安徽省合肥市新站區(qū)2024-2025學年八年級上學期期末語文試題（含答案與解析）

機密★啟用前

2024?2025學年八年級學習質(zhì)量檢測卷

語文

注意事項：

1.你拿到的試卷滿分為100分（其中卷面書寫占3分），考試時間為120分鐘；

2.試卷包括“試題卷”與“答題卷”兩部分，“試題卷”共4頁，“答題卷”共6頁；

3.請務必在“管博卷”上等斷，在“試題卷”上答題是無效的。

一、語文積累與運用（23分）

1.默寫。

（1）“人”歸何處？文人墨客各有思考。在《漁家傲》中，李清照在夢里感天帝殷勤，以“,

”訴一生憤懣，嘆亂世何歸；杜牧在《赤壁》中，借大膽想象，以“，"，改東吳命

運，抒抑郁不平，問英雄何歸。

（2）同為送別，不同詩人風格亦不同。李白的《渡荊門送別》中“,"，借水表達對故

鄉(xiāng)的思念和送別時的不舍；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中“"，"，既表達了離別的傷感，又

體現(xiàn)了詩人的人格魅力和精神追求。

2.名著閱讀。

史詩是民族精神的結(jié)晶，是人類在特定時代創(chuàng)造的高不可及的藝術(shù)范本，《昆蟲記》和《紅星照耀中國》

就是這樣的史詩作品

（1）我于一八八六年生在四川儀隴縣馬鞍莊。我的家族是窮苦的

佃農(nóng)。一九一二年下半年，我被任為云南講武堂學生的隊長，并在校

里教授戰(zhàn)術(shù)學、野戰(zhàn)術(shù)、射擊術(shù)和步槍實習。我在一九二二年十月間

英雄到達柏林，當場立刻加入。一九二七年冬季，我們在井岡山上停了六

史詩個月，我率部到了江西南部，在福建、廣東、湖南為著蘇維埃而實踐

長期的斗爭。

（節(jié)選自《紅星照耀中國》）

①選文中的“我”是_______（人名）。

昆蟲②請你參照示例，從下列選項中任選一種昆蟲進行簡要介紹。

史詩參考角度：形態(tài)習性喜好勞動繁衍死亡品質(zhì)……

示例1:院蜂一一它的形態(tài)比蜜蜂更為修長，尾部有一道油光程亮的

溝槽，背部有漂亮的褐色與棕紅相間的斑馬紋腰帶。

示例2：隧峰一一它做事一絲不茍，一生忠于職守從不妥協(xié)讓步。

A.圣甲蟲B.蟋蟀C.蟬

我選,它

(2)同學們在校園論壇上討論這兩部名著的價值，出現(xiàn)頻率最高的關(guān)

鍵詞如圖所示，請任選一個關(guān)鍵詞，結(jié)合名著內(nèi)容談談你對它的理

解。

不朽

史詩

3.班級準備開展以“身邊的文化遺產(chǎn)”為主題的綜合性學習活動，請你完成下列任務。

(1)請為本次活動擬寫一條宣傳標語。

(2)假如你是學校一名小記者，請你圍繞本次活動的主題，從下列采訪對象中任選一位，擬寫一個采

訪問題。

采訪對象：路人校長當?shù)匚穆妙I(lǐng)導

采訪對象：采訪問題：

(3)“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座定于本周三上午九點在學校學術(shù)報告廳舉行，星期一小雨對小梅說：

“我朋友小琳一直想聽這個講座，請你轉(zhuǎn)告她，請她后天來聽?！钡诙欤∶芬姷搅诵×?，她該怎樣

說？

(4)作為一名中學生，你打算為保護本地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)做些什么？(寫出兩點)

二、閱讀(39分)

［一］（14分）

閱讀文段，完成下面小題。

閑讀梧桐

余秋雨

①我也說不清楚，從啥時起，就注意那棵梧桐了。

②梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花園和草地的中央，在曲徑通幽的那個拐彎口，整日整夜地與

我們對視。

③它要比別處的其它樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的

少女，繁茂的葉子如長發(fā)，拔肩掩面，甚至遮住了整個身軀。我猜想，當初它的身邊定然有許多的樹苗和

它并肩成長，后來，或許因為環(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強地堅持下來。它

從從容容地走過歲月的風雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。

④不久，秋風乍起。樓壁上串串爬山虎最先感知到了，開始把自己的葉子次第染紅，染給底端的根和

莖看，染給千百雙仰望的眼眸看，也染給對面那株無言的梧桐看，然后金箔一般風風光光飄灑下來。而這

棵大樹，在秋風的萬千呼喚下，才逐漸將綠葉變黃，再過渡到深褐，一切都在不經(jīng)意之間。

⑤漸入深秋，梧桐竟似未覺，依然笑對風霜。它伸開高冠，仿佛大自然母親攤開手掌安撫我們。寒意

點點的黃昏，走在樹下，我感受到脈脈溫情被紛亂的葉子濾篩后，斑斑駁駁灑落肩頭，我不明白，人們?yōu)?/p>

什么總是將梧桐與“落寞”這個灰色意象聯(lián)系在一起。

⑥某日，母親從北方來信；寒潮來了，注意保暖御寒，入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風嘯

雨緊扣窗楞。我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信，想起母親說

起的家譜，想起外祖父風雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風獻給桑梓教育事

業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機會。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個冷雨

的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師

的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。每次站在它跟前，總有一種情思嬉傳于我，冥冥之中，與

我的心靈默默碰撞。

⑦浮想聯(lián)翩，伴以風雨大作，了無睡意，就獨自披衣臨窗，夜如墨染。頃刻間我也融入這濃稠的夜色

中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！先前原是錯覺，根本就沒有下雨，只有風，粗暴狂

虐的北風。這時，最讓我“心有戚戚”的便是不遠處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受

著一份天邊的蒼涼。陣風過處，是葉葉枝枝互相簇擁顫起的呼號，時而像俄羅斯民謠，時而像若有若無的

詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合，不求巨臂擎

天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。思緒翩跣間，我竟然入眠了……

⑧次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。

⑨惦念的是那一樹黃葉，推開窗楞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。沒有昨天那遮天蔽日

的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去

了。這一夜的風呵，就凋零了滿樹的生命！而風又奈你其何，墜落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲

