必修四《哲學(xué)與文化》非選擇題答題模板

必修四《哲學(xué)與文化》非選擇題答題模板

第一課《時(shí)代精神的精華》答題模板

一、簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面：

1、思維與存在何為第一性，思維與存在誰(shuí)決定誰(shuí)。認(rèn)為存在

決定思維、物質(zhì)決定意識(shí)即唯物主義；認(rèn)為思維決定存在，意識(shí)

決定物質(zhì)即唯心主義

2、思維與存在有無(wú)同一性，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在。認(rèn)為思

維能夠正確認(rèn)識(shí)存在即可知論；認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在即不

可知論

二、解釋和評(píng)價(jià)三種唯物主義（經(jīng)?？脊糯鷺闼匚ㄎ镏髁x哲學(xué)

中的“金木水火土五行學(xué)說(shuō)”）

1、古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)

的。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是對(duì)的，但把物質(zhì)歸結(jié)

為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化且沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。

2、近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原

子，認(rèn)為原子是世界的本原，豐富和發(fā)展了唯物主義，但具有機(jī)

械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義

3、辯證唯物主義與歷史唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物

質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。它正確地揭示了物質(zhì)世

界的基本規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論。

三、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件

1、階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，三大工人運(yùn)動(dòng)奠定階

級(jí)基礎(chǔ)；

2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)

化論；

3、直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法、

費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

四、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

1、實(shí)踐是馬哲的核心觀點(diǎn)、首要觀點(diǎn)

2、第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。

3、實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

4、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

5、與時(shí)俱進(jìn)是馬哲獨(dú)特品質(zhì)

五、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果

第二課《探究世界的本質(zhì)》一一唯物論（世界觀+方法論+材料）

一、從《探究世界的本質(zhì)》或唯物論角度

1、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)；同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)還具有反

作用。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)正確發(fā)揮主觀

能動(dòng)性（抄材料）

2、規(guī)律具有普遍性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事

3、規(guī)律具有客觀性，要求我們尊重事物固有規(guī)律，切忌主觀

隨意性。同時(shí)人類可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)

律，把尊重客觀規(guī)律同發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合

二、從《世界的物質(zhì)性》或物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系角度

1、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)；同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)還具有反

作用

2、要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)正確發(fā)揮主觀

能動(dòng)性（抄材料）

三、從意識(shí)的能動(dòng)作用或主觀能動(dòng)性角度

1、意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、

自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性；

2、意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，一方面通過(guò)實(shí)踐把觀

念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，另一方面意識(shí)能夠調(diào)節(jié)和控制人體生

理活動(dòng)；

3、意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無(wú)條件，必須把發(fā)揮主

觀能動(dòng)性同尊重客觀規(guī)律相結(jié)合

四、如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律

2、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解

放思想

3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性同尊重

客觀規(guī)律相結(jié)合；把高度革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合,

反對(duì)唯意志主義與因循守舊思想

第三課《把握世界的規(guī)律》一一辯證法答題模板：世界觀+方法

論+材料

一、從《世界是普遍聯(lián)系的》或聯(lián)系的特點(diǎn)角度

1、聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2、聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要從事物固有的

聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時(shí)人們可以根據(jù)事物固有

的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

3、聯(lián)系具有多樣性，表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系

與外部聯(lián)系等。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一

切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件進(jìn)行轉(zhuǎn)移

二、從整體與部分辯證關(guān)系角度

1、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥和支配部分，具有部分沒(méi)有的功

能。要求立足整體，統(tǒng)籌全局，最終實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能

之和的理想狀態(tài)

2、部分服從服務(wù)于整體，部分功能影響整體功能，有時(shí)關(guān)鍵

部分決定整體功能。要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推

動(dòng)整體的發(fā)展

三、從系統(tǒng)優(yōu)化的角度

1、系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

2、要求我們樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的

思維認(rèn)識(shí)事物，最終實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和

四、從發(fā)展的狀態(tài)或量變與質(zhì)變的統(tǒng)一角度

1、質(zhì)變離不開(kāi)量變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視

量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變做好積極準(zhǔn)備

2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，

實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

3、量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)

不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度原則，同時(shí)如果質(zhì)變還未到來(lái)，請(qǐng)耐心等

