2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)課時強(qiáng)化練一含解析

PAGE1-課時強(qiáng)化練(一)時間：40分鐘分值：85分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·汕尾二模)春秋戰(zhàn)國時期，齊國依據(jù)“士、農(nóng)、工、商”實行“四民分居管理”，并在春、夏、秋分別進(jìn)行“書比”“月程”“大稽”的統(tǒng)計工作。秦國實行名籍制度，對“境內(nèi)倉、口之?dāng)?shù)，壯男、壯女之?dāng)?shù)，老、弱之?dāng)?shù)”等了解得相當(dāng)清晰。上述做法()A．建立了基層民眾的自我管理機(jī)制B．實現(xiàn)了國家政權(quán)對社會基層的限制C．遲滯了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．瓦解了政治領(lǐng)域的等級秩序解析：據(jù)材料“四民分居管理”和“秦國實行名籍制度”說明國家對基層實行嚴(yán)格限制，故選B項；據(jù)材料是國家限制不是自我管理，解除A項；材料“依據(jù)‘士、農(nóng)、工、商’實行‘四民分居管理’”變更原來村社管理順應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除C項；材料主要是對基層不是政治領(lǐng)域的等級，解除D項。答案：B2．(2024·鄭州三模)周代作為“天子”的周王既駕馭“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，諸侯征伐只能獲得實質(zhì)上的“天下”，卻無法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇創(chuàng)制皇帝名號，著重標(biāo)榜自己的功德，淡化“天下”為“天命”的賜予。這說明白()A．周代天命觀念漸漸消亡B．秦注意按功德安排身份地位C．神權(quán)不再與王權(quán)相結(jié)合D．秦意在打破舊有的權(quán)力邏輯解析：周天子是王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一，而王室衰微后二者分別，到秦朝時淡化了“君權(quán)神授”的天命觀，這說明秦意在打破舊有的權(quán)力邏輯，故選D項；淡化天命觀而不是漸漸消亡，解除A項；秦始皇創(chuàng)皇帝名號，標(biāo)榜自己功過三皇五帝，目的是淡化天命觀，而不是按功德安排身份地位，解除B項；只是淡化神權(quán)而不是神權(quán)不再與王權(quán)結(jié)合，解除C項。答案：D3．(2024·濟(jì)寧二模)漢代中心政府設(shè)有特地管理官民上書的機(jī)構(gòu)。據(jù)《廿二史札記》記載，漢代“上書無忌諱”，而“帝受之，不加譴怒，且嘆賞之，可謂圣德矣”，東方朔、主父偃、嚴(yán)安等人因“上書言世務(wù)”，被簡拔為官員。材料表明漢代()A．君主專制的政治風(fēng)氣還沒有形成B．自下而上察舉選官的方式已被變更C．儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流思想D．官民可通過上書參加國家政治生活解析：題干中“漢代‘上書無忌諱’，而‘帝受之，不加譴怒，且嘆賞之，可謂圣德矣’”，可知官民可以上書參政且受到朝廷重視，故選D項；君主專制從戰(zhàn)國時期尤其是秦朝就已經(jīng)確立，解除A項；簡拔是“簡直拔選”的略稱，不拘一格降人才，多用來贊美明君英主對人才的慧眼識珠，不是通過察舉制錄用的，解除B項；題干未體現(xiàn)儒家思想的影響，解除C項。答案：D4．(2024·汕尾二模)漢景帝不再設(shè)立諸侯王的“御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官”；漢武帝元朔五年設(shè)立太學(xué)和郡國學(xué)校，收管了教化權(quán)；元封元年把鹽鐵官營推行到諸侯的封國。這一系列做法()A．廢除了郡國并行的制度 B．使文化成為政治的附庸C．形成了干強(qiáng)枝弱的局面 D．使中心和地方相互制衡解析：據(jù)材料“不再設(shè)立諸侯王的御史大夫……”、“收管了教化權(quán)”和“鹽鐵官營推行到諸侯的封國”說明從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個方面減弱諸侯國，形成了干強(qiáng)枝弱的局面，故選C項。答案：C5．(2024·新鄉(xiāng)三模)春秋時期的著名商人范蠡指出：“貿(mào)易貨物時，簡單腐敗變質(zhì)的食用貨物不要滯留，更不要囤積待貴?！庇纱丝芍饕?)A．國家要加強(qiáng)食物平安監(jiān)察B．