江西省上饒市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

上饒市2024—2025學(xué)年上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量測試高一語文試卷考試時間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬的確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會就是想用生育去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不可能。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住地和工作地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實是，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。（選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣與地緣》，有刪改）材料二：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)的過程中，熟人社會的運行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會。然而，我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會”向“陌生人社會”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會”與“陌生人社會”之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會”。改革開放以來，鄉(xiāng)村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實踐與鄉(xiāng)村社會交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機(jī)在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開對話、討論與協(xié)商后作出決定?；ヂ?lián)網(wǎng)實踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共輿論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉(xiāng)村社會輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力。互聯(lián)網(wǎng)實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺上，為傳統(tǒng)熟人社會的“互幫互助”精神注入動力，呈現(xiàn)熟人社會運行邏輯的新形態(tài)。比如，個別村民在城市打拼多年，結(jié)識了不同的企業(yè)老板或工友，有機(jī)會獲得老板或工友會在微信群等數(shù)字平臺里發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)工，鄉(xiāng)村社會中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達(dá)對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神。互聯(lián)網(wǎng)實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會可以在數(shù)字平臺上舉辦具有地方特色民俗活動使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對特色民俗互動進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉(xiāng)村的特色民俗活動，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識，進(jìn)而強(qiáng)化村民對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同感。（選摘自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在現(xiàn)實社會中，在單系的家庭組織中所注重的親屬少由于生育而多由于婚姻。B.因人口繁殖，血緣社群所需的土地面積不斷地擴(kuò)大，他們就不能在一定地域上集居。C.把公共議題發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)平臺討論有利于村民更加關(guān)注鄉(xiāng)村社會。D.互聯(lián)網(wǎng)實踐為傳統(tǒng)熟人社會的“互幫互助”精神注入動力，解決了村民諸多現(xiàn)實問題。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.血緣社會是通過生育去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。B.“生于斯，死于斯”乃“地緣不過是血緣的投影”的寫照。C.隨著社會變遷，熟人社會關(guān)系在虛化，到數(shù)字時代，已完全被虛擬型的社會形態(tài)替代。D.在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同感會隨著線上互聯(lián)網(wǎng)的加入而強(qiáng)化。3.下列選項最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點的一項是（）A.搖啊搖，搖到外婆橋。 B.王侯將相，寧有種乎！C.上品無寒門，下品無士族。 D.打虎親兄弟，上陣父子兵。4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)實踐從哪幾個方面在虛擬型熟人社會中發(fā)揮作用？