2025年上海市高中作文哲思寫作微講座10：將欲望從禁忌中解放

將欲望從禁忌中解放——學習《西方現(xiàn)代思想講義·弗洛伊德2》體會簡析：弗洛伊德將欲望從禁忌的陰影中解放出來，使其成為現(xiàn)代文化的重要組成部分。這種觀念的轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，也深刻地改變了普通人的精神生活和道德觀念。弗洛伊德最重要的遺產(chǎn)，或許正是他對西方現(xiàn)代文化的改造。在弗洛伊德之前，欲望常被視為一種需要壓抑的邪惡力量。啟蒙時代以來，理性被視為人類的本質(zhì)特征，而欲望則被認為是理性的對立面，需要被嚴格控制。然而，弗洛伊德的理論徹底改變了這種觀念。他將欲望視為人性的核心驅(qū)動力，認為欲望是不可否認、不可抹殺的生命力量。這種觀念的轉(zhuǎn)變，使得欲望從一種“可恥”的存在，變成了“正當”甚至“值得贊美”的人性表現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。當代文學、電影、繪畫和音樂作品中，欲望成為了一個突出的主題。藝術(shù)家們不再回避欲望，而是將其作為創(chuàng)作的核心內(nèi)容。例如，在電影中，性與愛的表達變得更加大膽和真實；在文學作品中，欲望被描繪為一種充滿生命力的力量，甚至在某些作品中被賦予了崇高的地位。這種對欲望的正面表達，反映了現(xiàn)代社會對人性的重新理解。弗洛伊德的理論不僅解放了欲望，也重新定義了欲望與理性之間的關(guān)系。在啟蒙時代，理性被視為人類行為的主宰，而欲望則需要被理性嚴格控制。然而，弗洛伊德認為，欲望是人性的核心，理性只是用來應對欲望的一種工具。這種觀念的轉(zhuǎn)變，使得欲望與理性之間的關(guān)系從“沖突”變成了“共存”。在現(xiàn)代社會中，這種觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在人們對欲望和理性的態(tài)度上。我們不再將欲望視為一種需要壓抑的力量，而是將其視為人性的一部分。同時，我們也認識到，理性在面對欲望時并非總是“殘忍”的，而是可以通過對話和平衡來實現(xiàn)和諧。例如，在日常生活中，人們可以毫不愧疚地表達自己的欲望，如“吃貨”“購物狂”等，但也會通過理性來控制這些欲望，使其不致失控。這種對欲望和理性的重新定義，不僅改變了人們對人性的理解，也深刻影響了現(xiàn)代精神生活。弗洛伊德的影響不是解決了“如何超越欲望”的問題，而是取消了這個問題。如果我們接受了欲望的正當性，欲望本身不再是卑微可恥的，也就用不著去“超越欲望”了。弗洛伊德的理論對大眾文化的深遠影響，還體現(xiàn)在欲望的公開表達上。在現(xiàn)代社會中，欲望不再是一個禁忌話題，而是可以公開討論和贊美的對象。例如，“性感”成為一種可以公開表達的贊美，甚至被視為一種美的標準。在大眾文化中，性也不再是一個高度禁忌的話題，而是被廣泛地討論和接受。這種觀念的變化不僅體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，也深刻地影響了普通人的精神生活和道德觀念。越來越多的人能夠公開地談論自己的欲望，不再感到羞恥或內(nèi)疚。這種觀念的轉(zhuǎn)變，使得人們能夠更加真實地面對自己的人性，也使得現(xiàn)代社會對人性的理解更加寬容和多元。弗洛伊德的理論或許在科學性上存在爭議，但他的貢獻卻在于他對人性的深刻洞察和對文化的深遠影響。他以一種全新的視角重新定義了人性，將欲望從禁忌的陰影中解放出來，使其成為現(xiàn)代文化的重要組成部分。這種觀念的轉(zhuǎn)變不僅改變了人們對欲望的看法，也深刻影響了現(xiàn)代社會的文化觀念。