河南省濮陽(yáng)市高三一模語(yǔ)文試題-1

2023屆河南省濮陽(yáng)市高三一模語(yǔ)文試題

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼

在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試

卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

目前被稱(chēng)為“國(guó)潮”的舞蹈作品，如《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門(mén)金剛》《只此青綠》等，創(chuàng)作靈感

均來(lái)自中國(guó)古代名畫(huà)或雕塑，“破圈”主要表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)空間藝術(shù)（繪畫(huà)）向時(shí)間藝術(shù)（舞蹈）的轉(zhuǎn)換。

畫(huà)中人物和山水被以舞蹈的形式活化，從而賦予了原本靜態(tài)的藝術(shù)以活躍的動(dòng)感和生命。

在現(xiàn)代觀(guān)眾眼里，這種傳統(tǒng)空間藝術(shù)向時(shí)間藝術(shù)的幻化和挪移，本身就使相關(guān)舞蹈作品充滿(mǎn)魔幻和奇

觀(guān)性，從而對(duì)人構(gòu)成吸引。為什么在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造中，中國(guó)藝術(shù)家能實(shí)現(xiàn)這種幻化和挪移？這固然與現(xiàn)代

舞臺(tái)對(duì)聲光影技術(shù)的運(yùn)用有關(guān)，但更深層次的原因卻是中國(guó)藝術(shù)在觀(guān)念層面并不存在兩者的分離，而是賦

予了詩(shī)樂(lè)舞和詩(shī)書(shū)畫(huà)內(nèi)在的互通性。

這種互通或一體性，可以從中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)理論及美學(xué)觀(guān)中見(jiàn)出。如南北朝時(shí)期，謝赫在其《古畫(huà)品錄》

中提出繪畫(huà)“六法”，其中最重要的一法就是“氣韻生動(dòng)”。在中國(guó)美學(xué)史中，“氣韻”本來(lái)是一個(gè)關(guān)于

樂(lè)舞的概念，但從謝赫始，它卻成為中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)普遍遵循的法則。這意味著中國(guó)繪畫(huà)雖然以靜態(tài)的

形式呈現(xiàn)，但在本質(zhì)上卻是富有樂(lè)感和旋律的，這種內(nèi)在的樂(lè)感賦予它從造型藝術(shù)向樂(lè)舞藝術(shù)生成的潛能。

這里要特別注意的是，雖然如上“國(guó)潮”作品均是以繪畫(huà)向樂(lè)舞的轉(zhuǎn)換為共同特點(diǎn)，但采取的路徑仍

存在重大差異。比如，《唐宮夜宴》《洛神水賦》等作品依托的歷史名作均是人物畫(huà)，它的創(chuàng)作路徑是將畫(huà)

中人物挪移為舞蹈中的人物。而《只此青綠》不同，它依托的《千里江山圖》是山水畫(huà)，創(chuàng)作路徑則是將

自然山水幻化為人物。這就涉及人與自然的關(guān)系問(wèn)題。

在中國(guó)藝術(shù)史中，廣泛存在著人與自然交互的話(huà)題，如梁?；?、《孔雀東南飛》等均是這方面的杰作。

在道家思想里，人向自然的生成也是大趨勢(shì)，莊子把它稱(chēng)為“物化”。以此為背景，漢代儒家發(fā)展出了“大

人同構(gòu)”理論，認(rèn)為人的每一個(gè)器官均在天地之間有相應(yīng)的匹配物，人與自然就成了同形同構(gòu)關(guān)系。到三

國(guó)時(shí)期，徐整在其《三五歷記》中記載了盤(pán)古之死，說(shuō)他死后身體化成了大地上的山川河岳、草木金石。

根據(jù)這種化生關(guān)系，人向自然的全面生成，反向也使自然天地人體化，使山川河岳成為人體的映像形式。

后世，這種人與世界交互生成的觀(guān)念深深影響了中國(guó)藝術(shù)，如郭熙在《林泉高致》中談山水畫(huà)，雖然

是在講自然山水，但山水卻以血膿、毛發(fā)、神采、秀媚的人體形象向人映顯，自然界的山山水水由此都活

化出了人的音容和幻影。具體到舞蹈藝術(shù)而言，它如果能把這種自然山水向人生成的邏輯揭示出來(lái)，所謂

的人舞也就是自然山水之舞。這種潛存于山水之間的人體幻影，使相關(guān)的舞蹈表演充滿(mǎn)了迷幻色彩，但觀(guān)

