陜西省西安市新城區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

陜西省西安市新城區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”。如果我們要討論私的問題，就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么“家庭”這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾皞悺笔鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的“十倫”：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本肌⒏缸?、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多；反之亦然。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”這種現(xiàn)象反映出“私”的問題，與鄉(xiāng)土社會的差序格局密不可分。B．中國邀請友人來訪常用“闔第光臨”，卻無法清楚知道到底會來哪些人，這說明家庭在鄉(xiāng)土社會中是沒有界限的。C．中國鄉(xiāng)土社會中，親屬關(guān)系呈現(xiàn)為水波紋似的同心圓，這是以自己為圓心，根據(jù)血緣關(guān)系逐層向外推開的社會關(guān)系。D．差序格局中的資源配置模式是為了使自己利益最大化，只要別人和自己關(guān)系越近，別人就能得到更多的資源。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》的“十倫”作為儒家考究的人倫，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)，也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。B．材料二提及“差序格局”在當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對費(fèi)孝通相關(guān)理論在新時(shí)期的拓展與完善。C．“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系的等級差別，與傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。D．“差序格局”作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐“差序格局具有伸縮性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對門。 B．井水河水兩相分，凡事講理不講親。C．在家靠父母，出門靠朋友。 D．表親三千里，堂親五百年。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5．在西方，所有姐妹都可以統(tǒng)稱為“sister”，而在中國，卻分為親姐妹、表姐妹、堂姐妹，請結(jié)合材料分析中西方稱謂不同的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。蠶兒陳忠實(shí)從粗布棉襖里撕下一疙瘩棉花，攤開，把一塊綴滿蠶籽兒的黑麻紙鋪上，包裹起來，裝到貼著胸膛的內(nèi)衣口袋里，暖著。在老師吹響的哨聲里，我慌忙奔進(jìn)教室，坐在課桌旁，把書本打開。老師駝著背走進(jìn)來，側(cè)過頭把小小的教室掃視一周，教室里頓時(shí)鴉雀無聲?！捌渌昙墝懽?，二年級上課?！崩蠋煱岩粡埑朔ū頀煸诤诎迳希I(lǐng)我們讀起來“六一得六……”“二年級寫字。”老師給四年級講課了。我終于忍不住，掏出棉團(tuán)兒來。那兩條蠶兒果然出殼了。我取出雞毛，揭開小鐵盒，準(zhǔn)備把小家伙兒撥進(jìn)去。哐，頭頂挨了重重的一擊，眼里直冒金星，我?guī)缀鯊哪镜噬戏氯?。老師背著雙手，握著教鞭，站在我的身后?；艁y中，鐵盒和棉團(tuán)兒都掉在地上了。老師的一只大腳伸過來，一下，踩扁了那只小鐵盒；又一腳，踩爛了包著蠶籽兒的棉團(tuán)兒。我立時(shí)閉上眼睛，那剛剛出殼的蠶兒啊……教室里靜得像空寂的山谷。過了幾天，學(xué)校里來了一位新老師，把一、二年級分給他教了。他很年輕，站在講臺上，笑著介紹自己?！拔倚帐Y……”捏起粉筆，在黑板上寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生?！倍嘈迈r?。∷氖畞韨€學(xué)生的小學(xué)，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報(bào)姓名，無論如何算是一件新奇事。有一天，我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，扔給風(fēng)葫蘆，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了，燒疼燒疼?！澳銈z干什么去了？”蔣老師吃驚地說。我倆站在教室門口，低下頭，不敢吭聲?！澳樕显趺磁屏耍俊彼叩轿腋?。我把頭勾得更低了。他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！走進(jìn)小房子，他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂?shù)氖质刮蚁氲侥赣H按撫我的頭臉的感覺?！霸趺磁频?？”他問?！吧蠘洹Ｈ~。”我怯生生地回答。“摘桑葉做啥用？”他似乎很感興趣?！拔剐Q兒?！蔽乙膊慌铝?。“噢！”他高興了，“你們養(yǎng)蠶干什么？”“給墨盒兒做墊子?！蔽以捰侄嗔?，“把蠶兒放在一個空盒里，它就網(wǎng)出一片薄絲來了?！薄岸嘤幸馑?！”