(完整版)浙江神學(xué)院考試的復(fù)習(xí)資料

巴拿巴：有勸慰之子之稱，住在居比路，利未人，原名叫約瑟，保羅第一次旅行布道得同工。所羅門：大衛(wèi)得兒子，是以色列統(tǒng)一王國時(shí)期的最后一位君王，也是一位有智慧得王在以色列建立第一個(gè)圣殿，在他得統(tǒng)治下，以色列國走向鼎盛時(shí)期，被稱為和平的王。箴言、傳道書、雅歌書都是他寫的。撒母耳：名字的意思是從神那里求來的。他是一位士師、先知、祭司，他是從士師時(shí)代到王朝時(shí)期中最杰出的領(lǐng)袖。從神權(quán)到人權(quán)，曾膏立掃羅和大衛(wèi)，還創(chuàng)辦了祭司學(xué)校。保羅：又名掃羅，生長在羅馬基利家的大數(shù)，從小受希臘教育，長大后被父母送到猶太有名的教師迦瑪列門下受教。在大馬色路上要去捉拿信徒時(shí)被主光照，悔改后叫保羅，被耶穌揀選成為外邦人的使徒。新約他寫了13封書信。大衛(wèi)：以色列歷史上第二個(gè)君王。從小牧羊，受膏于撒母耳，接替掃羅做王，被稱為合神心意的君王。得救：我們這些本來在罪惡過犯中的人，因信靠耶穌基督，借著耶穌的寶血，讓我們的罪得赦免。恩賜：是神白白賜給人的特殊的能力特征是（一）是神白白賜予的。（二）只有具有神生命的基督徒才有。（三）各人所領(lǐng)受的恩賜不同。（四）可能冷落失用，但若能在神面前謙卑，可再次挑旺運(yùn)用。恩典：神在耶穌基督里白白賜給信靠他的人的好處與福分。復(fù)活節(jié):據(jù)福音書記載，耶穌為拯救世人釘在十架上面，受難后的第三天復(fù)活，這一天是猶太人七日的第一日，基督徒把這一天定為主日。并在主日舉行禮拜。逐漸取代了安息日。公元325年第一次尼西亞大公會(huì)議規(guī)定每年的春分月圓后的第一個(gè)主日為復(fù)活節(jié)，如果春分后的第一個(gè)月圓恰巧是主日，就順延一周。逾越節(jié)：天使擊殺埃及長子時(shí)，看見以色列民家家戶戶的門楣門框上有羔羊血的記號(hào)就逾越過去了，只擊殺埃及長子。五旬節(jié)：猶太人在逾越節(jié)后的五十天，也稱收割節(jié)，指猶太人收割大麥的節(jié)日，大約是在每年的5月20日前后，圣靈在這天降臨。圣誕節(jié)：這是基督教各大教派公共遵守的第一大圣節(jié)，在每年的12月25日舉行，紀(jì)念主的降生。把這一天定為圣誕節(jié)，始于公元336年羅馬教會(huì)，它不僅僅是教會(huì)的重要節(jié)日，而且成了歐美一些基督教國家全民的節(jié)日。公元：以耶穌的生年為紀(jì)元，在公元532年，有個(gè)修士狄奧尼斯他推算出來的，逐漸得到公認(rèn)，又稱公元，述寫A.D.譯為主的日子。主日：即禮拜天，基督徒為慶祝耶穌的復(fù)活，把主復(fù)活的那天定為主的日子，以擘餅為中心作為崇拜，故稱之主日。基督：翻出來就是受膏者，是希臘文，彌賽亞是希伯來文。耶穌：因他要將自己的百姓從罪惡里拯救出來，簡稱救主。教會(huì)：呼召出來，指上帝在耶穌基督里藉著他的寶血救贖從世界里呼召出來的一群蒙救恩的人。兩律爭(zhēng)戰(zhàn)：兩律指罪惡的律和圣靈的律。犯罪靈性受到玷污，不親近神榮耀神，悖逆神，選擇遠(yuǎn)離。亞伯拉罕：（原文亞伯蘭—尊貴之父）以色列民祖宗。開始住在迦勒底的吾珥，后神呼召他離開本地、本族、父家，往神所指示的迦南地去。他順服神的旨意，后一生敬畏神。被世人稱為“信心之父”。子孫后代遍及中東。馬其頓呼聲：保羅第二次旅行布道時(shí)來到特羅亞，在夜間看到異象，有個(gè)馬其頓人站著對(duì)他說：“請(qǐng)你過到馬其頓來幫助我們。”于是保羅隨即就去了馬其頓，在腓立比城建立起腓立比教會(huì)，從此福音從亞洲傳到了歐洲。