2025年上海楊浦區(qū)高三一模高考語文試卷（含答案詳解）

2025屆上海市楊浦區(qū)高三一?？荚囌Z文試題

2024年12月

（考試時間150分鐘，滿分150分）

（試卷共8頁，答題紙共2頁）

一、積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。

（1）古之欲明明德于天下者，o（《禮記?大學(xué)之道》）

（2）,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。（李密《》）

（3）杜甫《蜀相》中的“,”一聯(lián)，稱頌諸葛亮的才干和德行，高度概括

其一生的功績。

2.按要求選擇。

（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）

傳統(tǒng)工藝是文化瑰寶，更是生活方式。，一。首屆中國國際工藝創(chuàng)新博覽會秉承“超

越工藝、展現(xiàn)當(dāng)代、啟示未來''的理念，匯聚全球工藝創(chuàng)新智慧，展示傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)

相融合的多種可能，以及對未來生活方式的思考。中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、浙江美術(shù)館聯(lián)合主

辦的“中國年——文化與設(shè)計''系列展，展出“創(chuàng)新年畫”“竹簡鉛筆”等由傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化而成的

文創(chuàng)產(chǎn)品，添彩創(chuàng)意生活。

①既要呈現(xiàn)工藝本源之美，又要展現(xiàn)其發(fā)展活力

②推動傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代日常生活，引領(lǐng)創(chuàng)新風(fēng)尚

③不少策展人以寬闊的視野、新穎的設(shè)計理念

④傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳播，常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡

⑤這也是推動保護(hù)傳承、吸引公眾參與的有效方式

A.③①②④⑤B.③②①④⑤C.④①⑤③②D.④⑤③②①

（2）以上語段摘自某報紙，下列版面名稱和文章標(biāo)題與其最匹配的一項是（）

A.理論版《深入藝術(shù)傳統(tǒng)，開辟傳統(tǒng)工藝新境界》

B.文化版《創(chuàng)意策展，找準(zhǔn)文化的“打開方式”》

C.要聞版《首屆中國國際工藝創(chuàng)新博覽會在京開幕》

D.社會版《藝術(shù)盛宴大咖云集，精彩亮點(diǎn)一睹為快》

二、閱讀（70分）

（一）（17分）

閱讀下列材料，完成小題。

小楊閱讀《紅樓夢》時，對小說中的“大觀園”產(chǎn)生了濃厚的興趣，決定對此進(jìn)行一番

學(xué)習(xí)和探究。以下兩則材料分別摘自《名家談大觀園》一書中的兩篇文章。

材料一：

①大觀園遺址現(xiàn)在何處？舊紅學(xué)家們認(rèn)為曹雪芹寫《紅樓夢》塑造大觀園園林形象那

樣逼真如畫，絕不是空中樓閣，憑腦子空想出來的，必有園林實(shí)物作它寫作的對象。既有園

林實(shí)物，它的遺址就不難尋找。

②有人說南京隨園是大觀園的遺址。童靄著《江南園林志》說：“清乾隆初，袁枚購

江寧隋織造園，改稱隨園……惟今已無跡可尋。”但現(xiàn)在還保存有反映隨園景物的圖畫，可

以從畫面上看到隨園園林的形象。清中葉時期繪的《載酒訪隨園》橫幅是寫實(shí)的畫，畫的中

軸上方是一座三層樓閣，還有一帶走廊及部分復(fù)道，隱約聯(lián)系著廳堂院落。樓前一面池水，

池的南方有岸有橋，池邊還有亭榭及小山頭、綠樹、竹林?？瓷先ネ耆幌翊笥^園的山池布

置及院落、廳落、橋亭等的安排。要說隨園是大觀園的遺址，不會使人信服。

③另一說北京城內(nèi)西北南上恭王府后花園是大觀園的實(shí)物。恭王府側(cè)緊接另一王府；

恭王府后園內(nèi)西北角上又有泉水流入，沿著東墻下面一直通往東南角，轉(zhuǎn)向正西。而《紅樓

夢》上說的大觀園在寧、榮二府之后，也在兩府之間；園內(nèi)水源是利用寧府后院北墻角引來

的活水，從東北山凹里引至西南上。但是大觀園的建筑數(shù)目不少，規(guī)模甚大，而恭王府后花

園只有幾處舊院落遺址，說是像怡紅院、瀟湘館、李紈住宅等建筑，實(shí)在牽強(qiáng)附會。

④大觀園一進(jìn)大門就是一帶翠嶂，氣魄不?。粓@地東面“山之高處”足以建凸碧堂賞

月，池水深闊，能泛舟游園；園中建筑有殿堂、樓閣、佛寺、尼庵、庭院、館莊，還有亭榭、

長廊聯(lián)系其間，遠(yuǎn)非私人園林可比。至于建筑形式有“水磨磚墻，清瓦花堵”，大門頂是“筒

瓦泥縱脊”，都像南方建筑風(fēng)格。由此可見大觀園具有皇家花園的規(guī)模，又兼有南北園林的

特點(diǎn)，說南京隨園是大觀園的遺址或北京恭王府后花園是大觀園的實(shí)物，都是似是而非的。

⑤不過，北京、南京兩地曹雪芹都住過多年，要研究大觀園，這兩處是值得考查的。

大觀園是用文學(xué)語言反映現(xiàn)實(shí)的古典園林建筑，是曹雪芹在生活實(shí)踐中吸收當(dāng)時的一般園林

建筑的素材，通過分析綜合、加工改造，創(chuàng)造出來的園林藝術(shù)形象。所以我們要想在現(xiàn)有的

古典園林實(shí)物或遺跡中去找出和大觀園一模一樣的，是找不到的。

（戴志昂《談〈紅樓夢〉大觀園花園》）

試卷第2頁，共10頁

材料二：

①記得六十年代初期，有過“京華何處大觀園”的討論熱潮，有人就說北京恭王府及

其花園是小說里的“榮國府”和“大觀園”。盡管我完全不同意恭王府花園等于大觀園這種

簡單模式，但說來又奇，許多人來到恭王府花園，卻總有一種仿佛置身于“木理鳥”⑴的

感覺。

②恭王府花園現(xiàn)名萃錦園，始建于清代乾隆后期，到了同治年間歸恭王奕聽后，他對

這處府園作過一次較大規(guī)模的重建和改建工程，而且調(diào)整布局，增置山石林木，有些地方可

能按著《紅樓夢》中“大觀園”的意境作了設(shè)計。這個園林叫“萃錦園”是民國以后，奕聽

的孫子溥心畬命名的。奕訴的兩冊手稿殘本，都題作《萃錦吟》。還有奕聽的次子載湮在他

的《云林書屋詩集》中，寫了總題為《補(bǔ)題邸園二十景》的組詩和小序，詳盡地介紹了每處

景色的位置和命名特點(diǎn)，就有許多類似“木理鳥”⑵中的題景和描寫。“大觀園”里有四

十多景，萃錦園沒有那么多景，也可能比不上它的優(yōu)美，但這二十景的名稱卻和“大觀園”

里的十分相近，有的完全相同，我認(rèn)為這絕不是無心的巧合。

③倘若要作進(jìn)一步的考察：我們不妨像賈寶玉“大觀園試才題對額”那樣，進(jìn)入“萃

錦園”，選幾處重點(diǎn)園景，對比著看看，兩園之間的關(guān)系也許可以得到更加令人信服的印證。

④也許有人會說這是在搞“穿鑿”“比附”的把戲。在此不得不再多說幾句。這座府

園有確切文獻(xiàn)可考的，是清代乾隆四五十年間大學(xué)士和珅就某一廢棄宅園遺址興建的?，F(xiàn)存

有很多清代康熙甚或更早的建筑實(shí)物，這里一直要到同治年間才最后建成現(xiàn)在這樣的規(guī)模。

因此，這座府園連同它的園景題名，都是較晚才有的，這就是為什么萃錦園酷似“大觀園”