骨與春天之前的整個冬季抗爭！

⑩于是，我讀懂了梧桐的落寞。不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪

意，一種寧靜和虛空的玄奧。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風雕雨蝕，四季輪回，日月

如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈從天命的無奈，悲

哀起那個年代里的人們。

?又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉

覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺上，撲進一闕蓬松的陽

光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上。

4.下列對文本理解和分析，不正確的一項是（）

A.第③段寫出了梧桐的高大繁茂，為下文“我”再次關(guān)注和讀懂梧桐做了鋪墊。

B.第⑥段寫母親的來信，表現(xiàn)了母愛的細膩體貼，表達了“我”對母親的思念和贊美，突出了文章的中

心。

C.第⑦段文章描寫寒風中葉葉枝枝互相簇擁的梧桐，又提到外祖父，點出兩者的共同點是都有蔭庇一方

的坦蕩。

D.這篇文章運用托物言志的寫法，由樹寫到精神，表達了作者對堅強、從容、大度精神的贊美。

5.請從修辭手法的角度賞析下面的句子。

讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。

6.結(jié)合上下文，談談你對第⑤段和第⑩段兩個“落寞”含義的理解。

①我不明白，人們?yōu)槭裁纯偸菍⑽嗤┡c“落寞”這個灰色意象聯(lián)系在一起。

②于是，我讀懂了梧桐的落寞。

7.文中多次提到外祖父，表達了作者哪些情感？請簡要概述。

［二］（12分）

閱讀文段，完成下面小題。

材料一：

①文化消費主要是指人們對精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務的占有、欣賞、享受和使用等。其實質(zhì)

是對社會及他人提供的精神財富（物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)）的消耗。宋代是一個經(jīng)濟和文化快速發(fā)展的社

會，文化消費已經(jīng)成為社會消費領(lǐng)域中的重要組成部分。隨著文化消費在宋代社會的逐漸深入和擴展，不

僅在文化領(lǐng)域自身產(chǎn)生了較大的影響，也帶動了與文化類產(chǎn)品和服務相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)與供給。

②文化消費與物質(zhì)消費的不同之處表現(xiàn)在：二者的目的不同。物質(zhì)消費主要滿足物質(zhì)生活的需要、人

的基本生理需要，而文化消費主要滿足人的精神生活需要，與人的心靈訴求和文化交流息息相關(guān)。

（選自秦開鳳《宋代文化消費研究》，有刪改）

材料二：

①人們通過觀看、聞嗅等方式欣賞花卉來獲得感官上的愉悅、精神上美的享受以及輕松、美好的心

情，有利于人的身心健康。宋人愛花風氣濃厚，其中愛賞花即是表現(xiàn)之一，尤其喜愛新奇品種的花卉。然

而宋人賞花不同于前代，因而引起我們特別注意的不僅是這種濃厚的賞花風氣，還有出錢賞花，日常游人

入園賞花且游觀要付費已成為當時的一種消費習慣。

②宋人賞花的去處一般是官方園林、私家花圃、寺廟道觀等地方。宋代官私園苑與前代最大的區(qū)別或

者說進步就是定期開放，讓市民觀賞游玩。如汴京瓊林苑、金明池基本上定于每年三月至四月八日開放，

所謂許士庶“嬉游一月”。政府采取鼓勵、招徒的措施，吸引市民前往游觀。其他官私園林也紛紛效仿。

③那么宋代花市的具體情況又怎樣呢？

④如北宋汴京“是月（三月）季春，萬花爛漫。牡丹、芍藥、棣棠、木香，種種上市，賣花者以馬頭

竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽?！辟u花人以馬頭竹籃盛裝時令鮮花，以一種特別的聲音吆喝兜售，成為

都市里一道獨特的賣花景觀。

⑤南宋臨安城里，從花卉種類到花市設立都超過了汴京?！笆窃拢ㄈ拢┐汗鈱⒛海倩ūM開，如牡

丹、芍藥、棣棠、木香、荼靡、薔薇、金紗、玉繡球、小牡丹、海棠、錦李、徘徊、月季等花，種種奇

絕。賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買者紛然?！边@是在春暮百花盡開時節(jié)，小商販沿街叫賣的情

況。

宋代花價表

花名地點單位價格

（嫁接過的牡丹）姚黃洛陽1枝5000文

（剛嫁接的牡丹）魏花洛陽1枝5000文

茉莉臨安1枝214文

素馨番禺1枝2文

（牡丹）雙頭紅（初出）天彭1株30000文

祥云（初出）天彭1株7000-8000文

彭州牡丹彭州1株數(shù)萬文

（選自魏華仙：《宋代花卉的商品性消費》，有刪改）

材料三：

①隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，花卉買賣走進了人們的日常生活，也出現(xiàn)在了文學作品中。

②花是春天的象征，花的盛開意味著春天的到來。然而，“城中桃李愁風雨，春在溪頭養(yǎng)菜花”（辛

棄疾《鷗鵠天》），日漸發(fā)展的城市，與純真的大自然有了一層淡淡隔膜。都城內(nèi)的詩人，未必能第一時間

感知春天降臨，反倒要經(jīng)由賣花者的活動來獲得春天降臨的真實感。

③透過賣花，詩人不但感知著時序的改換，而且感知著都城特有的日常節(jié)拍。湯炳龍《西湖雜詠》

云：“馬滕雞唱曙初回，幾處嚴關(guān)次第開。多少賣花人已到，剩將春色入城來?！闭故玖伺R安賣花活動的

特有圖景：商販在雞鳴時分就開始勞作，自臨安近郊的花卉基地馬滕準備貨品，在凌晨通過層層關(guān)卡后，

散布于臨安城內(nèi)的各個角落，開始一早的生意。對于商販而言，進城賣花是生活的需要；對詩人而言，他

們不但是春天的使者，而且還宣告著每日都城生活的開啟。

④賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨特美感?！稏|京夢華錄》的“賣花者以馬頭竹

籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽”，《夢柔錄》的“歌叫于市，買者紛然”，“沿街市吟叫撲賣”，都是真