正如哲學家弗洛姆所說：“無論弗洛伊德是如何被人理解或者誤解的，他永久地改變了我們理解人性的方式。”弗洛伊德的理論或許在科學的軌道上搭錯了車，但他的影響卻遠遠超出了科學領(lǐng)域。他不僅改變了人們對人性的理解，也重塑了現(xiàn)代社會的文化觀念。弗洛伊德的理論或許在科學性上存在爭議，但他的貢獻卻在于他對人性的深刻洞察和對文化的深遠影響。他以一種全新的視角重新定義了人性，將欲望從禁忌的陰影中解放出來，使其成為現(xiàn)代文化的重要組成部分。這種觀念的轉(zhuǎn)變不僅改變了人們對欲望的看法，也深刻影響了現(xiàn)代社會的文化觀念。弗洛伊德的理論或許在科學的軌道上搭錯了車，但他的影響卻遠遠超出了科學領(lǐng)域。他不僅改變了人們對人性的理解，也重塑了現(xiàn)代社會的文化觀念。正如哲學家弗洛伊德所說：“無論弗洛伊德是如何被人理解或者誤解的，他永久地改變了我們理解人性的方式?！边@種觀念的轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了弗洛伊德理論的影響力，也反映了現(xiàn)代社會對人性的寬容和接納。結(jié)構(gòu)化分析：一、弗洛伊德思想的變革意義觀念的顛覆性：弗洛伊德以科學之名，將對人性理解的核心從理性轉(zhuǎn)向欲望或欲望與理性的沖突，這如同哥白尼的“日心說”顛覆“地心說”一樣，是一次重大的觀念革命。在傳統(tǒng)認知中，理性常被視為人類區(qū)別于其他動物的關(guān)鍵，是人性的核心與主導。而弗洛伊德卻強調(diào)欲望的重要性，這種轉(zhuǎn)變打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，為人們認識自身開辟了全新的視角，使大眾開始重新審視人性中欲望的地位和作用。文化的重塑力：弗洛伊德的思想成為現(xiàn)代大眾文化的一部分，深刻地改造了西方現(xiàn)代文化。它促使藝術(shù)、文學、電影、繪畫和音樂等領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化，本能欲望成為突出主題。這種文化層面的變革不僅豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和形式，也讓觀眾和讀者在欣賞作品時，更能直面人性中的欲望，從而引發(fā)對自身和社會更深入的思考。二、欲望解放的多維度體現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域的彰顯：在當代藝術(shù)作品中，欲望被視為不可否認的生命驅(qū)動力，不再被視為可恥，而是正當甚至值得贊美。例如在一些電影中，會直白地展現(xiàn)人物的本能欲望，通過角色的行為和情感沖突，探討欲望與理性、道德的關(guān)系，讓觀眾看到欲望在人性中的強大力量。在文學作品中，也不乏對人物欲望的細膩描寫，以展現(xiàn)人性的復雜與真實。這種對欲望的正面呈現(xiàn)，是對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的突破，使藝術(shù)更貼近人性的本質(zhì)。大眾生活的轉(zhuǎn)變：在普通人的精神生活中，弗洛伊德的影響使得人們對欲望的態(tài)度發(fā)生了明顯變化。人們不再將欲望視為需要超越的卑微存在，而是接受其正當性。在日常生活中，“吃貨”一詞的廣泛使用，體現(xiàn)了人們對食欲的坦然承認；“性感”成為公開的贊美，表明人們對性欲望的態(tài)度更加開放。性在大眾文化中不再是高度禁忌的話題，如一些關(guān)于性健康、性教育的內(nèi)容逐漸出現(xiàn)在大眾媒體上，這在過去是難以想象的。這種觀念的變化，使人們在表達自我和追求生活品質(zhì)時更加自由和真實。