他高興了，“把大家的蠶養(yǎng)在一起，擱到我這里，課后咱們?nèi)フＨ~，給同學(xué)們每人網(wǎng)一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？”“好哇！”我高興地從椅子上跳下來。于是，他領(lǐng)著我們滿山溝跑，摘桑葉。有時(shí)候，他從坡上滑倒了，青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。時(shí)光在不知不覺中流淌著……一天，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，仰著頭，搖來擺去，斯斯文文的，像在吟詩。風(fēng)葫蘆高興地喊：“它要網(wǎng)繭兒！”我們把它吐出的絲兒壓平；它再網(wǎng)，我們再壓，強(qiáng)迫它在紙格里網(wǎng)出一張薄薄的絲片來……陸續(xù)又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，被我們提上網(wǎng)架。“我的墨盒里，就要鋪一張絲片兒了！”老師高興得按不住，像個小孩，“這是我教的頭一班學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了……”第二天，蔣老師卻在我們不舍的目光中，提起網(wǎng)兜，背上被卷，匆匆離去。后來才聽說，老師被調(diào)走是有人把他反映到上級那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉(xiāng)村人看不慣這個新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒得一點(diǎn)兒先生的架勢嘛！三十多年后的一個春天，我在縣教育系統(tǒng)獎勵優(yōu)秀中小學(xué)教師的大會上，意外地握住了蔣老師的手。他向我討要我發(fā)表過的小說。我卻從日記本里給他取出一張絲片來。“你真的給我保存了三十年？”他吃驚了。哪能呢？我告訴他，在我中學(xué)畢業(yè)以后，回到鄉(xiāng)間，也在那個拆掉古廟新蓋的小學(xué)里教書。第一個春天，我就記起來該暖蠶子了。我和我的學(xué)生一起養(yǎng)蠶兒，網(wǎng)一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會的第一個春天的情絲……老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面了……（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文所表現(xiàn)的不僅是兩位老師執(zhí)教風(fēng)格的不同，更是兩種教育觀念的碰撞交鋒。B．第一段“我”對蠶籽兒的小心呵護(hù)，更凸顯出“小鐵盒”“棉團(tuán)兒”被踩毀的殘酷。C．本文采用跳躍式的寫法，時(shí)間跨度大，以粗筆勾勒居多，很少在細(xì)節(jié)上過多停留。D．文章結(jié)尾，“我”畢業(yè)后的經(jīng)歷，含蓄地反映出蔣老師對“我”人生的深遠(yuǎn)影響。7．以下關(guān)于小說標(biāo)題“蠶兒”作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在結(jié)構(gòu)上，“蠶兒”作為特定的事物貫穿全文，是小說組織行文的線索。B．這篇小說寫老師，以蠶兒喻老師，以春蠶吐絲比喻老師默默奉獻(xiàn)的精神。C．本文表達(dá)對像蠶兒一樣的老師的贊美，以及“我”對“怎樣做老師”的思考。D．蠶兒吐絲成片不能結(jié)繭，暗指學(xué)生被嚴(yán)苛教師管教，長久壓抑著天真頑皮的天性。8．這篇小說運(yùn)用了多種方法塑造蔣老師的形象，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。9．韓愈《師說》中有“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。有人認(rèn)為，文中并未體現(xiàn)蔣老師的“傳道受業(yè)解惑”，有人卻并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。如果參與這場討論，你的觀點(diǎn)是什么？請發(fā)表你的見解。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必?cái)y客置酒，已五醉①其下矣。今年復(fù)與參寥師②及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項(xiàng)頸?；ò锥鴪A，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居處修潔如吳越間人竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻③大木盆，意者謂可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤緣⑤小溝，入何氏、韓氏竹園。時(shí)何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌⑥。時(shí)參寥獨(dú)不飲，以棗湯代之。（蘇軾《記游定惠院》）材料二：己卯上元，予在詹州，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟為得失？過⑦問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。（蘇軾《書上元夜游》）【注】①五醉：蘇軾于元豐三年二月到達(dá)黃州貶所，至此已五見海棠開花。②參寥師：師，是對僧人的尊稱。③鬻：本義是“賣”的意思，這里作“買”講。④瀹：煮，此處指浸漬。⑤夤緣：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示歡樂。⑦過：蘇軾的幼子，字叔黨。紹圣四年（1097）隨侍蘇軾于海南。