實寫照。叫賣是宋代城市發(fā)展起來的特色。自北宋開封時就已如此，南宋亦仿照北宋。叫賣聲甚至演化為

專門的技藝。耐得翁《都城紀勝》“瓦舍眾伎”條稱：“叫聲，自京師起撰，因市井諸色歌吟賣物之聲，

采合宮調(diào)而成也?！辟u花聲是叫聲中最具美感的一類，賣花人甚至引入流行曲調(diào)，演化出《賣花聲》的詞

牌。

（選自周劍之《花擔上的帝京：宋代賣花詩詞的都城感知及文學意蘊》，有刪改）

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解或推斷正確的一項是（）

A.隨著宋代經(jīng)濟和文化快速發(fā)展，文化消費已經(jīng)成為社會消費領(lǐng)域中最重要的組成部分。

B.南宋臨安城里，從花卉種類到花市設立都超過了北宋汴京，包裝鮮花的方式也發(fā)生了變化。

C.宋代花價的統(tǒng)計表明，不同種類的花卉價格差別較大，牡丹是非常貴重的花。

D.賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨特美感，甚至演化出《賣花聲》的詞牌，說明聽

覺美感比視覺享受更重要。

9.宋代人付費賞花的行為是否屬于文化消費？結(jié)合材料一、材料二說明理由。

10.學校將開展義賣活動，你的班級決定賣花，請結(jié)合以上三則材料說說，可以通過哪些途徑擴大銷售、

提高利潤？

［三］（13分）

閱讀文段，完成下面小題。

【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百

里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，

所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無

敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

（《生于憂患，死于安樂》）

【乙】孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死王則封汝必無受利地。楚、越

之間有寢之丘①者，此其地不利，而名甚惡。荊②中人畏鬼，而越人信禳③?？砷L有者，其唯此也。”孫叔

敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所

惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

【注釋】①寢之丘：含有陵墓之意。②荊：楚國的別稱。③禳：（JD信神、向神求福。

11.請解釋下列加點詞語在文中的意思。

（1）舜發(fā)于吠畝之中發(fā)：（2）衡于慮衡：

（3）王藜封我矣數(shù)：（4）而子蔣辭：

12.請把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）所以動心忍性，曾益其所不能。

（2）知以人之所惡為己之所喜。

13.請用“/”在下面句子中劃出兩處停頓。

為我死王則封汝必無受利地

14.［乙］文中孫叔敖之子“請寢之丘”為封地的原因是什么？請結(jié)合［甲］文分析。

三、寫作（35分）

15.閱讀下面材料，按要求作文。

這個時代，信息繁雜，市井喧囂，我們前行的步履匆匆忙忙。有時候很希望可以不被打擾，讓心靈有

休憩之所。找尋安靜的空間，與自己的心靈對話，找到屬于自己的內(nèi)心追求，才能活得有朝氣，活得有志

氣。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感觸與思考？請結(jié)合你的經(jīng)歷和體驗，自擬題目，寫一篇不少于600字

的作文。

［提示和要求］

(1)文體不限(詩歌除外)：(2)寫出自己的真情實感，不要出現(xiàn)真實的校名和人名；(3)抄襲是一種不

良行為，相信你不會照搬別人的文章，否則會影響你的成績。

參考答案

一、語文積累與運用(23分)

1.默寫。

(1)“人”歸何處？文人墨客各有思考。在《漁家傲》中，李清照在夢里感天帝殷勤，以“,

”訴一生憤懣，嘆亂世何歸；杜牧在《赤壁》中，借大膽想象，以“,"，改東吳命

運，抒抑郁不平，問英雄何歸。

(2)同為送別，不同詩人的風格亦不同。李白的《渡荊門送別》中“,"，借水表達對故

鄉(xiāng)的思念和送別時的不舍；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中“”,”,既表達了離別的傷感，又

體現(xiàn)了詩人的人格魅力和精神追求。

【答案】①.我報路長嗟日暮②.學詩謾有驚人句③.東風不與周郎便④.銅雀春深鎖二

喬⑤.仍憐故鄉(xiāng)水⑥.萬里送行舟⑦.洛陽親友如相問⑧.一片冰心在玉壺

【解析】

【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題

意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“嗟、謾、郎、憐”等

字詞容易寫錯。

2.名著閱讀。

史詩是民族精神的結(jié)晶，是人類在特定時代創(chuàng)造的高不可及的藝術(shù)范本，《昆蟲記》和《紅星照耀中國》

就是這樣的史詩作品

(1)我于一八八六年生在四川儀隴縣馬鞍莊。我的家族是窮苦的

英雄佃農(nóng)。一九一二年下半年，我被任為云南講武堂學生的隊長，并在校

史詩里教授戰(zhàn)術(shù)學、野戰(zhàn)術(shù)、射擊術(shù)和步槍實習。我在一九二二年十月間

到達柏林，當場立刻加入。一九二七年冬季，我們在井岡山上停了六

個月，我率部到了江西南部，在福建、廣東、湖南為著蘇維埃而實踐

長期的斗爭。

（節(jié)選自《紅星照耀中國》）

①選文中的“我”是（人名）。

②請你參照示例，從下列選項中任選一種昆蟲進行簡要介紹。

參考角度：形態(tài)習性喜好勞動繁衍死亡品質(zhì)……

示例1:院峰一一它的形態(tài)比蜜蜂更為修長，尾部有一道油光程亮的

溝槽，背部有漂亮的褐色與棕紅相間的斑馬紋腰帶。

我選,它

（2）同學們在校園論壇上討論這兩部名著價值，出現(xiàn)頻率最高的關(guān)

鍵詞如圖所示，請任選一個關(guān)鍵詞，結(jié)合名著內(nèi)容談談你對它的理

解。

不朽語言大師

熱愛生命

史詩

長征精神

麗

叫

叫

耳

【答案】（1）①朱德

②示例一：A圣甲蟲。食糞蟲中最大最負盛名的一種，既是挖掘工具，也是插舉，而且還可以當褸耙。

示例二：B蟋蟀。蟋蟀是一個建筑家，這樣做好在洞穴外邊的雨水可以迅速從斜坡流掉而不致直接灌進洞穴

里去，是為了遮風擋雨。

（2）示例：《昆蟲記》的作者法布爾是一位“掌握田野無數(shù)小蟲子秘密的語言大師”，他用詩人的語言描繪

鮮活的生命、美麗、勇敢、自然)的尊重與熱愛，用簡陋的設備觀察昆蟲真實的生活，讓我們深切地體會到

一位科學工作者嚴謹、持之以恒的可貴品質(zhì)。

【解析】

【詳解】①本題考查對名著內(nèi)容的識記。

根據(jù)人物經(jīng)歷“我在一九二二年十月間到達柏林，當場立刻加入”可知，此人是朱德。朱德有堅定的信

仰，他堅持不懈地尋找共產(chǎn)黨的蹤跡，最后終于在遙遠的柏林找到了中國共產(chǎn)黨，并立刻加入。

②本題考查對名著內(nèi)容的識記。結(jié)合名著內(nèi)容與參考角度對昆蟲進行簡要的介紹即可。形式：昆蟲名一

它……

示例：蟬一它默默潛伏在地下四年，只為幾個星期的放聲歌唱。

③本題考查名著內(nèi)容理解。結(jié)合提示的關(guān)鍵詞“長征精神”“科學精神”“語言大師”“熱愛生命”“語

言大師”，聯(lián)系《紅星照耀中國》或《昆蟲記》的內(nèi)容表達其價值即可。

示例：《紅星照耀中國》中的“長征精神”。紅軍長征時不畏艱險，“像一把烈焰，貫穿著這一切，他們

不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認失敗”。他們面對只有大鐵索的瀘

定橋，面對敵人的猛烈攻勢，沒有絲毫畏懼。正是有了紅軍不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的長征