眾并不感到不可思議，這離不開(kāi)中國(guó)美學(xué)在如何看待人與自然關(guān)系方面給予的理論支持。

（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)美學(xué)如何支持了當(dāng)代“國(guó)潮”》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代名畫(huà)或雕塑能夠?yàn)椤皣?guó)潮”的舞蹈作品提供創(chuàng)作的靈感，促進(jìn)時(shí)、空藝術(shù)之間的相互轉(zhuǎn)換。

B.《只此青綠》等舞蹈作品借助聲光影技術(shù)，以其魔幻色彩和奇觀(guān)性引發(fā)現(xiàn)代觀(guān)眾的興趣。

C.樂(lè)舞概念中的“氣韻”說(shuō)被謝赫引人到繪畫(huà)創(chuàng)作后，逐漸脫離樂(lè)舞而成為中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的法則。

D.人舞即是自然山水之舞，人體形象可以由自然山水映顯而來(lái)，自然山水也可活化出人的音容和幻影。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段指出《唐宮夜宴》等作品“破圈”的主要表現(xiàn)和根本原因，點(diǎn)明論題，便于后文快速展開(kāi)具體

論述.

B.文中引入謝赫關(guān)于“氣韻”的學(xué)說(shuō)，論證了中國(guó)繪畫(huà)是富有樂(lè)感和旋律的，與樂(lè)舞藝術(shù)具有相通性。

C.本文在論述不同歷史時(shí)期人們對(duì)于自然與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)時(shí)，列舉了大量論據(jù)，既有神話(huà)傳說(shuō)又有哲學(xué)

理論，使論證更易于理解。

D.本文論述脈絡(luò)清晰，環(huán)環(huán)相扣，詳盡闡述了中國(guó)美學(xué)對(duì)“國(guó)潮舞蹈”的重要影響，深入淺出，說(shuō)理透辟。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正詢(xún)的一項(xiàng)是（）

A.“國(guó)潮”舞蹈作品以活躍的動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)作品的魅力，是符合時(shí)代

發(fā)展和觀(guān)眾期盼的新的藝術(shù)表達(dá)。

B.詩(shī)樂(lè)舞和詩(shī)書(shū)畫(huà)存在內(nèi)在的互通性，這是由于中國(guó)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的融通，將畫(huà)中人

物和山水以舞蹈形式活化。

C.“國(guó)潮”舞蹈作品創(chuàng)作路徑可以是自然山水向舞蹈人物的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然的交互

關(guān)系，體現(xiàn)出自然天地人體化的映像形式。

D.觀(guān)眾在欣賞《只此青綠》時(shí)，能夠理解中國(guó)美學(xué)人與自然關(guān)系的相關(guān)理論，則有助于在迷幻的舞蹈表演

中感知舞蹈本身的豐富內(nèi)涵。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一;

提到大米，人們會(huì)想到粳米的代表東北大米，也會(huì)想到知米的代表南方大米。然而，能夠從這兩者中

突圍的京西稻、小站稻及晉祠大米，若無(wú)過(guò)人之處，恐怕很難占牢一席之地。分析起來(lái)，京西稻、小站稻

和晉祠大米，不僅在于地理環(huán)境帶來(lái)的品質(zhì)保障，還得益于其是重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。消費(fèi)者既有嘗鮮的意

愿，也有懷舊的情懷。近年來(lái)，這些地方又以稻田為基地，拓展農(nóng)業(yè)的休閑觀(guān)光、生態(tài)涵恭、文化傳播等

多種功能，積極推動(dòng)品牌建設(shè)，給予地理標(biāo)志保護(hù)，從品種選育、綠色栽培到收儲(chǔ)加工實(shí)現(xiàn)了品種振興和

品牌重塑，成效顯著。

發(fā)展旅游講究特色化、差異化，農(nóng)業(yè)亦然。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)業(yè)正從偏重規(guī)模和數(shù)量的“吃飯農(nóng)業(yè)”向更

加依靠質(zhì)量和效益的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型?？梢哉f(shuō)，農(nóng)業(yè)的主要矛盾已經(jīng)由總量不足轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性矛盾，表現(xiàn)為

農(nóng)產(chǎn)品階段性供過(guò)于求和供給不足并存，而矛盾的主要方而在供給側(cè)，且主要是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。其中最大的

