分析重要詞語(yǔ)與句子作用（信息類文本閱讀）-2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專練（解析版）

重難點(diǎn)4分析重要詞語(yǔ)與句子作用（信息類文本閱讀）

（解析版）

三論r題趨勢(shì)

卷別提問(wèn)方式設(shè)題角度

2024年新4.材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（4分）理解分析重要

高考I卷詞句的作用

考查學(xué)生理解

2023年

新高考n4.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（4分）文中重要詞語(yǔ)

含義和作用的

卷

能力

2025年考向預(yù)測(cè)：

多角度的分析詞語(yǔ)和句子的含義，打破了題型壁壘，更加注重詞句在特定語(yǔ)言環(huán)境中的應(yīng)用。本題是2023

年第一次在高考中亮相，著重對(duì)文本的行文細(xì)節(jié)和論述特點(diǎn)的考查，第一次出現(xiàn)在信息類文本的題目中。試題

設(shè)計(jì)緊扣《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）“學(xué)習(xí)任務(wù)群6思辨性閱讀與表達(dá)”中“閱讀古今中外論說(shuō)名篇，把握作

者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語(yǔ)言特點(diǎn)，理解作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯”的要求，注重對(duì)學(xué)生思維方法的引導(dǎo)。今后這

種題型有可能再次出現(xiàn)。

<1

重難詮釋

一、設(shè)問(wèn)形式與解讀

分析文中使用的某些詞語(yǔ)的作用

形式

分析文中某些句子的作用

設(shè)問(wèn)考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義和作用的能力,

解讀

打破了信息類文本與語(yǔ)言運(yùn)用題的壁壘，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的融合.

二、解題方法

L新嫡語(yǔ)的表面意思

-分股詞語(yǔ)的就性和涉及的修辭手法,販復(fù)等；

重要詞語(yǔ)的作用

一結(jié)合上下文語(yǔ)境,分析該詞語(yǔ)在原文中真正的確；

-分臧語(yǔ)的使用對(duì)于躺漪、豐富蹄語(yǔ)鵲的乍用.

r-翅:主要包雕點(diǎn)句、中晌、結(jié)痢等

內(nèi)容上的核心句-

L首先爵嘶其翅然后抓住關(guān)健詞語(yǔ),從整體上把握其內(nèi)選同時(shí)在分析其作用時(shí)需要結(jié)合文本的論點(diǎn)來(lái)作答

「包括建句、尊句、韓句等

觸上的羯句--首先融舵?zhèn)冋N的便,娠邠猊修.

-例句就皓句，麟臺(tái)期領(lǐng)就的的第圍來(lái)分析句子的內(nèi)涵過(guò)渡句，要聯(lián)系上下文根據(jù)其與上下文的關(guān)系來(lái)分施子的作甩

句子的作用一「長(zhǎng)單句、復(fù)句、含有修辭手法的句子等

-復(fù)雜的長(zhǎng)單句，要先抓住主干朋賄具陳漱I象和主要觀點(diǎn)同時(shí)注意句子的撕、限制成分分析句子所指的范圍.

蒯穗有題力的句子-

-對(duì)于復(fù)句度分清層次明晰各個(gè)分句之間的關(guān)系，把握其要表達(dá)的核心氐鼠

-富有表現(xiàn)力的句子，要先分析句子的特點(diǎn)加果使用了修辭手法測(cè)要從修辭本身的特點(diǎn)出發(fā)來(lái)分析句子的表達(dá)效果

設(shè)問(wèn)句一①引起讀者注藏提示中心和突出中心的作用,②用設(shè)問(wèn)引領(lǐng)思置文章脈絡(luò)翻i,可岐市層層深入崛開議論.

反問(wèn)句一?I有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意的作用,②殿句群調(diào)、語(yǔ)意平淡的源,增強(qiáng)翳，豐厚文意.

限時(shí)提升練

基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

一、（2023?新高考全國(guó)II卷?真題再現(xiàn)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得

正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，

最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會(huì)，掌握

了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，

各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作

風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一

起討論問(wèn)題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。

既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見。尤其對(duì)群眾最

盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、

收到實(shí)效。

調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣?，F(xiàn)在有

的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不

到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，

而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問(wèn)題，要

堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。

（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）

材料二：

社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的。但是，如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究

者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過(guò)是控制的技術(shù)問(wèn)題，而不是能不能控制的

問(wèn)題。

在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在

計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用

的因子都加以充分考慮的意思。

觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)

到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限

于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社

會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物

的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來(lái)的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里

我們可以見到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不

到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生

在第二部分。

談到這里，我愿意提出最重要的問(wèn)題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得

充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來(lái)分析大家的經(jīng)驗(yàn)。

我在上邊已說(shuō)到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)

的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察

的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？

是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒(méi)有興趣，或是沒(méi)有關(guān)系么？這是不可能的。

一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問(wèn)這問(wèn)題，可是被觀察的人是不會(huì)不問(wèn)這問(wèn)題

的。你不能不和這些人接觸，談話，問(wèn)問(wèn)題。這些人必然要問(wèn)：“這人為什么要來(lái)問(wèn)我們呢？”——這問(wèn)題問(wèn)

得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”，人家不能承認(rèn)，

而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被

調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人

對(duì)你的態(tài)度。

科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得

到可靠的材料。天下沒(méi)有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō)，社會(huì)研究

必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有

利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病

人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。

一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問(wèn)的是站在“已知的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問(wèn)”，

態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂(lè)于幫助你。

（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同

的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。

B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》

中的倡導(dǎo)也是一致的。

C.材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象

時(shí)也能獲得良好的效果。

D.材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”

