7.1影響深遠(yuǎn)的人文精神 課件-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)下冊(cè)

—第7課

弘揚(yáng)中華人文精神—恰逢故宮博物院建院100周年，云游故宮博物院，品味影響深遠(yuǎn)的人文精神總議題：循跡故宮博物院，

叩響千年人文精神的時(shí)空回響分議題1：步入展覽天地，開(kāi)啟人文精神價(jià)值之門(mén)分議題2：對(duì)話(huà)無(wú)聲瑰寶，解語(yǔ)人文精神千年沉淀步入展覽天地，開(kāi)啟人文精神價(jià)值之門(mén)01交流交往是人類(lèi)歷史發(fā)展的主題。在歷史之遇展覽中，我們可以看到我國(guó)與西亞之間跨越千年的交往交流，體悟我國(guó)與別國(guó)在相互尊重的基礎(chǔ)上和諧共處。故宮博物院每年都會(huì)推出多個(gè)展覽，涵蓋了多個(gè)主題和領(lǐng)域。在蘇軾主題書(shū)畫(huà)特展中，我們可以在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)中感受其豁達(dá)的人生態(tài)度?！扒僬?，情也”。琴聲可以直抒悲憤與決絕、可以在送別之際抒發(fā)離思別情...置身古琴展中，我們仿佛聽(tīng)到古人抒情達(dá)志的琴音跨越千年而來(lái)。中國(guó)人將飲茶作為一種修身養(yǎng)性之道。諸多文人以茶言志：“人生當(dāng)如茶，清廉勝浮華?！薄皩庯嬊宀枰槐?，不愿涉足豪門(mén)?！北砺秾幵冈谇遑氈幸捛笠槐宀璧牡粗救ぁＷh一議：從以上展覽中，談?wù)勚腥A人文精神對(duì)你的啟發(fā)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富人文精神，與人們的生活實(shí)踐緊密相連，彰顯了中華民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)，具體表現(xiàn)在處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等諸多方面。知識(shí)總結(jié)★①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富人文精神，彰顯了中華民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)。②（有利于）促進(jìn)社會(huì)和諧、成就美好人生。★③歷史上的中華人文精神，滲透在詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等精神文明的創(chuàng)造中，發(fā)揮了強(qiáng)大的熏陶教化、凝聚示范作用。1.中華人文精神的價(jià)值?P59、P58藍(lán)字、P6202對(duì)話(huà)無(wú)聲瑰寶解語(yǔ)人文精神千年沉淀東漢朝廷授予烏桓族首領(lǐng)的官印。烏桓是中國(guó)古代東胡族的一支。“率眾長(zhǎng)”為烏桓族部之長(zhǎng)，“率眾”的封號(hào)與其率眾歸附、守備邊塞、助戰(zhàn)平叛等事跡相關(guān)。“漢保塞烏桓率眾長(zhǎng)”駝鈕銅印丁云鵬三教圖軸佛、儒、道三教創(chuàng)始者紅衣羅漢、孔子、老子坐于樹(shù)下共同探究玄理。故宮博物院文物號(hào)：新00025705故宮博物院文物號(hào)：新00105980①這兩件文物分別表達(dá)了不同民族和諧共處；佛、儒、道三教創(chuàng)始者和諧共處的場(chǎng)景，從中給予我們何種處世方法的啟示？議一議求同存異②這種處世方法有何作用？請(qǐng)你能列舉一些相應(yīng)的例子。既找出共同點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，又保留不同點(diǎn)，尊重不同意見(jiàn)。倡導(dǎo)和諧相處，協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，但不盲從茍同。和而不同有助于解決人際矛盾，為化解當(dāng)代社會(huì)沖突提供重要啟示。這些古老的民族智慧不僅是我們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，還影響了中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的理念。1955年4月，在印度尼西亞萬(wàn)隆召開(kāi)的亞非會(huì)議上，周恩來(lái)提出“求同存異”的方針。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度，多次闡述“求同存異”“君子和而不同”的中國(guó)主張。知識(shí)總結(jié)①內(nèi)涵：求同存異，就是既找出共同點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，又保留不同點(diǎn)，尊重不同意見(jiàn)。和而不同，就是倡導(dǎo)和諧相處，協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，但不盲從茍同。②作用：求同能讓人們更加親近、友善，存異則讓人們彼此尊重、包容。求同存異、和而不同的處世方法，有助于解決人際矛盾，為化解當(dāng)代社會(huì)沖突提供重要啟示。（1）求同存異、和而不同的處世方法。P59顧安竹石圖軸文物號(hào)：新00023082梅清雙松圖軸文物號(hào)：新00053975玄燁行書(shū)九日對(duì)菊詩(shī)軸文物號(hào)：故00237966不與繁花競(jìng),寒苞晚更香。數(shù)莖偏挺秀,嘉爾傲風(fēng)霜。①“歲寒三友”（松竹梅）和“四君子”（梅蘭竹菊）是傳統(tǒng)詩(shī)詞、繪畫(huà)等文藝作品中常見(jiàn)的主題，寄托著中國(guó)人對(duì)高尚品格的推崇，從這些文藝作品中你體會(huì)到了哪些高尚品格？議一議梅：凌霜傲雪、玉潔冰清；蘭：優(yōu)雅樸素、高潔堅(jiān)貞；竹：中空外直、寧折不彎；菊：清新高雅、悠然寧?kù)o；松：高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)等。②你還知道哪些蘊(yùn)含著中華人文精神的文藝作品？這些文藝作品體現(xiàn)了什么思想？文學(xué)和書(shū)法：如東晉書(shū)法家王羲之的作品《蘭亭集序》?！短m亭集序》記述了蘭亭周?chē)纳剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，體現(xiàn)了對(duì)生命的珍視、對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人生的獨(dú)特看法，呈現(xiàn)出超然自得的魏晉風(fēng)度。