精神，才有了新中國！

3.班級準備開展以“身邊的文化遺產(chǎn)”為主題的綜合性學習活動，請你完成下列任務。

(1)請為本次活動擬寫一條宣傳標語。

(2)假如你是學校的一名小記者，請你圍繞本次活動的主題，從下列采訪對象中任選一位，擬寫一個采

訪問題。

采訪對象：路人校長當?shù)匚穆妙I(lǐng)導

采訪對象：______采訪問題：

(3)“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座定于本周三上午九點在學校學術(shù)報告廳舉行，星期一小雨對小梅說：

“我朋友小琳一直想聽這個講座，請你轉(zhuǎn)告她，請她后天來聽?！钡诙欤∶芬姷搅诵×?，她該怎樣

說？

(4)作為一名中學生，你打算為保護本地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)做些什么？(寫出兩點)

【答案】(1)示例：保護文化遺產(chǎn)，守望精神家園。

(2)①.路人②.你知道什么是文化遺產(chǎn)嗎？(示例二：校長學校將采取哪些具體形式來開展

文化遺產(chǎn)宣傳活動？示例三：當?shù)匚穆妙I(lǐng)導我區(qū)目前有申報文化遺產(chǎn)的項目嗎？)

(3)示例：小琳，你的朋友小雨說你一直想聽“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座，她讓我轉(zhuǎn)告你，明天上午九

點到學校學術(shù)報告廳聽講座。

(4)示例：①向身邊的人們宣傳保護文化遺產(chǎn)的重要性；②向當?shù)卣块T提出保護文化遺產(chǎn)的合理建議。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查宣傳標語。

活動主題是“身邊的文化遺產(chǎn)”，重點在于引導大家關(guān)注日常生活里的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包括像古老建

筑、傳統(tǒng)技藝等不同類型。圍繞活動目的，讓大家認識、保護、傳承身邊文化遺產(chǎn)，標語要能體現(xiàn)這些想

法。可以運用修辭手法，比如對偶、比喻等。宣傳標語可以強調(diào)發(fā)現(xiàn)身邊文化遺產(chǎn)很有意思，比如“探尋

身邊遺產(chǎn)，收獲別樣精彩”，鼓勵大家去尋找。突出保護的重要，像“守護身邊遺產(chǎn)，留住歷史溫度”，

提醒大家重視保護。說明傳承是我們的責任，例如“傳承身邊遺產(chǎn)，延續(xù)民族根脈”，激發(fā)大家傳承的熱

情。

示例一：身邊文化遺產(chǎn)，點亮生活歷史之光

示例二：保護身邊文化遺產(chǎn)，守護民族精神家園

【小問2詳解】

本題考查采訪詞。

明確采訪對象特點：路人：普通民眾，代表廣泛的社會群體，對身邊文化遺產(chǎn)的認知可能基于日常的直觀

感受和生活體驗，其觀點較為貼近大眾視角。校長：在學校教育層面具有決策權(quán)和影響力，關(guān)注文化遺產(chǎn)

與學校教育的融合，以及對學生文化傳承意識培養(yǎng)方面的作用。當?shù)匚穆妙I(lǐng)導：負責地方文化和旅游相

關(guān)工作，對本地文化遺產(chǎn)的整體保護、開發(fā)和利用有著全面的規(guī)劃與深入的了解。

針對路人：問題應簡潔易懂，引發(fā)其對身邊文化遺產(chǎn)的關(guān)注和思考，從自身感受出發(fā)回答。例如從對身邊

文化遺產(chǎn)的了解程度、參與體驗等角度提問。

針對校長：問題需圍繞學校教育展開，探討如何在校園內(nèi)推動與“身邊的文化遺產(chǎn)”相關(guān)的活動，培養(yǎng)學

生對文化遺產(chǎn)的興趣和傳承意識。

針對當?shù)匚穆妙I(lǐng)導：問題要站在宏觀層面，涉及地方文化遺產(chǎn)的保護策略、開發(fā)利用規(guī)劃以及與旅游產(chǎn)業(yè)

的結(jié)合等方面，展現(xiàn)領(lǐng)導對地區(qū)文化遺產(chǎn)工作的整體把控。

示例一：路人：您好！您知道咱們身邊有哪些文化遺產(chǎn)嗎？有沒有參與過相關(guān)的活動？

示例二：校長：校長您好，學校會通過什么方式，讓同學們更了解身邊的文化遺產(chǎn)呢？

示例三：當?shù)匚穆妙I(lǐng)導：您好！想問下咱們當?shù)卦诒Ｗo文化遺產(chǎn)上，做了哪些工作？

小問3詳解】

本題考查轉(zhuǎn)述句子。

講座信息：”身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座，本周三上午九點在學校學術(shù)報告廳舉行。

傳話人及接收人：小雨讓小梅轉(zhuǎn)告小琳來聽講座。

傳話時間：星期一小雨告知小梅，小梅星期二見到小琳傳話。

人稱轉(zhuǎn)換：原本小雨說“我朋友小琳”，小梅對小琳說時，要把“我朋友小琳”換成“你”，直接對話。

時間轉(zhuǎn)換：星期一小雨說“后天”，對于星期二的小梅來說，“后天”就是“明天”。

示例：小琳，好久不見！你的朋友小雨托我給你帶個信兒，她知道你對“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座很感

興趣。這個講座就在明天上午九點，在學校學術(shù)報告廳舉行，你可別忘了來呀！

【小問4詳解】

本題考查意見建議。

本題主要考查中學生在保護本地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的具體行動和做法，可從自身意識提升、宣傳推廣、

實際行動等角度進行思考和作答，需要具體、可行且符合中學生的身份和能力范圍。

自身意識方面：中學生首先要從自身出發(fā)，主動學習物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，了解本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