請用小標(biāo)題的形式簡要概括。5.假如你是某村鄉(xiāng)村振興的推廣大使，你在介紹“虛擬型熟人社會”與“傳統(tǒng)熟人社會”時，會講述它們有哪些區(qū)別？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。【答案】1.A2.C3.B4.①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”；②輿論約束；③互幫互助的方式；④鄉(xiāng)村記憶的傳承。5.①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會集中生活在某個地域中；虛擬型熟人社會分散生活在不同的地域中。②公共輿論約束機(jī)制不同：傳統(tǒng)熟人社會以鄉(xiāng)村社會輿論為交往的行為準(zhǔn)則；虛擬型熟人社會能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束交往行為。③社會運行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會直接的親密接觸；虛擬型熟人社會采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會是“線下”的；虛擬型熟人社會是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料深入探討了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的“虛擬型熟人社會”現(xiàn)象。材料一通過訪談揭示了村民在互聯(lián)網(wǎng)實踐中的行為變化，材料二則從理論上分析了這一轉(zhuǎn)型的動因、特點及影響。兩者相輔相成，共同描繪了鄉(xiāng)村社會在數(shù)字時代的新面貌，展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)對鄉(xiāng)村熟人社會結(jié)構(gòu)的深刻重塑?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“在單系的家庭組織中所注重的親屬少由于生育而多由于婚姻”錯，根據(jù)“在單系的家庭組織中所注重的親屬的確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨”可知，選項與原文的表意完全相反。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“已完全被虛擬型的社會形態(tài)替代”錯，文中說“可以通過智能手機(jī)在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流”，但沒有說熟人社會關(guān)系已完全被虛擬型的社會形態(tài)替代。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一畫橫線句所表達(dá)的觀點是：社會結(jié)構(gòu)的變化會打破純粹的血緣繼替。A.這句話用“外婆家”進(jìn)一步論述在鄉(xiāng)土社會中，血緣與地緣是合一的，本質(zhì)上是一樣的。與論點中提及的“社會結(jié)構(gòu)變動”不符。B.這句話表達(dá)了對封建等級制度的挑戰(zhàn)，意味著社會地位并非天生由血緣注定，可以因社會變動而改變，也就是社會結(jié)構(gòu)的變化會打破純粹的血緣繼替，故可以作為支撐論點的論據(jù)。C.這句話指在推薦的人才中上品中沒有寒門子弟，而下品中沒有門閥士族的勢力。這與魏晉南北朝時期的九品中正制有關(guān)，是中國古代一種選拔和任用官吏的制度。與論點中提及的“社會結(jié)構(gòu)變動”不符。D.這句話父子兄弟天然具有血緣和親情，是所有關(guān)系中最穩(wěn)固、最牢靠的情感紐帶，與論點中提及的“社會結(jié)構(gòu)變動”不符。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料二第二段“在互聯(lián)網(wǎng)實踐與鄉(xiāng)村社會交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機(jī)在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的‘?dāng)?shù)字關(guān)聯(lián)’”可知，在互聯(lián)網(wǎng)實踐與鄉(xiāng)村社會交融發(fā)展的背景下，工作和生活在不同時間和空間下的村民可以通過智能手機(jī)在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流，故可概括為：村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。②根據(jù)材料二第三段“互聯(lián)網(wǎng)實踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共輿論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。……數(shù)字時代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束村民之間的交往行為”可知，在互聯(lián)網(wǎng)實踐的推動下，公共輿論的約束作用得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。即使村民身處異地，他們?nèi)匀豢梢愿惺艿絹碜脏l(xiāng)村社會的輿論壓力，從而規(guī)范自己的交往行為，故可概括為：輿論約束。③根據(jù)材料二第四段“互聯(lián)網(wǎng)實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺上，為傳統(tǒng)熟人社會的‘互幫互助’精神注入動力，……這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神”可知，在互聯(lián)網(wǎng)時代，雖然村民之間的物理距離可能拉大，但通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，他們?nèi)匀豢梢员３只ブP(guān)系，故可概括為：互幫互助的方式。