和“撒謊”。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來(lái)挑戰(zhàn)。

B.一些無(wú)法看到的現(xiàn)象需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要。

C.如果調(diào)查者詢問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。

D.即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開論述。

B.材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。

C.材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。

D.材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。

▲4.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。

5.材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

【答案】1.B2.C3.B4.①這些加引號(hào)的詞所標(biāo)示的是調(diào)查者一些不當(dāng)?shù)恼{(diào)查行為。②從

反向強(qiáng)調(diào)調(diào)查者和被調(diào)查者充分合作的前提是調(diào)查者要尊重被調(diào)查者。5.①材料一談到“客觀”時(shí)有一

句話，即“調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的是調(diào)查研究的實(shí)事求是立場(chǎng)，不能帶著預(yù)定的“調(diào)子”。

材料二強(qiáng)調(diào)“客觀”不能被誤解為超脫于被調(diào)查者之上的漠然立場(chǎng)。③材料一是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)持的調(diào)查研究

的基本原則而言，材料二是就社會(huì)科學(xué)調(diào)查者應(yīng)認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的而言。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)誤。二者針對(duì)性不同，材料一是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究而言，材料二

是對(duì)社會(huì)科學(xué)研究者而言。

C.“社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開研究”錯(cuò)誤。結(jié)合“社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣

的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的”分析可知，社會(huì)科學(xué)只是沒(méi)有“一模一樣的實(shí)驗(yàn)室“，并不能說(shuō)不能通過(guò)實(shí)

驗(yàn)展開研究。

D.“才不會(huì)，逢著，被調(diào)查者的，秘密，和，撒謊，”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去

欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害”分析可知，這只是論證調(diào)查者不能欺騙被調(diào)查者；結(jié)合“科學(xué)的社

會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的”“社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上”分析可知，要想不會(huì)“逢著”

被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”還有其他方面要做，比如解決“立場(chǎng)”、明確“目的”等，不僅靠“不欺騙”。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。

C.“被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理”錯(cuò)誤。結(jié)合“因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是

好是壞。你說(shuō)‘客觀'，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防”分析

可知，被調(diào)查者“防備”是因?yàn)椤耙磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”，因此“調(diào)

查者詢問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的“消除不了他們的防備心理。

故選c。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中”錯(cuò)誤。結(jié)合“觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們

能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條

件”分析可知，材料二第三段，主要論證的是“觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用”。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義和作用的能力。

首先了解這三個(gè)詞的本義：“敲詐”意思是指用暴力、恐嚇等手段，或?yàn)E用法律、借助官方職權(quán)等，向他人索

取不合理或不合法的財(cái)物的犯罪行為；“斗智”指較量智力；“拷問(wèn)”意思是拷打?qū)弳?wèn)。然后再分析在文中的含

義。

結(jié)合“如果你是想去‘敲詐’被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料”“社會(huì)科學(xué)絕不能從‘斗智’的方法上得

來(lái)”“前者對(duì)后者是‘學(xué)習(xí)'而不是‘拷問(wèn)'，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是‘尊重對(duì)方''執(zhí)疑待決'，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊

重和友誼，因而樂(lè)于幫助你”等內(nèi)容分析可知，這三個(gè)詞在本文有特殊含義，與“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”搭配的

是，，絕不能，“，絕不會(huì)，，“不是，，等否定意味強(qiáng)烈的詞語(yǔ)，而這些加引號(hào)的詞語(yǔ)也形象地點(diǎn)出了調(diào)查者頤指氣使、

與被調(diào)查者相對(duì)立的行為表現(xiàn)，實(shí)際上是從反面強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的社會(huì)調(diào)查應(yīng)該具有什么樣的態(tài)度。

這三個(gè)詞的使用，讓論證說(shuō)理更生動(dòng)形象，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言也要具有生動(dòng)形象、深入淺出、易于理解的特

點(diǎn)。

5.本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

材料一中“客觀”只出現(xiàn)了一次，即“調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)”，結(jié)合上下文可判斷，這里的“客觀”

是指不加個(gè)人偏見、按照事物的本來(lái)面目。材料二談到“客觀”時(shí)，帶有一種警惕的意味，針對(duì)的是一些社會(huì)

科學(xué)研究者以“客觀”為名，讓自己的調(diào)查超然于被調(diào)查者的利益之上，無(wú)法真正與被調(diào)查者結(jié)成共同體的關(guān)

系，對(duì)被調(diào)查者的尊重，其實(shí)并不影響調(diào)查的“客觀”。兩則材料談到“客觀”是有不同的針對(duì)對(duì)象和適應(yīng)情境

的。

具體來(lái)說(shuō)，從調(diào)查的方法來(lái)看，結(jié)合材料一“調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去,

而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上”分析可知，材料一側(cè)重于調(diào)查應(yīng)從實(shí)際出發(fā),

而非帶著現(xiàn)成“調(diào)子”；結(jié)合材料二“你說(shuō)‘客觀'，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是

他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著‘秘密'和'撒謊’了。其實(shí)被調(diào)查者的‘秘密'和'撒謊’是調(diào)查者的‘秘密'

和‘撒謊’的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度”分析可知，材料二側(cè)重于不能

把客觀曲解為對(duì)被調(diào)查者的漠然態(tài)度。

從調(diào)查主體來(lái)看，材料一“領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同

群眾一起討論問(wèn)題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的

智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見……”表明

材料一是就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)持人民立場(chǎng)和實(shí)事求是原則而言的；材料二“科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的

立場(chǎng)和目的。如果你是想去‘敲詐'被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒(méi)有不知道自衛(wèi)的人，

社會(huì)科學(xué)絕不能從‘斗智’的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō)，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上”表明材料二是