問(wèn)題是，農(nóng)業(yè)的同質(zhì)化程度高，品種布局缺乏差異化生產(chǎn)模式然乏差異化、品牌打造缺乏差異化，導(dǎo)致時(shí)

不時(shí)出現(xiàn)滯銷(xiāo)賣(mài)難。

（摘綺自喬金亮《抓住特色亮點(diǎn)促農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2021年7月6日）

材料二：

農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革以來(lái)，河南主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)變化，按照比較優(yōu)勢(shì)和適應(yīng)性發(fā)展原則，以十大優(yōu)勢(shì)

農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地建設(shè)為抓手，積極調(diào)整種養(yǎng)結(jié)構(gòu)，優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)取得較大成就。目前，優(yōu)質(zhì)小麥、

優(yōu)質(zhì)花生、食用菌等產(chǎn)量全國(guó)第一，優(yōu)質(zhì)草畜、蔬菜和中藥材規(guī)模位居全國(guó)前列，信陽(yáng)毛尖、靈寶蘋(píng)果等

先后11個(gè)特色農(nóng)產(chǎn)品基地，被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)區(qū)。同時(shí)，依托于生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，以“一縣一業(yè)、

一鎮(zhèn)一特、一村一品”為抓手，以全產(chǎn)業(yè)鏈思維打造優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)業(yè)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，提高產(chǎn)業(yè)的效

益和競(jìng)爭(zhēng)力。延津優(yōu)質(zhì)小麥全產(chǎn)業(yè)鏈、泌陽(yáng)夏南牛全產(chǎn)業(yè)鏈和信陽(yáng)洲河區(qū)茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈入選全國(guó)農(nóng)業(yè)全產(chǎn)

業(yè)鏈典型縣；河南肉制品產(chǎn)業(yè)入選全國(guó)農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈重點(diǎn)鏈；河南強(qiáng)筋小麥、豫西南肉牛、懷藥、伏牛山

杳菇入選全國(guó)優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)集群：優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)及產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展成效明顯。

（摘編自《以?xún)?yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效》，《中國(guó)智庫(kù)》2022年4月26日）

材料三：

枸杞不僅是寧夏的特色標(biāo)簽，還是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)質(zhì)量持續(xù)提升的鮮活縮影?！?好枸杞可以貴一點(diǎn)'，是

我們企業(yè)的發(fā)展思路。”百瑞源杓杞股份副總經(jīng)理郝萬(wàn)亮說(shuō)，為做出有自己特色的高端產(chǎn)品，近年來(lái)該公

司一直致力于枸杞深加工的探索與研發(fā)，枸杞原漿、枸杞多糖顆粒等應(yīng)運(yùn)而生。靜電除雜、金屬探測(cè)、人

工揀選、紫外線(xiàn)殺菌、無(wú)菌凈化包裝……在公司枸杞GMP加工車(chē)間，工人們?cè)诹魉€(xiàn)上不停忙碌著。郝萬(wàn)

亮告訴記者，從自然晾曬到全流程不落地模擬自然環(huán)境烘干，再到自主研發(fā)鎖鮮枸杞工藝，枸杞變身為高

顏值、高身價(jià)的“大家閨秀”，1公斤枸杞干果賣(mài)到2000元至4000元，這一路走來(lái)，靠的正是科技創(chuàng)新和

高端差異化發(fā)展。

據(jù)了解，今年上半考，寧反農(nóng)村居民人均可支配收入6032元，增長(zhǎng)6.9%；脫貧地區(qū)農(nóng)村居民人均可支

配收入4442.7元，增長(zhǎng)7.7%,高于全區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入0.8個(gè)百分點(diǎn)。

（摘編自《寧夏科技創(chuàng)新帶動(dòng)特色農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效》，《寧夏日?qǐng)?bào)》2022年7月26日）

4.下列表述不符合材料相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.有些消費(fèi)者選擇有一定品質(zhì)保障的京西稻、小站稻及晉祠大米，可能出于嘗鮮的意愿或懷舊的情懷。

B.我國(guó)農(nóng)業(yè)想要更好地向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，可以借鑒旅游業(yè)，走特色化、差異化的發(fā)展道路。

C.河南省優(yōu)質(zhì)小麥、花生、食用菌的產(chǎn)量和蔬菜、中藥材的規(guī)模位居全國(guó)前列，先后建成11個(gè)特色農(nóng)產(chǎn)

