湖北省十堰市普通高中聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文答案

1.BA.“只要……就能……”錯(cuò)誤，不合邏輯。由原文“要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”可知，“創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化”只是新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作講好中國(guó)故事的必要條件。C.“顯得更加成熟”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“《紅樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，‘摹一人，一人必到紙上活見(jiàn)’，諸如‘烘云托月’‘注彼寫(xiě)此’‘千皴萬(wàn)染’‘按跡循蹤’等寫(xiě)人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”可知，原文為“顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)”。D.“曾為西方文學(xué)所借鑒”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。由原文材料二“長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的‘寓褒貶’的‘春秋筆法’。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞”可知，原文說(shuō)的是“這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞”。故選B。2.C項(xiàng)“如今商業(yè)化使藝術(shù)家們完全失去了想象層面的超脫”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫”，并非完全失去。3.A.“中國(guó)當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)，不重虛構(gòu)”錯(cuò)誤，以偏概全。根據(jù)材料一“然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作‘想象’，致使‘偽想象’大行其道”，并非所有的當(dāng)代作家只重寫(xiě)實(shí)而不重虛構(gòu)，缺乏想象力；另外，“寫(xiě)實(shí)”與“虛構(gòu)”并不矛盾，是可以統(tǒng)一于文學(xué)創(chuàng)作中的。故選A。4.B項(xiàng)，《史記》的筆法與明清小說(shuō)人物形象塑造更趨成熟之間沒(méi)有因果關(guān)系；C項(xiàng)，原文說(shuō)“他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化”，并非主要因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族語(yǔ)言特質(zhì)，且否定歐化因素；D項(xiàng)，“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化需要多方面努力，不只是學(xué)界提供理論支持。5.C材料二的觀點(diǎn)：中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)有自己的獨(dú)特之處，是可以與西方的文藝?yán)碚撈降葘?duì)話的。A.否定中國(guó)戲劇文學(xué)價(jià)值，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)借鑒外國(guó)文學(xué)的意義，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。C.文章作者意在呼吁文藝工作者，要拿出民族文化主體的自信、自尊，把中國(guó)古典文學(xué)生命的基因結(jié)合歐美現(xiàn)代文學(xué)的新元素，自覺(jué)在文學(xué)領(lǐng)域擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命。能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。D.否定中國(guó)文學(xué)的特征，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。故選C。6.①注重?cái)⑹落侁惖募?xì)節(jié)真實(shí)，情境描摹深具細(xì)節(jié)之美。②強(qiáng)調(diào)“想象”對(duì)于創(chuàng)作的意義，以想象來(lái)重組現(xiàn)實(shí)，寓情理于神思之中。③擅長(zhǎng)人物塑造，形神兼?zhèn)?、自成格調(diào)，強(qiáng)調(diào)人物高于故事。④傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)會(huì)使作品增色，創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)本土語(yǔ)言的自覺(jué)性和主體性。