就社會(huì)科學(xué)調(diào)查者應(yīng)有的立場(chǎng)和目的而言。

二、（2024?新高考全國(guó)I卷?真題再現(xiàn)）閱讀下列文字，完成下面小題。

材料一：

（四五）中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)

攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。

（四六）于是問(wèn)題和結(jié)論是：中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的。中國(guó)能夠速勝嗎？答

復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。

（四七）講到這里，亡國(guó)論和妥協(xié)論者又將跑出來(lái)說(shuō)：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡，需要有同日本相等的軍力

和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢(shì)，需要有超過(guò)日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確

的。

（四八）這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問(wèn)題的意見。我們的

意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因

素是人不是物。

力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如

果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那末，日本少數(shù)人

強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)，那末，掌握比較劣勢(shì)的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中

國(guó)，不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒(méi)有疑義，中國(guó)只要堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)

的。而我們的敵人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情

況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？還不止此，目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自

己方面的力量，難道將來(lái)也不能嗎？如果日本的敵人不止中國(guó)一個(gè)，如果將來(lái)有一國(guó)或幾國(guó)以其相當(dāng)大量

的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？日本是小國(guó)，

其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的和野蠻的，其國(guó)際地位將益處于孤立；中國(guó)是大國(guó)，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，其國(guó)際地

位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？

（摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》）

材料二：

1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。

首先，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因。他說(shuō)：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民

地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。''他列舉了中日雙方“互

相反對(duì)”的四個(gè)特點(diǎn)。除戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問(wèn)題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱

和敵小我大的問(wèn)題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不能

很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國(guó)度小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，這就決

定了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)而最終打敗日本。

其次，毛澤東分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個(gè)條件是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗

戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本''為標(biāo)題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀

點(diǎn)。關(guān)于軍隊(duì)，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊(duì)之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，

他提出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”作

為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。

以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法。

毛澤東指出，在中國(guó)大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，”

因此抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)毛澤東還具體分析了

游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問(wèn)題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后廣泛展

開游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。

有一種說(shuō)法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說(shuō)法主要依據(jù)蔣百里、陳誠(chéng)等人的

言論，蔣介石也有過(guò)“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識(shí)都源于一個(gè)客觀存在，即中國(guó)是一個(gè)落后大國(guó)，日本是

一個(gè)先進(jìn)小國(guó)。承認(rèn)這個(gè)客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會(huì)得出中日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。

但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等

人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對(duì)所謂“持久”的把握往往脫離實(shí)際，盲

目地寄希望于西方國(guó)家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的一切外部與內(nèi)

部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有

完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想“速勝”，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必

勝的信心。

（摘編自榮維木《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實(shí)踐》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《論持久戰(zhàn)》在分析抗戰(zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國(guó)，而是展現(xiàn)出對(duì)世界整體局勢(shì)變化的宏觀把握。

B.落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略，不可能速勝，必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)

過(guò)程。

C.“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認(rèn)軍力和經(jīng)濟(jì)力差距的前提下，相信人力和人心才是勝利

之本。

D.中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日持久戰(zhàn)思想不只體現(xiàn)在判斷抗戰(zhàn)將會(huì)長(zhǎng)久，更體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)走向作出了全面科學(xué)

的分析。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈儍H僅掌握在日本少數(shù)人的手中。

B.抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔(dān)外線單獨(dú)作戰(zhàn)的任務(wù)，這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀形勢(shì)決定的。

C.抗戰(zhàn)整體進(jìn)程是持久的，不過(guò)具體到某一場(chǎng)戰(zhàn)役，也可根據(jù)實(shí)際情況速戰(zhàn)速?zèng)Q。

D.中國(guó)共產(chǎn)黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受國(guó)際力量的援助。

8.下列選項(xiàng)符合材料二中實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項(xiàng)是（）

A.敵雖強(qiáng)，但敵之強(qiáng)已為其他不利的因素所減殺。

B.除東三省等地外，敵人實(shí)際只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地。

C.中國(guó)的短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量之弱，而其長(zhǎng)處則在其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性。

D.動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。

A9.材料一多處使用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。

10.習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇?/p>

論持久戰(zhàn)》對(duì)我們“看問(wèn)題、想問(wèn)題”有什么啟示。

【答案】6.B7.A8.D9.①使用設(shè)問(wèn)句，如“這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的“，能

引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)了結(jié)論的正確性；

②使用反問(wèn)句，如“在這種情況下，難道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”增強(qiáng)語(yǔ)氣，更加鮮明有力地表達(dá)觀點(diǎn)，強(qiáng)

調(diào)了中國(guó)可以通過(guò)持久戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)的觀點(diǎn)。10.①要有全面、宏觀的視角，不局限于一時(shí)一地，要考

慮到各種相關(guān)因素和世界局勢(shì)的變化；

②要客觀分析敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不盲目樂(lè)觀或悲觀；

③要看到人力、人心等非物質(zhì)因素的重要性；

④要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同階段有清晰認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析，既不幻想速勝，也不失去信心；

⑤要善于從戰(zhàn)略高度思考問(wèn)題，把握戰(zhàn)爭(zhēng)的整體走勢(shì)和發(fā)展規(guī)律。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程”錯(cuò)誤，以偏概全，由材料一第一段“中國(guó)由

劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)……這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)”可知，“中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)”不代表

所有“落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略”的必然趨勢(shì)。

故選B。

7.本題考查學(xué)生分析論證思路、整合信息的能力。

A.“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)椤卞e(cuò)誤，材料一第五段提出日本劣勢(shì)的理由是“力量對(duì)比……

而且是人力和人心的對(duì)比”，并進(jìn)一步提出一個(gè)觀點(diǎn)“軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的”，并進(jìn)行假使假設(shè)“如果