④根據(jù)材料二第五段“互聯(lián)網(wǎng)實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子?！蚬ご迕窨梢酝ㄟ^現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對特色民俗互動進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)”可知，在互聯(lián)網(wǎng)時代，這些記憶元素可以通過數(shù)字平臺進(jìn)行展示、傳播和重構(gòu)，使得鄉(xiāng)村文化的傳承得以繼續(xù)，故可概括為：鄉(xiāng)村記憶的傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料二第一段“在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)的過程中，熟人社會的運行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會?！P者稱之為‘虛擬型熟人社會’”以及第二段“改革開放以來，鄉(xiāng)村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會”可知，原本集中生活在某個地域中的熟人社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，成員分散在不同地域，但通過互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字平臺保持聯(lián)系和互動，形成一種新的社會形態(tài)，這種社會形態(tài)既保留了熟人社會的某些特征，又融入了虛擬空間的元素，由此可概括出：生活地域不同，傳統(tǒng)熟人社會集中生活在某個地域中，而虛擬型熟人社會則因為大量中青壯年外出務(wù)工，分散生活在不同的地域中。②根據(jù)材料二第三段“在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉(xiāng)村社會輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則?！草浾撏瑯幽軌蚧诨ヂ?lián)網(wǎng)實踐來約束村民之間的交往行為”可知，傳統(tǒng)熟人社會和虛擬型熟人社會在公共輿論約束機(jī)制上存在差異，由此可概括出：公共輿論約束機(jī)制不同，傳統(tǒng)熟人社會以鄉(xiāng)村社會輿論為交往的行為準(zhǔn)則，而虛擬型熟人社會則能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束交往行為。③根據(jù)材料二第四段“互聯(lián)網(wǎng)實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺上，……這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸”可知，傳統(tǒng)熟人社會和虛擬型熟人社會在社會運行邏輯形態(tài)上有一定的區(qū)別，由此可概括出：社會運行邏輯的形態(tài)不同，傳統(tǒng)熟人社會是直接的親密接觸，而虛擬型熟人社會則采用信息共享、在線紅包等方式進(jìn)行交往。④根據(jù)材料二第五段“互聯(lián)網(wǎng)實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，……打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對特色民俗互動進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)?！沟绵l(xiāng)村記憶在‘線下’和‘線上’雙向建構(gòu)”可知，傳統(tǒng)熟人社會和虛擬型熟人社會在鄉(xiāng)村記憶展現(xiàn)形式上存在差異，由此可概括出：鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同，傳統(tǒng)熟人社會是“線下”的展現(xiàn)形式，而虛擬型熟人社會則是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)的展現(xiàn)形式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。揀麥穗張潔在農(nóng)村長大的姑娘，誰不熟悉揀麥穗這回事兒呢？我要說的，卻是幾十年前揀麥穗的那段往事?；蛟S可以這樣說，揀麥穗的時節(jié)，也許是頂能引動姑娘們的幻想的時節(jié)。在那月殘星稀的清晨，挎著一個空籃子，順著田埂上的小路，走去揀麥穗的時候，她想的是什么呢？等到田野上騰起一層薄霧，月亮，像是偷偷地睡過一覺，重又悄悄地回到天邊，方才挎著裝滿麥穗的籃子，走回自家的破窯洞的時候，她想的又是什么呢？哎，她能想什么呢？！假如你沒有在那種日子里生活過，你永遠(yuǎn)不能想象，從一粒粒丟在地里的麥穗上，會生出什么樣的癡想！她拼命地揀吶、揀吶，一個收麥子的時節(jié)，能揀上一斗！她把這麥子換來的錢積攢起來，等到趕集的時候，扯上花布，買上花線，然后，她剪呀，縫呀，繡呀……也不見她穿，也不見她戴，誰也沒和誰合計過，誰也沒找誰商量過，可是等到出嫁的那一天，她們?nèi)珪堰@些東西，裝進(jìn)新嫁娘的包裹里去。不過，當(dāng)她們把揀麥穗時所伴著的幻想，一同包進(jìn)包裹里去的時候，她們會突然感到那些幻想全都變了味兒，覺得多少年來，她們揀呀，縫呀，繡呀，實在是多么傻啊！她們要嫁上的那個男人，和她們在揀麥穗，扯花布，繡花鞋的時候所幻想的那個男人，有著多么大的不同，又有著多么大的距離??！但是，她們還是依依順順地嫁了出去，只不過在穿戴那些衣物的時候，再也找不到做它，縫它時的那種心情了。這算得了什么呢？誰也不會為她們嘆一口氣，表示同情。誰也不會關(guān)心她們還曾經(jīng)有過癡想。連她們自己也甚至不會感到過分地悲傷。頂多不過像是丟失了一個美麗的夢。有誰見過哪一個人會死乞白賴地尋找一個丟失的夢呢？當(dāng)我剛剛能歪歪咧咧地提著一個籃子跑路的時候，我就跟在大姐姐的身后揀麥穗了。