的奧秘所在。恭親王奕祈也許就是個“紅樓迷”。他把自己的府園仿照“木即用”⑶改建

起來，又有什么不可以呢？

⑤恭王府不是“榮國府”，萃錦園也并非“大觀園”，卻是一座實(shí)實(shí)在在的王府，具

體而微的“木理鳥”⑷。何況它是北京目前保存得比較完整的一座不可多見的古代建筑和

藝術(shù)園林勝處。

（顧平旦《從藝術(shù)的“大觀”到現(xiàn)實(shí)的“萃錦”》）

3.材料二中“大觀園''的內(nèi)涵與其他三處不同的一項是（）

A.[1]B.[2]C.[3]D.[4]

4.閱讀材料一后，小楊進(jìn)一步查閱了相關(guān)資料。以下哪一項不熊印亞材料一作者的觀點(diǎn)？

（）

A.1847年刊印的《鴻雪因緣圖記》所繪的南京隨園，與《載酒訪隨園》所繪布局相似。

B.《紅樓夢》大觀園里的樓閣前也有池塘，池邊有亭榭及小山頭、綠樹、竹林等景物。

C.瀟湘館和怡紅院內(nèi)種芭蕉，而芭蕉是南方園林常見花木，北方冬季嚴(yán)寒，不宜種植。

D.曹雪芹少年時家居南京，其父曹^因事株連被革職，后來家族敗落，隨家遷移北京。

5.能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）

A.依據(jù)材料一，小說家在作品中塑造的藝術(shù)形象，必有實(shí)物作為描寫對象。

B.依據(jù)材料一，恭王府園內(nèi)水源的流向與《紅樓夢》中大觀園有相似之處。

C.依據(jù)材料二，同治年間，邸園二十景與《紅樓夢》大觀園之景完全相同。

D.依據(jù)材料二，恭親王把自己的府園仿照“大觀園”改建有確切文獻(xiàn)可考。

6.班級舉行讀書報告會，小楊想給材料二選配■幅圖片用于制作多媒體幻燈片。你認(rèn)為以

下哪一幅更能增強(qiáng)匯報效果？請結(jié)合畫面和文本內(nèi)容闡釋理由。

7.小楊認(rèn)為：兩則材料均談到北京恭王府花園不是《紅樓夢》中的大觀園，但從不同角度

論證并深化觀點(diǎn)，給讀者以啟示。請你幫他擬寫讀書報告會講稿的一個片段，闡釋這個觀點(diǎn)。

（150字左右）

（二）（16分）

閱讀下文，完成小題。

牧羊人

田鑫

①被遺棄的煙村墩里，有三種牧羊人。

②第一種，是王學(xué)仁這樣的，他看上去就像個牧羊人。黑色的皮襖，會讓你誤以為一

頭羊站在曠野里。他雙眼雖小，但完全不影響鎖定一群羊的去向，被寒風(fēng)長期吹拂的兩腮,

黑里透著青色，有點(diǎn)像他腳下的土地。

③我不想描述他是怎樣重復(fù)了前一天的，只想把他牧羊的某個下午說給你聽：他提著

小馬扎站在羊圈門口，打開插銷，把羊從擁擠的空間放出來，然后跟在羊群的后面，在飄蕩

著臊味和塵土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之間通過草傳遞著彼此的問候，牧羊人就這么

安靜地看著。

試卷第4頁，共10頁

④太陽落山之前，王學(xué)仁跟著羊群回到巷子。羊過之處，夕陽像被羊群扔下的金子，

鋪在虛土之上，王學(xué)仁卻不低頭用目光撿拾它們，只是跟在羊群的后面，他眼里的金子只是

這群羊。這一幕讓我想起了希臘詩人薩福的《暮色》：

晚星帶回了

曙光散布出去的一■切

帶回了綿羊，帶回了山羊

帶回了牧童回到母親身邊

⑤恍惚之間，王學(xué)仁穿過金子般的夕陽，回到了童年的煙村墩。那時候，這座村莊還

很年輕，那時候，牧羊人還是個牧童，他趁著月色返回村莊，回到母親身邊，一天的美好就

畫上了句號。

⑥其實(shí)，我觀察王學(xué)仁，并不是想跟著他回到童年，而是想從他那里獲取一些關(guān)于煙

村墩的細(xì)節(jié)。我發(fā)現(xiàn)，王學(xué)仁身上的木訥僅僅是一種假象，他的觀察力很強(qiáng)，動作也異常敏

銳。他察覺頭羊想沖過柏油路到對面去，而這條路上經(jīng)常會有抄近道的大貨車奔馳而過，于

是他便朝頭羊扔去一塊土坷垃，糾正了頭羊的冒進(jìn)行為。

⑦剛開始的時候，他不是很愿意將關(guān)于這座村莊的信息分享給我這個陌生人。在我的

不斷追問下，他才不情愿地告訴我，村莊里唯一的大鹽湖被新修的水系兼并，現(xiàn)在水系不光

是銀川市的，也是他們村的。他告訴我煙村墩名字的由來確實(shí)和一個土墩子有關(guān)，還明確地

給我指明了墩子的位置，只不過那里早已經(jīng)沒有土墩子了……我對此欣喜若狂，這些都是我

查閱的史態(tài)里所不會記載的，更何況這座村莊也并沒有史志。我也確定，和小他十歲的叔叔

王寶相比，王學(xué)仁才是唯——個不想讓村莊變成城市的人，即便他也在征地拆遷同意書上簽

下了自己的名字。

⑧另一種牧羊人，恰好和王學(xué)仁相反。他們憑一己之力破壞著牧羊人的形象。

⑨他們把羊趕出來后，就一頭扎進(jìn)手機(jī)，完全不管羊的去向。別人都是指引著羊前行，

他們卻跟在羊的后面，被羊牽著鼻子走。他們趕的羊群，身上已經(jīng)看不出顏色，卷曲的羊毛

中，混雜著糞便和雜草，有一些甚至串結(jié)成葡萄的樣子，死死地粘在羊毛上。他們對此毫不

在意，只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他卻完全不著急，雙眼仍然緊盯著

屏幕，生怕漏掉任何一條信息。

⑩這種牧羊人的代表是老趙。一個下午，他跟著一群羊出現(xiàn)在空地上。我想靠近一些，

觀察一下他究竟在手機(jī)上搗鼓什么。結(jié)果他看我朝他走過來，轉(zhuǎn)身就躲開了。

須識趣地停住了腳步，目光轉(zhuǎn)移到他的那群羊身上。這些羊吃東西的時候一點(diǎn)也不

專心，完全對草構(gòu)不成威脅。王學(xué)仁的羊出現(xiàn)在大地上，大地上的草會瑟瑟發(fā)抖，因為它們

訓(xùn)練有素，摧枯拉朽，所到之處草瞬間就剩下半截。而老趙的羊，左一口右一口，大地被它

們啃得亂七八糟。

?也們的手機(jī)里傳出來的聲音大過羊群穿過巷子的聲音，大于兩頭羊干架的聲音，大

于風(fēng)吹過羊群的聲音。他們的手機(jī)里，一群羊正在曠野里吃草，屏幕另一頭的人有些看出了

鄉(xiāng)愁，有些看出了熱鬧，面對一群羊，他們比老趙專注。

?因村墩的第三種牧羊人，直接把羊關(guān)羊圈里。這類牧羊人的代表人物是高漢新，一

個在煙村墩養(yǎng)羊的外鄉(xiāng)人。有意思的是，他從來不把羊趕到曠野里，而是把一群羊圈養(yǎng)在廢

棄的羊圈里，按照他的既定計劃生活。在他眼里，羊圈外的大地是大地，羊圈里的大地也是

大地。只不過，前者廣闊，后者狹小，四面被圍墻和柵欄阻擋，玉米秸稈粉碎之后變成了飼

料，要多少有多少。

磅漢新養(yǎng)的羊，似乎已經(jīng)對曠野沒有多少欲望，它們目光空洞，對陌生人的闖入毫

無反應(yīng)。隔著柵欄，一頭波爾山羊和一個闖入者四目相對。那一刻，我想到了自己。雖然我

是自由的，但是城市、工作、家庭的壓力，像四堵墻將我死死堵住，我跟一頭波爾山羊其實(shí)

