九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元第16課驅(qū)遣我們的想象鞏固練習(xí)新人教版

*驅(qū)遣我們的想象學(xué)問(wèn)1．作者簡(jiǎn)介。葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，作家、教化家、出版家、社會(huì)活動(dòng)家。早年任小學(xué)老師并從事文學(xué)創(chuàng)作。20世紀(jì)20年頭和30年頭是他創(chuàng)作的重要階段。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《》，童話集《》《古代英雄的石像》。有《葉圣陶集》《葉圣陶語(yǔ)文教化論集》。2．背景探尋。本文節(jié)選自《文藝作品的鑒賞》第十卷（江蘇教化出版社1990年版）?！段乃囎髌返蔫b賞》是一篇關(guān)于閱讀和作品鑒賞的專論，包括“要仔細(xì)閱讀”“驅(qū)遣我們的想象”“訓(xùn)練語(yǔ)感”“不妨聽聽別人的話”四部分，本文節(jié)選自其次部分。[3．學(xué)問(wèn)鏈接。文藝鑒賞文藝鑒賞，是指以文藝作品為對(duì)象的相識(shí)和情感體驗(yàn)。是一種審美活動(dòng)，以審美享受為根本標(biāo)記，始終伴隨著鑒賞主體豐富的聯(lián)想、想象和情感體驗(yàn)，審美愉悅性、形象再創(chuàng)性和情感共鳴性是其基本特點(diǎn)。文藝鑒賞是鑒賞主體對(duì)文藝的綜合感知實(shí)力的體現(xiàn)。鑒賞實(shí)力的養(yǎng)成，首先是要有好的文藝作品，鑒賞主體是鑒賞對(duì)象即文藝作品所創(chuàng)建出來(lái)的；其次是鑒賞主體要加強(qiáng)對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的了解，提高藝術(shù)修養(yǎng)，豐富自身的文化學(xué)問(wèn)和審美閱歷，培育良好的審美感覺(jué)力。文藝鑒賞是實(shí)現(xiàn)文藝作品和審美作用和社會(huì)功能的重要途徑，是推動(dòng)文藝創(chuàng)作的動(dòng)力之一；它還是一種審美再創(chuàng)建過(guò)程，是文藝指責(zé)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年頭產(chǎn)生的接受美學(xué)，將鑒賞作為藝術(shù)再生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)內(nèi)容。4．主旨?xì)w納。文章用平實(shí)的語(yǔ)言，以一詩(shī)一文為例，深化淺出地闡明白觀賞文藝作品必需驅(qū)遣我們的想象，透過(guò)文字進(jìn)入作品的意境中，從而能夠正確地進(jìn)行文藝鑒賞。參考答案1．倪煥之稻草人重點(diǎn)1．作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？要論述如何鑒賞文藝作品，首先要相識(shí)到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問(wèn)題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。2．閱讀第8—10自然段，說(shuō)說(shuō)作者是如何論證觀賞文藝作品須要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思索的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析，如“疑問(wèn)：大漠上或許有幾處地方聚集著人，莫非不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所隱藏的壯景與情感，換句話說(shuō)，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時(shí)又論述在想象中睜開眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩(shī)中清寂的境界。作者通過(guò)舉例論證與對(duì)比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?！?．請(qǐng)你依據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。作者首先通過(guò)論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者觀賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以賞析王維詩(shī)句為例，從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。4．文章以王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在讀過(guò)的詩(shī)或散文中，再舉一個(gè)例子來(lái)論證作者的觀點(diǎn)嗎？