那籃子顯得太大，總是磕碰著我的腿和地面，鬧得我老是跌一跤。我也很少有揀滿一個籃子的時候，我看不見田里的麥穗，卻總是看見螞蚱和蝴蝶，而當(dāng)我追趕它們的時候，好不容易揀到的麥穗，還會從籃子里重新掉回地里去。有一天，二姨看著我那盛著稀稀拉拉幾個麥穗的籃子說：“看看，我家大雁也會揀麥穗了?！比缓?，她又戲謔地問我：“大雁，告訴二姨，你揀麥穗做啥？”我大言不慚地說：“我要備嫁妝哩！”二姨賊眉賊眼地笑了，還向圍在我們周圍的姑娘、婆姨們眨她那雙不大的眼睛：“你要嫁誰呀？”是呀，我要嫁誰呢？我忽然想起那個賣灶糖的老漢。我說：“我要嫁那個賣灶糖的老漢！”她們?nèi)挤怕暣笮?，像一群鴨子一樣嘎嘎地叫著。笑啥嘛！我生氣了。難道做我的男人，他有什么不體面的地方嗎？賣灶糖的老漢有多大年紀(jì)了？我不知道。他臉上的皺紋一道挨著一道，順著眉毛彎向兩個太陽穴，又順著腮幫彎向嘴角。那些皺紋，給他的臉上增添了許多慈祥的笑意。當(dāng)他挑著擔(dān)子趕路的時候，他那剃得像半個葫蘆的后腦勺上的長長的白發(fā)，便隨著顫悠悠的扁擔(dān)一同忽閃著。我的話，很快就傳進(jìn)了他的耳朵。那天，他挑著擔(dān)子來到我們村，見到我就樂了，說：“娃呀，你要給我做媳婦嗎？”“對呀！”他張著大嘴笑了，露出了一嘴的黃牙。他那長在半個葫蘆樣的頭上的白發(fā)，也隨著笑聲一齊抖動著。“你為啥要給我做媳婦呢？”“我要天天吃灶糖哩！”他把旱煙鍋子朝鞋底上磕著：“娃呀，你太小哩?！薄澳愕任议L大嘛！”他摸著我的頭頂說：“不等你長大，我可該進(jìn)土啦?！甭犃怂脑挘抑绷?。他要是死了，那可咋辦呢？我那淡淡的眉毛，在滿是金黃色的茸毛的腦門上，擰成了疙瘩。我的臉也皺巴得像個核桃。他趕緊拿塊灶糖塞進(jìn)了我的手里?？粗菈K灶糖，我又咧著嘴笑了：“你別死啊，等著我長大。”他又樂了。答應(yīng)著我：“我等你長大?！薄澳慵易∧膰}呢？”“這擔(dān)子就是我的家，走到哪噠，就歇在哪噠！”我犯愁了：“等我長大，去哪噠尋你呀！”“你莫愁，等你長大，我來接你！”這以后，每逢經(jīng)過我們這個村子，他總是帶些小禮物給我。一塊灶糖，一個甜瓜，一把紅棗……還樂呵呵地對我說：“看看我的小媳婦來呀！”我呢，也學(xué)著大姑娘的樣子——我偷偷地瞧見過——要我娘找塊碎布，給我剪下個煙荷包，還讓我娘在布上描了花。我縫呀，繡呀……煙荷包縫好了，我娘笑得個前仰后合，說那不是煙荷包，皺皺巴巴的，倒像個豬肚子。我讓我娘給我收起來，我說了，等我出嫁的時候，我要送給我男人。我漸漸地長大了。到了知道認(rèn)真地揀麥穗的年齡了。懂得了我說過的那些個話，都是讓人害臊的話。賣灶糖的老漢也不再開那玩笑——叫我是他的小媳婦了。不過他還是常常帶些小禮物給我。我知道，他真的疼我呢。我不明白為什么，我倒真是越來越依戀他，每逢他經(jīng)過我們村子，我都會送他好遠(yuǎn)。我站在土坎坎上，看著他的背影，漸漸地消失在山坳坳里。年復(fù)一年，我看得出來，他的背更彎了，步履也更加蹣跚了。這時，我真的擔(dān)心了，擔(dān)心他早晚有一天會死去。又一年，過臘八的前一天，我約莫著賣灶糖的老漢，那一天該會經(jīng)過我們村。我站在村口上一棵已經(jīng)落盡葉子的柿子樹下，朝溝底下的那條大路上望著，等著。那棵柿子樹的頂梢梢上，還掛著一個小火柿子。小火柿子讓冬日的太陽一照，更是紅得透亮。那個柿子多半是因為長在太高的樹梢上，才沒有讓人摘下來。真怪，可它也沒讓風(fēng)刮下來，雨打下來，雪壓下來。路上來了一個挑擔(dān)子的人。走近一看，擔(dān)子上挑的也是灶糖，人可不是那個賣灶糖的老漢。我向他打聽賣灶糖的老漢，他告訴我，賣灶糖的老漢去了。我仍舊站在那棵柿子樹下，望著樹梢上的那個孤零零的小火柿子。它那紅得透亮的色澤，仍然給人一種喜盈盈的感覺。可是我卻哭了，哭得很傷心?？弈悄吧?，但卻疼愛我的賣灶糖的老漢。后來，我常想，他為什么疼愛我呢？無非我是一個貪吃的，因為生得極其丑陋而又沒人疼愛的小女孩吧？等我長大以后，我總感到除了母親以外，再也沒有誰能夠像他那樣樸素地疼愛過我——沒有任何希求，沒有任何企望的。我常常想念他，也常常想要找到我那個像豬肚子一樣的煙荷包。可是，它早已不知被我丟到哪里去了。（本文最初發(fā)表于1979年12月16日《光明日報》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.《揀麥穗》是一幅包含悲情的畫卷。開頭詩意的畫面本該讓人在靜謐中暢想未來，而作者卻三番五次地發(fā)出詢問：“她想的是什么呢？”似乎打斷了所有夢幻般的期待。B.作者兩次刻畫了那個頂梢梢上的小火柿子，其鮮紅透亮的色澤未曾改變，但隨著前后情感的波動，這小火柿子被賦予截然不同的象征意蘊(yùn)。C.作者細(xì)致描寫賣灶糖老漢的皺紋、剃得像半個葫蘆的后腦勺、一嘴的黃牙，體現(xiàn)出“我”在潛意識里也是認(rèn)為賣灶糖老漢做我男人是不體面的。D.小時候的“我”揚(yáng)言要嫁給賣灶糖的老漢，只不過是想天天吃到美味的灶糖，這純真無邪的言行，如今回想起來，仍讓人忍俊不禁。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我那淡淡的眉毛，在滿是金黃色的茸毛的腦門上，擰成了疙瘩。我的臉也皺巴得像個核桃。”將“我”焦慮時眉毛擰起來的樣子和皺巴的臉分別比作疙瘩和核桃，生動形象地展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的焦慮與擔(dān)憂。B.文章語言口語化，且具有地域特色，如“你揀麥穗做啥”“婆姨”“你家住哪噠呢”等，使得整篇文章讀起來自然、鮮活、真實。C.第二次寫小火柿子，以“孤零零”突出聽聞老人去世消息后的傷感失落，以“喜盈盈”反襯“我”的悲痛。D.本文通過描述一個小女孩揀麥穗、辦嫁妝并對一個賣灶糖老漢萌生情感的故事，在尖銳的矛盾沖突中展示了農(nóng)村女孩天真、純潔的情感世界。8.在“我”知道老漢真心疼愛我之后，“我”對他的情感經(jīng)歷了哪些變化？9.結(jié)合文本，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾“我常常想念他，也常常想要找到我那個像豬肚子一樣的煙荷包”這句話的理解?！敬鸢浮?.C7.D8依戀——擔(dān)心——期盼——難過（或懷念）9.①煙荷包象征著人與人之間樸實而美好的感情；②“我常常想念他”表達(dá)了“我”對賣灶糖老漢對“我”樸素的愛的贊美和懷念；③“我”想找到煙荷包，表達(dá)了我對真善美的追求和對逝去美好事物的懷念?