⑤古典小說(shuō)的史傳筆法，不將褒貶直接表現(xiàn)于文字，而是傾向于語(yǔ)言的取舍之間。7.D.文章結(jié)尾車(chē)夫沒(méi)有回應(yīng)五云嫂的問(wèn)話，并非因?yàn)闆](méi)聽(tīng)到。結(jié)合前文車(chē)夫“兩只手放在背后”“打著口哨，招呼著牛，跟著牛在前面走著”等表現(xiàn)，以及整個(gè)故事的背景，此時(shí)車(chē)夫可能是因五云嫂的悲慘遭遇聯(lián)想到自己的家小，內(nèi)心沉重，所以無(wú)心回應(yīng)。如文中“‘我也有家小……’他的話從嘴唇上流下來(lái)似的，好像他對(duì)著曠野說(shuō)的一般”，體現(xiàn)出他陷入對(duì)自身境遇的感慨之中，而非單純沒(méi)聽(tīng)到問(wèn)話。8.B項(xiàng)中“車(chē)夫在車(chē)尾用煙管代替鞭子，眼睛望著遠(yuǎn)方，這一行為暗示他對(duì)五云嫂講述的事情心不在焉”錯(cuò)誤，從后文車(chē)夫與五云嫂的對(duì)話以及他提到自己也有家小等情節(jié)來(lái)看，他并非心不在焉，而是在傾聽(tīng)和思考，可能聯(lián)想到了自己的情況。?9.A.全文并非單純從五云嫂的視角出發(fā)，而是以“我”的見(jiàn)聞和感受為線索，通過(guò)“我”聽(tīng)到五云嫂與車(chē)夫的對(duì)話，來(lái)交代五云嫂在丈夫當(dāng)兵后的不幸遭遇。如“我迷迷糊糊地睡了……之后，喚醒我的不是什么人，而是那空空響的車(chē)輪。醒來(lái)，車(chē)夫被我發(fā)現(xiàn)在車(chē)尾上……他們并沒(méi)有注意到我的醒轉(zhuǎn)”，表明是以“我”的視角來(lái)展開(kāi)故事，而非五云嫂的視角。10.A項(xiàng)“文中通過(guò)描寫(xiě)‘我’迷迷糊糊地睡去又醒來(lái)，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展”說(shuō)法不準(zhǔn)確，“我”的睡去醒來(lái)主要是為故事提供了一種敘述節(jié)奏，使五云嫂的講述有了停頓和延續(xù)，并非主要推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，情節(jié)發(fā)展主要靠五云嫂和車(chē)夫的對(duì)話以及五云嫂的回憶。11.①?gòu)拿鑼?xiě)的景物看，文章開(kāi)篇描繪了溪邊開(kāi)遍金花菜，車(chē)子軋著山下紅綠顏色小草的畫(huà)面，營(yíng)造出清新自然的氛圍，給人輕逸之感。②從人物活動(dòng)看，五云嫂下車(chē)采花，唱著花朵名字，這些舉動(dòng)充滿生活氣息，展現(xiàn)出生命的活力，有一種輕逸之美。③從語(yǔ)言表達(dá)看，文章語(yǔ)言質(zhì)樸自然，簡(jiǎn)潔流暢，如“金花菜在三月末梢就開(kāi)遍了溪邊”等，沒(méi)有過(guò)多沉重復(fù)雜的表述，給人輕盈的閱讀感受?！敬鸢浮?2.BEH13.B14.A15.（1）過(guò)了幾天，唐莊宗又向東親臨汜水，打算把守關(guān)口來(lái)抵抗。（2）憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。16.①寵伶亂政：酷好俳優(yōu)，任伶人請(qǐng)托封官，禍亂國(guó)政。②逸豫喪志：滅敵國(guó)后沉迷享樂(lè)，不思進(jìn)取，忽視隱患。③眾叛親離：李嗣源反叛時(shí)，軍士離散，孤立無(wú)援?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一和材料二分別講述了后唐莊宗李存勖的興衰過(guò)程。材料一詳細(xì)描述了莊宗因?yàn)閷櫺帕嫒?，疏遠(yuǎn)忠臣，致使權(quán)臣郭崇韜的諫言未被采納，最終政治腐敗，導(dǎo)致國(guó)亡身死的直接經(jīng)過(guò)。而材料二則通過(guò)莊宗一生的巨大反差，引出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，批判了他在面臨成功時(shí)的放縱和驕傲，從而導(dǎo)致身死國(guó)滅的根本原因。兩則材料結(jié)合，揭示了用人唯親和享樂(lè)誤國(guó)的警示意義?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今大功剛剛告成，沒(méi)有一個(gè)人受到封官賞爵，卻先委任樂(lè)官做刺史，恐怕會(huì)喪失天下人心?！熬汀笔恰按蠊Α钡闹^語(yǔ)，“封賞”是下面“未及”的主語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“于一人”是介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾“未及”，E處斷開(kāi)；“以……為”是固定搭配，“刺史”是作“為”賓語(yǔ)，H處斷開(kāi)。故選BEH?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、特殊句式的理解能力。A.正確。句意：樂(lè)官?gòu)拇藞?zhí)政。/他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)執(zhí)政的臣子靳尚。