品基比1。

D.通過(guò)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)等方式，寧夏農(nóng)村居民尤其是脫貧地區(qū)農(nóng)村居民的人均可支配收入實(shí)現(xiàn)了明顯增長(zhǎng)。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)正從“吃飯農(nóng)業(yè)”向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，其主要矛盾為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾，農(nóng)業(yè)總量不足的矛

盾已得到解決。

B.在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，如果在品種布局、生產(chǎn)模式、品牌打造等方面忽略了差異化，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的

滯銷(xiāo)。

C.河南強(qiáng)筋小麥、豫西南肉牛等入選全國(guó)優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)集群，這是河南省開(kāi)展農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革，在適應(yīng)市

場(chǎng)變化的基礎(chǔ)上調(diào)整種養(yǎng)結(jié)構(gòu)的成果。

D.“好枸杞可以貴一點(diǎn)”的發(fā)展思路，符合當(dāng)下人們對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品高品質(zhì)的追求心理，但因價(jià)格昂貴也使其

開(kāi)拓市場(chǎng)困難。

6.現(xiàn)階段，我國(guó)應(yīng)如何發(fā)展優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

弦子錚錚來(lái)踏歌

羅苑丹

初見(jiàn)王光金，就被他的笑容俘獲。

當(dāng)時(shí)他身穿花褂，胸前背一把巨大的弦子，左右各挎一把小弦子。褂子花紅底籃，三把弦子花枝震顫，

笑彳易是又憨又明媚！抬手一撥，大弦子發(fā)出低沉的淙淙聲，小弦子緊跟著錚錚錚應(yīng)和。調(diào)試完畢，像一支

整裝待發(fā)的隊(duì)伍，等著號(hào)令。終于，一隊(duì)人馬飛馳而來(lái)，奔過(guò)溪流飛花四濺，樂(lè)聲滾滾，驚起一林子百靈，

男聲忙來(lái)附和，粗獷渾厚，情緒熱烈高漲。

“阿老表，端酒喝；阿表妹，端酒喝。阿老表，喜歡不喜歡，也要喝；阿表妹，喜歡不喜歡，也要喝。

喜忒呢，也要喝；不喜歡，也要喝。管你喜歡不喜歡，也要喝?！?/p>

這恰如其分的霸道，像在胸中燃了一把火，怎能不喝上一杯呢！于是端起酒杯，咕嚕一口喝完。哪知

這只是個(gè)開(kāi)始。王光金掛著他暖人的笑，領(lǐng)著一幫彝家兄弟姊妹，--首接一首唱著酒歌。沖著這份熱辣的

真誠(chéng)和敬愛(ài)，酒喝了一杯又一杯，終于招架不住。

再見(jiàn)王光金，是在他的彝弦店。采風(fēng)團(tuán)進(jìn)去時(shí)，他的隊(duì)伍已經(jīng)集結(jié)完畢。依然是一聲令下，左腳調(diào)就

像火苗一樣燃燒起來(lái)。這回，唱的是最解愁的情歌了。

“情郎小哥情郎小哥哪個(gè)有你好，情郎小哥情郎小哥哪個(gè)有你標(biāo)：搽上胭脂花粉哪個(gè)有你好，心上的

小妹人才哪個(gè)有你好。”

真是熱情似火??！這樣的調(diào)子，才適合這里的高山吧！踩著進(jìn)行曲節(jié)奏，一鼓作氣爬上高山頂，采來(lái)

最紅的山茶花，送給心中的她。這就是左腳調(diào)，在滇中小城年定，跳左腳舞唱左腳調(diào)，田間地頭勞作唱左

腳調(diào)，迎來(lái)送往唱左腳調(diào)……

早就想去看王光金了，總惦記著他的笑，惦記著他的弦子。我走進(jìn)彝弦店的時(shí)候，他店門(mén)大開(kāi)，熱辣

的太陽(yáng)從門(mén)口擁進(jìn)去，搶占了半間屋子：另外半間涼暗得像個(gè)陰影，墻角更暗的陰影里，一位老人呆坐在

輪椅上。

王光金坐在矮究上砍弦品。拿起一節(jié)竹子，上下左右翻轉(zhuǎn)一遍，看準(zhǔn)厚度和高度，一側(cè)一刀先砍出個(gè)