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過“揀麥穗”這一主題，深刻描繪了農(nóng)村女孩在樸素生活中的內(nèi)心世界及成長經(jīng)歷。開頭營造出的幻想和真實生活的差距，展現(xiàn)了作者對農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的細(xì)致體察。中段描述我與賣灶糖老漢的純真情感聯(lián)系，表現(xiàn)了人性中難得的善良與樸素。結(jié)尾的懷念和失落，象征著對逝去童年純真與過往感情的追憶，賦予全文溫暖而感傷的基調(diào)?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“‘我’在潛意識里也是認(rèn)為賣灶糖老漢做我男人是不體面的”錯。結(jié)合“是呀，我要嫁誰呢？我忽然想起那個賣灶糖的老漢。我說：‘我要嫁那個賣灶糖的老漢!’”可知，“我”在潛意識里沒有認(rèn)為賣灶糖老漢做我男人是不體面的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“在尖銳的矛盾沖突中”錯，本文故事簡單，感情純樸自然，沒有尖銳的矛盾沖突。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解人物情感變化的能力。結(jié)合“我不明白為什么，我倒真是越來越依戀他，每逢他經(jīng)過我們村子，我都會送他好遠(yuǎn)。我站在土坎坎上，看著他的背影，漸漸地消失在山坳坳里”可概括出“依戀”；結(jié)合“年復(fù)一年，我看得出來，他的背更彎了，步履也更加蹣跚了。這時，我真的擔(dān)心了，擔(dān)心他早晚有一天會死去”可概括出“擔(dān)心”；結(jié)合“又一年，過臘八的前一天，我約莫著賣灶糖的老漢，那一天該會經(jīng)過我們村。我站在村口上一棵已經(jīng)落盡葉子的柿子樹下，朝溝底下的那條大路上望著，等著”可概括出“期盼”；結(jié)合“我仍舊站在那棵柿子樹下，望著樹梢上的那個孤零零的小火柿子。它那紅得透亮的色澤，仍然給人一種喜盈盈的感覺。可是我卻哭了，哭得很傷心?？弈悄吧?，但卻疼愛我的賣灶糖的老漢”可概括出“難過(或懷念)”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。①結(jié)合“我呢，也學(xué)著大姑娘的樣子——我偷偷地瞧見過——要我娘找塊碎布，給我剪下個煙荷包，還讓我娘在布上描了花。我縫呀，繡呀……煙荷包縫好了，我娘笑得個前仰后合，說那不是煙荷包，皺皺巴巴的，倒像個豬肚子。我讓我娘給我收起來，我說了，等我出嫁的時候，我要送給我男人”可知，煙荷包是“我”學(xué)著大姑娘的樣子繡的，“我說了，等我出嫁的時候，我要送給我男人”，可見，煙荷包象征著人與人之間樸實而美好的感情。②“我”曾經(jīng)說“我要嫁那個賣灶糖的老漢！”他挑著擔(dān)子來到我們村，他總是帶些小禮物給我，我漸漸地長大了，“我常常想念他”，直到他死去，“我”苦的很傷心，“再也沒有誰能夠像他那樣樸素地疼愛過我”，表達(dá)了“我”對賣灶糖老漢對“我”樸素的愛的贊美和懷念。③我常常想念他，“也常常想要找到我那個像豬肚子一樣的煙荷包”，煙荷包象征了“我”樸實而美好的感情，“我”想找到煙荷包，表達(dá)了我對真善美的追求和對逝去美好事物的懷念。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。季布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。項籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽周氏。周氏髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田。誡其子曰：“田事聽此奴，必與同食?！蔽磶祝觋幒铍缰旒已浴俺几鳛槠渲饔?，季布為項籍用，職耳”諫，上乃赦季布，拜為郎中。孝惠時，為中郎將。單于嘗為書嫚呂后，不遜，呂后大怒，召諸將議之。上將軍樊噲曰：“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中。”諸將皆阿呂后意，曰“然”。季布曰：“樊噲可斬也！夫高帝將兵四十余萬眾，困于平城，今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中，面欺！且秦以事于胡，陳勝等起。于今創(chuàng)痍未瘳，噲又面諛，欲搖動天下。”是時殿上皆恐，太后罷朝，遂不復(fù)議擊匈奴事。欒布者，梁人也。始梁王彭越為家人時，嘗與布游。窮困，賃傭于齊，為酒人保。數(shù)歲，彭越去之巨野中為盜，而布為人所略賣，為奴于燕。為其家主報仇，燕將臧荼舉以為都尉。臧荼后為燕王，以布為將。及臧荼反，漢擊燕，虜布。梁王彭越聞之，乃言上，請贖布以為梁大夫。使于齊，未還，漢召彭越，責(zé)以謀反，夷三族。已而梟彭越頭于雒陽下，詔曰：“有敢收視者，輒捕之?！辈紡凝R還，奏事彭越頭下，祠而哭之。吏捕布以聞。上召布，罵曰：“若與彭越反邪？吾禁人勿收，若獨祠而哭之，與越反明矣。趣烹之?！狈教崛?，布顧曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困于彭城，敗滎陽、成皋間，項王所以不能西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。當(dāng)是之時，彭王一顧，與楚則漢破，與漢而楚破。且垓下之會，微彭王，項氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲傳之萬世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以為反反形未見以苛小案誅滅之臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，請就烹?！庇谑巧夏酸尣甲?，拜為都尉。節(jié)選《史記·季布欒布列傳》有刪改10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。