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。尚氏亦市井A人也B而居處C修潔D如吳越E間人F竹林G花圃H皆可喜。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“坐客徐君得之將適閩中”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”含義相同。B．“以棗湯代之”與“作《師說》以貽之”兩句中的“以”用法不同。C．上元，正月十五，與秦觀《鵲橋仙》所寫的七夕同為中國傳統(tǒng)節(jié)日。D．鼓，此處為古代夜間擊鼓報(bào)更，“三鼓”即為三更。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一寫海棠開花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之樂，具有濃重的抒情意味。B．以老人脖頸比喻老枳木的形狀，是為了突顯其外形丑陋，體現(xiàn)作者超脫凡俗的審美眼光。C．材料二用動詞“步”“入”“歷”等，寫出作者出游范圍之廣，間接反映出他的濃厚的游玩興致。D．“雜糅”“紛然”等詞展現(xiàn)了不同民族的人民融洽相處、市井繁榮的景象，文筆簡凈。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。（2）然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。14．結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，概述兩則材料所體現(xiàn)出的蘇軾的人生態(tài)度。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。水龍吟·老來曾識淵明辛棄疾老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發(fā)西風(fēng)，折腰五斗，不應(yīng)堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應(yīng)別有，歸來意。須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕①心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒②未免，也應(yīng)無味。甚東山何事，當(dāng)時(shí)也道，為蒼生起?！咀ⅰ竣傥醿姡╟hái）：我輩，我們。②直饒：即使。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“老來”二字是特指，以區(qū)分于金戈鐵馬、沙場點(diǎn)兵的年輕時(shí)代，也使得對歸耕隱居的陶淵明的稱頌有了特殊意味。B．盡管性格志趣、人生軌跡各不相同，詞人依然將陶淵明視為超越時(shí)空的知音，贊頌他不與世俗同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。C．本詞表達(dá)了詞人厭倦官場生活，想要效仿陶淵明掛印辭官，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活的強(qiáng)烈意愿。D．辛棄疾許多詞作所抒發(fā)的感情都慷慨激昂，而本詞的感情基調(diào)卻是感傷、悲涼的，是一首英雄的悲歌。16．善于用典是辛棄疾詞作的特點(diǎn)之一。請以本詞為例，選擇兩處進(jìn)行分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中提出過“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的道理，這句話與韓愈在《師說》中所表達(dá)的“，”的觀點(diǎn)是相似的。（2）《歸園田居（其一）》中寫出了詩人認(rèn)為官場生活諸多束縛、虛擲光陰的句子是“，”。（3）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句唱詞描繪用槳劃船，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。盛夏時(shí)節(jié)，田野上大片大片的麥浪閃爍著耀眼的金色，夏糧豐收的_________讓人心醉。四季分明的華北平原，是我國小麥的主產(chǎn)區(qū)。地處黃河下游的山東，①的土壤和氣候條件，決定了這里生長的小麥的好品質(zhì)，這也讓吃面食成了很多山東人的習(xí)慣。蒸饅頭、做饅頭、吃饅頭，在很多人的眼里，是再平常不過的事情。我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶，饅頭以“大”著稱。在那里，一斤一個的饅頭很平常，十幾斤一個都算不上很大。最大的有幾十斤，白白胖胖的，需要特制的大蒸籠和大鍋蓋才能蒸熟。平時(shí)吃的時(shí)候，需要先把大饅頭切成片。其實(shí)，山東饅頭也并非全都碩大無比。有些地方愛做花餑餑，各種造型，小巧精致，栩栩如生。這樣的花餑餑不僅（甲），也吸引了很多外地人慕名前來采購。如今，當(dāng)?shù)刈龌G餑的隊(duì)伍不斷壯大，過去的小作坊發(fā)展成了大工廠。特別是臨近春節(jié)時(shí)，訂單像雪花一樣飛來，鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都忙得②，做饅頭成了富有特色的富民產(chǎn)業(yè)。山東饅頭之所以好吃，關(guān)鍵技術(shù)在于戧面。（乙），需要一邊不停地揉面，一邊不停地加入干面粉，反復(fù)揉捏面團(tuán)。如此，方可壓得實(shí)，保證蒸出來的饅頭有嚼勁，表面有光澤，麥香味濃郁，持久耐放不易變質(zhì)。山東傳統(tǒng)的特色饅頭，這一在歲月長河里流傳下來的民間手藝，蘊(yùn)含齊魯風(fēng)物之美，揉入淳樸民風(fēng)民俗，凝聚齊魯兒女的勤勞智慧，體現(xiàn)著中華飲食文化的獨(dú)特魅力。