食物商品應(yīng)禁止進(jìn)入市場C．市場秩序應(yīng)得的法律規(guī)范D．商品貿(mào)易應(yīng)當(dāng)注意時效性解析：由材料“簡單腐敗變質(zhì)的食用貨物不要滯留，更不要囤積待貴”，說明范蠡主見商品不要滯留與囤積，說明商品貿(mào)易應(yīng)當(dāng)注意時效性，故選D項；A、C兩項在材料中未體現(xiàn)，解除；B項不符合史實，解除。答案：D6．(2024·肇慶模擬)下圖為漢代畫像石的牛耕圖(畫面左側(cè)刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側(cè)刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘。)此圖反映了當(dāng)時A．土地公有制下的集體勞作B．耕犁的發(fā)展已進(jìn)入成熟階段C．鐵犁牛耕的應(yīng)用D．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展解析：據(jù)材料“右側(cè)刻一牛一馬拉犁，一人扶犁”和“漢代畫像石的牛耕圖”并結(jié)合所學(xué)可知是鐵犁牛耕的應(yīng)用，故選C項；材料反映的是耕作形式不是土地全部制，解除A項；耕犁的發(fā)展已進(jìn)入成熟階段是唐朝的曲轅犁，解除B項；精耕細(xì)作是指在土地上投入過多的勞動，材料只能說明耕作方式不能說明投入過多的勞動，解除D項。答案：C7．(2024·天津十二區(qū)縣重點中學(xué)二模)西漢初年，民營工商業(yè)已有相當(dāng)發(fā)展。漢武帝以后，民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，以田莊為主要載體，以農(nóng)為主、工商為輔。這種變更反映出漢武帝時期()A．民間資本發(fā)展較快 B．工商業(yè)環(huán)境寬松C．國家強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)限制 D．農(nóng)工商協(xié)調(diào)發(fā)展解析：據(jù)材料“民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，以田莊為主要載體，以農(nóng)為主、工商為輔”，結(jié)合所學(xué)，漢初，實行“與民休息”的政策，漢武帝時期，實行重農(nóng)抑商政策，實行鹽鐵專賣等一系列措施加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的限制，可知西漢商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)變更的緣由是國家強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)限制，故選C項。答案：C8．(2024·全國卷Ⅰ4月模擬)《后漢書》卷七十六《王景傳》載：建初八年(公元83年)，王景任廬江(地處淮南江北)太守，“先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足?？そ缬谐鄬O叔敖所起芍陂稻田，景乃驅(qū)率吏民修起荒廢，教用犁耕，由是耕辟倍多，境內(nèi)豐給?！边@反映出當(dāng)時廬江地區(qū)()A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)水平顯著提高B．土地兼并現(xiàn)象有所緩解C．農(nóng)業(yè)澆灌耕作技術(shù)革新D．農(nóng)本思想成為社會共識解析：“楚相孫叔敖所起芍陂稻田，景乃驅(qū)率吏民修起荒廢，教用犁耕，由是耕辟倍多，境內(nèi)豐給”反映了此地農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況，故選A項；“百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足”，沒有意識到土地是財寶，沒有兼并意識，解除B項；“孫叔敖所起芍陂稻田，景乃驅(qū)率吏民修起荒廢，教用犁耕”有兩項信息，澆灌和牛耕，解除C項；“郡界有楚相孫叔敖”不能代表社會共識，解除D項。答案：A9．(2024·濟(jì)南二模)據(jù)《春秋公羊傳》記載，公元前603年晉靈公派一勇士殺大夫趙盾，勇士從趙府窗戶里偷看到趙盾正在吃只有魚的晚飯，驚羨其“為晉國重卿，而食魚饗”，不忍殺之，遂拔劍自刎而死。這一記載意在說明()A．春秋時期戰(zhàn)亂頻繁民生凋敝B．晉靈公專制殘暴殘害忠良C．春秋時社會有崇儉尚賢之風(fēng)D．魚已成為民眾的基本食物解析：由材料中，看到“只有魚的晚飯”，“驚羨”“為晉國重卿，而食魚饗”可知，趙盾身為重臣，保持簡樸的生活作風(fēng)，這是勇士不忍殺他，反而自殺的緣由，故選C項。答案：C10．