種類、特點、歷史背景和價值等，只有深入了解，才能更好地樹立保護意識，增強保護的責任感。

宣傳推廣方面：中學生可以利用自己在學校和社會中的社交圈子，通過多種方式向身邊的人宣傳本地物質(zhì)

文化遺產(chǎn)的重要性，提高大家的保護意識，比如在學校組織主題班會、制作宣傳海報等。

實際行動方面：可以參與到本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中，比如參加志愿者活動，對一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)

進行力所能及的保護和維護工作。同時，對于身邊破壞物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為要及時進行勸阻，以實際行動

為保護工作貢獻力量。

示例：①報名參加本地文化古跡的清潔和守護志愿活動，定期去幫忙打掃衛(wèi)生，提醒游客文明參觀。

②用相機或畫筆記錄本地物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，整理成圖文資料分享給同學和老師，讓更多人了解。

二、閱讀（39分）

［一］（14分）

閱讀文段，完成下面小題。

閑讀梧桐

余秋雨

①我也說不清楚，從啥時起，就注意那棵梧桐了。

②梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花園和草地的中央，在曲徑通幽的那個拐彎口，整日整夜地與

我們對視。

③它要比別處的其它樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的

少女，繁茂的葉子如長發(fā)，拔肩掩面，甚至遮住了整個身軀。我猜想，當初它的身邊定然有許多的樹苗和

它并肩成長，后來，或許因為環(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強地堅持下來。它

從從容容地走過歲月的風雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。

④不久，秋風乍起。樓壁上串串爬山虎最先感知到了，開始把自己的葉子次第染紅，染給底端的根和

莖看，染給千百雙仰望的眼眸看，也染給對面那株無言的梧桐看，然后金箔一般風風光光飄灑下來。而這

棵大樹，在秋風的萬千呼唉下，才逐漸將綠葉變黃，再過渡到深褐，一切都在不經(jīng)意之間。

⑤漸入深秋，梧桐竟似未覺，依然笑對風霜。它伸開高冠，仿佛大自然母親攤開手掌安撫我們。寒意

點點的黃昏，走在樹下，我感受到脈脈溫情被紛亂的葉子濾篩后，斑斑駁駁灑落肩頭，我不明白，人們?yōu)?/p>

什么總是將梧桐與“落寞”這個灰色意象聯(lián)系在一起。

⑥某日，母親從北方來信；寒潮來了，注意保暖御寒，入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風嘯

雨緊扣窗楞。我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信，想起母親說

起的家譜，想起外祖父風雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風獻給桑梓教育事

業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機會。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個冷雨

的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師

的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。每次站在它跟前，總有一種情思嬉傳于我，冥冥之中，與

我的心靈默默碰撞。

⑦浮想聯(lián)翩，伴以風雨大作，了無睡意，就獨自披衣臨窗，夜如墨染。頃刻間我也融入這濃稠的夜色

中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！先前原是錯覺，根本就沒有下雨，只有風，粗暴狂

虐的北風。這時，最讓我“心有戚戚”的便是不遠處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受

著一份天邊的蒼涼。陣風過處，是葉葉枝枝互相簇擁顫起的呼號，時而像俄羅斯民謠，時而像若有若無的

詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合，不求巨臂擎

天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。思緒翩跣間，我竟然入眠了……

⑧次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。

⑨惦念的是那一樹黃葉，推開窗楞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。沒有昨天那遮天蔽日

的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去

了。這一夜的風呵，就凋零了滿樹的生命！而風又奈你其何，墜落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲

骨與春天之前的整個冬季抗爭！

⑩于是，我讀懂了梧桐的落寞。不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪

意，一種寧靜和虛空的玄奧。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風雕雨蝕，四季輪回，日月

如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈從天命的無奈，悲

哀起那個年代里的人們。

?又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉

覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺上，撲進一闕蓬松的陽

光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上。

4.下列對文本的理解和分析，不IE項的一項是（）

A.第③段寫出了梧桐的高大繁茂，為下文“我”再次關(guān)注和讀懂梧桐做了鋪墊。

B.第⑥段寫母親的來信，表現(xiàn)了母愛的細膩體貼，表達了“我”對母親的思念和贊美，突出了文章的中

心。

C.第⑦段文章描寫寒風中葉葉枝枝互相簇擁的梧桐，又提到外祖父，點出兩者的共同點是都有蔭庇一方

的坦蕩。

D.這篇文章運用托物言志的寫法，由樹寫到精神，表達了作者對堅強、從容、大度精神的贊美。

5.請從修辭手法的角度賞析下面的句子。

讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。

6.結(jié)合上下文，談談你對第⑤段和第⑩段兩個“落寞”含義的理解。

①我不明白，人們?yōu)槭裁纯偸菍⑽嗤┡c“落寞”這個灰色意象聯(lián)系在一起。

②于是，我讀懂了梧桐的落寞。

7.文中多次提到外祖父，表達了作者哪些情感？請簡要概述。

【答案】4.B5.運用比喻的修辭手法，以甲骨文喻梧桐樹，形象生動地寫出了落盡葉子后的梧桐樹光禿

蒼老、虬樹挺干的外形特征，表現(xiàn)了梧桐樹的傲骨錚錚、堅忍不拔。

6.①“落寞”指人寂寞的心境或狀態(tài)。②“落寞”是一種禪意，是一種寧靜和虛空的玄奧，是一種服從自然

又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，是一種從容淡泊的大度。

7.對外祖父熱愛家鄉(xiāng)、淡泊名利、無私奉獻的敬佩和贊美，對外祖父英年早逝的惋惜和悲痛。

【解析】

【導語】本文通過描繪一棵梧桐樹，以托物言志的方式，表達了對堅強、從容、大度精神的贊美。作者通

過細膩的觀察和生動的比喻，將梧桐的高大繁茂與秋風中的靜默形成對比，象征了一種不屈服于環(huán)境、從

容面對生死與時間流逝的心態(tài)。同時，結(jié)合對外祖父的回憶，體現(xiàn)了人生的韌性與內(nèi)心的坦蕩。文章在自

然景物與人情之間穿插，展示出寧靜中蘊藏的力量，具有哲思與詩意的意境。

【4題詳解】

本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析。

B.第⑥段雖然提到了母親的來信，但這并不是為了表現(xiàn)母愛的細膩體貼，也不是為了表達“我”對母親的

思念和贊美。此段主要是為了引出下文對外祖父的回憶和思考，從而進一步加深對梧桐精神的理解和感

悟。因此，說這段突出了文章的中心是不準確的；

故選B。

【5題詳解】

本題考查對句子的賞析。題干要求從修辭手法的角度進行賞析，首先明確句子所運用的修辭手法，然后結(jié)