18．文中第一段橫線處，有人填寫了“圖景”，有人填寫了“畫面”，你認(rèn)為哪個詞更好？請簡要說明理由。19．請?jiān)谖闹孝佟ⅱ谔幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。20．文中第三段畫橫線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密；可少量增刪詞語，不得改變原意。21．文中第四段畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。22．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密；每處不超過10個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！靶挠星疔?，眼存山河”形容深邃高遠(yuǎn)的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之寬廣，思緒之深邃；山河者，自然之壯麗，寓眼界之開闊。這種境界是對賢者內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的高度贊揚(yáng)，也可作為自己不斷努力提升所追尋的方向……請結(jié)合以上材料寫一篇文章體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！蛾兾魇∥靼彩行鲁菂^(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題》參考答案1．A2．A3．B4．①思路清晰，層次分明，材料二整體采用“總——分”結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)；②觀點(diǎn)明確，說理透徹，論據(jù)契合生活實(shí)際；③論證有力，綜合運(yùn)用了引證法、例證法等論證方法。5．①因?yàn)槲鞣缴鐣菆F(tuán)體格局，在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，所以西方社會將所有姐妹當(dāng)成一個團(tuán)體，可以不用區(qū)分親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，將她們統(tǒng)稱為“sister”。②中國傳統(tǒng)社會是差序格局，親屬關(guān)系以“己”為中心，如同心圓波紋向外擴(kuò)散，但是越向外，與“己”的關(guān)系越遠(yuǎn)，因此中國對姐妹的稱呼會依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近進(jìn)行細(xì)致地劃分?！緦?dǎo)語】兩則材料探討了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中的“差序格局”概念。材料一闡述了差序格局以“己”為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)了其與西洋團(tuán)體格局的差異。材料二則進(jìn)一步分析了差序格局的等級性、伸縮性和壁壘性。兩則材料共同揭示了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和文化特性，為理解中國社會提供了深刻的視角。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“這說明家庭在鄉(xiāng)土社會中是沒有界限的”錯誤。由“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波紋的性質(zhì)”可知，中國鄉(xiāng)土社會所說的“家庭”正如丟石頭所形成的同心圓一樣，并非沒有界限，而是界限比較模糊。C.“根據(jù)血緣關(guān)系逐層向外推開的社會關(guān)系”錯誤。由“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系”可知，并非根據(jù)血緣關(guān)系，而是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)而逐層向外推開的社會關(guān)系。D.“只要別人和自己關(guān)系越近，別人就能得到更多的資源”錯誤。由“離‘己’”愈近，得到的資源可能就愈多”可知，原文表述的是一種可能性，選項(xiàng)表述太過絕對。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性”錯誤。由“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性指的是像推出去的一圈圈水波紋一樣的“差序格局”，而非“人倫”。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了從“對門”到“近鄰”再到“遠(yuǎn)親”的差序，可以作為論據(jù)。B.沒有體現(xiàn)“井水”和“河水”的差序，不能作為論據(jù)。C.體現(xiàn)了從“父母”到“朋友”的差序格局，可以作為論據(jù)。D.體現(xiàn)了“我”與“表親”“堂親”的差序，可以作為論據(jù)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①由“作為鄉(xiāng)土中國的社會結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會特征”可知，第一段總述了“差序格局”這一概念的文化意蘊(yùn)和社會特征；由“一是……二是……三是”可知，二三四三個段落是對相關(guān)特征的分述。全文運(yùn)用了“總——分”的論證結(jié)構(gòu)，清晰明了。