中國(guó)……，那末，日本少數(shù)人……”，在刪掉大前提的情況下，分析“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)”，屬

于斷章取義、強(qiáng)加因果。

故選A。

8.本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。

材料二第三段“分析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件”即“全面的全民族的抗戰(zhàn)”，包括“官兵”“民眾”。

A.“其他不利的因素”是外部條件。

B.“敵人實(shí)際只能占領(lǐng)”是客觀局勢(shì)，屬于外部條件。

C.“戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性”是“實(shí)施持久戰(zhàn)的外部原因”。

D.“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓”屬于“全面的全民族的抗戰(zhàn)”，符合實(shí)施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”。

故選D。

9.本題考查學(xué)生分析修辭手法的論證效果的能力。

設(shè)問(wèn)是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，

自問(wèn)自答。正確的運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊。材料一中的設(shè)問(wèn)句有:

“中國(guó)會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國(guó)的”“這個(gè)結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的”“日本少數(shù)人強(qiáng)

制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)”“……不就成了優(yōu)勢(shì)嗎？沒(méi)有疑義……”作答時(shí),

舉出一個(gè)即可。分析時(shí)，指出設(shè)問(wèn)句強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，并分析其效果：引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，給人留

下深刻印象。

反問(wèn)句的標(biāo)志除了“難道”外，還可以包括“不是”“怎么”“哪”“憑什么”等，這些標(biāo)志幫助構(gòu)成反問(wèn)句的語(yǔ)用功

能，如加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)陳述、激發(fā)讀者感情、加深讀者印象等。材料一中的反問(wèn)句有：“在這種情況下，難

道中國(guó)也不能變成優(yōu)勢(shì)嗎？”“目前我們不能把別國(guó)的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道

將來(lái)也不能嗎？”“優(yōu)勢(shì)不更在我們一方面嗎？”“難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢(shì)確定地發(fā)生變化嗎？”作答

時(shí)，舉出一個(gè)例子即可。分析時(shí)，指出反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，并分析其效果：增強(qiáng)必勝信心，有無(wú)可辯駁的

力量等。

10.本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析概括作者觀點(diǎn)的能力。

作答時(shí)，要圍繞題干“善于從戰(zhàn)略上看問(wèn)題、想問(wèn)題”進(jìn)行信息篩選。

①?gòu)娜忠曇翱矗牧弦辉诜治隹箲?zhàn)走勢(shì)時(shí)，并未局限于中日兩國(guó)，而是展現(xiàn)出對(duì)世界整體局勢(shì)變化的宏

觀把握；材料二批判“蔣介石等人缺乏對(duì)中國(guó)與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考”?？梢缘贸觯阂腥?/p>

面、宏觀的視角，不局限于一時(shí)一地，要考慮到各種相關(guān)因素和世界局勢(shì)的變化?；颍阂獜氖澜缯w局勢(shì)

出發(fā)考慮問(wèn)題，不僅僅局限于眼前的局部利益或沖突，而是要看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全球的聯(lián)系和影響。

②從辯證思維看，材料一分析日本在全世界的力量對(duì)比下及持久作戰(zhàn)下的劣勢(shì)和中國(guó)“堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一

戰(zhàn)線”的優(yōu)勢(shì)，批判了“速勝”論和“亡國(guó)論和妥協(xié)論”?？梢缘贸觯阂陀^分析敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不盲

目樂(lè)觀或悲觀?；颍悍治鰡?wèn)題時(shí)，應(yīng)運(yùn)用辯證法，既要看到表面的強(qiáng)弱對(duì)比，也要深入分析背后的人心向

背、正義非正義等因素，以及這些因素隨時(shí)間推移可能發(fā)生的變化。

③從人民立場(chǎng)看，材料一指出“力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”；材料二“分

析了中國(guó)實(shí)施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件”?？梢缘贸觯阂吹饺肆?、人心等非物質(zhì)因素的重要性。或：認(rèn)識(shí)到人民

群眾的力量是根本，無(wú)論是在軍事斗爭(zhēng)還是社會(huì)發(fā)展中，都要依靠和發(fā)動(dòng)群眾，實(shí)現(xiàn)真正的全民動(dòng)員和參

與。

④從動(dòng)態(tài)評(píng)估看，根據(jù)材料二最后一段“對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速?zèng)Q的關(guān)系等，都有完

整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)順利而幻想‘速勝’，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)挫折而失去必勝

的信心”進(jìn)行整合，可以得出：要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同階段有清晰認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析，既不幻想速勝，也不失去信心。

或：事物是不斷發(fā)展變化的，對(duì)局勢(shì)的判斷不應(yīng)靜態(tài)不變，而要考慮到各種變量和趨勢(shì)，預(yù)測(cè)未來(lái)可能的

變化，做出靈活應(yīng)對(duì)。

⑤從科學(xué)預(yù)見看，材料一預(yù)測(cè)“中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)，，，認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“不能速勝，必須是持久戰(zhàn)”；材料二“不

僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實(shí)施抗日持久戰(zhàn)的方法”?？梢缘贸觯阂朴趶膽?zhàn)略高度思考問(wèn)

題，把握戰(zhàn)爭(zhēng)的整體走勢(shì)和發(fā)展規(guī)律?；颍夯趯?duì)現(xiàn)實(shí)的深刻分析，做出科學(xué)合理的預(yù)見，制定相應(yīng)的戰(zhàn)

略計(jì)劃，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整完善，保持戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)術(shù)靈活性。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

成見是固定的主觀看法。我們每個(gè)人都生活在地球的一隅，只有寥寥無(wú)幾的知交。我們的見解不可避

免地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長(zhǎng)的時(shí)間和更為龐雜的事物。正如目前，媒體大