大概，再把兩邊切口削平，然后用鏗刀細(xì)細(xì)地鏗。拿起來(lái)眼前掃描一遍，不恰好處再鏗幾刀，然后小心地

把弦品卡進(jìn)琴弦與弦桿之間。抱起弦子試彈幾個(gè)音，確實(shí)比較完美了，接著砍下一品。一把小弦子共九品,

一品比一品矮，一品比一品薄，他并不畫(huà)線(xiàn)測(cè)量，用手捏一捏，斜著眼睛瞅幾瞅，寬窄厚薄自在心間。沒(méi)

一會(huì)兒工夫，九個(gè)弦品就依次排列在了弦桿上。

弦品全部黏合完畢，一抱弦子就完工了。揪木做的八角形共鳴箱，圓板上“二龍搶寶”圖案，龍頭上

櫻花跳躍：隨手一彈，錚錚錚，聲音圓潤(rùn)清脆。他滿(mǎn)意地抬起頭，見(jiàn)我似乎在一旁看了很久，驚訝地摘下

老花鏡打量,又戴上老花鏡端詳。

我認(rèn)識(shí)你的，王師傅。我來(lái)過(guò)你這里，聽(tīng)過(guò)你唱酒歌，當(dāng)時(shí)你背著三抱弦子，一個(gè)大的，兩個(gè)小的。

我雙手比畫(huà)著弦子的大小。還有，你的笑容，笑得……我因一時(shí)找不出恰當(dāng)?shù)谋扔鞫卧谀抢铩?/p>

他迷惘片刻，嘿嘿嘿笑起來(lái)。就是這樣子的笑了。我瞬間釋?xiě)?，跟著他笑了起?lái)。你來(lái)干嗎？他扭頭

問(wèn)我。我來(lái)看你做弦子，聽(tīng)你講年輕時(shí)趕熱鬧的故事！做弦子你隨時(shí)可以來(lái)看，趕熱鬧有什么好講的嘛！

這位六十多歲的老漢，說(shuō)到趕熱鬧竟然還會(huì)臉紅，我都要從心底發(fā)笑了。

在千里彝,L,弦子就是愛(ài)情R鋒槍。因炸上雕有龍頭，有四根星弦，也叫龍頭四弦呆，是左腳調(diào)、左

腳舞的重要伴奏樂(lè)器。在我記憶里，村里姑娘小伙長(zhǎng)到十六七歲，就會(huì)在月圓的晚上相約去高山頂趕熱鬧。

幾村幾凹的姑娘小伙相約而來(lái)，彈弦子唱調(diào)子跳左腳舞直到月亮落山。小伙子沒(méi)有弦子就無(wú)法去趕熱鬧，

就難娶到媳婦了！

王光金不好意思地笑了笑，回身看了眼墻角那個(gè)始終一聲不哼的老人。她是你母親？你可真孝順呢！

把老母親凍得那么好。那是我媳婦！兩年前腦梗，半邊身體動(dòng)不了，只能坐著了。我相當(dāng)尷尬，本想夸夸

他，好讓他心情愉快地講出趕熱鬧的事，沒(méi)想到卻鬧出個(gè)大笑話(huà)。

光金，趕熱鬧的事你不會(huì)講就不要亂講。雖然一直知道屋里還坐著個(gè)人，但當(dāng)那虛浮的聲音穿過(guò)時(shí)光

隧道踉蹌而來(lái)，還是嚇我一跳。不講不講。王光金回頭答應(yīng)。好在這時(shí)又有老鄉(xiāng)進(jìn)來(lái)，氣氛才又熱鬧起來(lái)。

天色漸晚，王光金收起手中的活計(jì)去做飯，老鄉(xiāng)們繼續(xù)保著等酒喝。鍋里的肉剛炒出香。輪椅上的媳

婦叫他了。光金，你過(guò)來(lái)一下。王光金丟下鍋鏟走出來(lái)。尿濕了，快點(diǎn)快點(diǎn)！你別說(shuō)話(huà)，悄悄的，悄悄的！