(2024·貴州適應(yīng)性考試)位于廣州市的西漢南越王墓博物館，保藏了很多當(dāng)時發(fā)掘出的稀世之寶，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物。這表明()A．南越文化具有包涵性B．南越地區(qū)長期受到中原文化的入侵C．南越文化具有多樣性D．南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和諧相處解析：由材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物”可知南越王墓對其他地區(qū)文化的汲取融合，具有包涵性，故選A項；材料強(qiáng)調(diào)南越文化的包涵性而非中原文化對南越文化的影響，解除B項；材料強(qiáng)調(diào)南越文化對其他各地文化的包涵而非南越文化自身的內(nèi)容特點，解除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是南越地區(qū)與其他各地的關(guān)系，而不僅僅是與中原地區(qū)的關(guān)系，解除D項。答案：A11．(2024·肇慶模擬)2024年11月，甲骨文順當(dāng)通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際詢問委員會的評審，勝利入選《世界記憶名錄》。我們通過甲骨文可以()A．了解商朝的社會歷史B．探討書法發(fā)展的歷程C．確定中華文明的源頭D．印證漢字是最早文字解析：甲骨文為商代文字，故A項正確；材料只提到甲骨文體現(xiàn)不了歷程，故B項錯誤；材料無從體現(xiàn)源頭，故C項錯誤；甲骨文是已知較早的成熟文字，不能體現(xiàn)最早，故D項錯誤。答案：A12．(2024·淄博模擬)王夫之在明亡后始終以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣揚(yáng)。與此同時，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明()A．傳統(tǒng)思想的根深蒂固B．歷史評價受現(xiàn)實政治的影響C．歷史人物具有多面性D．歷史評價無法做到公正客觀解析：依據(jù)材料中呈現(xiàn)的是清朝末年的革命者和清政府的不同的認(rèn)知，革命者須要樹立榜樣接著抗清，清政府則是緩和民族沖突，維護(hù)統(tǒng)治，故B項正確；王夫之的行為體現(xiàn)出受到傳統(tǒng)思想的影響，但是與材料中不同的立場觀點不相關(guān)，故A項錯誤；這不是歷史人物的多面性，而是評價人的觀點的多樣性，故C項錯誤；材料中不是客觀公正的問題，立場不同，觀點不同，故D項錯誤。答案：B二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·濱州模擬)閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一李澤厚在《中國古代思想史論》中說：“《墨經(jīng)》中的抽象科學(xué)學(xué)問與古希臘的理論科學(xué)的大起大落，則是人類歷史上一切超越時代的早熟文化的共同歷史命運。在兩千多年前的生產(chǎn)水平與社會發(fā)育水平下，經(jīng)驗深遠(yuǎn)的精神發(fā)展路程而開出的遠(yuǎn)離社會生活的絢麗純粹的思想之花，必定是極其脆弱的。”這是墨家科技思想被排斥和湮沒的又一個緣由。墨家學(xué)說的思想淵源較為深廣，他們具有儒家、道家等沒有的優(yōu)勢，一起先就與生產(chǎn)實踐特別接近，因而從客觀上確定了他們的思想與科學(xué)結(jié)下不解之緣。墨家科技思想是中國古代科學(xué)技術(shù)思想中最正確而無片面性的思想。假如避開墨家與周易、老莊的分歧不談，墨家思想恰好將三個方面的主動面融為一體。在這里，我們看到的是一個完整而全面的中國古代科學(xué)技術(shù)思想基礎(chǔ)：閱歷、直觀、邏輯、人工語言、現(xiàn)實檢驗，這些正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所必需包括的環(huán)節(jié)?！幾浴赌铱萍籍a(chǎn)生的背景及其湮沒緣由》等材料二中國科技史的探討至少經(jīng)驗了以下三個主要階段：在經(jīng)驗了20世紀(jì)初至四十年頭，“中國科技史探討工作的開創(chuàng)時期”；20世紀(jì)五十年頭初至六十年頭中期，“中國科技史探討工作快速發(fā)展的時期”；20世紀(jì)七十年頭末至今，“中國科技史探討深化發(fā)展并日趨成熟的時期”。伴隨著探討階段的深化，當(dāng)前中國科技史的探討須要從思想源頭上來獲得解決很多懸而未決問題的答案，同時，也是中國科技史探討深度上獲得重大突破的迫切需求所在，科學(xué)技術(shù)思想史的探討成為中國科技史探討發(fā)展到肯定階段的必定產(chǎn)物。