合句子內(nèi)容進行分析。

這句話運用了比喻的修辭手法，將“樹”比作“甲骨文字”，生動形象地描繪了梧桐樹經(jīng)過一夜風雨后只

剩下虬樹挺干的景象，突出了其蒼勁有力的形象，表面寫梧桐樹的錚骨錚錚、桀鷲不馴，實則運用道勁爽

朗的筆墨凸現(xiàn)了作者自身堅忍不拔的情志，也表達了作者對梧桐堅韌精神的贊美。

【6題詳解】

本題考查對詞語的理解。

首先明確觀點：不一樣。然后結(jié)合語段內(nèi)容分析作答。

①第⑤段中的“落寞”是指人們對梧桐的一種普遍印象或情感投射，認為梧桐在秋日里葉子逐漸凋零，顯

得孤寂而冷清，與“落寞”這個灰色意象相聯(lián)系。但實際上，作者通過深入觀察和思考，發(fā)現(xiàn)梧桐在秋風

中依然笑對風霜，展現(xiàn)出一種從容和堅韌的精神，因此這種“落寞”只是人們的一種主觀感受，表達的是

人寂寞的心境。

②第⑩段中的“落寞”則是指作者通過深入理解和感悟梧桐后，所體會到的一種禪意、寧靜和虛空的玄

奧。這種“落寞”不是哀怨或消沉，而是一種超然物外、從容淡泊的大度。作者認為梧桐雖然經(jīng)歷了風雨

的摧殘，但依然保持著傲骨和堅韌，這種精神讓作者深感敬佩和贊嘆。因此，這里的“落寞”實際上是一

種對梧桐精神的深刻理解和高度贊揚。

【7題詳解】

本題考查對文章內(nèi)容的理解。

由文章第⑥段“于是無眠，想起家信，想起母親說起的家譜，想起外祖父風雨如晦的際遇。外祖父是地方

上知名的教育家……我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。每次站在它跟前，總有

一種情思娉傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞”的內(nèi)容可知，文中提到外祖父的遺像和“我”對外

祖父的追憶，表現(xiàn)出作者對逝去親人的深深懷念。

由文章第⑦段“不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合，不

求巨臂擎天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。思緒翩趾間，我竟然入眠了……”的內(nèi)容可知，作者通過梧

桐樹的堅韌精神聯(lián)想到外祖父的一生，感慨他堅持原則、不屈不撓的精神，同時也思考了那個特殊年代里

人們的無奈和悲哀。

由文章第⑩段“不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈從天命的無奈，悲哀起那個年代里的人們”的

內(nèi)容可知，作者認為外祖父和梧桐樹都具有這種精神，表達了對這種精神的由衷贊美。

據(jù)此分析作答即可。

［二］（12分）

閱讀文段，完成下面小題。

材料一：

①文化消費主要是指人們對精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務的占有、欣賞、享受和使用等。其實質(zhì)

是對社會及他人提供的精神財富（物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)）的消耗。宋代是一個經(jīng)濟和文化快速發(fā)展的社

會，文化消費已經(jīng)成為社會消費領(lǐng)域中的重要組成部分。隨著文化消費在宋代社會的逐漸深入和擴展，不

僅在文化領(lǐng)域自身產(chǎn)生了較大的影響，也帶動了與文化類產(chǎn)品和服務相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)與供給。

②文化消費與物質(zhì)消費的不同之處表現(xiàn)在：二者的目的不同。物質(zhì)消費主要滿足物質(zhì)生活的需要、人

的基本生理需要，而文化消費主要滿足人的精神生活需要，與人的心靈訴求和文化交流息息相關(guān)。

（選自秦開鳳《宋代文化消費研究》，有刪改）

材料二：

①人們通過觀看、聞嗅等方式欣賞花卉來獲得感官上的愉悅、精神上美的享受以及輕松、美好的心

情，有利于人的身心健康。宋人愛花風氣濃厚，其中愛賞花即是表現(xiàn)之一，尤其喜愛新奇品種的花卉。然

而宋人賞花不同于前代，因而引起我們特別注意的不僅是這種濃厚的賞花風氣，還有出錢賞花，日常游人

入園賞花且游觀要付費已成為當時的一種消費習慣。

②宋人賞花的去處一般是官方園林、私家花圃、寺廟道觀等地方。宋代官私園苑與前代最大的區(qū)別或

者說進步就是定期開放，讓市民觀賞游玩。如汴京瓊林苑、金明池基本上定于每年三月至四月八日開放，

所謂許士庶“嬉游一月”。政府采取鼓勵、招彳來的措施，吸引市民前往游觀。其他官私園林也紛紛效仿。

③那么宋代花市的具體情況又怎樣呢？

④如北宋汴京“是月（三月）季春，萬花爛漫。牡丹、芍藥、棣棠、木香，種種上市，賣花者以馬頭

竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽?！辟u花人以馬頭竹籃盛裝時令鮮花，以一種特別的聲音吆喝兜售，成為

都市里一道獨特的賣花景觀。

⑤南宋臨安城里，從花卉種類到花市設立都超過了汴京?！笆窃拢ㄈ拢┐汗鈱⒛?，百花盡開，如牡

丹、芍藥、棣棠、木香、荼靡、薔薇、金紗、玉繡球、小牡丹、海棠、錦李、徘徊、月季等花，種種奇

絕。賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買者紛然?！边@是在春暮百花盡開時節(jié)，小商販沿街叫賣的情

況。

宋代花價表

花名地點單位價格

（嫁接過的牡丹）姚黃洛陽1枝5000文

（剛嫁接的牡丹）魏花洛陽1枝5000文

茉莉臨安1枝214文

素馨番禺1枝2文

（牡丹）雙頭紅（初出）天彭1株30000文

祥云（初出）天彭1株7000-8000文

彭州牡丹彭州1株數(shù)萬文

（選自魏華仙：《宋代花卉的商品性消費》，有刪改）

材料三：

①隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，花卉買賣走進了人們的日常生活，也出現(xiàn)在了文學作品中。