有著同樣的境遇。

嘮■多在煙村墩租房子的外地人，都和高漢新有著相同的想法。他們的進(jìn)入，給煙村

墩增添了活力，也增加了新的職業(yè)，但是他們從來沒有把煙村墩當(dāng)作自己的村莊。煙村墩，

只是他們遷徙過程中的一個驛站。

?因村墩還有一種比高漢新更夸張的牧羊人。他們將一群羊趕到一塊空地上就消失不

見了，壓根就不操心一群羊的處境。直到我在羊群周圈的電線桿上看到了正在旋轉(zhuǎn)的攝像頭，

我才明白，他們在利用高科技放牧。羊群在攝像頭的監(jiān)視下，顯得從容多了，但是它們也慌

張，它們應(yīng)該不知道攝像頭的存在，似乎總怕沒有人約束會遭遇不測，為此而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

?因村墩里的三種牧羊人，分別放牧著三種不同的羊群，三種羊群在煙村墩的大地上

書寫著三種不一樣的命運(yùn)。它們或許就是這片土地上最后的牧羊場景，它們像一首東電第啰，

每一個參與者都有屬于自己的臺詞和腔調(diào)，不管高亢還是低沉，都是最動聽的絕唱。

（有刪改）

8.賞析第②段畫線部分的外貌描寫。

9.作者在描繪王學(xué)仁放羊時引用《暮色》一詩，請分析其用意。

10.作者寫三種牧羊人時，一再寫到他們所牧的羊，請從構(gòu)思角度加以分析。

11.有人認(rèn)為：結(jié)尾句以“交響歌劇”為喻，削弱了對作品主題的表現(xiàn)。請對這一觀點(diǎn)加以評

試卷第6頁，共10頁

析。

（三）（7分）

閱讀下面的詩歌，完成小題。

贈傅都曹別

【南朝】鮑照

輕鴻戲江潭，孤雁集洲讓。

邂逅兩相親，緣念共無已。

風(fēng)雨好東西，一隔頓萬里。

追憶棲宿時，聲容滿心耳。

落日川渚寒，愁云繞天起。

短翻不能翔，徘徊煙霧里。

12.下列對本詩的評價恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.畫面溫暖親切B.意境蕭瑟朦朧

C.描寫虛實(shí)結(jié)合D.語言顯豁多諷

13.班級同學(xué)合作編寫《古典詩詞鑒賞集》，擬按照詩詞題材編排欄目。有人認(rèn)為這首詩應(yīng)

歸于“贈別情深”，有人提出應(yīng)歸于“詠物抒懷”，你更贊同哪一種觀點(diǎn)？請結(jié)合全詩闡釋理由。

（四）（19分）

閱讀下文，完成小題。

①公諱絳，字希深。其先陳郡陽夏人。以試秘書省校書郎起家，中進(jìn)士甲科，守太常

寺奉禮郎，七遷至尚書兵部員外郎以卒。嘗知汝之潁陰縣，通判常州、河南府，為開封府三

司度支判官，與修真宗史，知制誥。最后以請知鄧州，遂葬于鄧，年四十六。

②公以文章貴朝廷，其制誥，世所謂常、楊、元、白①不足字也。而又有政事材，遇

事尤皆尤若簡而有余。所至輒大興學(xué)舍。莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，

皆公力也。后河南聞公喪,有出涕者，諸生至今祠公像于學(xué)。鄧州有僧某，誘民男女?dāng)?shù)百人，

以昏夜聚為妖，積六七年不發(fā)。公至，立殺其首，弛其余不問。又欲破美陽堰，廢職田，復(fù)

召信臣故渠，以水與民，而罷其歲役，以卒，故不就。于吏部所施置，為后法。

③其在朝，大事或諫，小事或以其職言。郭皇后失位，稱《詩?白華》以諷，爭者貶，

公又救之。嘗上書論四民失業(yè)，獻(xiàn)《大寶箴》，議昭武皇帝不宜配上帝，請罷內(nèi)作諸奇巧。

因災(zāi)異推天所以譴告之意言時政。又論方士不宜入宮，請追所賜詔。又以為詔令不宜偏出數(shù)

易，請由中書、密院然后下。其所嘗言甚眾，不可悉數(shù)。及知制誥自以其近臣上一有所不聞

其責(zé)今豫②我愈慷慨欲以論諫為己事。故其葬也,廬陵歐陽公銘其墓，尤嘆其不壽，用不極

其材云。卒之日，歐陽公入哭其堂，胸?zé)o新衣；出視其家，庫無余財。蓋食者數(shù)十人，三從

孤弟侄皆在，而治衣櫛才二婢。平居寬然，貌不自持，至其敢言自守，色苦壯者也。

（王安石《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》，有刪節(jié)）

【注】①常、楊：即常袞、楊炎，是唐代宗時中書舍人，掌制誥。元、白：即元稹、

白居易。②豫：通“與”。

14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）世所謂常、楊、元、白不足多也（）（2）等者貶（）

15.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項。

（1）遇事尤劇尤若簡而有余（）

A.劇烈B.艱難C.強(qiáng)大D.疾速

（2）期券壯者也（）

A.高舉狀B.勇武狀C.高傲狀D.出眾狀

16.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

所至輒大興學(xué)舍。莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。

17.第③段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”標(biāo)識出來。

及知制誥自以其近臣上一有所不聞其責(zé)今豫我愈慷慨欲以論諫為己事

18.對比以下有關(guān)“鄧州僧案”的敘寫，賞析王安石的用詞之妙。

鄧州有僧某，誘民男女?dāng)?shù)百人，以昏夜聚為妖，積六七年不發(fā)。公至，立殺其首，弛

其余不問。

（王安石《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》）

先時，有妖僧者以偽言誘民男女?dāng)?shù)百人，往往晝夜為會，凡六七年不廢。公則取其首

惡二人置之法，余一不問。

（歐陽修《尚書兵部員外郎知制誥謝公墓志銘》）

19.歐陽修以“惟德之明，惟仁之茂，惟力之為，而公有之”評價謝絳。請結(jié)合本文第③段中

的事例加以分析。

試卷第8頁，共10頁

（五）（11分）

閱讀甲乙兩文，完成小題。

甲

守耕說

〔明〕歸有光

①嘉定唐虔伯，與予一再晤，然心獨(dú)慕愛其為人。虔伯之舅①日沈翁，以誠長者見稱

鄉(xiāng)里，力耕六十年矣。予因虔伯蓋知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予為說。

②予目：耕稼之事，古之大圣大賢當(dāng)其未遇，不憚躬為之。至孔子，乃不復(fù)以此教人。

蓋嘗拒樊遲之請②，而又目：“耕也，餒在其中矣?！爸^孔子不耕乎？而釣而弋而獵較，則孑L

子未嘗不耕也。孔子以為如適其時，不憚躬為之矣。

③然可以為君子之時，而不可以為君子之學(xué)。君子之學(xué)，不耕將以治其耕者。故耕者

得常事于耕，而不耕者亦無害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，舉歸于

名，獨(dú)耕者其實(shí)存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，為耕者之實(shí)耶？為不耕者之名耶？

（有刪節(jié)）

乙

守耕記

〔明〕王寵

夫民屬列四，農(nóng)擅首何，貴務(wù)本也。等而上之，士尤貴焉。士未至于公卿大夫，下不

能為農(nóng)工商賈。雖事各殊，而資生之策而惟知務(wù)本。故許平③仲日：“學(xué)者治生為先務(wù)?！吧?/p>

既治，W寡欲以養(yǎng)心，養(yǎng)心以崇學(xué)，崇學(xué)以致道，士斯得矣。又曰：“土君子當(dāng)以農(nóng)務(wù)為生。”