“不搞清中國古代科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展，中國科技史的一系列重要問題就不行能得到徹底地解決。正如科技史家胡道靜所說‘科學(xué)思想史的探討應(yīng)是科學(xué)史探討的核心層’”?！幾躁恢恰断惹刂T家主流技術(shù)思想之分析》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別指出墨家科技思想湮沒及現(xiàn)今中國重視古代科技史探討的緣由。(15分)(2)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析以墨家為代表的古代科技思想對現(xiàn)今中國科技發(fā)展的借鑒意義。(10分)解析：第(1)問，結(jié)合材料一中的相關(guān)信息以及中國古代對待科技的傳統(tǒng)政策分析墨家科技思想湮沒的緣由；從古代的科技成就以及我國現(xiàn)在從政策、思想上對待科技的看法上去分析重視的緣由。第(2)問，材料二共四句話，第一句話說明白中國科技史的探討歷程，后三句話闡釋了古代科技思想對現(xiàn)今中國科技發(fā)展的借鑒意義，據(jù)此分別概括即可。答案：(1)湮沒緣由：封建統(tǒng)治的“君貴民賤”和“貴道賤器”思想的抑制和扼殺；墨子科技思想超越了時代的相識和接受的程度；墨家科技思想自身的抽象性，使人難以理解；古代傳播方式和技術(shù)特別有限。重視緣由：古代科技博大精深，創(chuàng)建了世界古代科技的輝煌，而近代以來，中國科學(xué)技術(shù)較為落后；改革開放后，思想解放，中國政府對科技發(fā)展的重視；新時期中國科學(xué)技術(shù)取得肯定進(jìn)步；科技思想發(fā)展是科技進(jìn)步的前提條件；政府提倡對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。(2)意義：墨家科技思想是中國古代科技思想中最正確的思想，進(jìn)一步了解墨家思想，能為現(xiàn)代中國科技探討供應(yīng)理論基石和向?qū)В获{馭古代科技思想的脈絡(luò)，才能做到知古通今，深刻相識墨家等古代科技的湮沒，對當(dāng)代中國科技發(fā)展有重要借鑒作用。(其他答案邏輯清晰且言之有理亦可)14．(2024·萊蕪模擬)閱讀材料，回答相關(guān)問題。(12分)材料中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了著名遐邇的“百家爭鳴”的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o海》對“百家爭鳴”的說明是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界相互辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映，對當(dāng)時文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的說明，也是對它的評價，而這樣的評價好像并不恰當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說，戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。——薛國中《論戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史條件》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，對材料中的觀點加以評析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點綻開評述；觀點明確，史論結(jié)合)解析：本題屬于開放性試題。首先要在理解材料的基礎(chǔ)上提煉出一個觀點(可以是材料中的觀點，也可以是自己提出的新觀點)，如依據(jù)材料信息“是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界相互辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映”“對當(dāng)時文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動作用”“這樣的評價好像并不恰當(dāng)”“‘百家爭鳴’……形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)”等可以提煉出兩個觀點：一是同意《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的說明與評價；二