待

五、從發(fā)展的趨勢(shì)或“前途是光明的，道路是曲折的”角度

1、新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事

物，新事物發(fā)展的前途是光明的，要求

我們熱情、悉心支持保護(hù)新事物，促使其發(fā)展壯大，對(duì)未來(lái)充

滿信心

2、新事物發(fā)展道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，

勇敢迎接挑戰(zhàn)，解決困難3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,

我們既要勇于克服困難，又要對(duì)未來(lái)滿懷信心

六、從矛盾的基本屬性或?qū)α⒔y(tǒng)一或斗爭(zhēng)性與同一性辯證關(guān)系

角度

1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾基本屬性。一方

面矛盾雙方矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)；另一方面矛盾雙方相互

排斥、相互對(duì)立

2、同一以差別和對(duì)立為前提，矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性

而存在；矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約

3、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

要求我們用全面、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，

在統(tǒng)一中把握對(duì)立

七、從矛盾問(wèn)題的精髓或普遍性與特殊性辯證關(guān)系角度

1、矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，要求

我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾2、矛盾具有特殊性，

要求我們具體問(wèn)題具體分析，

3、普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性，矛盾的普

遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍

性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一

認(rèn)識(shí)論與歷史唯物主義大題答題模板

一、從認(rèn)識(shí)論或《探索認(rèn)識(shí)的奧秘》角度結(jié)合材料分析

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)

展動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

（這幾條篩選使用，盡量都寫(xiě)，再抄材料）

2、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)

識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展（抄材料）

3、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性、主觀能動(dòng)性（抄材料，

結(jié)合材料分析哪些體現(xiàn)相應(yīng)特點(diǎn)）

4、真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是正確的認(rèn)

識(shí)（抄材料）

5、真理具有客觀性、條件性、具體性，要求堅(jiān)持真理面前人

人平等，注意真理發(fā)生的條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移（抄

材料）

6、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和

發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（抄材料）

二、從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系角度結(jié)合材料分析

1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)

踐是認(rèn)識(shí)的目的。（對(duì)應(yīng)抄材料，有時(shí)也會(huì)把這一點(diǎn)拆成對(duì)應(yīng)四

點(diǎn)，根據(jù)情況而定）

2、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)

識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展（抄材料）

三、從《尋覓社會(huì)的真諦》角度或歷史唯物主義角度或唯物史

觀角度或辯證唯物主義歷史觀結(jié)合材料分析

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣

的社會(huì)意識(shí)（抄材料）

2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。

先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展

（抄材料）

3、人類社會(huì)發(fā)展遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,

上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，有利于解放和發(fā)展生

產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（抄材

料）

5、人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富的創(chuàng)造

者，是社會(huì)變革的決定力量。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)

持人民主體地位。維護(hù)人民群眾的根本利益是黨和國(guó)家一切工作

的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

6、改革是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是社會(huì)主義

社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放。

四、從《社會(huì)歷史的本質(zhì)》角度結(jié)合材料分析

1、實(shí)踐構(gòu)成了人類社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)變革實(shí)踐構(gòu)成政治領(lǐng)域、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)構(gòu)成文化

領(lǐng)域（抄材料）

2、勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人及人類社會(huì)，

勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙"（抄材料）

五、從《社會(huì)歷史的發(fā)展》角度結(jié)合材料分析

1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。人類

社會(huì)發(fā)展遵循生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（抄材料）

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

人類社會(huì)遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（抄材

料）

3.改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制

度的自我完善和自我發(fā)展。通過(guò)改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的

發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的，社會(huì)主義終將戰(zhàn)勝

資本主義

六、從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系或歷史唯物主義的歷史

觀的基本問(wèn)題角度結(jié)合材料分析

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在（抄材料）

2、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，

先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展

（抄材料）

七、從《社會(huì)歷史的主體》角度或人民群眾角度結(jié)合材料分析

1、人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富

的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量（抄

材料）

2、要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。一切依靠群眾一切為

了群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)，虛心向

人民群眾學(xué)習(xí)

3、黨和政府始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，把

實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨的一

切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)（抄材料）

八、從群眾觀點(diǎn)或群眾路線角度結(jié)合材料分析

1、群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我國(guó)民主主義革命取得勝利的重要

保證，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的取得勝利的重要保證，是改革開(kāi)

放取得偉大勝利的重要保證

2、群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，

是黨指定路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)3、群眾路線是無(wú)產(chǎn)

階級(jí)政黨的根本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨的生命線。

4、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，從群眾來(lái)到群眾去，

堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，一切為了群眾，一切依

靠群眾。

第六課《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》答題模板

一、從《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》或價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)角度