尼哥底母：公會(huì)議員，法利賽人，曾夜里來見耶穌，耶穌跟他談重生的道理，耶穌稱他為以色列的長子。耶穌死的時(shí)候他曾帶一百斤的陳香沒藥來膏抹耶穌。七十士譯本：公元前三世紀(jì)由猶太的72位學(xué)者在埃及的亞歷山大城歷時(shí)72天，將舊約的希伯來文翻譯成希臘文。忍耐：保羅勸提摩太“當(dāng)用百般的忍耐教訓(xùn)勸勉人”才能贏得人心，才能使真道傳揚(yáng)。這種忍耐的基礎(chǔ)是愛心，因?yàn)閻凼呛憔萌棠偷摹Ｈ棠鸵彩侵饕d的屬性之一。能忍耐地包容罪人，但并不容納罪惡。三位一體：指圣父、圣子、圣靈三個(gè)位格。同尊、同等、同榮，同受敬拜。道成肉身：神的兒子成人的樣式，看不見的神成為看得見的人。受洗：這是基督教兩大圣禮之一，歸入基督的死，與他同死同埋葬，并且信他與他同活?；畛龌降臉邮?，圣經(jīng)要求信主的基督徒必須要受洗。圣餐：是基督教的兩大圣禮之一，是耶穌被賣的那一夜，親自所設(shè)立的，經(jīng)主祝福的餅成為主的身體，經(jīng)主祝福的杯成為主的血，叫他的門徒要以如此行為紀(jì)念他。使徒：原意是指派的代理人或使者，親眼看見過耶穌，領(lǐng)受過耶穌的教訓(xùn)，是主親自呼召、揀選，有特殊使命和能力。他的話被例寫入《圣經(jīng)》。信經(jīng)：原文“我信”。是對(duì)基督徒信仰加以簡短的概述。在教會(huì)歷史中公認(rèn)的有三大信經(jīng)《使徒信經(jīng)》《尼西米信經(jīng)》《亞塔那修信經(jīng)》使徒信經(jīng)：是使徒時(shí)代形成的，原文“我信”。：“我信上帝，全能的父，創(chuàng)造天地的主，我信我主耶穌基督，上帝獨(dú)生的子，因圣靈感孕，由童真女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘于十字架，受死，埋葬，降在陰間，第三天從死人中復(fù)活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那里降臨，審判活人死人。我信圣靈，我信圣而公之教會(huì)，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身體復(fù)活，我信永生。阿門。士師：指以色列歷史中，自進(jìn)入迦南到君主制度成立前這段期間，領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗外侵的民族英雄。先知：職份是向人民傳達(dá)神的信息或代神發(fā)言。先知的職份不都是預(yù)言，最重要的是以神的旨意教導(dǎo)當(dāng)代的人民，使他們歸向神。祭司：主持祭祀的人稱為祭司，以色列的祭祀制度是在西奈山時(shí)所設(shè)立的，由亞倫做首任大祭司，以后由他的后代世世相襲。團(tuán)契：團(tuán)契里的弟兄姊妹，在父神并主耶穌基督里相交相關(guān)，在同一位圣靈里有份，同享屬靈的喜樂。一起唱詩、一起禱告、一起查經(jīng)。在苦難上彼此體恤了解、接納安慰。在各樣的事工上，共肩重負(fù)，共同分擔(dān)。不看個(gè)人的利益，只為福音而同心合意。這樣，才是真正團(tuán)契生活的意義。西奈山之約：以色列民在摩西的帶領(lǐng)下來到西奈山腳，神呼召摩西上山，經(jīng)歷40天，頒布了十條誡命和律法典章，要求以色列民遵守，兩塊法版是神用指頭寫的。耶路撒冷會(huì)議：保羅與巴拿巴在第一次旅行布道回來以后，在外邦信徒要不要行割禮守律法的問題與猶太人起了爭(zhēng)執(zhí)，特地上耶路撒冷向使徒們反應(yīng)，尋求解決的辦法。為此召開了第一次教會(huì)的大公會(huì)議，在主的兄弟雅各的主持下，大會(huì)決定不將守割禮等重?fù)?dān)加在外邦信徒的身上，只要他們警戒祭偶像的物，勒死的牲畜和血并奸淫。