山西省大同市第一中學(xué)2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題(含答案)

2014~2015學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷高二歷史第Ⅰ卷客觀卷（共60分）一、選擇題：本卷共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。1．溫家寶總理在答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問題時(shí)說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’?！睖乜偫硭娋潴w現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期A．尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想2．明代《列仙全傳》中有一幅插圖，并配有“隱居九疑山，開鑿九眼泉，煉得仙藥和酒飲，家人三百盡飛天”的詩文。你認(rèn)為那幅圖畫可以用于研究中國古代的（）A、儒家思想B、墨家思想C、道家思想 D、法家思想3．人從哪里來？自然界為什么有變幻莫測(cè)的無窮力量?古人無從知道，他們寄托于神，于是對(duì)神的敬畏和崇拜成為人類社會(huì)早期共有的現(xiàn)象。下列思想主張不屬于談?wù)撋衽c人的關(guān)系的是A．智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬物的尺度” B．文藝復(fù)興的核心是人文主義C．董仲舒提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說 D．孔子的思想核心是“仁”4．漢宣帝（西漢第十位皇帝）曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是（

）A．以道家無為而治為指導(dǎo)思想

B．以兼愛非攻尚賢為治國理念C．推崇理學(xué)扶為官方統(tǒng)治哲學(xué)

D．權(quán)勢(shì)法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合5、

“人人自有定盤針，萬化根總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了

（）A．孟子的“仁政”

B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．王陽明的“心學(xué)”

D．顧炎武的“經(jīng)世致用”6、明清時(shí)期，江南部分地區(qū)城市手工業(yè)．商業(yè)發(fā)展較快，如松江的棉紡業(yè)發(fā)達(dá)．景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)．佛山的冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)．漢口的長(zhǎng)江商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭較繁忙。與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是（

）

A．強(qiáng)調(diào)人欲的合理性

B．批判君主專制

C．主張“經(jīng)世致用”

D．提出“工商皆本”7．古希臘智者學(xué)派什么理論的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始（）A．水是萬物的本原

B．感覺即知識(shí)

C．人是萬物的尺度

D．知識(shí)即美德8．一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張是（?A．虔誠信仰上帝 B．婦女解放C．實(shí)行三權(quán)分立 D．反對(duì)盲目信仰9．“正如伏爾泰所說的，‘整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動(dòng)物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的?！虼?，尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！睂?duì)材料解讀正確的是() A．伏爾泰肯定人是世界萬物的中心 B．啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的情感和個(gè)性 C．啟蒙思想家指出人類理性的局限性 D．近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生10．中國古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說明中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是(

)①取得了較高的成就②重視實(shí)用技術(shù)③重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)④理論體系完整A．①④

B．①②

C．③④

D．①③11．近代有學(xué)者說：“文人畫不僅形于山水，無物不可寓文人之興味也明矣”、“西洋畫可謂形似極矣！而立體派之思想轉(zhuǎn)變，亦足見形似之不足盡藝術(shù)之長(zhǎng)”。該學(xué)者這一認(rèn)識(shí)的主旨是（

）A．西方畫作都以形似為重

B．文人畫和西洋畫可以取長(zhǎng)補(bǔ)短C．文人畫有形似的不足

D．文人畫與立體派都重精神表達(dá)12．科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是（）A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源

B．生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)C．生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展

D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果13．陳獨(dú)秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心。”這主要是指（）。A．近代政治變革缺乏民眾參與B．政府黨和在野黨之間爭(zhēng)斗激烈 C．中國人民缺乏革命的覺悟D．中國缺乏資本主義政治體制14．列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”。列寧具體指的是孫中山的（）A．民族主義思想B．民權(quán)主義思想C．民生主義思想 D．國民革命思想15．下列文獻(xiàn)中，明確規(guī)定毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的是（）。A．中共一大通過的黨綱 B．中共七大通過的黨章C．中共八大會(huì)議的決議 D．中共遵義會(huì)議的決議16．鄧小平理論是馬克思主義在中國的新發(fā)展，主要表現(xiàn)在①提出改革也是解放生產(chǎn)力的論斷②關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的理論③科學(xué)地分析了當(dāng)今的時(shí)代特征和國際形勢(shì)

④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想（）A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④17．左圖“希望工程宣傳畫”說明了90年代以來，政府實(shí)行“科教興國”的重要環(huán)節(jié)是加緊（）A．掃盲工作B．普及義務(wù)教育C．加強(qiáng)中等教育D．發(fā)展高等教育18．文學(xué)與藝術(shù)象一對(duì)姊妹花，發(fā)展總有一些共同的特征。從文藝作品創(chuàng)作的風(fēng)格來看，下列作品中有一幅作品不同于其他作品風(fēng)格的是（）

19、

梭倫的詩歌中寫道：“你們這些財(cái)物山積、豐衣足食而且有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平靜?！边@主要是針對(duì)哪些人而言

A．雅典的自由民

B．雅典貴族

C．雅典的執(zhí)政官

D．雅典的平民20．之所以說梭倫改革是雅典歷史發(fā)展的必然，原因是A．貴族政治已成為雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的障礙B．奴隸反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)漸趨激烈

C．雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物D．工商業(yè)奴隸主階層形成并提出分享政治權(quán)利的要求21．

“宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑?！敝家馀c此相似的是A．商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？”B．漢文帝“農(nóng)天下之大本也，民所恃以生也”C．陸九淵“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D．普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”22．《呂氏春秋》載：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！边@則材料反映的實(shí)質(zhì)問題是

A．春秋時(shí)期鐵器和耕牛的作用

B．春秋時(shí)私田的開墾越來越多

C．國君承認(rèn)了私田主人的土地所有權(quán)