1、根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人類最基本

的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式

2、客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)提供的

客觀條件是人們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前

提，要正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既要注重

個(gè)性發(fā)展，又要注重社會(huì)價(jià)值

3、主觀條件:在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，

頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；堅(jiān)定理想信念尋求正確價(jià)值觀的引領(lǐng)；增

長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；錘煉品德修為，不斷打牢道

德根基

二、從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用角度

1、價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)

2、價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值

觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及人們的行為選擇

3、價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，人們選擇什么樣的生活方式受

價(jià)值觀影響

4、價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體

現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)5、我們要樹(shù)立正

確的價(jià)值觀，抵制錯(cuò)誤的價(jià)值觀

三、從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇角度

1、價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的前提與基礎(chǔ)，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐是價(jià)值

判斷與價(jià)值選擇的前提與基礎(chǔ)，二者不

是憑空產(chǎn)生的

2、堅(jiān)持了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體

差異性

3、要求堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由

之路

4、要求把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)站在最

廣大人民的立場(chǎng)上，把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者相統(tǒng)一

四、從社會(huì)主義核心價(jià)值觀角度(為什么或怎么樣)一一是什

么，自己看思維導(dǎo)圖

(-)為什么：為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著

全體人民共同的價(jià)值追求

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)最持久、最深層的精神力量，

得到全社會(huì)共同認(rèn)可

（二）怎么樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

1、國(guó)家層面：強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，使其無(wú)

處不在

2、個(gè)人層面：內(nèi)化于心，外化于行，重在實(shí)踐

3、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展文化部分答題模板

一、從文化的作用或文化的功能或文化力量角度

1、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界

過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

2、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促

進(jìn)人的全面發(fā)展

3、文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功

能

4、文化是民族的血脈和靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)

運(yùn)強(qiáng)，為中華民族生存和發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力與不竭的智力支持

二、從文化與經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系角度

1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)政治決定文化

2、文化對(duì)一定經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，文化與經(jīng)濟(jì)政治相互

影響相互交融

3、文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化發(fā)展并非始終與經(jīng)濟(jì)政治同

步，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的

派生物和附屬品

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題（是什么、為什么、怎么樣）

（一）是什么一一主要內(nèi)容

1、核心思想理念：講仁爰、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和

合、求大同等

2、中華傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇

為、孝老爰親等

3、中華人文精神等：促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善等

（二）為什么一一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根

本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本

2、中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，有助于促進(jìn)民族團(tuán)

結(jié)，筑牢中華共同體意識(shí)

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的諸

多問(wèn)題提供有益借鑒

4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確處理國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命

運(yùn)共同體

（三）怎么樣一一如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化

1、取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化（繼承）

2、推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化,

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（發(fā)展）

3、堅(jiān)持批判繼承、古為今用，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精

神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人

四、中華民族精神專題（是什么、為什么）

（一）是什么一一中華民族精神基本內(nèi)容

以爰國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，爰好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)

不息

（二）為什么一一為什么要弘揚(yáng)某種精神，以偉大抗疫精神為

例

1、中華民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精

神動(dòng)力。

2、中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特

征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬

3、中華民族精神具有時(shí)代性，偉大抗疫精神，是中國(guó)精神的

生動(dòng)詮釋，豐富了民族精神與時(shí)代精神的內(nèi)涵，有利于鼓舞中國(guó)人

民團(tuán)結(jié)一心,眾志成城

五、如何正確對(duì)待外來(lái)文化

1、堅(jiān)持世界文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其

他各民族文化，相互借鑒，求同存異，遵循各民族文化一律平等原

則

2、加強(qiáng)文化交流與文化交融，求同存異取長(zhǎng)補(bǔ)短，文化因交

流而多彩，文化因交融而豐富

3、正確對(duì)待外來(lái)文化，反對(duì)文化復(fù)古主義與全盤(pán)西化論。既

要面向世界，博采眾長(zhǎng)，保持開(kāi)放心態(tài)；又要立足國(guó)情，堅(jiān)持以

我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，將外來(lái)文化有益成果與中

國(guó)具體國(guó)

情相結(jié)合

六、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

1、中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

2、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)

文化的積極引領(lǐng)者和踐行者；又是中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者

3、創(chuàng)造與踐行革命文化：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、

建設(shè)、改革中創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化

七、文化有無(wú)生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)

1、看它是否代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向；

2、看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤

3、看絕大多數(shù)人民對(duì)它有沒(méi)有需求

第6頁(yè)共8頁(yè)

八、為什么要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？

1、必要性：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路由我國(guó)基本國(guó)情

決定，由人民群眾根本利益、中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)、根本宗旨等決定

2、重