②由“一是差序格局的等級性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”可知，文章觀點(diǎn)明確；用儒家文化中的“人倫”論證差序格局中的等級性，易于理解、有說服力；由“在沒有國家計(jì)劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與‘己’關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離‘己’愈近，得到的資源可能就愈多”可知，用根據(jù)親疏遠(yuǎn)近進(jìn)行資源分配的論據(jù)在論證差序格局的壁壘性，契合生活實(shí)際。③文章綜合運(yùn)用了多種論證方法，使論證多樣并有說服力，如引用“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也”“一表三千里”等為引用論證，舉“五服之內(nèi)”“五服之外”“依據(jù)親疏遠(yuǎn)近進(jìn)行資源分配”的例子為舉例論證。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①由“西洋的社會有些像我們在田里捆柴”“他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體”“在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的”“我們不妨稱之作團(tuán)體格局”可知，西方社會是團(tuán)體格局，團(tuán)體內(nèi)部人員的關(guān)系都是一樣的，沒有親疏遠(yuǎn)近之分，所以姐妹之間也不用進(jìn)行區(qū)分，可以統(tǒng)稱為“sister”。②由“在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的”“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波紋的性質(zhì)”“以‘己’為中心……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”可知，中國社會是差序格局，所以雖然同為姐妹，但同圓心“我”的關(guān)系是不一樣的，所以需要用不同的稱呼來區(qū)分這種親疏遠(yuǎn)近。6．C7．D8．①正面描寫：文中多處用神態(tài)、語言、動作描寫，塑造蔣老師的形象。如初次見面，笑著介紹自己，并寫下自己的名字；笑著和孩子們討論關(guān)于蠶的話題；看到“我”受傷，為“我”包扎的動作，非常細(xì)心，非常小心等。②側(cè)面描寫：前半部分寫原先的老師簡單粗暴地對待學(xué)生與后面寫蔣老師的內(nèi)容形成鮮明對比，用前者反襯后者，也體現(xiàn)出兩種不同教育觀念的差異；他給“我”臉上涂抹藥水時(shí)，會讓“我”感受到“異樣的溫暖”，體現(xiàn)出蔣老師溫和善良又純真的個性，表現(xiàn)他對孩子們的關(guān)心、愛護(hù)與尊重。9．我認(rèn)為蔣老師是一位“傳道受業(yè)解惑”的師者。①他所傳之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起養(yǎng)蠶的過程中，將熱愛生命、尊重生命的觀念深深植入孩子心中，這些影響伴隨孩子的成長。②他所解之“惑”，是孩子的自我評價(jià)之惑。第一位老師粗暴地踩扁養(yǎng)蠶的鐵盒、踩爛包著蠶籽的棉團(tuán)時(shí)，“我”受到懲罰外，很可能對于養(yǎng)蠶這件事本身產(chǎn)生錯誤的判斷。蔣老師帶著“我”一起養(yǎng)蠶的行為，是一種無聲的認(rèn)可與支持。因此，蔣老師用自己的行為，用自己的關(guān)愛，為孩子們“傳道受業(yè)解惑”。【導(dǎo)語】本文通過兩位老師截然不同的教育方式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念的沖突。從“我”與蠶兒的故事，表現(xiàn)舊老師的嚴(yán)厲與新老師的關(guān)懷。蔣老師理解學(xué)生，使學(xué)生在自由中成長。標(biāo)題“蠶兒”象征學(xué)生在適宜環(huán)境中吐絲結(jié)繭，自我成長。最終，“我”延續(xù)了這種教育理念，反映出蔣老師對我人生的深遠(yuǎn)影響。文章情感細(xì)膩，本質(zhì)動人。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解、分析鑒賞能力。C.“以粗筆勾勒居多，很少在細(xì)節(jié)上過多停留”錯誤。本文在很多地方都有細(xì)節(jié)描寫，如蔣老師給“我”處理傷口，孩子們養(yǎng)蠶，師生交流等多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了作者對細(xì)節(jié)的關(guān)注和把握。并非“很少在細(xì)節(jié)上過多停留”。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。D.“蠶兒吐絲成片不能結(jié)繭，暗指學(xué)生被嚴(yán)苛教師管教，長久壓抑著天真頑皮的天性”錯誤，曲解文意。文中蠶兒吐絲成片，寄寓著師生美好的期待，“鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會的第一個春天的情絲”一句可看出絲片兒飽含著濃濃的師生情。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①正面描寫：文中多處用神態(tài)、語言、動作描寫，塑造蔣老師的形象。如初次見面，蔣老師說“我姓蔣……我叫蔣玉生”，自報(bào)姓名，體現(xiàn)了他的新奇和獨(dú)特；看到“我”受傷，“他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹”，這一系列動作描寫，生動地展現(xiàn)了蔣老師對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)；“老師高興得按不住，像個小孩”等神態(tài)描寫，表現(xiàn)出蔣老師對學(xué)生養(yǎng)蠶活動的喜悅和投入，突出了他具有童心、熱愛學(xué)生的形象。