D．封建生產(chǎn)方式比井田制進(jìn)步23．史學(xué)界對(duì)北魏孝文帝改革看法不一。有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是千古罪人。出現(xiàn)這種分歧主要是針對(duì)北魏孝文帝改革措施中的()A．均田制

B．三長(zhǎng)制C．新租調(diào)制

D．漢化政策24．韋驤《錢塘集》中描述：王安石變法后，“惠遍農(nóng)無乏，輸均役不騷。保兵知警守，吏祿絕貪饕?！f里耕桑富，中原氣象豪。河淤開億頃，海賈集十艘?！毙纬伞氨１亍?、“河淤開億頃”的主要原因是實(shí)行了(

)A．保甲法、農(nóng)田水利法

B．將兵法、方田均稅法C．青苗法、募役法

D．免役法、更戍法25．北魏統(tǒng)一北方,促進(jìn)了民族融合，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧牛活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。這表明民族融合的過程。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是

（

）A．封建化的過程

B．農(nóng)業(yè)化的過程

C．工業(yè)化的過程

D．漢化的過程26．王安石認(rèn)為“公私常以困窮為患者，殆以理財(cái)未得其道”，下列變法措施中，與解決這一問題有關(guān)的是()①青苗法②募役法③將兵法④市易法A．②③④

B．①②③C．①③④

D．①②④27．英國的清教主張“純潔”英國國教，清除其中的天主教殘余，提倡節(jié)儉和勤奮，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，實(shí)質(zhì)上反映了

（

）A．國教與清教矛盾尖銳B．天主教成為資本主義發(fā)展道路上的最大障礙C．啟蒙思想已廣泛傳播D．新興資產(chǎn)階級(jí)追求利潤(rùn)和積累資本的愿望28、加爾文宗教改革和英國宗教改革的相同點(diǎn)是①從原因上看,都深受文藝復(fù)興和路德宗教改革的影響

；②都反對(duì)羅馬教皇權(quán)威

；③改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國王(或君主)

；④改革保留天主教基本教義和儀式

A．①②③④

B．①②

C．③④

D．①②③29．某論文將“俄國在克里木戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，開始農(nóng)奴制改革”、“日本遭遇黑船來航的沖擊，繼而明治維新”、“中國遭受列強(qiáng)的侵略，開展戊戌變法”作為重要論據(jù)。該論文的主題可能是A．西方的殖民侵略與世界市場(chǎng)的形成B．工業(yè)文明沖擊下的近代化改革C．資產(chǎn)階級(jí)民主制度在亞洲的確立D．工業(yè)革命在亞洲的擴(kuò)散30．列寧說：“如果總的看一看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會(huì)承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級(jí)君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的?！边@表明農(nóng)奴制改革(

)A．為資本主義發(fā)展掃清了障礙

B．確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制C．促進(jìn)了俄國的近代化

D．阻止了革命在俄國的發(fā)生第II卷主觀卷（共40分）二、非選擇題：本卷共2小題。第31題20分，第32題20分31．閱讀下列材料，回答問題。（20分）材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！R梭《社會(huì)契約論》材料四：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界往往會(huì)異?；钴S、變化劇烈，對(duì)歷史發(fā)展會(huì)產(chǎn)生巨大影響。重大的社會(huì)變革、歷史的進(jìn)步,往往需要以思想解放為前提。14－18世紀(jì)的世界正處在急劇的變革之中,東西方幾乎同時(shí)產(chǎn)生了反映此種變革的啟蒙思想。在西方,伏爾泰、孟德斯鳩以及盧梭是他們的代表;我國的主要代表人物是黃宗羲、顧炎武以及王夫之。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),促使人類歷史向近代化邁進(jìn);而明清之際中國的啟蒙思想只存留在思想家的著作之中,并沒有推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)一步變革。請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（4分）（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（4分）（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？（6分）（4）中國明清時(shí)期的思想界也產(chǎn)生了新思想，這些新思想反映了怎樣的時(shí)代特征？你認(rèn)為中國的新思想不能像歐洲的思想潮流那樣對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響的根本原因是什么？（6分）32、（15分）閱讀下列材料，回答問題。材料一

梭倫詩作里有這樣的篇章：你們這些財(cái)物山積，豐衣足食且有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平靜，應(yīng)當(dāng)抑制你們傲慢的情懷，使它謙遜，不要以為要什么有什么，我們絕不會(huì)永遠(yuǎn)服從。為此，梭倫在雅典公民中推行以財(cái)產(chǎn)為依據(jù)、劃分等級(jí)，以分享政治權(quán)利的民主改革。

——《雅典政制》（亞里士多德著）材料二

商鞅在變法過程中，廢除世卿世祿制，“有軍功者，各以率受上爵（分為二十級(jí)爵）；為斗私者，各以輕重被刑大小?！谑曳怯熊姽φ摚坏脼閷偌?，明尊卑爵秩等級(jí)”，以致“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?！彼^“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。

——《史記·商君列傳》材料三

據(jù)家貲高下，各令出錢雇人充役，下至單丁、女戶，本來無役者，亦一概輸錢……以東、西、南、北各千步，當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步為一方，歲以九月，令、佐分地計(jì)量，驗(yàn)地土肥瘠，定其色號(hào)，分為五等，以地之等，均定稅數(shù)。

——《宋史》卷327請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梭倫在改革中對(duì)雅典的貴族政治的態(tài)度。分析他在改革中所采取的措施的意義。（6分）（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法對(duì)貴族政治采取的措施。分析這些改革措施產(chǎn)生的積極影響。（6分）（3）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括分析王安石變法對(duì)限制原有特權(quán)、追求社會(huì)的公平與公正采取的措施。（6分）（4）簡(jiǎn)述上述材料的這些改革給我們的啟示。（