量的報(bào)道并不真實(shí)且?guī)в兄饔^偏見，對(duì)公眾認(rèn)識(shí)這個(gè)真實(shí)的世界產(chǎn)生了很大誘導(dǎo)。因此，公眾很容易產(chǎn)生

成見。我們的見解也是由別人的報(bào)道和我們自己的想象拼合在一起的。即使是目擊者，也不可能再現(xiàn)事件

的全貌。經(jīng)驗(yàn)似乎表明，他本人會(huì)對(duì)事后減弱了的現(xiàn)場(chǎng)印象做些添枝加葉的處理。絕大多數(shù)事實(shí)似乎都在

某種程度上經(jīng)過(guò)了有意加工。一篇報(bào)道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個(gè)目擊者的角色總是帶有

選擇性傾向，通常還會(huì)帶有創(chuàng)造性。

多數(shù)情況下，我們并不是先理解后定義，而是先定義后理解。置身于龐雜喧鬧的外部世界，我們一眼

就能認(rèn)出早已為我們定義好的自己的文化，而我們也傾向于按照我們的文化所給定的、我們所熟悉的方式

去理解。

在哥廷根曾召開的一次心理學(xué)會(huì)議中，主辦方預(yù)先安排了一場(chǎng)“事件”：突然，會(huì)議廳大門被人撞開，

一個(gè)小丑沖了進(jìn)來(lái)，一個(gè)持槍者在后面狂追。他們?cè)诖髲d中央停下廝打。整個(gè)事件持續(xù)了不到20秒鐘，“演

員們''離開大廳。會(huì)議主席要求在座各位當(dāng)即寫出一篇報(bào)告。在交上來(lái)的40篇報(bào)告中，關(guān)于主要事實(shí)的錯(cuò)

誤低于20%的只有1篇，有14篇的錯(cuò)誤為20%?40%,有12篇達(dá)40%?50%,有13篇高達(dá)50%以上。而且，

有24篇純粹杜撰了10%的細(xì)節(jié)描述，有10篇的杜撰率高于10%,低于10%的只有6篇。

這樣，40名老練的旁觀者針對(duì)剛剛發(fā)生在眼前的這一事件寫出了一篇很負(fù)責(zé)任的報(bào)道，卻使大多數(shù)人

了解到一次并未發(fā)生的事件。那么他們究竟看到了什么？他們看到了自己對(duì)這場(chǎng)打斗的成見。他們?cè)谧约?/p>

的生活經(jīng)歷中，全都形成了一系列關(guān)于打斗的印象，而這些印象仍在他們眼前晃動(dòng)。

現(xiàn)代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實(shí)實(shí)在在的差距使人們有了隔閡，既無(wú)時(shí)間也無(wú)機(jī)會(huì)進(jìn)行密切交

流，我們用我們頭腦中已有的成見去填補(bǔ)剩下的畫面。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷鞘裁茨?，在親

身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象。而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些

先入之見就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程。

假如沒(méi)有切實(shí)可行的規(guī)則，那么，人為了進(jìn)行觀察而接受預(yù)見的習(xí)性，會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而不會(huì)帶來(lái)便捷。

問(wèn)題出在成見的性質(zhì)和我們運(yùn)用成見時(shí)的那種輕信，而這些規(guī)則最終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣

板。假如我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行，那么我們就很可能會(huì)喋喋不休地根

據(jù)我們的法則去描繪世界。但假如我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他

的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見的時(shí)候，我們就會(huì)明白

那不過(guò)是些成見，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們。而且，我們還會(huì)越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到我們

的觀念始于何時(shí)、始于何處、如何被我們繼承、我們?yōu)槭裁唇邮?。一切有用的歷史都是以這種方式得到澄

清的。

（摘編自沃爾特?李普曼《成見》）

材料二：

在李普曼看來(lái)，成見“為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)人們?cè)诿鎸?duì)外部世界需要解決的問(wèn)題

時(shí)，成見就像是一把標(biāo)尺或者一個(gè)準(zhǔn)則，人們以這個(gè)為參考去處理解決問(wèn)題。成見是一條捷徑，它用有條

不紊的方式替代了紛繁的現(xiàn)實(shí)中混亂的狀態(tài)，對(duì)人們的自尊心也起到保護(hù)作用。成見包括了人們很多的情

感因素，比如價(jià)值觀念、期望、態(tài)度和自身的權(quán)利。但每一種理論自身都存在盲點(diǎn)，這個(gè)盲點(diǎn)有時(shí)會(huì)遮掩

住事實(shí)，使人們不那么容易看到事情本質(zhì)。正如李普曼所言，“這個(gè)盲點(diǎn)會(huì)掩蓋某種事實(shí)，但如果認(rèn)識(shí)到這

一點(diǎn)，那么就可以控制成見所誘發(fā)的致命運(yùn)動(dòng)?！?/p>

李普曼認(rèn)為“成見”消極的一面帶來(lái)的影響很大，人們帶著固定成見對(duì)某一社會(huì)群體持有偏見。比如，

認(rèn)為后媽一定是惡毒的，商人一定是奸詐的，富二代一定是不學(xué)無(wú)術(shù)的等等，這些固有的成見讓人們看待

問(wèn)題片面化。李普曼所處的時(shí)代，報(bào)紙是主要傳播媒介，但是在現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)和電子產(chǎn)品是公眾輿論傳