②側(cè)面描寫：前半部分寫原先的老師踩爛學(xué)生的蠶籽兒，簡單粗暴地對待學(xué)生，這與后面寫蔣老師的內(nèi)容形成鮮明對比，兩位老師的前后對比，反襯蔣老師對學(xué)生養(yǎng)蠶的支持和鼓勵，更鮮明地凸顯出蔣老師尊重學(xué)生、理解學(xué)生、溫暖可親的形象，也體現(xiàn)出兩種不同教育觀念的差異；他給“我”臉上涂抹藥水時(shí)，會讓“我想到母親按撫我的頭臉的感覺”，這種愛護(hù)充盈在孩子幼小的心靈中，使“我”感受到“異樣的溫暖”，以學(xué)生們的感受，側(cè)面烘托出蔣老師溫和善良又純真的個性，表現(xiàn)他對孩子們的關(guān)心、愛護(hù)與尊重。9．本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷，對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。我認(rèn)為蔣老師是一位“傳道受業(yè)解惑”的師者。①從“傳道”方面看，蔣老師尊重孩子的天性，尊重學(xué)生的興趣愛好，鼓勵學(xué)生養(yǎng)蠶，培養(yǎng)學(xué)生對生活中美好事物的追求和熱愛；看到蠶網(wǎng)繭兒了，“老師高興得按不住，像個小孩，‘這是我教的頭一班學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了……’”，這是對學(xué)生價(jià)值觀的一種引導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得關(guān)注生活、熱愛生活，珍視美好情感，尊重生命，他所傳之“道”是人生之道，這些影響將伴隨孩子的成長。②他所解之“惑”，是孩子的自我評價(jià)之惑。第一位老師“一只大腳伸過來，一下，踩扁了那只小鐵盒；又一腳，踩爛了包著蠶籽兒的棉團(tuán)兒”，這種粗暴行為讓“我”在受到懲罰外，很可能對于養(yǎng)蠶這件事本身產(chǎn)生錯誤的判斷，覺得實(shí)踐是“耍鬧”；而蔣老師沒有批評“我”，而是詢問“我”養(yǎng)蠶的事情，并且支持“我”，帶著“我”一起養(yǎng)蠶，這是對“我”心理上的一種解惑，讓“我”不再因?yàn)橹暗慕?jīng)歷而害怕而卻步，重新獲得對養(yǎng)蠶的熱情和信心。因此，蔣老師用自己的行為，用自己的關(guān)愛，從多個方面體現(xiàn)了“傳道受業(yè)解惑”的教師職責(zé)。10．BDF11．A12．B13．（1）這種樹不被人喜歡，主人本來想過一陣砍去，因?yàn)槲业木壒?，也沒有被砍掉。（2）然而也是笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。14．①隨緣自適。即便身處逆境，蘇軾也能夠廣交朋友，珍惜人與人之間的相聚；珍惜生活中的美景、美食，發(fā)現(xiàn)、欣賞生活之美；活在“當(dāng)下”，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，活出當(dāng)下最悠然的狀態(tài)。②率真灑脫。興起則往，興盡則歸，即便“客尚欲飲”，也不會被所謂客套束縛，瀟灑面對人生的聚散?！緦?dǎo)語】兩則材料展現(xiàn)了蘇軾被貶期間的生活與心境。第一則通過賞花飲酒、閑游田園，體現(xiàn)他寄情山水、隨遇而安的豁達(dá)與雅趣；第二則描寫元宵夜出游市井、笑談韓愈，折射他關(guān)照民生、看破得失的超然態(tài)度。體現(xiàn)其雖處逆境卻樂觀曠達(dá)、自得其樂的心靈境界和他特有的生活哲學(xué)與審美情趣。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：尚氏也是個平凡的人，但居住的地方干凈整潔，好像江浙一帶的人，他家的竹林和花圃都很討人喜歡?！吧惺弦嗍芯艘病敝兄髦^賓完整，“也”為句末語氣詞，表判斷，其后B處斷開；“而居處修潔”主謂結(jié)構(gòu)，在D處斷開；“竹林花圃皆可喜”中“竹林”“花圃”為并列主語，與“皆可喜”構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，是對尚氏居住環(huán)境的描述，獨(dú)立成句，其前F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.錯誤。含義不同，到、往/享有。句意：在座的客人徐得之馬上就要啟程到閩中去。/我和你可以一起享用。B.正確。介詞，用/連詞，來。句意：用棗湯代替了酒。/寫了這篇《師說》來贈送給他。C.正確。節(jié)日名。俗以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。D.正確。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“是為了突顯其外形丑陋，體現(xiàn)作者超脫凡俗的審美眼光”錯誤，過度解讀。文中以老人的脖頸比喻枳木，只是形象地描繪枳木的外形，并無“突顯其外形丑陋，體現(xiàn)作者超脫凡俗的審美眼光”之意。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“此木不為人所喜”，被動句，“為……所”表被動；“稍稍”，逐漸；“以”，因?yàn)椋弧肮省?，緣故。?）“然”，然而；“得”，收獲；“更”，還；“欲”，想要。14．本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價(jià)探究的能力。①隨緣自適，樂觀豁達(dá)。蘇軾被貶，身處逆境，仍欣然與老書生們出游，廣交朋友，珍惜人與人之間的相聚，在游玩中感受不同民族人民融洽相處、市井繁榮的景象；珍惜生活中的美景、美食，發(fā)現(xiàn)、欣賞生活之美，如蘇軾每年海棠盛開時(shí)必?cái)y客置酒，醉于海棠之下；歸來后還能自我解嘲，笑韓退之釣魚無得還想遠(yuǎn)去，體現(xiàn)了他在困境中活在“當(dāng)下”，樂觀豁達(dá)、隨遇而安的人生態(tài)度。