則知士以農(nóng)務(wù)為本，而從事以尚志也。知士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用④，家世

故族。治畦千畝，倏而西成。黃云連野，場圃林泉，杖屣追隨。徜徉物外，迥隔凡俗。聲色

絢麗，不眩于外。勢力紛孥，不撼于中。凡有玩好,舉不能奪其志，果哉以隱為高者也！予

惟朝用，生以資，欲以寡，心以養(yǎng)，學(xué)以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！學(xué)稼云乎？抑士

之務(wù)本者歟！別號守耕，允稱其情，于是乎記。

【注】①舅：此指外舅，即岳父。②拒樊遲之請：樊遲，孔子的弟子。《論語》：“樊

遲請學(xué)稼。子日：‘吾不如老農(nóng)。③許平仲：金末元初理學(xué)家。④朝用，即陳朝用，字守

耕，他是“吳中四才子”唐寅的同郡故族。唐寅為其作《守耕圖》，本文是畫作后幅的題跋。

20.對甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.作者對“耕稼之事”的態(tài)度與孔子的觀點(diǎn)對立。

B.孔子拒絕樊遲之請是因為他認(rèn)為耕種讓人受饑。

C.孔子曾釣魚、射鳥、打獵，而不善于耕種莊稼。

D.孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該適時而耕，不避親自耕種。

21.可填入乙文方框處的一項是（）

A.因B.而C.貝UD.然

22.乙文畫線部分多用短句表情達(dá)意，請加以賞析。

23.甲乙兩文均以“守耕”為題，一“說”一“記”，寫法各有特色，請結(jié)合文本加以分析。

三、寫作（70分）

24.完成作文。

在現(xiàn)代社會，高清紀(jì)錄片可呈現(xiàn)熱帶雨林的繁茂、極地冰川的壯麗，虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備能

模擬漫步山間、泛舟湖海的愜意，打開手機(jī)就能欣賞美景直播然而，仍有許多人執(zhí)著于

親身奔赴自然。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

1.先治其國外無期功強(qiáng)近之親陳情表三顧頻煩天下計兩朝開濟(jì)

老臣心

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句、識記文學(xué)常識的能力。

易錯字：期、頻、煩。

2.(1)C

⑵B

【詳解】(1)本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

前文語境中話題為“傳統(tǒng)工藝”，句子④“傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳播，常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平

衡”照應(yīng)前語境先引出主題，接著句子①“既要呈現(xiàn)工藝本源之美，又要展現(xiàn)其發(fā)展活力”說

明在傳播過程中需兼顧本源之美和發(fā)展的活力，句子⑤“這也是推動保護(hù)傳承、吸引公眾參

與的有效方式”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這是一種有效方式，接下來句子③“不少策展人以寬闊的視野、新

穎的設(shè)計理念”具體描述策展人的角色，最后句子②“推動傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代日常生活，引領(lǐng)

創(chuàng)新風(fēng)尚”總結(jié)了他們的目標(biāo)和成果，與后文強(qiáng)調(diào)工藝和生活息息相關(guān)的內(nèi)容緊密銜接，因

此，排序為：④①⑤③②。

故選C。

(2)本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義和壓縮語段的能力。

本文段主要討論了傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳播，策展活動對文化產(chǎn)業(yè)的意義，聚焦于文化與設(shè)計的

結(jié)合與創(chuàng)新。

A.更側(cè)重于理論探討，而語段主要描述的是實(shí)際操作和創(chuàng)新展示，不太符合。

B.非常貼切。語段詳細(xì)描述了通過策展的方式展示傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意

策展的重要性。體現(xiàn)了創(chuàng)意策展與文化傳播的相關(guān)內(nèi)容。

C.過于具體，只提到了博覽會開幕，而語段內(nèi)容不僅限于此，還涉及了展覽的具體內(nèi)容和意

義。

D.過于強(qiáng)調(diào)社交和娛樂性，而語段的核心在于文化創(chuàng)新和傳承，不太符合。

故選B。

3.D4.B5.B6.答案示例1：選圖一。材料二闡述了萃錦園二十景與紅樓夢

大觀園的主要園景十分相近，并推斷了原因。選配圖一示意了現(xiàn)今恭王府花園景色的位置和

命名，具體直觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)“萃錦”的匠心獨(dú)運(yùn)，吸引讀者進(jìn)一步與原著園景比對差異。

答案示例2：選圖二。材料二推斷恭親王是“紅樓迷”，分析現(xiàn)實(shí)的“萃錦”讓人誤以為紅樓大

觀園的原因。選圖二能印證紅樓大觀園園景繁多，優(yōu)美恢宏，是藝術(shù)的“大觀”，曾吸引清人

答案第1頁，共15頁

研究與創(chuàng)作，能激發(fā)讀者對紅樓大觀園的豐富想象。7.答案示例：材料一重在反駁舊

紅學(xué)家觀點(diǎn)，認(rèn)為隨園和恭王府花園均不是“大觀園”,而是曹雪蘆基于生活創(chuàng)造的園林形象，

啟示讀者認(rèn)識到文學(xué)形象未必有實(shí)物原型的文學(xué)主張;材料二重在探究人們產(chǎn)生誤會的原因,

推斷恭親王因癡迷紅樓夢而仿照“大觀園改造府園，啟示讀者對比紅樓大觀園，從園林設(shè)計

角度更好地欣賞萃錦園。

【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過對兩則材料的分析，探討了《紅樓夢》中大觀園的原型問題。材

料一指出，大觀園是曹雪芹通過對現(xiàn)實(shí)園林的觀察和藝術(shù)加工創(chuàng)造的，不存在具體遺址。材

料二則討論了恭王府花園與大觀園之間的關(guān)系，認(rèn)為雖然二者有相似之處，但不是同一。文

章通過對現(xiàn)實(shí)園林和文學(xué)作品間的關(guān)系進(jìn)行了多角度分析，揭示了創(chuàng)作的靈感來源與實(shí)際園

林的不同，為讀者提供了關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的啟示。

3.本題考查學(xué)生理解重要詞語的能力。

材料二中，前三處“大觀園”均指小說中虛構(gòu)的園林，而第四處的“大觀園”則指現(xiàn)實(shí)中的恭王

府花園，即萃錦園。因此，D項的內(nèi)涵與其他三項不同。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一作者的觀點(diǎn)是大觀園具有皇家花園的規(guī)模，又兼有南北園林的特點(diǎn)，說南京隨園是大

觀園的遺址或北京恭王府后花園是大觀園的實(shí)物，都是似是而非的。

B.此項描述并不能印證材料一作者的觀點(diǎn)，因為材料一中已經(jīng)否定了南京隨園和大觀園的關(guān)

系，而B項只是描述了《紅樓夢》中樓閣前的景象，無法證明大觀園的真實(shí)存在或與南京

隨園的關(guān)系。

故選B。

5.本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。

A.“必有實(shí)物作為描寫對象”過于絕對，材料一中說的是“必有園林實(shí)物作它寫作的對象”，而

不是所有藝術(shù)形象一定有實(shí)物。

B.根據(jù)材料一第三段“恭王府后園內(nèi)西北角上又有泉水流入，沿著東墻下面一直通往東南角，

轉(zhuǎn)向正西。而《紅樓夢》上說的大觀園在寧、榮二府之后，也在兩府之間；園內(nèi)水源是利用

寧府后院北墻角引來的活水，從東北山凹里引至西南上”可以推斷出，恭王府園內(nèi)水源的流

向與《紅樓夢》中大觀園有相似之處，因此B項正確。

C.“完全相同”錯誤，材料二中說的是“有的完全相同”，而不是所有景都相同。

D.“恭親王把自己的府園仿照，大觀園，改建有確切文獻(xiàn)可考”錯誤，材料二中只是說“這座府園

答案第2頁，共15頁

連同它的園景題名，都是較晚才有的，這就是為什么萃錦園酷似'大觀園’的奧秘所在。恭親

王奕訴也許就是個，紅樓迷，。他把自己的府園仿照，大觀園，改建起來，又有什么不可以呢”,

并沒有說有確切文獻(xiàn)可考。

故選B。

6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

選圖一。結(jié)合“大觀園’里有四十多景，萃錦園沒有那么多景，也可能比不上它的優(yōu)美，但這

二十景的名稱卻和‘大觀園’里的十分相近，有的完全相同，我認(rèn)為這絕不是無心的巧合”可

知，材料二闡述了萃錦園二十景與紅樓夢大觀園的主要園景十分相近，并推斷了原因。選配

圖一示意了現(xiàn)今恭王府花園景色的位置和命名，具體直觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)“萃錦”的匠心獨(dú)運(yùn)，吸

