中，說書演出非常盛行；實質(zhì)是早期的白話小說。追求個性，不拘法度

宋元以山水畫成就最為突出，其特點是不強調(diào)寫實，注重

意境和筆墨情趣豪放派：蘇軾、辛棄疾；婉約派：柳永、李清照。元雜劇標志著古代戲曲的成熟。代表：關(guān)漢卿、王實甫《簡帖和尚》《錯斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三塔記》

行書—“宋四家”宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》

特點：逐漸平民化、世俗化、個性化；注重個人情感抒發(fā)?！净A(chǔ)梳理】肆文學(xué)藝術(shù)和科技2.科技：（1）三大發(fā)明發(fā)明成就意義印刷術(shù)火藥指南針雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。大量制造并用于軍事，發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速歐洲封建社會衰落。廣泛應(yīng)用于航海推動了大航海時代的到來。（2）其他成就北宋：沈括元：郭守敬元：王禎《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果制簡儀，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》《農(nóng)書》集南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)為一體，農(nóng)業(yè)工具記載尤為豐富。

幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會的領(lǐng)導(dǎo)階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征。——【美】費正清、賴肖爾《中國：傳統(tǒng)與變革》

一批有創(chuàng)作激情的文人與民間藝人建立了親密的關(guān)系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫作雜劇為寄托。

——馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》①政治:國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，政治局面相對安定；②經(jīng)濟:城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；③民族交融:宋元時期,民族交融加強；④國家政策:宋朝重文輕武的政策;元朝科舉制度被極度破壞,民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場失意；⑤思想與技術(shù):理學(xué)思想的影響；印刷術(shù)的推動；⑥對外交流:宋元時期對外政策開明，對外交流頻繁,兼收并蓄；⑦階級:市民階層的擴大，要