播的主要方式和手段。

在新媒介環(huán)境下，信息傳播的速度更快，傳播的范圍更廣，所以新媒體傳播的核心特點(diǎn)就是其交互性。

這就形成了兩種趨勢(shì)：第一，傳輸成本隨著時(shí)間的推移慢慢降低，但是信息量在不斷增加，大眾面對(duì)大量

的信息時(shí)很難尋找到自己真正需要的信息，關(guān)鍵的信息容易被忽略，也更難分清什么信息是真的什么是假

的；第二，在新媒介環(huán)境下更多的信息由個(gè)人通過(guò)自己的收集方式獲得，內(nèi)容非常豐富，媒介話語(yǔ)權(quán)開始

分割到各個(gè)非官方媒體，公眾會(huì)經(jīng)過(guò)選擇，仔細(xì)判斷去看待事情發(fā)展的全過(guò)程，不再盲目聽信片面之詞。

（路雨彤《李普曼公眾輿論思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示》）

11.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李普曼基于特定的背景，從多個(gè)方面分析了成見的成因，并充滿憂患地洞見了成見造成的影響。

B.從40篇交上來(lái)的報(bào)告數(shù)據(jù)來(lái)看，主要事實(shí)錯(cuò)誤所反映的問(wèn)題比杜撰細(xì)節(jié)所呈現(xiàn)的問(wèn)題更加嚴(yán)重。

C.作者認(rèn)同成見是認(rèn)識(shí)事物的捷徑，認(rèn)為成見可以讓人們通過(guò)有條理的方式處理紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

D.價(jià)值觀念、期望、態(tài)度等情感因素所構(gòu)成的成見，可能會(huì)不可避免地影響我們對(duì)事實(shí)的感知。

12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“老練的”“很負(fù)責(zé)任的”等用語(yǔ)幽默諷刺，強(qiáng)調(diào)即便是專業(yè)成熟的旁觀者也很難完成客觀真實(shí)的報(bào)道。

B.有時(shí)，我們可以迅速識(shí)別、控制并愉快地矯正成見，因?yàn)槌梢姳澈蟮挠^念網(wǎng)絡(luò)不過(guò)是一張粗糙的皮

相。

C.成見自身存在的盲點(diǎn)對(duì)事實(shí)有遮蔽性，如果我們能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就能控制固有偏見誘發(fā)的危機(jī)。

D.固有的成見會(huì)導(dǎo)致人們用片面化的眼光看待某些社會(huì)群體，但這種影響隨著媒介的變化可能會(huì)減弱。

13.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.在“雙十一”購(gòu)物節(jié)期間，用戶面對(duì)充斥著海量促銷信息的電商平臺(tái)，難以篩選出真正所需商品。

B.在巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，新浪微博上的網(wǎng)友們通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享，形成一股股動(dòng)態(tài)的“熱搜”潮流。

C.公眾通過(guò)獨(dú)立新聞網(wǎng)站、個(gè)人社交媒體賬號(hào)等渠道的信息做出綜合判斷，來(lái)形成對(duì)美國(guó)大選的看法。

D.央視《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目組通過(guò)各處取證、咨詢專家等方法深入調(diào)查，還原了多年前的事件真相。

一14.材料一最后一段連用了假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。

15.實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、日常觀察、理論分析，是社會(huì)科學(xué)研究的重要方法，這些方法在兩則材料闡述觀點(diǎn)時(shí)均有

體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。

【答案】ILB12.B13.D14.增強(qiáng)了論證的邏輯性：通過(guò)假設(shè)的情況，清晰地展示了不同

條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果，使論證更加嚴(yán)密，邏輯更加連貫。

突出了觀點(diǎn)的重要性：強(qiáng)調(diào)了成見的性質(zhì)、運(yùn)用成見時(shí)的輕信以及規(guī)則的重要性，同時(shí)也表明了正確的哲

學(xué)觀念對(duì)成見的影響，使讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到作者的觀點(diǎn)。

引發(fā)讀者的思考：讓讀者思考在不同假設(shè)情況下的后果，引導(dǎo)讀者反思自己對(duì)待成見的態(tài)度和行為，從而

更好地理解和接受作者的觀點(diǎn)。15.兩則材料在闡述觀點(diǎn)時(shí)均運(yùn)用了實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、日常觀察和理論分析

的方法，具體如下：

實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：

材料一中提到在哥廷根召開的心理學(xué)會(huì)議中，主辦方安排的“事件”以及40名旁觀者的報(bào)告情況，通過(guò)這個(gè)

實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了人們的成見會(huì)影響對(duì)事件的觀察和描述，即使是老練的旁觀者也難以做到客觀真實(shí)的報(bào)道。

材料二沒(méi)有明確提及實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的具體事例，但在論述新媒介環(huán)境下信息傳播的特點(diǎn)和公眾的反應(yīng)時(shí)，可能

隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的觀察和分析，也可以看作是一種廣義上的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

日常觀察：

材料一中通過(guò)對(duì)日常生活中人們獲取信息的方式以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程的觀察，指出人們?cè)诳吹绞澜缰?/p>

就被告知它的模樣，在親身經(jīng)歷之前就對(duì)事物進(jìn)行想象，而且成見會(huì)影響到整個(gè)感知過(guò)程，這些都是基于

日常觀察的總結(jié)。

材料二通過(guò)對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)和電子產(chǎn)品成為公眾輿論傳播主要方式和手段的觀察，指出信息傳播速度快、范

圍廣以及交互性的特點(diǎn)，以及這些特點(diǎn)對(duì)公眾獲取信息和形成看法的影響，也是基于日常觀察的分析。

理論分析：

材料一中對(duì)成見的成因進(jìn)行了理論分析，認(rèn)為成見是固定的主觀看法，是由別人的報(bào)道和自己的想象拼合

而成，并且受到文化、先入之見等因素的影響，同時(shí)還探討了成見對(duì)認(rèn)識(shí)事物的影響以及如何正確對(duì)待成

見的問(wèn)題，這些都是基于理論的深入分析。

材料二對(duì)李普曼關(guān)于成見的觀點(diǎn)進(jìn)行了理論分析，指出成見既有積極的一面，如為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便