引讀者進(jìn)一步與原著園景比對差異。

選圖二。結(jié)合“因此，這座府園連同它的園景題名，都是較晚才有的，這就是為什么萃錦園

酷似‘大觀園’的奧秘所在。恭親王奕祈也許就是個‘紅樓迷””可知，材料二推斷恭親王是“紅

樓迷”，分析現(xiàn)實(shí)的“萃錦”讓人誤以為紅樓大觀園的原因。選圖二能印證紅樓大觀園園景繁

多，優(yōu)美恢宏，是藝術(shù)的“大觀”，曾吸引清人研究與創(chuàng)作，能激發(fā)讀者對紅樓大觀園的豐富

想象。

7.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論證思路的能力。

材料一借探究《紅樓夢》中大觀園的實(shí)物遺址闡述自己的文學(xué)主張。有人認(rèn)為南京隨園是大

觀園的遺址，作者批駁說從清中葉時期繪的《載酒訪隨園》來看，“完全不像大觀園的山池

布置及院落、廳落、橋亭等的安排”，否定了這種說法；還有人說北京恭王府后花園是大觀

園的實(shí)物，作者反駁說“大觀園的建筑數(shù)目不少，規(guī)模甚大，而恭王府后花園只有幾處舊院

落遺址”，也否定了這種說法。最后總結(jié)說“不過，北京、南京兩地曹雪芹都住過多年，要研

究大觀園，這兩處是值得考查的。大觀園是用文學(xué)語言反映現(xiàn)實(shí)的古典園林建筑，是曹雪芹

在生活實(shí)踐中吸收當(dāng)時的一般園林建筑的素材，通過分析綜合、加工改造，創(chuàng)造出來的園林

藝術(shù)形象。所以我們要想在現(xiàn)有的古典園林實(shí)物或遺跡中去找出和大觀園一模一樣的，是

找不到的“。材料一重在反駁舊紅學(xué)家觀點(diǎn)，認(rèn)為隨園和恭王府花園均不是“大觀園”，而是

曹雪芹基于生活創(chuàng)造的園林形象，啟示讀者認(rèn)識到文學(xué)形象未必有實(shí)物原型的文學(xué)主張；

材料二提出一個奇怪的感覺，來到恭王府花園，總有一種仿佛置身于“大觀園”的感覺；接著

分析了恭王府花園現(xiàn)在的名稱、建造歷史，指出奕訴可能是“紅樓迷”，他有可能仿照大觀園

的意境對自己的花園做了設(shè)計，結(jié)合“因此，這座府園連同它的園景題名，都是較晚才有的，

這就是為什么萃錦園酷似'大觀園’的奧秘所在。恭親王奕訴也許就是個‘紅樓迷’"可知，材料

答案第3頁，共15頁

二重在探究人們產(chǎn)生誤會的原因，推斷恭親王因癡迷紅樓夢而仿照“大觀園改造府園，啟示

讀者對比紅樓大觀園，從園林設(shè)計角度更好地欣賞萃錦園。

8.

描寫牧羊人所著皮襖和兩腮之黑，表現(xiàn)其長久地在寒冷的戶外工作的特點(diǎn)。勾勒牧羊人的眼

神，凸顯其專注敏銳。簡潔傳神地表現(xiàn)牧羊人與環(huán)境相融的形象。9.

①描繪夕陽暮歸時的美好情景，增添詩意，平添讀者對牧羊人生活詩意的想象。

②從“曙光”到“晚星”，以景物的變化體現(xiàn)放牧生活從早到晚日日重復(fù)。

③三個“帶回”反復(fù)吟詠，勾連童年生活，拓寬時空，表現(xiàn)王學(xué)仁放牧生活的溫暖美好，始終

如一■?10.

①王學(xué)仁始終堅守土地，融于鄉(xiāng)村，他的羊訓(xùn)練有素，保有本性；老趙深受現(xiàn)代文明的影響，

他的羊外表遨遢，缺乏野性和專注；以高漢新為代表的外鄉(xiāng)人，或與土地始終疏離，或盲目

依賴科技，他們的羊也呆滯木訥，喪失本性，壓抑慌張。

②牧羊人與所牧之羊的生活狀態(tài)高度吻合，通過羊表現(xiàn)現(xiàn)代化沖擊下煙村墩的不同生活狀態(tài)

和對土地鄉(xiāng)村疏離的反思，隱含作者對現(xiàn)代社會自身生存狀況的擔(dān)憂，將抽象的生活哲思表

現(xiàn)得形象可感。11.

答案示例1：文章寫牧羊人和羊群在煙村墩的不同命運(yùn)，意在折射出現(xiàn)代化進(jìn)程中西部農(nóng)村

人們生活方式的變化，表現(xiàn)對真正的牧羊生活方式即將消失的悵惘之情，蘊(yùn)含對后兩種牧羊

人生存狀態(tài)的反思。而結(jié)尾句將煙村墩征地拆遷前最后的牧羊場景比作交響歌劇，歌頌其美

麗動人，一掃原本的哀愁、反思和批判，且以“交響歌劇”這種西方藝術(shù)樣式為喻，與煙村墩

相對原始質(zhì)樸的風(fēng)格反差極大，破壞了全文營造的意境。

答案示例2：文章展現(xiàn)了煙村墩中不同的牧羊人和羊群的生存狀態(tài)，作者歌頌以王學(xué)仁為代

表的牧羊人的堅守，也真實(shí)地揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中牧羊人的選擇與轉(zhuǎn)變。以“交響歌劇”為喻,

展現(xiàn)了不同生活方式在同一煙村墩土地上共存相生的和諧狀態(tài)，是煙村墩征地拆遷前一曲悲

壯動人的挽歌，增強(qiáng)了作品宏大的敘事感。

【導(dǎo)語】《牧羊人》通過描繪三種牧羊人的形象，反映了在現(xiàn)代化進(jìn)程中不同人的生活方式

和態(tài)度。王學(xué)仁代表著對傳統(tǒng)和土地的堅持，他以實(shí)際行動維護(hù)牧羊人的尊嚴(yán)。相反，老趙

的疏忽和對手機(jī)的依賴象征了現(xiàn)代人對科技的沉迷和對本質(zhì)的忽視。而高漢新象征著外來文

化對傳統(tǒng)的沖擊和改變。文章通過牧羊過程的細(xì)膩描寫，揭示出社會變遷中的人心與命運(yùn)的

復(fù)雜交織。

8.本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。

答案第4頁，共15頁

①從外貌和衣著角度分析：黑色皮襖和兩腮的黑色具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。黑色皮襖是牧羊