而陛下疑A以為反B反形未見C以苛小案D誅滅之E臣F恐功臣G人人H自危也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.用，出力，效力，與《勸學(xué)》“用心一也”的“用”用法和意思不相同。B.游，交往，與《赤壁賦》“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”的“游”意思不相同。C.居，停留，于《登泰山記》“半山居霧若帶然”的“居”意思相同。D.微，如果沒有，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”的“微”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.季布，勇猛善戰(zhàn)，為項羽舊將時，屢次陷漢王于困境。漢高祖懸賞捉拿他，他先藏身于濮陽周氏，后被置于廣柳車中，賣到了朱家為奴。B.匈奴王單于出言不遜，侮辱呂后，呂后大為惱火，召集眾位將領(lǐng)來商議這件事。樊噲迎合呂后的心意，請命率大軍橫掃匈奴，季布當(dāng)面駁斥，認(rèn)為這樣會使天下動蕩不安。C.欒布痛陳皇帝因為苛小案誅滅彭越將導(dǎo)致功臣人人自危，認(rèn)為彭越即使犯了錯誤，因為功大也不該殺之。D.彭越對欒布有救命和提挈之恩，因而彭越受難，欒布敢“祀而哭之”，并不吝惜自己的生命為彭越叫屈，他的忠義精神感動了劉邦，不僅免死而且被拜為都尉。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫高帝將兵四十余萬眾，困于平城，今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中，面欺?。?）吾禁人勿收，若獨祠而哭之，與越反明矣。14.司馬遷作《史記》時將季布和欒布放在一起，是因為兩人具有高度的相似性，請結(jié)合材料概括兩人的相似之處？【答案】10.BCE11.C12.C13.（1）高皇帝率領(lǐng)四十萬大軍尚且被圍困在平城，如今樊噲怎么能用十萬人馬就能橫掃匈奴呢？這是當(dāng)面撒謊！（2）我禁令任何人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已經(jīng)很清楚了。14.①經(jīng)歷相似：均曾淪為奴仆，后受朝廷重用。②性格相似：為人耿直，敢于直言。【解析】【導(dǎo)語】文章通過季布和欒布的傳記，展現(xiàn)了兩位歷史人物的相似經(jīng)歷與性格特征。兩人均曾陷入困境，淪為奴仆，但憑借才能與忠誠，最終得到朝廷重用。他們的耿直與敢于直言的性格在關(guān)鍵時刻得以體現(xiàn)，季布在朝堂上直言不諱，欒布則冒死為彭越鳴冤。文章通過具體事例，刻畫了兩位人物的剛正不阿與忠義精神，同時也反映了漢初政治環(huán)境的復(fù)雜性與功臣命運的波折?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下就產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為他要謀反，可是謀反的形跡沒有顯露，卻因苛求小節(jié)而誅滅了他的家族，我擔(dān)心有功之臣人人都會感到自己危險了。“以為反”是皇帝對彭越疑慮的具體內(nèi)容，故在A處不斷開；第一個“反”是“以為”的賓語，故在其后B處斷開；“反形未見”主謂結(jié)構(gòu)句表意完整，故在其后C處斷開；“之”代詞，是“誅滅”的賓語，“臣”為下句主語，故在E處斷開；故選BCE【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。用：出力、效力/因為；句意：做臣下的各受自己的主上差遣。/這是由于它用心專一。B.正確。游：交往/游覽、游玩；句意：曾經(jīng)和欒布交往。/我與友人在赤壁下泛舟游玩。C.錯誤。居：占據(jù)、占有/停留；句意：就是因為彭王據(jù)守著梁地。/停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。D.正確。兩個“微”都表假設(shè)意思是“如果沒有”；句意：如果沒有彭王。/如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他認(rèn)為彭越即使犯了錯誤，因為功大也不該殺之”錯，“彭王病不行”“反形未現(xiàn)”等句子反映出欒布認(rèn)為皇帝認(rèn)定彭越謀反是沒有依據(jù)的。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“將”，率領(lǐng)；“困”，被圍困，被動句；“以”，用、憑借、帶領(lǐng)；“欺”，撒謊。（2）“收”，收尸；“若”，你；“祠”，祭奠；“明”，清楚、明顯。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①經(jīng)歷相似：均曾淪為奴仆，后受朝廷重用。季布：在項羽滅后，季布被高祖劉邦懸賞捉拿，他隱匿在濮陽周氏家中，被剃發(fā)戴枷，穿著粗布衣服，藏在廣柳車中，與周氏的家僮一起被賣到魯?shù)氐闹旒?。后來，朱家知道他是季布，便買下他并安置在田地里。最終，季布被赦免，并被任命為郎中。欒布：欒布在梁王彭越未發(fā)跡時曾與他交游，后來因貧困在齊國做酒保。彭越成為盜賊后，欒布被人拐賣到燕國為奴。后來，他為家主報仇，被燕將臧荼舉薦為都尉。臧荼成為燕王后，欒布被任命為將軍。臧荼反叛漢朝后，欒布被漢軍俘虜，彭越請求贖回他并任命他為梁大夫。②性格相似：為人耿直，敢于直言。季布：在呂后因單于的書信不遜而大怒，召諸將商議時，樊噲?zhí)岢鲈敢鈳ьI(lǐng)十萬軍隊橫行匈奴中，諸將都附和呂后的意思，只有季布直言不諱地指出樊噲的建議是面欺，并引用高帝劉邦被困平城的例子，批評樊噲的建議不切實際，最終使呂后罷朝，不再議擊匈奴之事。欒布：在彭越被劉邦懷疑謀反而被誅殺后，欒布從齊國回來，不顧禁令在彭越的頭下祭祀并哭泣。被逮捕后，他面對劉邦的責(zé)罵，直言彭越對漢朝的貢獻(xiàn)，指出劉邦誅殺彭越會使功臣人人自危，最終使劉邦釋放了他，并任命他為都尉。參考譯文：季布是楚地人，為人好逞意氣，愛打抱不平，在楚地很有名氣。項羽派他率領(lǐng)軍隊，曾屢次使?jié)h王劉邦受到困窘。等到項羽滅亡以后，漢高祖出千金懸賞捉拿季布，并下令有膽敢窩藏季布的論罪要滅三族。季布躲藏在濮陽一個姓周的人家。