以朱自清先生的《背影》為例：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@段描述父親攀爬月臺(tái)背影的文字，能因我們的想象力變得更生動(dòng)。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時(shí)定費(fèi)了不少勁，甚至青筋凸起；還是因?yàn)榕郑覀兛梢韵胂笸炔⒉皇强s了一次，而似是掙扎縮了好幾次；更是因?yàn)橄胂?，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象真實(shí)起來(lái)，切實(shí)地打動(dòng)了讀者的心靈?；A(chǔ)訓(xùn)練1．下面加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．拂過(guò)（lüè）油漆（xī）茍安（gǒu）B．躲避（bì）拘泥（ní）悵然（chàng）C．鑒賞（jiàn）驅(qū)遣（qiǎn）橋堍（tù）D．一縷（lǚ）即使（jí）契合（qiè）2．下列詞語(yǔ)書寫全部正確的一項(xiàng)是（）A．洶涌大漠蠢笨畏縮B．白沫慌涼刺眼歌謠C．激揚(yáng)憂懼記載既使D．猶如審察協(xié)作海鷗3．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）對(duì)于作家而言，粉絲易得，知音難覓，粉絲，是為成名；知音，是為孤獨(dú)。知音之珍貴，不但在于，能看出天才；而且在于，敢暢言所見。A．雪中送炭錦上添花慧眼獨(dú)具膽識(shí)過(guò)人B．錦上添花雪中送炭慧眼獨(dú)具膽識(shí)過(guò)人C．錦上添花雪中送炭膽識(shí)過(guò)人慧眼獨(dú)具D．雪中送炭錦上添花膽識(shí)過(guò)人慧眼獨(dú)具4．指出下面句子所采納的修辭手法。（1）文字是一道橋梁。（）（2）假如單就字面說(shuō)明，大漠上一縷孤煙是筆直的，長(zhǎng)河背后一輪落日是圓圓的，這有什么意思呢？（）（3）于是禁不住激揚(yáng)地叫道：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得厲害些吧！”（）（4）回頭來(lái)看看海鷗、潛水鳥、企鵝那些東西，它們茍安，怕事，只想躲避暴風(fēng)雨，無(wú)異于不愿望見特別清明的天地。（）5．下面對(duì)課文內(nèi)容說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．文藝就是歌謠一類的東西，它產(chǎn)生于文字之后。B．在印刷術(shù)出現(xiàn)之后，文藝就是很多文字的集合。C．全部的文藝作品都能看作一幅圖畫，這樣就能鑒賞出作品的意境美。D．我們鑒賞文藝作品，必須要驅(qū)遣我們的想象力，才能感受到文藝作品的美，這是我們的最大目的。6．下列句子組成語(yǔ)段，依次排列正確的一項(xiàng)是（）①一些經(jīng)典作品，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘汰與篩選，其中有著最宏大的思想、最豐富的內(nèi)容、最高尚的品行，是人類迄今為止所能達(dá)到的巔峰。②一個(gè)人能夠獲得多大的能量，取得多高的成就，很大程度取決于這種循環(huán)往復(fù)的閱讀。③閱讀是一種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。④對(duì)于這些舉世公認(rèn)的中西社科、文學(xué)名著，我們自然要盡情揣摩，反復(fù)精讀，把握其內(nèi)涵與要旨。⑤這種循環(huán)往復(fù)，就是人們常說(shuō)的精讀。A．④②①③⑤B．③⑤①④②C．②③⑤①④D．③⑤①②④7．綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。班級(jí)實(shí)行“驅(qū)遣我們的想象”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你主動(dòng)參加進(jìn)來(lái)。（1）抓住特點(diǎn)，驅(qū)遣想象，仿照前面的兩個(gè)句子，再續(xù)寫兩個(gè)句子。春天的雨，細(xì)膩而溫柔，給山野披上漂亮的衣裳。夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱情的戰(zhàn)鼓。秋天的風(fēng)，，。冬天的雪，，。（2）請(qǐng)你綻開想象，圍繞“細(xì)雨”“碧綠”“明媚”三個(gè)詞寫一段話，要求表意完整，富有詩(shī)意美，不少于100字。（3）王寧要向大家介紹齊白石的水墨畫《蛙聲十里出山泉》。下面是他的發(fā)言稿，其中有一些問(wèn)題，請(qǐng)你按要求幫他修改?！炯住魁R白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動(dòng)的畫面，為我們綻開了“蛙聲十里出山泉”這一蘊(yùn)含極豐的奇妙意境。