人在寒冷戶外勞作的重要裝備，而兩腮因寒風(fēng)長期吹拂變得黑里透青，這與腳下的土地顏色

相近，暗示了王學(xué)仁長期在戶外工作，使讀者能直觀地感受到他飽經(jīng)風(fēng)霜的形象特征。

②從神態(tài)角度分析：對王學(xué)仁眼神的描寫雖簡潔，但“完全不影響鎖定一群羊的去向”這一表

述，精準(zhǔn)地突出了其眼神的專注和敏銳。這種能力是其作為合格牧羊人必備的素質(zhì)，使他能

夠在廣闊的草原上時刻關(guān)注羊群動態(tài)，保障羊群安全，突出了他的專業(yè)性。

9.本題考查學(xué)生分析文章重要語段作用的能力。

①從詩意效果方面分析：《暮色》詩中的晚星、曙光、綿羊、山羊和牧童等意象，共同營造

出一種寧靜、悠遠(yuǎn)且充滿田園氣息的氛圍。當(dāng)此詩與王學(xué)仁牧羊返回村莊的場景相結(jié)合時，

為原本樸實(shí)的鄉(xiāng)村生活畫面增添了濃郁的詩意色彩，引發(fā)讀者對牧羊人生活美好的豐富聯(lián)想,

極大地增強(qiáng)了文章的感染力。

②從內(nèi)容方面分析：詩句“晚星帶回了，曙光散布出去的一切”點(diǎn)明了從“曙光”到“晚星”的時

間變化，反映了牧羊人的放牧生活從早到晚的放牧?xí)r間跨度，暗示了牧羊人的生活日復(fù)一日、

年復(fù)一年地在這樣的重復(fù)中度過，使讀者更能體會到牧羊人的生活規(guī)律。

③從結(jié)構(gòu)方面分析：詩句“帶回了綿羊，帶回了山羊，帶回了牧童回到母親身邊”中三個“帶

回”的反復(fù)吟詠，不僅在韻律上增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感，更在內(nèi)容上起到了勾連作用，將當(dāng)下

的放牧場景與王學(xué)仁的童年生活緊密相連，打破了時間的界限，拓寬了文章的時空維度。讓

讀者感受到王學(xué)仁在這片土地上的放牧生涯貫穿了他的成長歲月，其生活始終保持著那份溫

暖與美好，進(jìn)一步深化了人物形象，豐富了文章的內(nèi)涵。

10.本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

①根據(jù)“出現(xiàn)在大地上，大地上的草會瑟瑟發(fā)抖，因為它們訓(xùn)練有素，摧枯拉朽，所到之處

草瞬間就剩下半截”可知，王學(xué)仁始終堅守土地，融于鄉(xiāng)村，養(yǎng)的羊訓(xùn)練有素，在吃草時的

表現(xiàn)體現(xiàn)出它們遵循著自然的規(guī)律和牧羊人的引導(dǎo)，保有羊的本性。他的羊如同他的伙伴，

他每天“牧羊人就這么安靜地看著”“他眼里的金子只是這群羊”“糾正頭羊的冒進(jìn)行為”等描

寫表現(xiàn)了他時刻關(guān)注著引導(dǎo)著羊群，表現(xiàn)了牧羊人與羊之間的和諧關(guān)系。這與王學(xué)仁的生活

方式傳統(tǒng)且與鄉(xiāng)村緊密融合，“王學(xué)仁才是唯一一個不想讓村莊變成城市的人”，他對土地對

村莊有著深厚的情感和堅守有關(guān)。

“他們從來沒有把煙村墩當(dāng)作自己的村莊”，他們對村莊沒有情感羈絆，將羊圈養(yǎng)起來，人為

地將羊與土地的聯(lián)系切斷，甚至只用攝像頭監(jiān)視著羊群，一些牧羊人對傳統(tǒng)土地依賴的缺失

和對新技術(shù)的盲目依賴；根據(jù)“身上己經(jīng)看不出顏色，卷曲的羊毛中，混雜著糞便和雜草，

答案第5頁，共15頁

有一些甚至串結(jié)成葡萄的樣子，死死地粘在羊毛上”“這些羊吃東西的時候一點(diǎn)也不專心”“左

一口右一口，大地被它們啃得亂七八糟”“似乎已經(jīng)對曠野沒有多少欲望，它們目光空洞，對

陌生人的闖入毫無反應(yīng)”可知，老趙養(yǎng)的羊外表遛遢，在吃草時也毫無章法，一點(diǎn)也不專心，

高漢新等外鄉(xiāng)人圈養(yǎng)的羊呆滯木訥，己經(jīng)喪失了本性。

②作者通過牧羊人的對比，寫出牧羊人與所牧之羊的生活狀態(tài)高度吻合的狀態(tài)，將抽象的現(xiàn)

代化對鄉(xiāng)村生活的影響以及人們對土地的態(tài)度轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)化為具體可感的牧羊人和羊的生活狀

態(tài)，使讀者能夠更直觀地理解現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村的沖擊，隱含作者對現(xiàn)代社會自身生存狀況的擔(dān)

憂，將抽象的生活哲思表現(xiàn)得形象可感。

11.本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

觀點(diǎn)一：

從文章營造的意境角度來看，前文詳細(xì)描述了三種牧羊人不同的生活方式和態(tài)度，其中對老

趙和高漢新等代表的后兩種牧羊人的描寫，更多地是呈現(xiàn)出現(xiàn)代化所引發(fā)的問題，如對傳統(tǒng)

牧羊方式的破壞、對土地情感的疏離等，字里行間透露出作者的擔(dān)憂和反思。而結(jié)尾將牧羊

場景比作交響歌劇并強(qiáng)調(diào)其美麗動人，在一定程度上與前文的情感色彩形成了反差。這種反

差使得文章原本的哀愁、批判等情緒被削弱，讀者在閱讀結(jié)尾時可能會產(chǎn)生一種突兀感，破

壞了作者在前面精心營造的對傳統(tǒng)消逝的惋惜和對現(xiàn)代問題的反思的意境。

從文化風(fēng)格角度看，煙村墩具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色，文化和生活方式相對原始質(zhì)樸，而“交響歌

劇”是西方的、高雅且現(xiàn)代的藝術(shù)形式，兩者文化風(fēng)格差異較大。用此比喻形容煙村墩的牧

羊場景，容易使讀者在文化感知上產(chǎn)生隔閡，不利于讀者理解文章關(guān)于本土鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代

化進(jìn)程中的命運(yùn)這一主題。

觀點(diǎn)二：

文中三種牧羊人，王學(xué)仁堅守傳統(tǒng)、老趙受現(xiàn)代文明沖擊、高漢新代表外來文化影響及科技

依賴，他們各自的生活方式和態(tài)度共同交織成了煙村墩在特定歷史時期豐富多樣的生活圖景。

就像交響歌劇中不同的聲部和旋律在同一舞臺上交織一樣，不同的生活方式在這片土地上同

時存在。

通過這一比喻，作者為煙村墩的傳統(tǒng)牧羊生活奏響了一曲悲壯的挽歌。既表達(dá)了對過去傳統(tǒng)

鄉(xiāng)村生活的深切懷念，也坦然承認(rèn)了不可阻擋的現(xiàn)代化進(jìn)程對鄉(xiāng)村的改變。這種既懷戀過去

又正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，極大地拓展了作品的敘事深度和廣度，它不再僅僅關(guān)注單個牧羊人的命