的參考標(biāo)準(zhǔn)，也有消極的一面，如導(dǎo)致人們對(duì)某些社會(huì)群體持有偏見，并且結(jié)合當(dāng)今新媒介環(huán)境的特點(diǎn)，

分析了成見的影響可能會(huì)發(fā)生變化，這些也是基于理論的推導(dǎo)和分析。

【來(lái)源】廣東省廣州市番禺中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次段考語(yǔ)文試題

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)引用沃爾特?李普曼的觀點(diǎn)，深入探討了成見的形成及其對(duì)人類認(rèn)知的影響。材

料一通過(guò)實(shí)驗(yàn)和理論分析，揭示了成見在信息傳播和個(gè)人認(rèn)知中的作用及其負(fù)面影響。材料二則結(jié)合現(xiàn)代

媒介環(huán)境，進(jìn)一步分析了成見在信息傳播中的表現(xiàn)及其對(duì)公眾輿論的影響。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，通

過(guò)具體實(shí)例和理論分析相結(jié)合，全面展示了成見的復(fù)雜性和多面性。

11.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“主要事實(shí)錯(cuò)誤所反映的問(wèn)題比杜撰細(xì)節(jié)所呈現(xiàn)的問(wèn)題更加嚴(yán)重”錯(cuò)，從材料一可知，40篇報(bào)告中主要事

實(shí)的錯(cuò)誤低于20%的只有1篇，有14篇的錯(cuò)誤為20%-40%,有12篇達(dá)40%-50%,有13篇高達(dá)50%以

上；有24篇純粹杜撰了10%-20%的細(xì)節(jié)描述，有10篇的杜撰率高于10%,低于10%的只有6篇。雖然主

要事實(shí)錯(cuò)誤的比例較高，但杜撰細(xì)節(jié)描述的篇數(shù)較多，且杜撰率的范圍也較大，所以不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為主要

事實(shí)錯(cuò)誤所反映的問(wèn)題比杜撰細(xì)節(jié)所呈現(xiàn)的問(wèn)題更加嚴(yán)重。

故選B。

12.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B."……因?yàn)槌梢姳澈蟮挠^念網(wǎng)絡(luò)不過(guò)是一張粗糙的皮相”錯(cuò)。材料二原文說(shuō)的是“假如我們的哲學(xué)告訴我們,

每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，

那么，當(dāng)我們使用成見的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過(guò)是些成見，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它

們”，并不是因?yàn)槌梢姳澈蟮挠^念網(wǎng)絡(luò)是一張粗糙的皮相，我們就能迅速識(shí)別、控制并愉快地矯正成見，而

是因?yàn)槲覀兊恼軐W(xué)觀念讓我們能夠認(rèn)識(shí)到成見的本質(zhì)，從而更好地控制和矯正它們。

故選B。

13.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二第三段的觀點(diǎn)是在新媒介環(huán)境下，信息傳播的特點(diǎn)以及對(duì)公眾的影響，包括信息量大、難以篩選、

真假難辨以及公眾通過(guò)自主收集和判斷信息等。

A.選項(xiàng)中用戶在海量促銷信息中難以篩選出真正所需商品，體現(xiàn)了信息量大和難以篩選的特點(diǎn)。

B.選項(xiàng)中網(wǎng)友通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享形成“熱搜”潮流，體現(xiàn)了公眾在新媒介環(huán)境下的參與和互動(dòng)。

C.選項(xiàng)中公眾通過(guò)多種渠道的信息做出綜合判斷，體現(xiàn)了公眾自主收集和判斷信息的特點(diǎn)。

D.選項(xiàng)中央視《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目組通過(guò)取證和咨詢專家等方法深入調(diào)查還原事件真相，與新媒介環(huán)境下信

息傳播的特點(diǎn)和公眾的反應(yīng)關(guān)系不大，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐該觀點(diǎn)。

故選D。

14.本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。

增強(qiáng)了論證的邏輯性：材料一最后一段運(yùn)用了三個(gè)假設(shè)論證，“假如沒(méi)有切實(shí)可行的規(guī)則，那么，人為了進(jìn)

行觀察而接受預(yù)見的習(xí)性，會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤而不會(huì)帶來(lái)便捷”“假如我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某

種法則去運(yùn)行，那么我們就很可能會(huì)喋喋不休地根據(jù)我們的法則去描繪世界”“但假如我們的哲學(xué)告訴我們，

每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子……就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們”，三個(gè)假設(shè)情

況以及不同條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果清晰展現(xiàn)在讀者面前，使論證更加嚴(yán)密，邏輯更加連貫。

突出了觀點(diǎn)的重要性：其中第一個(gè)假設(shè)“問(wèn)題出在成見的性質(zhì)和我們運(yùn)用成見時(shí)的那種輕信，而這些規(guī)則最

終要取決于構(gòu)成我們生活哲學(xué)的各種樣板”強(qiáng)調(diào)了成見的性質(zhì)、運(yùn)用成見時(shí)的輕信以及規(guī)則的重要性；第二、

三個(gè)假設(shè)“假如我們的哲學(xué)認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)按照我們的某種法則去運(yùn)行，那么我們就很可能會(huì)喋喋不休

地根據(jù)我們的法則去描繪世界。但假如我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人……”，表明了正確的哲學(xué)觀念對(duì)成見