蛙聲在整個(gè)畫面中難覓蹤跡，可以說(shuō)，齊白石只畫出了一半，但妙就妙在通過(guò)虛出的一半，撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的劇烈欲望與沖動(dòng)，使“蛙聲”這難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動(dòng)而鮮活地再現(xiàn)，有限的畫面與無(wú)限的想象完備融合。齊白石的勝利給我們以啟迪：【乙】藝術(shù)創(chuàng)作能否達(dá)到至高的境界，很大程度上須要運(yùn)用想象的才智，其他領(lǐng)域也是如此。①【甲】處畫線句中存在搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，應(yīng)將“”改為“”。②【乙】處畫線句子不合邏輯，應(yīng)將“”改為“”。實(shí)力測(cè)試一、閱讀下面的文字，完成文后題目。文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。先就作者的方面說(shuō)。文藝的創(chuàng)作決不是隨意取很多文字來(lái)集合在一起。作者著手創(chuàng)作，必定對(duì)于人生先有所見，先有所感。他把這些所見所感寫出來(lái)，不作抽象的分析，而作詳細(xì)的描寫，不作刻板的記載，而作想象的支配。他打算寫的不是一般的論說(shuō)文、記敘文；他打算寫的是文藝。他動(dòng)手寫，不但選擇那些最適當(dāng)?shù)奈淖?，讓它們集合起?lái)，還要審查那些寫了下來(lái)的文字，看有沒(méi)有應(yīng)當(dāng)修改或是增減的?？傊?，作者想做到的是：寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見所感?，F(xiàn)在就讀者的方面說(shuō)。讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見所感。1．第5段在選文中起什么作用？2．從修辭角度賞析文中的畫線句。文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。3．閱讀選文，概括文藝作者是如何進(jìn)行創(chuàng)作的。4．作者為什么說(shuō)“看到文字并不是他們的目的”？5．作者為什么在課文的第6段提到了一般的論說(shuō)文和記敘文？這有什么作用？二、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。①一個(gè)人的成長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是終身性的，我們本應(yīng)在年少時(shí)期充分地伸展人的精神和心智，提高我們對(duì)世界的敏感性，從而給人生的創(chuàng)建性發(fā)展供應(yīng)基礎(chǔ)。然而由于過(guò)早遭受的技術(shù)化的教化形式，特殊是高度體制化的應(yīng)試的滲透，導(dǎo)致我們的人生發(fā)展很難避開平凡化。②杰出的大家，包括各行各業(yè)杰出的人物，無(wú)不在年少時(shí)就打下良好的基礎(chǔ)。他們杰出的人生往往干脆奠基于年少時(shí)期與自然的廣泛接觸、對(duì)藝術(shù)的愛好、從小就起先的廣博的閱讀以及由此而形成的自由探究的習(xí)慣。③豐富的情感無(wú)疑是人生發(fā)展最重要的推動(dòng)力，自幼形成的對(duì)自然、他人，對(duì)人世間的愛，是一個(gè)人創(chuàng)建性的最重要的基礎(chǔ)。這種深厚的、廣博的愛源自自幼形成的個(gè)人與自然、他人與世界的豐富而生動(dòng)的聯(lián)系，只有當(dāng)個(gè)人稚幼的生命起先了一種與周遭世界共同存在的意向，一個(gè)人才有可能免于孤立的生存，而培育起對(duì)他人和世界的無(wú)比的愛。宏大的心靈總是與宏大的愛連在一起的，在某種意義上高校就是大愛。④發(fā)達(dá)的想象力乃是提升人生創(chuàng)建品行的羽翼。一個(gè)人的生命空間是通過(guò)想象力來(lái)拓展的，想象的邊界事實(shí)上就是一個(gè)人存在的邊界。個(gè)人在與自然、藝術(shù)接觸以及在廣泛的閱讀中開啟的這種發(fā)達(dá)的想象力，事實(shí)上拓寬了人生存的邊界，當(dāng)然也是創(chuàng)建的邊界。這就是愛因斯坦說(shuō)提出一個(gè)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要的緣由。提出一個(gè)新問(wèn)題，本身意味著我們的精神空間開出新的疆域。想象力乃是創(chuàng)建性人生最重要的基礎(chǔ)，無(wú)疑，從小就起先的與自然、文學(xué)藝術(shù)的密切接觸，是夯實(shí)這一基礎(chǔ)最重要的途徑。⑤自由探究與求知的愛好則是創(chuàng)建人生的根基。杰出的創(chuàng)建實(shí)踐依靠于長(zhǎng)久的愛好與專注。在人生歷程中，一種愛好的綿延，一種韌性的堅(jiān)持，很明顯只有來(lái)自年少時(shí)期就奠定下的這種劇烈的愛好以及由此而形成的習(xí)慣。