B.錯(cuò)誤。都是被動(dòng)句?！盀椤北肀粍?dòng)/“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：他寵愛(ài)的樂(lè)官周匝被梁人抓去。/被冒犯才去死。C.正確。都是狀語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤胺狡湟越M系燕父子”/“余威于殊俗震”。句意：當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子。/他的余威依然在邊遠(yuǎn)的地方震懾著。D.正確。推究/根本。句意：或者說(shuō)推究他成功與失敗的原因。/人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“尊稱他為‘李天下’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“又別為優(yōu)名以自目，曰李天下”可知，莊宗的藝名是自己取的。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居”，過(guò)了；“幸”，封建時(shí)代謂皇帝親臨某地；“扼關(guān)”，扼守關(guān)口。（2）“興”，使興盛；“亡”，使滅亡；“自然之理也”，判斷句式，翻譯為“……是……”?！?6題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。①根據(jù)原文“自其為主，……伶人由此用事……卒以俊為景州刺史、德源為憲州刺史”可知，寵伶亂政：酷好俳優(yōu)，任伶人請(qǐng)托封官，禍亂國(guó)政。②根據(jù)原文“今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。不可”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”可知，逸豫喪志：他輕視為他打下江山的忠勇之士，反而重用無(wú)功的伶人，賞罰不明，失去了天下英豪的支持。滅敵國(guó)后沉迷享樂(lè)，不思進(jìn)取，忽視隱患。③根據(jù)原文“軍士離散，尚有二萬(wàn)余人……亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王、左右皆奔走”可知，眾叛親離：李嗣源反叛時(shí)，軍士離散，孤立無(wú)援?！敬鸢浮?7.B18.①情景交融：上林苑亂草叢生，洛陽(yáng)宮斷壁頹垣，荒涼的景象與詩(shī)人內(nèi)心的憂憤之情融為一體，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。②借古諷今：昔日繁華的皇宮荒涼破敗，詩(shī)人借古諷今，突出了國(guó)家的衰敗，表達(dá)了內(nèi)心的憂慮和悲憤。③承上啟下：頸聯(lián)在結(jié)構(gòu)上承上啟下，既加深了前兩聯(lián)的憂憤之情，又為尾聯(lián)的抒發(fā)以身許國(guó)之情做鋪墊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】陸游的《書(shū)憤二首（其一）》通過(guò)描寫(xiě)自己年邁閑居的現(xiàn)實(shí)和歷史英雄人物蘇武、張巡的事跡，表達(dá)了詩(shī)人雖身處困境但忠心耿耿、不屈不撓的精神。頸聯(lián)以春雨、頹垣和夜月的對(duì)比手法，渲染了詩(shī)人心中壯志未酬的悲情，整首詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的英雄氣概?！?7題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“貧窮”理解錯(cuò)誤，“厄窮”在這里指的是蘇武被困匈奴、處于困境的遭遇，并非“貧窮”。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①情景交融：詩(shī)人通過(guò)景物描寫(xiě)表達(dá)了內(nèi)心的情感，把對(duì)當(dāng)前時(shí)局的憤懣和憂慮巧妙地融入對(duì)上林苑和洛陽(yáng)宮的破敗景象的描繪中，進(jìn)一步深化了詩(shī)意。②借古諷今：頸聯(lián)“細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”，描寫(xiě)上林苑和洛陽(yáng)宮的景色：絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見(jiàn)了洛陽(yáng)宮的斷磚破墻。昔日繁華的皇宮如今荒涼蕭瑟，詩(shī)人借古諷今，突出了國(guó)家的衰敗，表達(dá)了內(nèi)心的憂慮和悲憤。③承上啟下：前二聯(lián)抒發(fā)自己的滿懷壯志和一片忠心不被人理解的憤懣，情緒激昂，一氣直下。尾聯(lián)寫(xiě)自己的壯心并沒(méi)有同年歲一起衰老消亡，縱然死了也要做鬼中雄杰英名流芳，發(fā)以身許國(guó)之情。頸聯(lián)描寫(xiě)上林苑和洛陽(yáng)宮的景色，在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下鋪墊的作用。19.（1）蜀道之難，難于上青天！