運(yùn)起伏或某種牧羊方式的優(yōu)劣，而是著眼于整個煙村墩在時代浪潮中的變化，使煙村墩成為

一個時代鄉(xiāng)村發(fā)展的縮影。

答案第6頁，共15頁

12.C13.答案示例1：標(biāo)題體現(xiàn)了本詩是作者贈別友人傅都曹時所作。全詩以輕鴻喻

傅都曹，借孤雁以自指，追述不期而遇的美好，表現(xiàn)朋友間惺惺相惜的深情厚誼，敘述與好

友突然離別，眷戀難舍，預(yù)想離別后所見蕭瑟之景，自己無法振翅追隨而孤單寂寞、悵惋遺

憾。全詩通篇比喻，圍繞因離別而牽出的百般愁腸，應(yīng)歸入“贈別情深”類。

答案示例2：這首詩以輕鴻喻傅都曹，借孤雁以自指，確實(shí)表現(xiàn)了朋友間惺惺相惜的深情厚

誼和離別時的留戀感傷。但離情背后，“孤雁”形象別有寄托：大雁雖與輕鴻相親相依，但依

舊難掩面對高飛自在的輕鴻而產(chǎn)生的落寞無奈。作者借徘徊于煙霧迷茫中難以高飛展翅的大

雁，暗含自身對壓抑窘迫的現(xiàn)實(shí)處境的無奈，含蓄雋永，應(yīng)歸入“詠物抒懷”。

【導(dǎo)語】這首詩通過鴻雁相集、風(fēng)雨隔絕的意象，營造出一種蕭瑟而朦朧的意境。詩人借輕

鴻與孤雁的邂逅相親，表達(dá)了對友人惜別的深情。詩中以景寓情，善于通過自然景物的描寫

來傳達(dá)內(nèi)心的離愁別緒，語言含蓄而蘊(yùn)藉。

12.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.詩中描繪的畫面并不溫暖親切。從“落日川渚寒，愁云繞天起”等句可以看出，詩人營造的

是一種寒冷、憂愁的氛圍。落日下的江渚帶著寒意，愁云在天空中聚集，這些景象都沒有給

人以溫暖的感覺，所以該項不符合詩的意境。

B.詩中雖有“落日川渚寒，愁云繞天起”這樣體現(xiàn)冷寂、憂愁情緒的詩句，但前半部分“輕鴻

戲江潭，孤雁集洲讓。邂逅兩相親，緣念共無己’描繪的是輕快的相遇場景，并非全詩都籠

罩在蕭瑟氛圍中。詩中雖有“追憶棲宿時，聲容滿心耳”這樣的回憶內(nèi)容，帶有一定的模糊

感和如夢似幻的意味，但大部分意象和場景較為具體明確，如鴻、雁的活動，落日、川渚的

景象，以及自己不能翔而徘徊的狀態(tài)等，整體上沒有營造出一種朦朧的意境。所以這個選項

是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

C.“輕鴻戲江潭，孤雁集洲扯”描繪眼前景象，暗示相遇場景。“落日川渚寒，愁云繞天起；

短翩不能翔，徘徊煙霧里”是當(dāng)下環(huán)境和自身狀態(tài)的真實(shí)刻畫。以上是實(shí)寫?！白窇洍迺r，

聲容滿心耳”回憶過去相聚時光，與現(xiàn)在對比。這是虛寫。所以這個選項是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

D.詩中的語言是比較含蓄的。詩人主要是通過自然景象的描寫和比喻等手法來表達(dá)自己的離

別之愁和個人困境，沒有直白地表達(dá)諷刺的意思，所以該項也不符合詩的特點(diǎn)。

故選C。

13.本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

贊同“贈別情深”：詩題是《贈傅都曹別》，明確了這是一首贈別詩。詩的內(nèi)容從開頭就通過“輕

鴻戲江潭，孤雁集洲讓。邂逅兩相親，緣念共無己”，用輕鴻和孤雁的相遇相親來比喻自己

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和友人的邂逅與情誼，為后面的贈別之情做鋪墊。接著寫“風(fēng)雨好東西，一隔頓萬里”，體

現(xiàn)出因外界因素導(dǎo)致的突然離別，這種離別是無奈的。然后“追憶棲宿時，聲容滿心耳”，回

憶過去相處的時光，眷戀之情溢于言表。最后面對離別后的景象“落日川渚寒，愁云繞天起。

短翩不能翔，徘徊煙霧里"，借景抒情，表達(dá)了因分別而產(chǎn)生的惆悵和自己孤單寂寞的心境。

整首詩的情感線索圍繞著贈別展開，從相遇、相惜到相別、相思，處處體現(xiàn)出對友人的深情

厚誼，所以歸入“贈別情深”是合理的。

贊同“詠物抒懷”：詩中以“輕鴻”和“孤雁”為主要意象，從一開始就用它們來比喻友人和自

己?！肮卵恪钡男蜗笤谠娭衅鸬疥P(guān)鍵作用，它與“輕鴻”相親相依，但又有著不同的境遇。在“短

翩不能翔，徘徊煙霧里”中，孤雁的困境被詳細(xì)描繪，這象征著詩人自己在現(xiàn)實(shí)中的處境。

詩人通過孤雁面對輕鴻的那種落寞無奈，以及自己如同孤雁在煙霧中難以高飛的描寫，含蓄

地表達(dá)了自己對現(xiàn)實(shí)生活的無奈。雖然詩中有贈別之情，但這種個人的情感抒發(fā)，特別是通

過孤雁這一形象所寄托的對自身處境的感慨更為深刻，所以也可以歸入“詠物抒懷”這一類別。

14.贊許，推崇直諫，規(guī)勸15.（1）B；（2）B16.答案示例：他每到

一處都會大力興建學(xué)校。為莊懿、明肅太后在河南建造兩座陵墓時，沒有向百姓索取任何物

品就完成了，這都是謝絳的功勞。17.答案示例：及知制誥/自以其近臣/上一有所不聞/

其責(zé)今豫我/愈慷慨欲以論諫為己事。18.答案示例：“積”“發(fā)”兩個動詞表明案件積沉已

久，無人揭發(fā)，表現(xiàn)謝公執(zhí)政的魄力?！傲ⅰ北砻髦x公行事果斷，“弛”字寫他對從犯的寬厚。

無論是動詞的使用上，還是副詞的描述上，都塑造出一位有處事輕重疾徐有分寸、能力出眾

的官員形象。19.答案示例：歐陽修贊揚(yáng)謝公德行賢明，仁義有加，盡職盡責(zé)。他面對

君王貴戚失德失位，能直言進(jìn)諫，驅(qū)趕方士，提議規(guī)范詔令流程，展現(xiàn)其明辨是非、堅持正

道的德行，始終把天下興衰作為自己的責(zé)任與使命。他為同僚盡力奔走，多次上書為百姓言

事，清廉為官，死后家無余財，可見其品德高尚，富有仁愛之心。

【導(dǎo)語】文章節(jié)選自王安石所寫的《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》，描述了謝絳的生平

與功績。文章從官職晉升、政績、個人品德等多方面展現(xiàn)了謝絳的才能和品德，贊揚(yáng)他在治

理和興學(xué)方面的成就，尤其是處理復(fù)雜事務(wù)如“鄧州僧案”時的果斷與智慧。謝絳不僅在政界

有卓越貢獻(xiàn)，身后更以廉潔著稱，令后人感懷。文章語言簡潔，描繪生動，將謝絳的形象刻

畫得栩栩如生。王安石通過細(xì)膩的刻畫和選擇具體事例，成功塑造了一個才德兼?zhèn)?、正直?/p>

阿的人物形象。

14.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）多：贊許，推崇。句意：世人所說的常山太守（指顏真卿）、楊凝式（楊凝，字凝式，唐

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代書法家）、元?。ㄔ。拼娙耍?、白居易（白居易，唐代詩人）的才華和作品并不值得贊許

和推崇的。

（2）爭：直諫，規(guī)勸。句意：直諫的人被貶。

15.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）居心艱難。句意：面對很難處理的復(fù)雜事務(wù)時，表現(xiàn)得簡單而從容。

故選B。

（2）矯然：勇武狀。句意：但到了敢于直言自守的時候，卻表現(xiàn)得非常勇武豪壯。

故選B。

16.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“所至”，指的是謝絳到過的每一個地方；“輒”，總是、往往；“不取一物于民”，狀語后置句，

“不于民取一物”；“皆”，全部。

17.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到擔(dān)任知制誥時，他自認(rèn)為作為近臣，皇上一旦有所不知，就是自己的責(zé)任，于是