三、弗洛伊德理論的傳播與影響理論的“搭錯車”現(xiàn)象：弗洛伊德理論以科學的名義廣泛流行，盡管后來發(fā)現(xiàn)其不具備嚴格的科學性，但已經(jīng)實現(xiàn)了大眾化。這一現(xiàn)象反映了當時社會對新的人性觀念的渴望和需求。人們在尋求對自身更深入理解的過程中，容易接受這種具有創(chuàng)新性和顛覆性的理論，即使其科學基礎(chǔ)存在爭議。持久的人性認知變革：正如哲學家弗洛姆所說，弗洛伊德永久地改變了人們理解人性的方式。他的理論不僅在當時引發(fā)了轟動，而且在之后的歲月里，持續(xù)影響著人們的思想和行為。這種影響已經(jīng)深入到社會的各個層面，成為人們思考人性、道德和生活意義的重要參照。即使在科學不斷發(fā)展、對人性的認識更加多元的今天，弗洛伊德關(guān)于欲望的觀點依然具有重要的價值，提醒著人們不要忽視欲望在人性中的重要地位?？傮w而言，“欲望不再令人羞恥”這一觀念在弗洛伊德思想的推動下，深刻地改變了現(xiàn)代社會的文化、藝術(shù)和人們的精神生活，雖然這一觀念帶來了思想的解放和對人性更深入的認識，但也引發(fā)了一些關(guān)于道德、倫理等方面的新問題和思考，需要人們在實踐中不斷探索和平衡。【作文鏈接】1、我們都知道“己所不欲，勿施于人”的道理，那么“己所欲”是否應該廣施于人呢？請寫一篇文章說說你的看法。微分析：從弗洛伊德的視角來看，欲望是人性的重要組成部分，是不可否認的生命力量。在現(xiàn)代社會中，欲望的表達變得更加自由，甚至被視為一種正當?shù)臋?quán)利。例如，我們可以在日常生活中毫不愧疚地表達對美食、愛情或物質(zhì)享受的渴望。這種觀念的轉(zhuǎn)變使得“己所欲”在一定程度上獲得了合理性。然而，欲望的合理性并不意味著它可以無限制地施于他人。欲望本質(zhì)上是個人的、主觀的，它可能與他人的需求、社會的規(guī)范甚至自身的長遠利益相沖突。例如，一個人可能渴望通過競爭獲得成功，但這種渴望如果以犧牲他人的利益為代價，就顯得自私且不合理。因此，“己所欲”雖然可以被理解，但不能被無條件地推廣。盡管欲望在現(xiàn)代社會中獲得了更多的正當性，但理性與共情仍然是約束“己所欲”的重要力量。理性讓我們能夠從更廣闊的視角審視自己的欲望，判斷其是否符合道德和社會規(guī)范。共情則讓我們能夠站在他人的角度思考問題，理解他人的感受和需求?！凹核笔欠駪搹V施于人，關(guān)鍵在于是否經(jīng)過理性和共情的雙重過濾。例如，一個人可能渴望自由和獨立，這種欲望本身是合理的。但如果他因此忽視了家庭的責任，將自己的自由建立在他人痛苦之上，那么這種“己所欲”就失去了合理性。相反，如果一個人渴望幫助他人、奉獻社會，這種“己所欲”不僅值得推廣，還能成為社會進步的動力?，F(xiàn)代社會對欲望的解放并不意味著欲望可以無限制地表達。欲望的表達需要在理性和社會責任的框架內(nèi)進行。例如，性欲望在過去被視為禁忌，如今雖然可以公開討論，但仍需在尊重他人、遵守法律和道德的前提下進行。這種對欲望的合理約束，既保護了個人的自由，也維護了社會的和諧。在“己所欲”的問題上，我們不能忽視個人欲望與社會責任之間的平衡。一個人的欲望如果能夠促進社會的公平、正義和進步，那么它值得被推廣；但如果這種欲望可能損害他人的利益或破壞社會的穩(wěn)定，那么就需要謹慎對待?！凹核挥?，勿施于人”強調(diào)的是對他人的尊重和共情，而“己所欲”是否應該廣施于人，則需要更復雜的思考。我們可以從“己所欲”出發(fā)，但最終需要考慮的是“人亦欲之”——他人的欲望和需求是否與我們一致。這種思考方式不僅體現(xiàn)了對他人權(quán)利的尊重，也反映了現(xiàn)代社會對多元價值觀的包容。例如，一個人可能渴望在工作中獲得成功，但同時他也需要理解同事對工作與生活平衡的渴望。通過溝通和協(xié)商