修身奇文《墨子·修身》：原文+譯文

修身奇文《墨子·修身》：原文+譯文《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。墨子的基本主張是：反對(duì)剝削，崇尚勞動(dòng)；反對(duì)以強(qiáng)欺弱，主張兼愛(ài)、非攻；反對(duì)儒家禮樂(lè)，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對(duì)世卿世祿，主張尚賢、尚同。在墨子晚年，儒墨齊名。他去世后，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數(shù)”，故戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖有諸子百家，但“儒墨顯學(xué)”則是百家之首?！赌印ば奚怼贰驹摹烤討?zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無(wú)務(wù)豐末；【譯文】君子作戰(zhàn)雖然要排兵布陣，但勇敢才是最根本的；辦喪事雖講禮儀，但必以哀痛為本；做官雖講才識(shí)，但必以德行為本。所以立本不牢的，就不必講究枝節(jié)的繁盛；【原文】近者不親，無(wú)務(wù)求遠(yuǎn)；親戚不附，無(wú)務(wù)外交；事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。是故先王之治天下也，必察邇來(lái)遠(yuǎn)，君子察邇而邇修者也。見(jiàn)不修行，見(jiàn)毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣?！咀g文】身邊的人不能親近，就不必講究招徠遠(yuǎn)方之民；親戚不能使之歸附，就不必講究結(jié)納外人；做一件事情有始無(wú)終，就不必談起從事多種事業(yè)；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見(jiàn)博聞。所以先王治理天下，必定要明察左右而招徠遠(yuǎn)人。君子明察左右的人，就能使左右的人也修養(yǎng)自己的品行。發(fā)現(xiàn)自己的品行修得不夠好，被人詆毀，就反省自己，這樣別人的怨言就減少了，自己的品行也得到了修養(yǎng)。【原文】譖慝之言，無(wú)入之耳；批捍之聲，無(wú)出之口；殺傷人之孩，無(wú)存之心，雖有詆訐之民，無(wú)所依矣。是故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛?！咀g文】讒害誹謗之言不入于耳，攻擊他人之語(yǔ)不出于口，傷害人的念頭不存于心，這樣，即使遇有好詆毀、攻擊的人，也就無(wú)從施展了。所以君子本身的力量一天比一天加強(qiáng)，志向一天比一天遠(yuǎn)大，莊敬的品行一天比一天完善?！驹摹烤又酪玻贺殑t見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義，生則見(jiàn)愛(ài)，死則見(jiàn)哀；四行者不可虛假反之身者也。藏于心者，無(wú)以竭愛(ài)，動(dòng)于身者，無(wú)以竭恭，出于口者，無(wú)以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎！【譯文】君子之道（應(yīng)包括如下方面）：貧窮時(shí)表現(xiàn)出廉潔，富足時(shí)表現(xiàn)出恩義，對(duì)生者表示出慈愛(ài)，對(duì)死者表示出哀痛。這四種品行不是可以裝出來(lái)的，而是必須自身具備的。凡是存在于內(nèi)心的，是無(wú)窮的慈愛(ài)；舉止于身體的，是無(wú)比的謙恭；談?wù)f于嘴上的，是無(wú)比的雅馴。（讓上述四種品行）暢達(dá)于四肢和肌膚，直到白發(fā)禿頂之時(shí)仍不肯舍棄，大概只有圣人吧！【原文】志不強(qiáng)者智不達(dá)；言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者，末必幾。雄而不修者，其后必惰。原濁者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)?！咀g文】意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)一定有始無(wú)終；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝節(jié)必危。光勇敢而不注重品行修養(yǎng)的，后必懶惰。源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)?！驹摹抗Τ擅?，名譽(yù)不可虛假反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無(wú)務(wù)多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智與察在身，而情反其路者也。【譯文】功德有成則名望可得，名望和聲譽(yù)是不能弄虛作假而與自身德行相悖的。專說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說(shuō)，但沒(méi)人聽(tīng)信。因?yàn)槌隽Χ喽^(guò)分邀功的，雖然勞累，但不會(huì)得到自己想要的。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。說(shuō)話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究明白。所以既無(wú)智慧又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。【原文】善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立；名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也?！咀g文】善不從