她壓低聲音說(shuō)看自以為身邊人才聽(tīng)得到的話(huà)。

我起身出來(lái)。眼前不時(shí)浮現(xiàn)這位省州民族民間工藝品展演金獎(jiǎng)得主，云南省“十大最具留響力手工藝

老年傳承人”“楚雄州十大葬鄉(xiāng)名匠”的笑容，總是笑得那么明媚燦爛，誰(shuí)曾想，也并非處處春光占盡。

但又怎么樣了！穿上藍(lán)馬褂，背起弦子，走出去，便是天藍(lán)云卷；再來(lái)一碗酒嘛，弦子錚錚來(lái)踏歌，

更是尊享生命美好，山河任我逍遙.。

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“人馬飛馳而來(lái)”“驚起一林子百靈”，作者巧妙地將自己對(duì)弦聲的感知以畫(huà)面的形式展現(xiàn)出來(lái)，貼切

自然，極具感染力。

B文中兩處提到彝族民歌，第一處是酒歌，表現(xiàn)了彝族人民熱情好客的品質(zhì)；第二處是情歌，表現(xiàn)彝族人

民愛(ài)情的真摯與美好。

C.文章通過(guò)“我”對(duì)王光金老伴身份的誤會(huì)，將王光金生活中不愿為人所知的一面揭示出來(lái)，使文章在敘

事上產(chǎn)生波瀾，增強(qiáng)文章可讀性。

D.文章以“我”與王光金的三次會(huì)面為主要內(nèi)容，中間記敘了彝族地區(qū)的風(fēng)土人情，在平實(shí)的記敘中展現(xiàn)

當(dāng)?shù)厝嗣窈蜆?lè)的生活。

8.文中詳細(xì)敘述了王光金制作弦品的過(guò)程，有怎樣的作用？

9.文章最后提到王光金”總是笑得那么明媚燦爛，誰(shuí)曾想，也并非處處春光占盡”，如何理解？請(qǐng)結(jié)合文

章簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

子貢東見(jiàn)越王，越王聞之，除道郊迎至縣。子貢日：“臣今見(jiàn)吳王，告以救者而伐齊。其心申，其志

畏越?！痹酵豕篡`稽首再拜，日：“昔者與吳人戰(zhàn)軍敗身辱上棲會(huì)稽山下守溟海唯魚(yú)鱉是見(jiàn)令大夫不辱而

身見(jiàn)之又出玉聲以教孤敢不奉教乎”子貢日：“今夫吳王有伐齊之志，君無(wú)惜重器，以喜其心，毋惡軍辭，

以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也，被戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君，令共攻

之，弱吳必矣。其騎士、銳兵守乎齊，重器、羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵豕篡`再科日：

“丈夫有賜.是存亡邦而興死人也.敢不待命乎？”

子貢去而行，越王送之金百鎰、寶劍一、良馬二，子貢不受，遂行。至吳，報(bào)吳王曰：“敬以下吏之

言告越王，越王大恐，似將使使者來(lái)?！?/p>

子貢至五日，越使果至，日：“今竊聞大王將興大義，誅強(qiáng)較弱，困暴齊而撫周室，故使越賤臣種以

先人之藏器，甲二十領(lǐng)、屈盧之矛、步光之劍，以賀軍吏。大王將遂大義，則弊邑雖小，悉擇四疆之中，

出卒三千，以從下吏。孤請(qǐng)自被堅(jiān)執(zhí)銳，以受矢石?！眳峭醮髳?，子貢日：“夫空人之邦，悉人之眾，又

叢其君，不仁也。君受其幣，許其師，而辭其君?！眳峭踉S諾。

子貢去之晉，謂晉君日：“今齊吳將戰(zhàn)，勝則必以其兵胞晉?！睍x君大恐，曰：“為之奈何？”子貢

日：“修兵休卒以待吳，彼戰(zhàn)而不勝，越亂之必矣。”晉君許諾。子貢去而之曾。

吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師。與晉人相遇黃池之上，晉人擊之，大敗吳師。越.

王聞之,涉江襲吳.去吳七里而軍陣。吳王聞之.去晉從越。三戰(zhàn)不勝，城門(mén)不守，遂圍王宮，殺夫差。

伐吳三年，東鄉(xiāng)而霸。故日子貢一出，存魯，亂齊，破吳，避晉，霸越，是也。

（節(jié)選自《越絕書(shū)》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.昔者/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱/上棲會(huì)稽/山下守溟海/唯魚(yú)鱉是見(jiàn)/今大夫不辱而身見(jiàn)之又出玉聲以教孤/敢

不奉教乎/

B.昔者/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱/上棲會(huì)稽山/下守溟海/唯魚(yú)鱉是見(jiàn)/今大夫不辱而身/見(jiàn)之又出玉聲以教孤/