⑥回過(guò)頭來(lái)看我們的現(xiàn)實(shí)，狹隘的學(xué)問(wèn)訓(xùn)練，以及個(gè)人主義的生活取向，正在一步步地減弱教化中個(gè)體的心靈生活空間。技術(shù)化的教化對(duì)個(gè)人與自然接觸、以及文學(xué)藝術(shù)愛好的擠壓，濃烈的功利主義傾向的應(yīng)試化的教化模式，這些都并不指向兒童心靈世界的豐富與擴(kuò)張。兒童在教化中過(guò)早遭受的深度體制化，大大地削減了兒童的自由，或者說(shuō)削減了兒童發(fā)展與兒童天性中的自然與自由發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，這干脆導(dǎo)致個(gè)體生命中很難出現(xiàn)長(zhǎng)久穩(wěn)定的愛好、求知探究的生命姿態(tài)和宏大創(chuàng)建所須要的長(zhǎng)久高度的專注。1．閱讀文章②—⑤段，填寫下面表格。2．造成我們平凡的詳細(xì)緣由是。3．理解文中畫線部分，說(shuō)說(shuō)愛因斯坦為什么強(qiáng)調(diào)提出問(wèn)題更重要。4．將下列關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填入文中（甲）（乙）（丙）處。A．所以B．甚至C．因?yàn)椋祝┨帒?yīng)填（乙）處應(yīng)填（丙）處應(yīng)填真題練習(xí)【2024年中考湖南邵陽(yáng)卷】閱讀下面的文字，完成文后題目。母語(yǔ)是教化的起點(diǎn)①尼采曾經(jīng)指出：母語(yǔ)是“真正的教化由之起先的最重要、最干脆的對(duì)象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教化工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；老師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年頭時(shí)代起就肅穆地對(duì)待母語(yǔ)，“對(duì)語(yǔ)言感到敬畏”，最好還“對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生名貴的熱忱”。我完全贊同他的見解。②教化是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，而母語(yǔ)環(huán)境是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一。母語(yǔ)就好比文化母乳，在我們母語(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思索、表達(dá)和溝通。雖然后續(xù)教化有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教化的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過(guò)良好的母語(yǔ)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。仔細(xì)對(duì)待語(yǔ)言，力求精確地運(yùn)用每一個(gè)詞，這不僅是為了避開他人的誤會(huì)，更是對(duì)待心智生活的肅穆看法。不能想象，一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思索時(shí)會(huì)特別仔細(xì)。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。③假如說(shuō)文化是一種教養(yǎng)，那么，母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人，我們會(huì)立即斷定他沒(méi)文化。一個(gè)語(yǔ)言華而不實(shí)的人，我們也可以立即斷定他偽文化。舉止上的名貴風(fēng)度來(lái)自平常一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語(yǔ)言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說(shuō)寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語(yǔ)法的正確，文風(fēng)的端正，不愿留下一個(gè)不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無(wú)非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國(guó)青少年不是從德語(yǔ)經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ)，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。