②花是春天的象征，花的盛開意味著春天的到來。然而，“城中桃李愁風雨，春在溪頭養(yǎng)菜花”（辛

棄疾《鵡鵠天》），日漸發(fā)展的城市，與純真的大自然有了一層淡淡隔膜。都城內(nèi)的詩人，未必能第一時間

感知春天降臨，反倒要經(jīng)由賣花者的活動來獲得春天降臨的真實感。

③透過賣花，詩人不但感知著時序的改換，而且感知著都城特有的日常節(jié)拍。湯炳龍《西湖雜詠》

云：“馬鹿雞唱曙初回，幾處嚴關(guān)次第開。多少賣花人已到，剩將春色入城來。”展示了臨安賣花活動的

特有圖景：商販在雞鳴時分就開始勞作，自臨安近郊的花卉基地馬滕準備貨品，在凌晨通過層層關(guān)卡后，

散布于臨安城內(nèi)的各個角落，開始一早的生意。對于商販而言，進城賣花是生活的需要；對詩人而言，他

們不但是春天的使者，而且還宣告著每日都城生活的開啟。

④賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨特美感?！稏|京夢華錄》的“賣花者以馬頭竹

籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽”，《夢柔錄》的“歌叫于市，買者紛然”，“沿街市吟叫撲賣”，都是真

實寫照。叫賣是宋代城市發(fā)展起來的特色。自北宋開封時就已如此，南宋亦仿照北宋。叫賣聲甚至演化為

專門的技藝。耐得翁《都城紀勝》“瓦舍眾伎”條稱：“叫聲，自京師起撰，因市井諸色歌吟賣物之聲，

采合宮調(diào)而成也。”賣花聲是叫聲中最具美感的一類，賣花人甚至引入流行曲調(diào)，演化出《賣花聲》的詞

牌。

（選自周劍之《花擔上的帝京：宋代賣花詩詞的都城感知及文學意蘊》，有刪改）

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解或推斷正確的一項是（）

A.隨著宋代經(jīng)濟和文化的快速發(fā)展，文化消費已經(jīng)成為社會消費領(lǐng)域中最重要的組成部分。

B.南宋臨安城里，從花卉種類到花市設立都超過了北宋汴京，包裝鮮花的方式也發(fā)生了變化。

C.宋代花價的統(tǒng)計表明，不同種類的花卉價格差別較大，牡丹是非常貴重的花。

D.賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨特美感，甚至演化出《賣花聲》的詞牌，說明聽

覺美感比視覺享受更重要。

9.宋代人付費賞花行為是否屬于文化消費？結(jié)合材料一、材料二說明理由。

10.學校將開展義賣活動，你的班級決定賣花，請結(jié)合以上三則材料說說，可以通過哪些途徑擴大銷售、

提高利潤？

【答案】8.C9.屬于文化消費。

宋人付費賞花的是為了滿足感官，獲得美的享受。

就是滿足人們對精神文化產(chǎn)品的欣賞、享受和使用。

同時，宋人賞花的園林、花圃等地多是官方或私家花圃，且多是政府與私人支持鼓勵的，這種消費是屬于對

社會及他人提供的精神財富（物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)）的消耗。

10.①準備新奇品種花卉。②沿路叫賣，擴大銷售范圍。③利用精美包裝吸引客戶。④結(jié)合流行音樂或傳統(tǒng)

文化，提高商品吸引力。⑤結(jié)合人的精神生活需要和心靈訴求，賦予花朵文化意義。

【解析】

【導語】這三則材料從不同角度揭示了宋代的賞花文化和花卉經(jīng)濟。材料一介紹了宋代文化消費的概念及

其發(fā)展，強調(diào)了文化消費在宋代的重要性。材料二詳細描繪了宋人賞花風氣的濃厚及花卉銷售的具體情

況，展現(xiàn)了北宋和南宋花卉市場的繁盛景象。材料三通過文學作品中對賣花活動的記錄，展示了宋代賣花

文化的獨特美感和社會意義。整體分析表明，宋代花卉不僅是一種商品，也承載了豐富的文化和社會內(nèi)

涵。

【8題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

A.根據(jù)材料一第①段中“宋代是一個經(jīng)濟和文化快速發(fā)展的社會，文化消費已經(jīng)成為社會消費領(lǐng)域中的重

要組成部分”可知，文中只是說文化消費是重要組成部分，并沒有說“最重要”；

B.根據(jù)材料二第⑤段“南宋臨安城里，從花卉種類到花市設立都超過了汴京”可知，此句僅提及南宋臨安

在花卉種類和花市設立方面超過汴京，未涉及包裝鮮花方式的內(nèi)容，所以不能得出包裝鮮花方式發(fā)生變化

的結(jié)論；

D.根據(jù)材料三第④段中“賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨特美感……賣花聲是叫聲中

最具美感的一類，賣花人甚至引入流行曲調(diào)，演化出《賣花聲》的詞牌”可知，原文只是闡述賣花能帶來

視覺和聽覺享受，以及賣花聲演化出詞牌等內(nèi)容，但并沒有對聽覺美感和視覺享受進行重要性的比較，所

以不能得出聽覺美感比視覺享受更重要的結(jié)論；

故選Co

【9題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)材料二第①段“人們通過觀看、聞嗅等方式欣賞花卉來獲得感官上的愉悅、精神上美的享受以及輕

松、美好的心情，有利于人的身心健康。宋人愛花風氣濃厚，其中愛賞花即是表現(xiàn)之一，尤其喜愛新奇品

種的花卉。而且宋人出錢賞花，日常游人入園賞花且游觀要付費已成為當時的一種消費習慣”可知，表明

宋人付費賞花，目的是通過觀看、聞嗅花卉，獲得感官愉悅和精神享受，滿足了自身精神層面的需求。根

據(jù)材料一第②段中“文化消費主要滿足人的精神生活需要，與人的心靈訴求和文化交流息息相關(guān)”可知，

宋人付費賞花的目的與之相符，說明付費賞花屬于文化消費。

根據(jù)材料二第②段“宋人賞花的去處一般是官方園林、私家花圃、寺廟道觀等地方。宋代官私園苑與前代

最大的區(qū)別或者說進步就是定期開放，讓市民觀賞游玩。政府采取鼓勵、招徒的措施，吸引市民前往游

觀。其他官私園林也紛紛效仿”以及材料一第①段中“文化消費其實質(zhì)是對社會及他人提供的精神財富

（物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)）的消耗”可知，宋人賞花的園林、花圃等場所，是由官方或私人提供，并在政