周家便把季布的頭發(fā)剃掉，用鐵箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在運貨的大車?yán)?，將他和周家的幾十個奴仆一同出賣給魯?shù)氐闹旒摇Ｖ旒倚睦镏朗羌静?，便買了下來安置在田地里耕作，并且告誡他的兒子說：“田間耕作的事，都要聽從這個傭人的吩咐，一定要和他吃同樣的飯?！睕]過多久，汝陰侯滕公按照朱家的話“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受項羽差遣，這完全是職分內(nèi)的事”進(jìn)諫，皇上就赦免了他，并任命他做了郎中。漢惠帝的時候，季布擔(dān)任中郎將。匈奴王單于曾經(jīng)寫信侮辱呂后，而且出言不遜，呂后大為惱火，召集眾位將領(lǐng)來商議這件事。上將軍樊噲說：“我愿帶領(lǐng)十萬人馬，橫掃匈奴?！备魑粚㈩I(lǐng)都迎合呂后的心意，齊聲說：“好。”季布說：“樊噲這個人真該斬首?。‘?dāng)年，高皇帝率領(lǐng)四十萬大軍尚且被圍困在平城，如今樊噲怎么能用十萬人馬就能橫掃匈奴呢？這是當(dāng)面撒謊！再說秦王朝正因為對匈奴用兵，才引起陳勝等人起義造反。直到現(xiàn)在創(chuàng)傷還沒有治好，而樊噲又當(dāng)面阿諛逢迎，想要使天下動蕩不安?！痹谶@個時候，殿上的將領(lǐng)都感到驚恐，呂后因此退朝，終于不再議論攻打匈奴的事了。欒布是梁地人。當(dāng)初梁王彭越做平民的時候，曾經(jīng)和欒布交往。欒布家里貧困，在齊地被人雇用，替賣酒的人家做傭工。過了幾年，彭越來到巨野做強(qiáng)盜，而欒布卻被人強(qiáng)行劫持出賣，到燕地去做奴仆。欒布曾替他的主人家報了仇，燕將臧荼推薦他擔(dān)任都尉。后來臧荼做燕王，就任用欒布做將領(lǐng)。等到臧荼反叛，漢王朝進(jìn)攻燕國的時候，俘虜了欒布。梁王彭越聽到了這件事，便向皇上進(jìn)言，請求贖回欒布讓他擔(dān)任梁國的大夫。欒布出使到齊國，還沒返回來，漢王朝召見彭越，以謀反的罪名責(zé)罰他，誅滅了彭越的三族。之后又把彭越的頭懸掛在洛陽城門下示眾，并且下命令說：“有敢來收殮或探視的，就立即逮捕他?！边@時欒布從齊國返回，便把自己出使的情況，在彭越的腦袋下面匯報，邊祭祀邊哭泣。官吏逮捕了他，并將此事報告了皇上。皇上召見欒布，罵道：“你要和彭越一同謀反嗎？我禁令任何人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已經(jīng)很清楚了。趕快把他烹殺！”皇帝左右的人正抬起欒布走向湯鑊的時候，欒布回頭說：“希望能讓我說一句話再死?！被噬险f：“說什么？”欒布說：“當(dāng)皇上你被困彭城，兵敗于滎陽、成皋一帶的時候，項王之所以不能順利西進(jìn)，就是因為彭王據(jù)守著梁地，跟漢軍聯(lián)合而給楚為難的緣故啊。在那個時候，只要彭王調(diào)頭一走，跟楚聯(lián)合，漢就失??；跟漢聯(lián)合，楚就失敗。再說垓下之戰(zhàn)，如果沒有彭王，項羽不會滅亡?，F(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，彭王接受符節(jié)受了封，也想把這個封爵世世代代地傳下去。現(xiàn)在陛下僅僅為了到梁國征兵，彭王因病不能前來，陛下就產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為他要謀反，可是謀反的形跡沒有顯露，卻因苛求小節(jié)而誅滅了他的家族，我擔(dān)心有功之臣人人都會感到自己危險了。現(xiàn)在彭王已經(jīng)死了，我活著倒不如死去的好，就請您烹了我吧。”于是皇上就赦免了欒布的罪過，任命他做都尉。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。詠琵琶詩王融抱月如可明，懷風(fēng)殊復(fù)清。絲中傳意緒，花里寄春情。掩抑有奇態(tài)，凄鏘多好聲。芳袖幸時拂，龍門空自生。注：龍門因產(chǎn)制作最好琵琶的桐木而聞名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以月與風(fēng)為喻，形象地描繪了琵琶在演奏時所散發(fā)出的明亮與清新的音樂氛圍。月之明，風(fēng)之清，不僅營造了一種寧靜而高雅的意境，也暗示了琵琶音樂的純凈與高潔。B.頷聯(lián)，弦線的振動，傳遞出演奏者的情感和思緒；將春天的美好情感寄托于花朵之中，象征著琵琶音樂能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的情感共鳴。C.頸聯(lián)表現(xiàn)了琵琶演奏時的技巧與音色之美，“掩抑”即琵琶演奏的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫；“凄鏘”即琵琶聲的哀婉動人，激越振奮。D.尾聯(lián)以芳袖拂過琵琶，象征著每一次演奏都是一次心靈的觸動，龍門暗喻機(jī)遇，表達(dá)對美好未來落空的失望之情。16.本詩與白居易的《琵琶行》同是描寫琵琶女彈奏音樂的作品，兩首詩歌表達(dá)的感情有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①《琵琶行》表達(dá)了詩人對琵琶女的深切同情，同時詩人聯(lián)想到了自己，抒發(fā)了詩人對自己無故被貶的憤懣之情。②《詠琵琶詩》以琵琶自喻，“芳袖幸時拂”，寫美人時時彈奏，才不辜負(fù)龍門生長出制琵琶之材的一片深心，表達(dá)了自己對君王垂青、器重的渴望之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《詠琵琶詩》以琵琶為載體，巧妙運用比喻和象征，將琵琶的美妙音色與姿態(tài)同詩人的內(nèi)心情感相融合。全詩語言凝練，意境深遠(yuǎn)，既贊美了琵琶的藝術(shù)魅力，又含蓄地表達(dá)了詩人的仕途憧憬?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“表達(dá)對美好未來落空的失望之情”錯，尾聯(lián)句意為幸虧有美女時時彈奏琵琶，龍門才不至于白白生長桐木，表達(dá)了詩人對君王器重賞識的渴望。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①《琵琶行》中，白居易通過描述琵琶女的精湛技藝和坎坷身世，表達(dá)了對她的深切同情。