以便以謝：到如今耶和華都幫助我們。以馬內(nèi)利：是耶穌的名字，翻出來是神與我們同在，是基督教的最大福分，也是神最大的心愿。因信稱義：世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀，如今神的恩典因耶穌救贖，借著人的信就白白稱義了。稱義：因信耶穌基督的救恩，神在耶穌基督的寶血里就算我們?yōu)榱x了。永生：認(rèn)識(shí)獨(dú)一的真神，并且認(rèn)識(shí)你所差來的耶穌基督，這就是永生。悔改：原文指1、調(diào)轉(zhuǎn)腳步2、改換心志。當(dāng)一個(gè)人在圣靈的光照下，認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)罪人，愿意來到耶穌面前承認(rèn)自己的罪，重新改過，從罪惡的道路上回轉(zhuǎn)，歸向上帝。原罪：指罪性，罪的根源。從始祖亞當(dāng)犯罪后代代相傳。重生：重：第二次，再一次，生：生產(chǎn)，從神生產(chǎn)，從上頭生的。從圣靈生的。當(dāng)一個(gè)人真正在耶穌基督面前認(rèn)罪悔改，真正接受耶穌做我們的救主時(shí)，圣靈將耶穌基督復(fù)活的生命賜給我們，這個(gè)過程叫作重生。這是圣靈的工作。十二門徒：彼得安得烈約翰雅各腓力和巴多羅買加略人猶大亞勒腓的兒子雅各和達(dá)太奮銳黨的西門多馬和稅吏馬太十二支派：流便、西面、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設(shè)、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫圣靈果子：圣靈所結(jié)的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實(shí)，溫柔，節(jié)制八步靈程：有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識(shí)。有了知識(shí)，又要加上節(jié)制。有了節(jié)制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。保羅的三次旅行布道第一次從安提阿出，后回到安提阿（信徒被稱為基督徒）第二次從安提阿出，后回到安提阿。傳福音從亞洲到歐洲，在馬其頓建立第一個(gè)教會(huì)：腓立比第三次從安提阿出，后回到耶路撒冷第一次同工：巴拿巴第二次同工：亞拉第三次同工：西拉恩典與真理的關(guān)系？恩典：有寬恕、仁慈、恩惠等意。主要是說明神憐憫人，人類因犯罪帶來的不信，神動(dòng)了慈心，而施恩實(shí)行拯救。真理：信實(shí)、可靠、永久確切。恩典與真理都是從耶穌基督來的。恩典強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的，神白白賜給我們內(nèi)在生命里頭的。真理強(qiáng)調(diào)基督徒走道理，行事為人的準(zhǔn)則。恩典是信徒信仰的基礎(chǔ)，真理是信徒信仰的一個(gè)準(zhǔn)則?；浇淘跇?gòu)建和諧社會(huì)基督教必須重視宗教道德體系的建設(shè)，堅(jiān)持愛國愛教。做到公平公正、誠信友愛、人與自然和諧、人與神和諧、人與人和睦同居。愛人如己、誠實(shí)待人、做光做鹽。必須重視教牧工作的社會(huì)導(dǎo)向作用。在信徒中進(jìn)行宗教事務(wù)方面的法律法則的宣傳教育。幫助信徒正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)利益和個(gè)人利益等。必須維護(hù)宗教和諧。