②率真灑脫。“既飲，往憩于尚氏之第”“晚乃步出城東，鬻大木盆”“遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園”“客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸”等行為，表現(xiàn)蘇軾想到就去做，興盡便回來，不受他人和雜事的拘束，也不會被所謂客套束縛；自己喜歡，便向何氏小圃乞藂橘，移種雪堂之西，如此種種，皆體現(xiàn)其率真隨性，灑脫自然，毫不做作。參考譯文：材料一：黃州定惠院東邊的小山上，有一株海棠，枝葉特別繁茂。每年花開的時(shí)候，我都會帶著客人前去飲酒賞花，已經(jīng)五次醉在這海棠樹之下了。今年又和參寥禪師以及其他幾個好友去訪賞，然而那個園子已經(jīng)換了主人。主人雖然是個商賈，但因?yàn)槲业脑?，他也稍稍地培育治理了這個園子。園子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而堅(jiān)韌，樹的筋脈都顯露在外面，好像老人的頭頸?；ò锥螆A，好似成串的珍珠，香氣和顏色皆不平凡。這種樹不討人喜歡，主人本來想過一陣砍去，也是因?yàn)槲业木壒剩瑳]有被砍掉。喝過酒之后，我們?nèi)ド行杖思倚菹?。尚氏也是個平凡的人，但居住的地方干凈整潔，好像江浙一帶的人，他家的竹林和花圃都很討人喜歡。我醉躺在小板閣上，一會醒了，聽見客人崔成老彈奏雷氏琴，琴聲像悲鳴的風(fēng)、微亮的月光，錚錚有聲，得到的享受是人間所沒有的。到了晚上，徒步來到城東，買了一個大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿著小溝，走進(jìn)了姓何與姓韓人家的竹園。那時(shí)何氏在竹林之間修筑大堂，已經(jīng)把地方都騰出來了，于是把酒放在竹蔭下。有一個叫劉唐年的主簿，送給我們一種油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好?？腿诉€要喝酒，而我忽然沒了興致，于是直接回家了。路上拜訪了姓何人家的小園子，跟他要了一叢橘子，移植到了雪堂的西邊?？腿诵斓弥R上就要啟程到閩中去，以后不知道什么時(shí)候才能再見面，于是懇請我記下今天之事，作為以后的談資。那個時(shí)候，參寥是唯一一個不喝酒的人，于是用棗湯代替了酒。材料二：己卯年農(nóng)歷正月十五，我在儋州，有幾個老書生來拜訪我，說：“如此好的月夜，先生能一起出去游賞嗎?”我很高興地跟隨他們。走到了城西，進(jìn)入了和尚的住所，經(jīng)過了小巷，漢族和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居在一起，做生意的人到處都是?；氐阶√帟r(shí)已經(jīng)三更了。家里的人閉著門睡得非常鼾甜。我放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？蘇過問我為什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。15．C16．①“折腰五斗”：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。詞中活用此典，表現(xiàn)陶淵明不為五斗米折腰的高風(fēng)亮節(jié)與辛棄疾的耿直狷介。②“東籬自醉”：陶淵明《飲酒》組詩中有“采菊東籬下，悠然見南山”句，詩中活用此句，以淵明東籬之下的獨(dú)醉自醒，表現(xiàn)他在污濁世風(fēng)下的高潔傲岸，不愿與宵小之輩同流合污的堅(jiān)守。【導(dǎo)語】這首詞中，辛棄疾在對比自己與陶淵明的人生態(tài)度后，表達(dá)了對隱居生活的向往和對官場的厭倦。詞中通過夢中與淵明相見的意境，表現(xiàn)出對淵明高風(fēng)亮節(jié)的敬仰以及對功名利祿的淡泊。對陶淵明的引用，既體現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的掙扎與無奈，也反映出他那份超越時(shí)空的高潔情懷。15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“想要效仿陶淵明掛印辭官，享受……”錯誤，詞中贊美陶淵明，是抒發(fā)壯志難酬的憂憤之情，不滿當(dāng)時(shí)的政治狀況，因而引淵明為知己。并非想效仿淵明辭官掛印。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。這些典故既深化了主題。①“折腰五斗”：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱，表現(xiàn)了陶淵明的清高、有骨氣，不為利祿所動，以及對自己人格尊嚴(yán)的堅(jiān)守。詞中活用此典，借贊美陶淵明不為五斗米折腰的高風(fēng)亮節(jié)，來表現(xiàn)作者堅(jiān)持操守的氣節(jié)和耿直狷介的性格特點(diǎn)。②“東籬自醉”：陶淵明《飲酒》組詩中有“采菊東籬下，悠然見南山”句，象征著詩人對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，以及返回自然的人生理想。詩中活用此句，以淵明東籬之下的獨(dú)醉自醒，表達(dá)了詞人的志趣，又透露出對現(xiàn)實(shí)的厭棄和不得志的感慨，表現(xiàn)詞人堅(jiān)守理想，不向世俗妥協(xié)，不與宵小之輩同流合污的堅(jiān)守。詞中還有典故：“凜然生氣”暗用《世說新語》“廉頗、藺相如雖千載上死人，慷慷恒如有生氣”的典故來贊陶淵明，講陶淵明的精神、人格和事業(yè)都是永在的，而且仍凜然有生氣，和現(xiàn)實(shí)是相通的；“高山流水”用俞伯牙彈琴，鐘子期能聽出他是“志在高山”還是“志在流水”，遂成知音的典故來說明他同陶淵明之間是千古知音；“富貴他年，直饒未免，也應(yīng)無味”引用了東晉謝安的故事。