（2）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（3）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟/出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間）【答案】20.B21.甲：荒誕不經(jīng)乙：俯拾即是22.①凡是被槍斃的都是壞的②而無(wú)須諱姓23.②“不是”改為“不只是”④“反映了曲折的”改為“曲折地反映了”【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)處“神明”的引號(hào)表示反諷、否定。A.引號(hào)表示直接引用；B.引號(hào)表示反諷、否定；C.引號(hào)表示特殊含義；D.引號(hào)表示直接引用。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲處，結(jié)合“這一背景的主體便是由許許多多的荒謬邏輯構(gòu)筑的”可知，本處所說(shuō)的《阿Q正傳》所展示的人文背景具有荒謬、不合情理的特點(diǎn)，可填“荒誕不經(jīng)”?；恼Q不經(jīng)：意思是少有的，典籍中也沒(méi)有的（事）形容不合常理。形容虛妄離奇，不合情理。乙處，本處是說(shuō)與趙老太爺那種荒謬的邏輯類似的邏輯在《阿Q正傳》有很多，很容易找到，可填“俯拾即是”。俯拾即是：是指低下頭來(lái)隨便撿一撿就到處都是，形容十分多，又十分容易得到?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，本處是運(yùn)用循環(huán)推理進(jìn)行推理的過(guò)程，本處需要指出的是推理中的大前提，結(jié)合上文“被槍斃便是他壞的證據(jù)”，以及下文“阿Q是被槍斃的（小前提），所以，阿Q是壞的（結(jié)論）”，可知，推理的大前提是“被槍斃的都是壞的”，可填“凡是被槍斃的都是壞的”。②處，根據(jù)前文“你怎么會(huì)姓趙？……你哪里配姓趙”“古代帝王避諱，也只避名”，以及后文“中國(guó)文化和歷史到了魯迅所處的時(shí)代，連一個(gè)人姓什么的權(quán)利都被他們隨意剝奪”可知，這里是將趙太爺?shù)男袨楹凸糯弁醣苤M作對(duì)比，趙太爺不允許的阿Q姓趙，因?yàn)樗遮w，他的姓氏也要避諱，古代帝王避諱避名，不用避諱姓氏，可填“而無(wú)須諱姓”?！?3題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。②“不是”不合邏輯，魯迅是把阿Q作為一個(gè)農(nóng)民來(lái)寫(xiě)；同時(shí)，和后文“更主要是”相搭配的連詞為“不只是”，應(yīng)將“不是”改為“不只是”；④“反映了曲折的”語(yǔ)序不當(dāng)，“曲折”應(yīng)修飾“反映”，作“反映”的狀語(yǔ)，應(yīng)將“反映了曲折的”改為“曲折地反映了”。24【答案】例文：在質(zhì)疑中尋找真理之光在古希臘德?tīng)栰成駨R的墻壁上，“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言穿越千年時(shí)空，至今仍在叩擊著每個(gè)求知者的心靈。這五個(gè)字不僅是對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)，更是對(duì)獨(dú)立思考精神的永恒召喚。當(dāng)我們面對(duì)“自古以來(lái)”“專家表示”的斷言時(shí)，是否應(yīng)該像雅典城中的蘇格拉底那樣，用謙遜而堅(jiān)定的質(zhì)疑敲碎知識(shí)的硬殼？權(quán)威的陰影曾籠罩著人類認(rèn)知的天空。當(dāng)伽利略將望遠(yuǎn)鏡指向木星的衛(wèi)星時(shí)，教會(huì)用亞里士多德的典籍否定他的發(fā)現(xiàn)。但這位科學(xué)斗士在教廷的審判庭上依然堅(jiān)持：“可它確實(shí)在轉(zhuǎn)動(dòng)?！彼陌倌旰蟮慕裉?，木衛(wèi)三的軌道數(shù)據(jù)被精確計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后十位，而當(dāng)年禁錮真理的《天體運(yùn)行論》禁令早已成為歷史的塵埃。這啟示我們：真正的知識(shí)從來(lái)不會(huì)畏懼質(zhì)疑的目光，它只會(huì)在理性的錘煉中愈發(fā)璀璨。群體性盲從更是思維的泥淖。十九世紀(jì)的巴黎醫(yī)學(xué)界曾集體嘲笑塞麥爾維斯的消毒理論，致使無(wú)數(shù)產(chǎn)婦死于產(chǎn)褥熱。這位孤獨(dú)的匈牙利醫(yī)生在精神病院離世時(shí)，維也納醫(yī)學(xué)院的教授們?nèi)栽谟谩岸鄶?shù)人的共識(shí)”否定洗手消毒的重要性。直到巴斯德建立微生物學(xué)說(shuō)，醫(yī)學(xué)界才驚覺(jué)真理往往掌握在少數(shù)清醒者手中。這種集體無(wú)意識(shí)的困境提醒我們：站在大多數(shù)人的隊(duì)列里，未必就能觸摸真理的衣角。在信息爆炸的今天，獨(dú)立思考更顯珍貴。當(dāng)ChatGPT能瞬間生成學(xué)術(shù)論文，當(dāng)社交媒體用算法編織信息繭房，我們比任何時(shí)候都更需要蘇格拉底式的精神助產(chǎn)術(shù)。就像古羅馬學(xué)者普林