各宗教必須尊重、彼此了解、和睦共處。必須大力展開社會(huì)服務(wù)工作?；浇烫岢伺c人和好、神與人和好。更倡導(dǎo)“施比受更有?！钡姆瞰I(xiàn)精神。向全國人民傳達(dá)我們?cè)夥?wù)人民的“仆人面”。更何況基督教的救恩不是個(gè)人的而是社會(huì)的，福音與社會(huì)服務(wù)互相關(guān)聯(lián)。加強(qiáng)自身建設(shè)，積極推動(dòng)神學(xué)思想建設(shè)，形成內(nèi)部團(tuán)結(jié)和諧的局面。“三自”的具體內(nèi)容是什么？“三自”的目的就是中國教會(huì)必須擺脫外國差會(huì)的一切控制和影響，實(shí)現(xiàn)由中國使徒獨(dú)立自主，自辦教會(huì)的愿望。具體來說，就是由我國基督徒自己來治理中國的教會(huì)即自治；由我國基督徒自愿奉獻(xiàn)錢物來維持中國教會(huì)的所需即自養(yǎng)；由我國教會(huì)培養(yǎng)教牧人員來傳講全面的圣經(jīng)真理即自傳。三自的意義改變中國基督教的洋教面貌，掃除了人們接受福音的障礙。激發(fā)信徒愛國愛教的熱情，號(hào)召他們成為好基督徒、好公民，為國為民做貢獻(xiàn)。協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策，使基督教取得良好的外部環(huán)境。擺脫舊中國留下來的宗派紛爭(zhēng)，使中國基督教進(jìn)入“后宗派時(shí)期”，在合一的道路上邁出了歷史性的一步。推進(jìn)教會(huì)各項(xiàng)事工，為按三自原則辦好教會(huì)打下基礎(chǔ)。擴(kuò)大中國基督教與普世基督教的友好交往，提高了中國教會(huì)的國際地位。1991年中國基督教加入了世界基督教教會(huì)聯(lián)合會(huì)。三自愛國運(yùn)動(dòng)是中國基督教與新中國相適應(yīng)的中醫(yī)舉措，要真正做到相適應(yīng)，必須開展神學(xué)思想建設(shè)。信心與行為的關(guān)系信心是基礎(chǔ)，行為是上層建筑；在得救之先人不是靠行為，乃是靠信心。在得救之后的基督徒有信心一定有行為。正如主的兄弟雅各所說，信心沒行為乃是死的；是毫無益處，不能救人（不能救別人，也不能救自己）（2）信心與行為不分開的；（3）信心與行為是并行的；（4）信心因行為才成全的。十、你如何理解“圣經(jīng)是神所默示的，-------”（提后3：16）（1）圣經(jīng)是神所默示的，這句話很直接的告訴我們，圣經(jīng)不是人的思維產(chǎn)物或杜撰出來的宗教理論體系，乃是起源于神。（2）圣經(jīng)是神所默示的，這句話非常清楚的告訴我們，圣經(jīng)雖經(jīng)四十多位作者的手寫出來的，但原作者是神自己。（3）圣經(jīng)是神所默示的，這句話宣告性地把《圣經(jīng)》和世界上所有的經(jīng)典截然的分開，基督徒不需要?jiǎng)e的經(jīng)典，也不需要任何啟示，因?yàn)槭ソ?jīng)是神完整的啟示。（4）圣經(jīng)是神所默示的，這句話同時(shí)也告訴信徒，圣經(jīng)是我們信仰的標(biāo)準(zhǔn)和行事為人的標(biāo)準(zhǔn)，圣經(jīng)是最高的權(quán)威。愛國愛教教會(huì)是耶穌基督肋旁血水所產(chǎn)生的，是用他的生命換來的。主付出那么大的代價(jià)把我們從世界里揀選出來的，應(yīng)該要感恩，要愛神愛教?；浇谈且M心盡性盡力愛神愛教。不但如此，圣經(jīng)也要求我們要愛人、愛國，順服在位掌權(quán)的。做一個(gè)國家的公民，國家的興衰直接影響到公民的生存生活?！皣矣须y，匹夫有責(zé)”只有國家安定、興