假如尼采生活在今日這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的旺盛極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠(chéng)然是好事，但也因此更應(yīng)當(dāng)警惕尼采所說(shuō)的“新聞審美趣味”的擴(kuò)散。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的消遣場(chǎng)；二是語(yǔ)言上的粗率，簡(jiǎn)單滋生馬虎對(duì)待母語(yǔ)的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語(yǔ)病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文。1．選文的中心論點(diǎn)是什么？2．第②段中劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？3．下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第②③段從母語(yǔ)環(huán)境的重要性及母語(yǔ)是教養(yǎng)的基本功兩個(gè)方面，正面論述了中心論點(diǎn)。B．作者堅(jiān)決否定了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)母語(yǔ)的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的缺點(diǎn)及危害。C．作者擅長(zhǎng)引用，奇妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。D．作者號(hào)召我們要擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本應(yīng)當(dāng)是民族的經(jīng)典作品。4．書寫是母語(yǔ)教化的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時(shí)代進(jìn)步的必定。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)漢字書寫及鍵盤打字的看法。參考答案1．C【解析】A項(xiàng)中的“漆”應(yīng)讀qī；B項(xiàng)中的“泥”應(yīng)讀nì；D項(xiàng)中的“契”應(yīng)讀qì。2．A【解析】B項(xiàng)中的“慌”應(yīng)為“荒”；C項(xiàng)中的“既”應(yīng)為“即”；D項(xiàng)中的“察”應(yīng)為“查”。3．B【解析】“雪中送炭”，比方在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助?！板\上添花”，比方略加修飾使美者更美，引申為在原有成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善?！盎垩郦?dú)具”，指在視力或洞察力方面有獨(dú)到之處?！澳懽R(shí)過(guò)人”，指有膽識(shí)，有氣魄，超過(guò)一般人。4．（1）比方（2）反問(wèn)（3）引用（4）擬人【解析】修辭手法是為提高表達(dá)效果，用于各種文章或應(yīng)用文，在語(yǔ)言寫作時(shí)表達(dá)方法的集合。比方句就是打比方，就是依據(jù)聯(lián)想，抓住不同事物的相像之處，用淺顯、詳細(xì)、生動(dòng)的事物來(lái)代替抽象、難理解的事物。反問(wèn)是用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思，以加重語(yǔ)氣的一種修辭手法。引用是寫文章時(shí)，有意引用現(xiàn)成語(yǔ)（成語(yǔ)、詩(shī)句、格言、典故等）以表達(dá)自己的思想感情，說(shuō)明自己對(duì)新問(wèn)題、新道理的見解。擬人修辭方法，就是把事物人格化，將原來(lái)不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子。5．B【解析】A項(xiàng)中文藝產(chǎn)生于文字之前。C項(xiàng)中并不是全部的文藝作品都能看作一幅圖畫。D項(xiàng)中“我們的最大目的”是接受美感的閱歷，得到人生的受用。6．B【解析】本語(yǔ)段提出“循環(huán)往復(fù)閱讀”這一中心論點(diǎn)，③可作為第一句；⑤中有“這種”體現(xiàn)了與上句的連接，可作為其次句；①④句講了“循環(huán)往復(fù)閱讀”的意義及必要性；②句有明顯的總結(jié)作用，可作為尾句。7．（1）涼快而滿意，為落葉送去親切的問(wèn)候；慈愛而溫厚，為莊稼帶來(lái)多情的呵護(hù)。（2）示例：雨天的黃昏更富有詩(shī)意。蒙蒙細(xì)雨，如煙如霧，飄飄灑灑，染綠了草，碧綠了樹。幾只紫燕在雨絲中穿來(lái)穿去，撒下一串綠色的音符。村頭誰(shuí)家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經(jīng)灼灼地挑在雨幕里，明媚而清爽，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來(lái)。