結(jié)合注解，謝安說，即使他年不免于富貴顯達(dá)，也是沒有意思的。作者以此說明即使他年不免于富貴顯達(dá)，也是沒有意思的。結(jié)合注釋，此詞作于辛棄疾罷官之后，此時(shí)他已五十五歲，感傷世事人生，不免慨嘆。表達(dá)了對富貴顯達(dá)的漠視。17．（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子誤落塵網(wǎng)中一去三十年桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：賢、桂棹、蘭槳、溯、流光。18．我認(rèn)為“圖景”一詞更好?！皥D景”通常帶有一種更為廣闊、全面或具有深遠(yuǎn)意義的視覺感受，表達(dá)的是對整個夏糧豐收場景的宏觀感受，且與前文的“大片大片”相呼應(yīng)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，能引發(fā)讀者的聯(lián)想和共鳴；而“畫面”更多地強(qiáng)調(diào)一個具體的、局部的或瞬間的視覺形象，表述平淡，在表達(dá)整體情感和氛圍方面可能稍遜一籌。19．①得天獨(dú)厚

②熱火朝天20．做饅頭、蒸饅頭、吃饅頭，在很多人的眼里，是再平常不過的事情。在我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶，饅頭以“大”著稱。21．①構(gòu)成：本體是“訂單”，喻體是“飛來的雪花”，比喻詞“像”與后面詞語“一樣”配合使用。②效果：生動形象地寫出了訂單之多，山東饅頭的受歡迎程度之深，表達(dá)了作者對山東饅頭的喜愛之情。22．甲：受當(dāng)?shù)厝讼矚g

乙：戧面絕對是力氣活【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。我認(rèn)為“圖景”一詞更好?！皥D景”，從詞意來看，它帶有一種更為廣闊、全面或具有深遠(yuǎn)意義的視覺感受。在原文中，前文提到“田野上大片大片的麥浪閃爍著耀眼的金色”，這里強(qiáng)調(diào)的是廣闊的場景，“圖景”與之呼應(yīng)，能表達(dá)對整個夏糧豐收場景的宏觀感受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，引發(fā)讀者聯(lián)想和共鳴。就像我們提到豐收，腦海中浮現(xiàn)出廣闊田野上金黃麥浪的宏大場景，用“圖景”很契合。而“畫面”更多強(qiáng)調(diào)一個具體的、局部的或瞬間的視覺形象，相對來說表述平淡，在表達(dá)整體情感和氛圍方面，沒有“圖景”那么有力。所以由前文“田野上大片大片的麥浪閃爍著耀眼的金色”可知，“圖景”能更好地展現(xiàn)夏糧豐收這種廣闊的場景，“圖景”一詞更好。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處：由“地處黃河下游的山東……決定了這里生長的小麥的好品質(zhì)”可知，這里說的是山東的土壤和氣候條件對小麥生長有好處，決定了小麥的好品質(zhì)，此處應(yīng)填“得天獨(dú)厚”。得天獨(dú)厚：獨(dú)具特殊的優(yōu)越條件，指所處的環(huán)境特別好。②處：由“特別是臨近春節(jié)時(shí)，訂單像雪花一樣飛來，鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都忙得”可知，文中說臨近春節(jié)時(shí)訂單多，鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都很忙，此處體現(xiàn)出忙碌且熱烈的場景，應(yīng)填“熱火朝天”。熱火朝天：形容場面、情緒或氣氛熱烈高漲。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句兩處語病為：一是“蒸饅頭、做饅頭、吃饅頭”語序不當(dāng)，正常應(yīng)該是先“做饅頭”，然后“蒸饅頭”，最后“吃饅頭”；二是“我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶”成分殘缺，改成“在我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶”。故修改為：做饅頭、蒸饅頭、吃饅頭，在很多人的眼里，是再平常不過的事情。在我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶，饅頭以“大”著稱。21．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①構(gòu)成：比喻句由本體、喻體和比喻詞構(gòu)成。在“訂單像雪花一樣飛來”這句話中，“訂單”是本體，也就是被比喻的事物；“像雪花一樣飛來”，這里“雪花”就是喻體，是用來比喻本體的事物；“像”是比喻詞，與“一樣”配合使用。效果：雪花給人的印象是數(shù)量多，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。把“訂單”比作“雪花一樣飛來”，生動形象地寫出了訂單數(shù)量非常多，從側(cè)面反映出山東饅頭很受歡迎。同時(shí)也能感受到作者對山東饅頭這種受歡迎程度的喜愛之情。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文“有些地方愛做花餑餑，各種造型，小巧精致，栩栩如生”說花餑餑造型小巧精致，后文“也吸引了很多外地人慕名前來采購”說吸引外地人采購，再結(jié)合關(guān)聯(lián)詞語“不僅……也……”的使用可知，此處應(yīng)該是先受當(dāng)?shù)厝讼矚g，應(yīng)填“受當(dāng)?shù)厝讼矚g”之類的話。乙處：后面說“需要一邊不停地揉面，一邊不停地加入干面粉，反復(fù)揉捏面團(tuán)”，這表明戧面很費(fèi)力氣，所以乙處應(yīng)填“戧面絕對是力氣活”之類的話。23．例文：心懷丘壑，眼望山河