的影響，使讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到作者的觀點(diǎn)。

引發(fā)讀者的思考：每個(gè)假設(shè)都對(duì)應(yīng)了后果，讓讀者清楚成見的特點(diǎn)，自己對(duì)成見的態(tài)度，輕信的后果以及

建立“規(guī)則”的重要性，能夠引導(dǎo)讀者反思自己對(duì)待成見的態(tài)度和行為，從而更好地理解和接受作者的觀點(diǎn)。

15.本題考查學(xué)生分析文本特色，理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：

材料一中提到在哥廷根召開的心理學(xué)會(huì)議中，“主辦方預(yù)先安排了一場(chǎng)‘事件”'，要求在座的40位旁觀者寫

出報(bào)道，結(jié)果“關(guān)于主要事實(shí)的錯(cuò)誤低于20%的只有1篇”，通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)論證了人們的成見會(huì)影響對(duì)事件

的觀察和描述，即使是老練的旁觀者也難以做到客觀真實(shí)的報(bào)道。

材料二沒(méi)有明確提及實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的具體事例，但在論述新媒介環(huán)境下信息傳播的特點(diǎn)和公眾的反應(yīng)時(shí)，可能

隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的觀察和分析，如“在新媒介環(huán)境下，信息傳播的速度更快，傳播的范圍更廣，所以新媒

體傳播的核心特點(diǎn)就是其交互性”“大眾面對(duì)大量的信息時(shí)很難尋找到自己真正需要的信息，關(guān)鍵的信息容易

被忽略，也更難分清什么信息是真的什么是假的”等，這樣也可以看作是一種廣義上的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

日常觀察：

材料一中“我們用我們頭腦中已有的成見去填補(bǔ)剩下的畫面。我們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷鞘裁茨樱?/p>

在親身經(jīng)歷之前就可以對(duì)絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象”“除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入

之見就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程”，通過(guò)對(duì)日常生活中人們獲取信息的方式以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程的觀

察，指出人們?cè)诳吹绞澜缰熬捅桓嬷哪樱谟H身經(jīng)歷之前就對(duì)事物進(jìn)行想象，而且成見會(huì)影響到

整個(gè)感知過(guò)程，這些都是基于日常觀察的總結(jié)。

材料二通過(guò)對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)和電子產(chǎn)品成為公眾輿論傳播主要方式和手段的觀察，指出“在新媒介環(huán)境下，信

息傳播的速度更快，傳播的范圍更廣，所以新媒體傳播的核心特點(diǎn)就是其交互性”，以及這些特點(diǎn)對(duì)公眾獲

取信息和形成看法的影響，如“大眾面對(duì)大量的信息時(shí)很難尋找到自己真正需要的信息，關(guān)鍵的信息容易被

忽略，也更難分清什么信息是真的什么是假的”“在新媒介環(huán)境下更多的信息由個(gè)人通過(guò)自己的收集方式獲

得，內(nèi)容非常豐富”，也是基于日常觀察的分析。

理論分析：

材料一中對(duì)成見的成因進(jìn)行了理論分析，“成見是固定的主觀看法”“我們的見解也是由別人的報(bào)道和我們自

己的想象拼合在一起的”“置身于龐雜喧鬧的外部世界，我們一眼就能認(rèn)出早已為我們定義好的自己的文化，

而我們也傾向于按照我們的文化所給定的、我們所熟悉的方式去理解”，同時(shí)還探討了成見對(duì)認(rèn)識(shí)事物的影

響“除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識(shí)，否則這些先入之見就會(huì)強(qiáng)烈影響到整個(gè)感知過(guò)程”，以及如何

正確對(duì)待成見的問(wèn)題，“假如我們的哲學(xué)告訴我們，每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子，他的智力

程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相，那么，當(dāng)我們使用成見的時(shí)候，我們就會(huì)明白那不過(guò)

是些成見，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們”，這些都是基于理論的深入分析。

材料二對(duì)李普曼關(guān)于成見的觀點(diǎn)進(jìn)行了理論分析，指出“在李普曼看來(lái)，成見，為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參

考標(biāo)準(zhǔn)'”，成見既有積極的一面，如為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，也有消極的一面，如“李普曼認(rèn)

為‘成見'消極的一面帶來(lái)的影響很大，人們帶著固定成見對(duì)某一社會(huì)群體持有偏見”，導(dǎo)致人們對(duì)某些社會(huì)

群體持有偏見，并且結(jié)合當(dāng)今新媒介環(huán)境的特點(diǎn)，分析了成見的影響可能會(huì)發(fā)生變化，“大眾面對(duì)大量的信

息時(shí)很難尋找到自己真正需要的信息，關(guān)鍵的信息容易被忽略，也更難分清什么信息是真的什么是假的”“在

新媒介環(huán)境下更多的信息由個(gè)人通過(guò)自己的收集方式獲得，內(nèi)容非常豐富，媒介話語(yǔ)權(quán)開始分割到各個(gè)非

官方媒體，公眾會(huì)經(jīng)過(guò)選擇，仔細(xì)判斷去看待事情發(fā)展的全過(guò)程，不再盲目聽信片面之詞”，這些也是基于

理論的推導(dǎo)和分析。

能力提升練

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文藝要熱愛人民。有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛人民，那就談不上為

人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺

子?！薄Ｎ以诤颖闭üぷ鲿r(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章

悼念他。他給我印象最深的就是憂國(guó)憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必

須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是

唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。

熱愛人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、

愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我

講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有帶著心，并沒(méi)有動(dòng)真情。要解

決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情

入”。

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)

可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、

最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒(méi)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖

析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境

和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩(shī)人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出

東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來(lái)”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。

只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。

正所謂“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更

鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面

效應(yīng)。

當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處