敢不奉教乎/

C.昔者/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱/上棲會(huì)稽山/下守溟海/唯魚(yú)鱉是見(jiàn)/今大夫不辱而身見(jiàn)之/又出玉聲以教孤/

敢不奉教乎/

D.昔者/與吳人戰(zhàn)/軍敗身辱/上棲會(huì)稽/山下守溟海/唯魚(yú)鱉是見(jiàn)/今大夫不辱而身/見(jiàn)之又出玉聲以教孤/

敢不奉教乎/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中“卑辭”的“卑”指謙恭，這與“位卑則足羞”（《師說(shuō)》）中的“卑”含義相同。

B.“銳兵弊乎齊”與“弊在賂秦”（《六國(guó)論》）兩句中的“弊”含義不同。

C.“又從其君”與“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)頂王”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“從”含義相同。

D.“以其兵臨晉”與“飛閣流丹，下臨無(wú)地”（《滕王閣序》）兩句中的“臨”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子貢出使越國(guó)，勸說(shuō)越王能夠以謙卑的態(tài)度去奉承吳國(guó)，進(jìn)而讓吳王放下對(duì)越的防備心理而安心去攻打

齊國(guó)。

B.為讓越王接受自己的建議，子貢指出趁吳土伐齊時(shí)越國(guó)和晉國(guó)同時(shí)進(jìn)攻吳國(guó)，是消滅吳國(guó)的最好時(shí)機(jī)。

C.子貢告訴晉君，如果齊、吳交戰(zhàn)中吳國(guó)獲勝，則必定會(huì)對(duì)晉國(guó)不利，因此晉國(guó)必須做好應(yīng)對(duì)吳軍的準(zhǔn)備,

晉君答應(yīng)了。

D.吳王大敗齊國(guó)之后，遭到晉軍的攻擊而大敗，越土勾踐抓住機(jī)會(huì)與吳軍交戰(zhàn)，包圍吳宮，殺死吳王，最

終稱(chēng)霸東方。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）越王勾踐再拜曰：“大夫有賜，是存亡邦而興死人也，敢不待命乎？”

（2）越王聞之，涉江襲吳，去吳七里而軍陣。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。

亂礁洋”

文天祥

海山仙子國(guó)，邂逅寄孤筌。

萬(wàn)象畫(huà)圖里，千崖玉界②中。

風(fēng)搖春浪軟，礁激幕潮雄。

云氣東南密，龍騰上碧空③

【注】①本詩(shī)為作者出使元營(yíng)被扣押脫險(xiǎn)回朝途中行經(jīng)象山亂礁洋海域時(shí)所作，恰聽(tīng)聞東南浙閩沿海尚有

抗元火種。②玉界，指碧玉一樣的海洋。③古人認(rèn)為“龍噓氣成云”，云密處必有龍。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人目擊亂礁洋海域時(shí)因景象壯美不禁贊嘆，甚至想要停留寄身于此。

B.海上風(fēng)景如畫(huà)，島礁星羅，與海水相擊，有如鑲嵌于碧玉之上。

C.萬(wàn)象千?崖、風(fēng)浪礁潮、東南云氣，視角變化呈現(xiàn)出亂礁洋別樣的美。

D.本詩(shī)語(yǔ)言清新秀麗又不失雄渾蒼勁之美，對(duì)仗工穩(wěn)，情感表達(dá)蘊(yùn)藉自然。

15.詩(shī)人善于以景語(yǔ)來(lái)言事抒情，請(qǐng)結(jié)合后兩聯(lián)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中，在琵苣聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)

音，將全曲推向高潮的句子是“,

（2）自我反省能力是君子必備的品格，正如《勸學(xué)》中提到的“,”，說(shuō)明君子正是通過(guò)不

斷地自我反省、自我批評(píng)讓自己明智而行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

（3）“濁酒”這一詩(shī)詞意象常常具有滄桑的意味，并能傳達(dá)出詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之思，如杜甫的“”和

范仲淹的“"，就是典型的例子。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成小題。

在粵港澳大灣區(qū)生活的時(shí)間久了，我發(fā)現(xiàn)，這里的人個(gè)個(gè)都是美食家，只要一遇到美食，他們一個(gè)個(gè)

—①—，好像這個(gè)世界上壓根就沒(méi)有憂(yōu)愁，也沒(méi)有煩惱。大灣區(qū)的居