書(shū)法布局疏朗有致，筆法變化多端，取勢(shì)縱橫自如，可謂字字精妙，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。世人常用“翩若驚鴻，婉若游龍”來(lái)贊美王羲之的書(shū)法藝術(shù)。知識(shí)總結(jié)①內(nèi)涵：各種各樣的文化表現(xiàn)形式都承載著做人做事的道理，可以教育人、感化人，成就理想人格。②作用：文以載道、以文化人的教化思想，對(duì)于豐富人的精神生活、提升精神境界具有重要意義。（2）文以載道、以文化人的教化思想。P60“文”指的是文學(xué)創(chuàng)作及作品；“道”指的是作品蘊(yùn)含的道理或思想?！拔摹?主要指禮樂(lè)教化、典章制度，即詩(shī)書(shū)、禮樂(lè)、法度等精神文明的創(chuàng)造；“化”,則是教化、教導(dǎo)民眾，并使之改變。文以載道、以文化人的教化思想民族史詩(shī)《瑪納斯》《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)，有二十三萬(wàn)余行，講述了傳奇英雄瑪納斯及其子孫七代帶領(lǐng)柯?tīng)柨俗巫迦嗣褡非笮腋Ｉ畹墓适??！冬敿{斯》經(jīng)久流傳、生生不息，以史詩(shī)的恢宏敘事主題和崇高演述風(fēng)格凝聚民心、團(tuán)結(jié)人民，給予人們追求美好生活的希望和力量。我國(guó)各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富，也是中華民族的寶貴財(cái)富。種種人物鮮明逼真，井然有序；江河煙波浩渺，氣象萬(wàn)千，壯麗恢宏；千里江山之壯闊....議一議畫(huà)家寄情于景，將自己的情感融入其中，使自己的思想情感與外界景物融為一體，構(gòu)成情景交融、物我交融的審美意象，使得這幅作品充滿(mǎn)了生命力。知識(shí)總結(jié)①體現(xiàn)：詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等文藝作品不但具有美妙形態(tài)，而且富有獨(dú)特神韻，可謂“形具而神生”。在文化生活中，人們追求立象盡意，主張將人的思想情感與外界景物融為一體。②作用：形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，塑造了中華民族獨(dú)特的審美氣質(zhì)。（3）形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求。P60“形”即有形的形體，“神”則是內(nèi)在的精神世界、生命活動(dòng)和事物運(yùn)動(dòng)變化的原因。“情”外化為“景”,成為“景”的有機(jī)構(gòu)成部分；“景”貫注了“情”,成為“情”的外化和顯現(xiàn)，二者達(dá)成內(nèi)在統(tǒng)一，構(gòu)成情景交融、物我交融的審美意象。議一議“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！睎|晉詩(shī)人陶淵明的這些詩(shī)作感情真摯、樸素自然，表達(dá)了陶淵明淡泊名利、安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)和儉樸、自然的生活態(tài)度，深受后人喜愛(ài)。分析陶淵明的田園詩(shī)，你從中感受到何種生活理念？①對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”體現(xiàn)對(duì)自然的親近，反映了他對(duì)塵世的厭倦和對(duì)儉樸、自然生活的向往。②淡泊名利、安貧樂(lè)道、追求心靈自由的生活態(tài)度，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。③對(duì)人生哲理的深刻思考，“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵……盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人"描述了人生的短暫易逝，鼓勵(lì)人們奮發(fā)進(jìn)取?？偟膩?lái)說(shuō)，蘊(yùn)含著回歸自然、淡泊名利、追求心靈自由的生活理念。知識(shí)總結(jié)①體現(xiàn)：中華民族倡導(dǎo)儉樸、簡(jiǎn)約的生活方式，強(qiáng)調(diào)不為物役，追求人與自身、人與人、人與世界的和諧統(tǒng)一。②作用：儉約自守、中和泰和的生活理念，有助于人們堅(jiān)守做人的品格，克服拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義，有利于真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。（4）儉約自守、中和泰和的生活理念。P61強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)生活中的節(jié)儉和自律追求內(nèi)心平和、行為適當(dāng)、人際關(guān)系和諧的生活態(tài)度中和泰和中和泰和。這是一種追求內(nèi)心平和、行為適當(dāng)、人際關(guān)系和諧的生活態(tài)度。“中和”出自《禮記》,強(qiáng)調(diào)遵循中庸之道，找到恰當(dāng)?shù)牡缆罚苊鈽O端和偏離，以達(dá)到內(nèi)外平衡的狀態(tài)，包括諸多方面，如情緒的穩(wěn)定、思想的平衡、行為的適當(dāng)、人際關(guān)系的和諧等?！疤┖汀?又稱(chēng)“太和”,出自《周易》,強(qiáng)調(diào)事物之間的整體和諧，達(dá)到一種完美的平衡狀態(tài)?？偟膩?lái)說(shuō)，在日常生活層面，“中和泰和”體現(xiàn)了以豁達(dá)平和、積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活中的種種變化，在交往中尊重他人、理解差異，以和諧友好的方式解決分歧、塑造和諧的人際關(guān)系；在國(guó)家和社會(huì)層面，“中和泰和”意味著國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民安居樂(lè)業(yè)；在國(guó)際關(guān)系層面，“中和泰和”展現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、秉承“協(xié)和萬(wàn)邦”的中國(guó)智慧，有助于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。故宮中和殿（左）、太和殿（右）知識(shí)總結(jié)中華人文精神主要體現(xiàn)在處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等諸多方面。2.中華人文精神主要體現(xiàn)