更加慷慨激昂，想把議論諫言作為自己的事務(wù)。

“及知制誥”是時間狀語，“自”為下句主語，故應(yīng)在“誥自”中間停頓；

“自以其近臣”中“以”是動詞“認(rèn)為”“其近臣”為賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“臣”后停頓；

“上一有所不聞”中“上，，是“皇上，，作主語，謂語是“有所不聞”，故應(yīng)在“聞”后斷開；

“其責(zé)今豫我”，“責(zé)”是主語，“豫”是謂語，“我”作賓語，故應(yīng)在“我”后斷開。

“慷慨”是修飾后面謂語的，與后文不斷開；“以……為……”是固定結(jié)構(gòu)，不斷開。

18.本題考查學(xué)生賞析語言表達(dá)的能力。

原文“積六七年不發(fā)”多一個“積”和一個“發(fā)”字。“積”意思是積累、堆積。效果：表明案件已

經(jīng)存在了很長時間，積累了多年而未被揭露和處理，突出了案件的嚴(yán)重性和長期性，反映出

當(dāng)?shù)刂伟补芾淼氖杪┖蜕鐣刃虻幕靵y?！鞍l(fā)”意思是揭露、發(fā)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)這個罪行一直沒有被

發(fā)現(xiàn)或報告，進(jìn)一步襯托出謝公到來之前局面的被動和無序。

“立殺其首，弛其余不問”中的“立”，意思是立刻、馬上，顯示了謝公處理問題的迅速果斷，

塑造了他作為一個有能力且有決斷力的官員形象，能夠迅速穩(wěn)定局勢，維護(hù)法紀(jì)。而“弛”

意思是放松、寬恕，說明他對次要參與者采取了較為寬容的政策，并未一律嚴(yán)懲，反映了他

不僅有剛毅的一面，同時也具備智慧和人情味，懂得區(qū)分主犯和從犯，實(shí)行區(qū)別對待的原則。

通過這幾個精準(zhǔn)而生動的動詞組合運(yùn)用，王安石成功地刻畫了一位既堅決打擊犯罪又善于運(yùn)

用策略、兼顧法理與人情的清官形象。這樣的描寫使得謝公的形象更加立體飽滿，也讓讀者

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感受到他在處理復(fù)雜事務(wù)時的高超技巧和不凡氣度。

相比之下，歐陽修的敘述更注重事件的客觀敘述，“取其首惡二人置之法”，直接說明了處理

的結(jié)果，語言簡潔明了；而王安石則通過細(xì)節(jié)描寫增加了故事的動態(tài)感和情感色彩。

綜上所述，王安石在這段文字中所展現(xiàn)出來的用詞之妙，不僅增強(qiáng)了文章的可讀性，更有助

于深化主題和對人物性格特征的成功塑造。

19.本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。

第③段主要描述了謝絳在朝為官時的言行舉止，特別是他在大事和小事上的表現(xiàn)，以及他對

朝政和百姓的關(guān)心。

①德行賢明，直言進(jìn)諫：謝絳面對郭皇后失位，引用《詩?白華》進(jìn)行諷諫。這不僅顯示了

他敢于直言的勇氣，也體現(xiàn)了他對君王失德失位的擔(dān)憂和糾正。驅(qū)趕方士：他上書論方士不

宜入宮，請求追回所賜詔書。這表明他堅持正道，反對迷信和不合禮法的行為。

②仁義有加。關(guān)心百姓：謝絳多次上書論四民失業(yè)，獻(xiàn)《大寶箴》，討論昭武皇帝不宜配上

帝等問題，反映了他對國家和百姓福祉的深切關(guān)懷。減輕百姓負(fù)擔(dān)；在鄧州時，他想破美陽

堰，廢職田，恢復(fù)召信臣故渠，以水與民，而罷其歲役，雖然未完全實(shí)現(xiàn)，但這種為民著想

的精神體現(xiàn)了他的仁愛之心。

③盡職盡責(zé)。規(guī)范詔令流程：他認(rèn)為詔令不應(yīng)偏出數(shù)易，建議由中書、密院然后下，展現(xiàn)了

他在行政管理上的嚴(yán)謹(jǐn)和責(zé)任感。為同僚盡力：在郭皇后事件中，不僅自己諫言，還救了爭

者，顯示了他對同事的支持和保護(hù)。

④清廉自守。死后家無余財：原文提到“卒之日，歐陽公入哭其堂，施無新衣；出視其家，

庫無余財”，這直接證明了他的清廉和節(jié)儉，真正做到了“仁者愛人”，把人民的利益放在首

位。

可見，歐陽修的評價“惟德之明，惟仁之茂，惟力之為，而公有之”高度概括了謝絳的品質(zhì)和

行為：德之明，體現(xiàn)在他敢于直言進(jìn)諫和維護(hù)正道的行為上。仁之茂，體現(xiàn)在他對百姓疾苦

的關(guān)注和實(shí)際的利民措施上。力之為，體現(xiàn)在他積極推動改革、規(guī)范行政流程的努力上。

參考譯文：

①謝公名為絳，字希深。他的祖先來自陳郡陽夏。他以試秘書省校書郎的職位入仕，

考中了進(jìn)士甲科，擔(dān)任太常寺奉禮郎，后經(jīng)過七次升遷至尚書兵部員外郎直至去世。他曾擔(dān)

任過汝州潁陰縣的知縣，常州、河南府的通判，開封府三司度支判官，參與修訂真宗史書，

擔(dān)任知制誥。最后因為請求管理鄧州，最終葬在了鄧州，享年四十六歲。

②謝公憑借文章在朝廷尊貴，他的制誥，世人所說的常山太守（指顏真卿）、楊凝式（楊

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凝，字凝式，唐代書法家）、元?。ㄔ。拼娙耍?、白居易（白居易，唐代詩人）的才華和

作品（與他相比）并不值得贊許和推崇的。同時，他具備處理政事的才能，面對很難處理的

復(fù)雜事務(wù)時，表現(xiàn)得簡單而從容。他每到一處都會大力興建學(xué)校。為莊懿、明肅太后在河

南建造兩座陵墓時，沒有向百姓索取任何物品就完成了，這都是謝絳的功勞。后來河南聽到

謝公去世的消息，有人流淚，學(xué)生們至今仍在學(xué)校里供奉他的畫像。鄧州有個和尚，誘騙了

數(shù)百名男女，在夜晚聚集進(jìn)行妖術(shù)活動，持續(xù)了六七年都沒有被發(fā)現(xiàn)。謝公到任后，立即處

死了首要分子，對其他人則不再追究。他還打算拆除美陽堰，廢除職田，恢復(fù)召信臣的舊

渠，將水留給百姓，同時取消每年的勞役，但因去世而未能實(shí)現(xiàn)。他在吏部所采取的措施，

成為后來的法規(guī)。

③他在朝廷任職時，對于重大事件會提出諫言，對于小事則根據(jù)職責(zé)發(fā)表意見。郭皇

后失去地位時，他引用《詩經(jīng)?白華》進(jìn)行諷勸，直諫的人被貶，他又去救助他們。他曾上

書討論四方百姓失業(yè)的問題，獻(xiàn)上《大寶箴》，建議昭武皇帝不應(yīng)配享上帝，請求廢除宮內(nèi)

的各種奇巧制作。他根據(jù)災(zāi)異推論上天譴責(zé)警告的意圖，談?wù)摃r政。他還論述方士不應(yīng)進(jìn)入

宮中，請求追回所賜予的詔令。他認(rèn)為詔令不應(yīng)偏出自少數(shù)人且多次更改，應(yīng)由中書、密院

制定然后下發(fā)。他的言論很多，無法全部列舉。等到擔(dān)任知制誥時，他自認(rèn)為作為近臣，皇

上一旦有所不知，就是自己的責(zé)任，于是更加慷慨激昂，想把議論諫言作為自己的事務(wù)。因

此，他的葬禮上，廬陵歐陽公為他撰寫了墓志