琵琶女年輕時色藝雙絕，然而“老大嫁作商人婦”，最終“門前冷落鞍馬稀”。這種從繁華到落寞的轉(zhuǎn)變，讓白居易深感同情。同時，詩人也聯(lián)想到了自己的遭遇，無辜被貶，遠(yuǎn)離京城，這與琵琶女的命運有著某種共通之處，因此他也抒發(fā)了對自己被貶的憤懣之情。②《詠琵琶詩》則是以琵琶自喻。首聯(lián)“抱月如可明，懷風(fēng)殊復(fù)清”以月之明亮、風(fēng)之清爽來比喻琵琶音色的美妙。頷聯(lián)“絲中傳意緒，花里寄春情”則進(jìn)一步描繪了琵琶音色的豐富內(nèi)涵，能傳達(dá)各種情感。頸聯(lián)“掩抑有奇態(tài)，凄鏘多好聲”寫琵琶聲時而低回掩抑，時而凄切高昂，有奇態(tài)，有好聲。尾聯(lián)“芳袖幸時拂，龍門空自生”是關(guān)鍵，其中“芳袖”借指美人，寫美人時時彈奏，才不辜負(fù)龍門生長出制琵琶之材的一片深心。這里，王融實際上是在表達(dá)自己希望得到君王的垂青和器重，就像那龍門所產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)桐木被制成精美的琵琶，得到美人的賞識和彈奏一樣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“______________，______________”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧，安寧的意境。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感慨的句子是：______________，______________。（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：“______________，______________?！薄敬鸢浮竣?狗吠深巷中②.雞鳴桑樹顛③.人生如夢④.一尊還酹江月⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/錦江春色來天地，玉壘浮云變古今/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“顛”“尊”“酹”“壘”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拜師學(xué)藝是一件很平常的事，問題之所以變得如此復(fù)雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國粹”。A？曾金貴說，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國粹”。過去，獨門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。自從國門被大炮洞開，國人發(fā)現(xiàn)國外有先進(jìn)的“洋玩意”之后，那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級，就跟國家榮譽(yù)、國家機(jī)器、國家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，國粹派只好敝帚自珍；現(xiàn)在，洋人不僅看上了你的絕活，B，國粹派就嘩然起來：“絕活”是傳內(nèi)不傳外（國）的?；蛟S，那些一概地、盲目地反對國粹外流的人，大概是讀過魯迅的《拿來主義》，且發(fā)生了誤解。我認(rèn)為，魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國，①而絕不是為了諷刺挖苦梅博士本人為目的。②那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人，③已經(jīng)成為“國粹病”患者。④在全球一體化時代，文化的交融與交流是必然的趨勢，⑤我們應(yīng)該是以開放的心態(tài)面對文化，⑥而不是像守財奴一樣對待國粹。只有這樣，民族文化才能煥發(fā)出新的生機(jī)。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。19.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.生活是語言的源泉，留心觀察，趣味無窮。請根據(jù)語境填空，填寫帶有“打”字的熟語，要求所填的內(nèi)容，與原材料協(xié)調(diào)一致?！按颉笔且粋€“一專多能”的字，其基本意義是“擊”，但在具體的語言環(huán)境中，又可以衍生出許多有趣的意思來。如：從旁幫人說話，叫“打邊鼓”；從中說和，調(diào)解糾紛，叫“_______”；為避免出錯事先忠告，叫“打預(yù)防針”；學(xué)習(xí)、做事斷斷續(xù)續(xù)，缺乏恒心，叫“_______”。21.下列各句中的引號，與上文中“擊”的引號用法相同的一項是（）A.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國光。B.紅燭?。　澳獑柺斋@，但問耕耘?！盋.包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。D.鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”。【答案】18.A.變臉真是國粹嗎B.還想學(xué)一學(xué)（你的絕活）19.①而絕不是為了諷刺挖苦梅博士本人（而絕不是以諷刺挖苦梅博士本人為目的）④文化的交流與交融是必然的趨勢20.①.打圓場②.三天打魚，兩天曬網(wǎng)21.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，前文提到變臉被視為“國粹”，后文曾金貴說“變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的‘國粹’”，這里應(yīng)當(dāng)用疑問句的形式對前文“皆因變臉被視為‘國粹’”進(jìn)行質(zhì)疑，故此處應(yīng)填寫“變臉真是國粹嗎”。B處，由前文“洋人不僅看上了你的絕活”可知，此處應(yīng)有“而且”與“不僅”