府與私人的支持鼓勵下向市民開放。市民付費賞花，實際上是對這些由社會及他人提供的觀賞場所（可視

為物質(zhì)形態(tài)的精神財富）的一種消耗，這與文化消費的實質(zhì)相契合，進一步證明了宋人付費賞花屬于文化

消費。

【10題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)材料二第①段中“宋人愛花風氣濃厚，其中愛賞花即是表現(xiàn)之一，尤其喜愛新奇品種的花卉”可知，

從宋代人的賞花喜好可知，新奇品種的花卉更受青睞。在學校義賣活動中準備新奇品種花卉，能迎合大家

追求獨特的心理，吸引更多同學購買，從而擴大銷售、提高利潤。比如引進一些平時少見的珍稀花卉品

種，相比常見花卉，更能激發(fā)同學們的好奇心和購買欲。據(jù)此可概括為：準備新奇品種花卉。

根據(jù)材料二第④段中“賣花者以馬頭竹籃盛裝時令鮮花，以一種特別的聲音吆喝兜售，成為都市里一道獨

特的賣花景觀”以及材料三第④段“《東京夢華錄》的'賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可

聽'，《夢粱錄》的‘歌叫于市，買者紛然'，'沿街市吟叫撲賣'，都是真實寫照。叫賣是宋代城市發(fā)

展起來的特色”可知，宋代賣花人沿街叫賣的方式效果顯著。在學校義賣活動中，同學們可以拿著花在校

園內(nèi)人流量大的區(qū)域，如教學樓走廊、食堂門口等地，通過叫賣的方式吸引過往同學的注意，擴大銷售范

圍。相比于固定在一處售賣，主動出擊能讓更多同學知曉賣花信息，增加銷售機會。據(jù)此可概括為：沿路

叫賣，擴大銷售范圍。

從現(xiàn)代消費心理和銷售經(jīng)驗來看，精美包裝能提升商品的吸引力。在學校義賣活動中，用漂亮的包裝紙、

彩帶等對花卉進行包裝，能讓花卉看起來更加美觀、精致。比如用彩色的皺紋紙包裹花束，再系上可愛的

蝴蝶結(jié)，使花卉在視覺上更具吸引力，滿足同學們對美的追求，從而吸引更多客戶購買，提高利潤。

根據(jù)材料三第④段中“賣花聲是叫聲中最具美感的一類，賣花人甚至引入流行曲調(diào)，演化出《賣花聲》的

詞牌”可知，宋代賣花人引入流行曲調(diào)，說明結(jié)合流行元素能提升賣花的吸引力。在學校義賣活動中，可

以在售賣現(xiàn)場播放一些當下流行的音樂，營造輕松愉悅的氛圍，吸引同學們的注意。同時，也可以挖掘花

卉背后的傳統(tǒng)文化意義，如牡丹象征富貴、梅花象征高潔等，向同學們介紹花卉所蘊含的文化內(nèi)涵，讓同

學們在購買花卉時，不僅能獲得美的享受，還能學到文化知識，提高花卉的附加值和吸引力，促進銷售。

據(jù)此可概括為：結(jié)合流行音樂或傳統(tǒng)文化，提高商品吸引力。

根據(jù)材料一第②段中“文化消費主要滿足人的精神生活需要，與人的心靈訴求和文化交流息息相關(guān)”以及

材料二第①段中“人們通過觀看、聞嗅等方式欣賞花卉來獲得感官上的愉悅、精神上美的享受以及輕松、

美好的心情，有利于人的身心健康”可知，花卉本身能滿足人們精神層面的需求。在學校義賣活動中，進

一步挖掘花卉滿足人精神生活需要和心靈訴求的特點，賦予花朵更多文化意義。比如針對不同的節(jié)日或活

動，賦予花卉特定的寓意，如情人節(jié)時，將玫瑰包裝成愛心形狀，強調(diào)其愛情的象征意義，滿足同學們在

特定情境下表達情感的需求，從而提高商品的吸引力和銷售量。據(jù)此可概括為：結(jié)合人的精神生活需要和

心靈訴求，賦予花朵文化意義。

［三］（13分）

閱讀文段，完成下面小題。

【甲】舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百

里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，

所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。人則無法家拂士，出則無

敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

（《生于憂患，死于安樂》）

【乙】孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死王則封汝必無受利地。楚、越

之間有寢之丘①者，此其地不利，而名甚惡。荊②中人畏鬼，而越人信禳③。可長有者，其唯此也?！睂O叔

敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所

惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

【注釋】①寢之丘：含有陵墓之意。②荊：楚國的別稱。③禳：(ji)信神、向神求福。

11.請解釋下列加點詞語在文中的意思。

(1)舜發(fā)于吠畝之中發(fā)：(2)衡于慮衡：

(3)王戮封我矣數(shù)：(4)而子幫辭：

12.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)所以動心忍性，曾益其所不能。

(2)知以人之所惡為己之所喜。

13.請用“/”在下面句子中劃出兩處停頓。

為我死王則封汝必無受利地

14.［乙］文中孫叔敖之子“請寢之丘”為封地的原因是什么？請結(jié)合［甲］文分析。

【答案】11.①.興起，指被任用②.同“橫”，梗塞、不順③.多次④.推辭，謝絕

12.(1)通過這樣的方法來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他所不具備的能力。(2)懂得

把別人所厭惡的東西當作自己所喜愛的東西。

13.為我死/王則封汝/必無受利地

14.孫叔敖是一個有大智慧的人，懂得［甲］文中居安思危的意識，他知道接受肥沃的土地一定會遭兵家爭奪,

沒有辦法長期占有，而寢之丘是一塊“不利”的土地，楚人和越人都很忌諱，這樣的土地能夠長期占有，所

以在將死之時告誡兒子只能接受“不利”的土地。

【解析】

【導語】這篇文章節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》和《呂氏春秋》，通過甲乙兩個文段，表現(xiàn)了古人對逆

境與憂患的看法。甲文強調(diào)人在逆境中成長，通過“天將降大任于是人也，必先苦其心志”等句子，講述

了逆境鍛煉人心志的重要性。乙文則通過孫叔敖的遺言和其子選擇“不利”之地的故事，突顯了智慧和遠

見的重要性。兩個文段共同反映了在困境中保持堅定信念和智慧決策的重要性，對讀者有深遠的啟迪作

用。

【11題詳解】

本題考查重點文言詞語在文中的含義。

(1)句意：舜從田野耕作之中被起用。發(fā)，興起，指被任用。

(2)句意：思緒阻塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。

(3)句意：大王多次賜給我土地