（3）①綻開展示②能否要【解析】（1）仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語(yǔ)氣要一樣。有的還要求寫作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“細(xì)膩而溫柔，給山野披上漂亮的衣裳”的句式結(jié)構(gòu)為。內(nèi)容要抓住秋天的風(fēng)和冬天的雪的特點(diǎn)，并寫出其意義?？隙ㄒ仙裥渭?zhèn)涞囊?。?）主要考查你對(duì)造句，正確運(yùn)用詞語(yǔ)等考點(diǎn)的把握。首先要理解好題干所給的備選詞語(yǔ)的意思，然后依據(jù)所給詞語(yǔ)的內(nèi)涵確定所要描述的內(nèi)容。用詞要恰當(dāng)、貼切、形象生動(dòng)，修辭要顯明。確立一個(gè)中心后描寫一段景物，且富有詩(shī)意美。（3）①搭配不當(dāng)，改為：為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊(yùn)含極豐的奇妙意境。②不合邏輯，兩面對(duì)一面。改為：藝術(shù)創(chuàng)作要達(dá)到至高的境界，很大程度上須要運(yùn)用想象的才智，其他領(lǐng)域也是如此。一、1．第5段起到了總領(lǐng)下文的作用，總說(shuō)了文字在讀者和作者之間所起到的橋梁作用?！窘馕觥慷温淇娠@示文章的基本框架，它的支配體現(xiàn)了文章的脈絡(luò)、構(gòu)思特點(diǎn)和中心表達(dá)。閱讀時(shí)，正確把握段落的作用，有助于理解文章的中心思想、寫作特點(diǎn)，提高分析鑒賞實(shí)力。對(duì)于段落作用的考查，常見的出題方式有“依據(jù)你的理解，從內(nèi)容上或結(jié)構(gòu)上任選一個(gè)角度，詳細(xì)說(shuō)說(shuō)第×段在文中的作用（或好處、效果）”“文章第×段能否刪去？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)出理由”“文章第×段提到××內(nèi)容，這樣支配有何用意”等。解答這類題目，首先要看段落是居于文章的開頭、結(jié)尾還是中間，然后再?gòu)膬?nèi)容、結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果等角度進(jìn)行分析。2．這句話運(yùn)用了比方的修辭手法。作者把文字比作橋梁，生動(dòng)形象地寫出了文字在讀者與作者之間起到的重要的溝通作用?！窘馕觥勘确绞亲畛Ｓ玫男揶o手法之一。比方的含義是：思想的對(duì)象同另外的事物有了類似點(diǎn)，就用那另外的事物來(lái)比擬這思想的對(duì)象；即用某一個(gè)事物或情境來(lái)比另一個(gè)事物或情境。這種打比方的修辭手法，就叫比方，也叫譬喻。運(yùn)用它可以把生疏的東西變?yōu)槭熳R(shí)的東西，把深邃的道理淺顯化，把抽象的事理詳細(xì)化、形象化。3．先要感悟生活，然后再用文字描寫生活，接著就要進(jìn)行文字的修改，以求能精確表達(dá)自己的所見所感。【解析】解答文意概括題的要領(lǐng)是：一要重視理清思路，分清主次，把握要點(diǎn)。文意概括要求對(duì)文章（本文以語(yǔ)段為例說(shuō)明）的內(nèi)容要點(diǎn)、主旨進(jìn)行總括歸納。而分是合的前提，不能分就肯定不能合，籠統(tǒng)盲目的概括必定不得要領(lǐng)。因此，概括文章必需從理清思路入手，了解文章寫了哪些內(nèi)容，對(duì)其中的觀點(diǎn)材料要能分得清辯得明；作者說(shuō)的是幾個(gè)意思，包含幾個(gè)要點(diǎn)，哪些是主要的，哪些是次要的，也要能把握。語(yǔ)段。4．因?yàn)槲淖謨H僅是一座橋梁，讀者通過(guò)它去了解作者的心情，去還原作者的所見所感。這才是讀者閱讀的真正目的。5．因?yàn)橐话愕恼撜f(shuō)文和記敘文都有較固定的行文結(jié)構(gòu)，缺少想象力，相對(duì)來(lái)說(shuō)就顯得刻板不生動(dòng)。作者提到這兩類文體，就是要與文藝類作品形成對(duì)比，突出文藝作品生動(dòng)詳細(xì)、充溢想象的特點(diǎn)。二、1．①發(fā)達(dá)的想象力乃是提升人生創(chuàng)建品行的羽翼②自由探究與求知的愛好則是創(chuàng)建人生的根基③杰出人物無(wú)不在年少時(shí)就打下良好的基礎(chǔ)?！窘馕觥繝?zhēng)論文的結(jié)構(gòu)較為典型，一般層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？傮w原則大致是“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”。學(xué)生弄明白各段落的內(nèi)在聯(lián)系，并留意文中承上啟下的過(guò)渡段，理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。填寫合理即可。2．技術(shù)化的教化對(duì)個(gè)人與自然接觸、以及文學(xué)藝術(shù)愛好的