河北省石家莊市部分學校2024-2025學年高二3月月考語文試題（原卷版+解析版）

河北省2024-2025學年高二年級第二學期3月聯(lián)考語文注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修中冊第四單元、古詩詞誦讀，選擇性必修下冊第一單元和第四單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“樸”的本義是木皮，“素”原指生帛。樸素多用以指不假雕飾、具有天然之美的藝術(shù)風格。樸素之為美，在于它代表了事物的原初狀態(tài)、自然狀態(tài)。在先秦，樸和素首先是哲學范疇。老子多次用樸、素來描述道，說明道的終極性、本原性特征。莊子筆下的素、樸已具備審美意味，且是一種最高的美，“素樸而天下莫能與之爭美”。莊子將音樂分為三類，即天籟、地籟、人籟。“天籟”是自然界眾竅自鳴的聲音，它不憑借任何外力，完全是天然的，自發(fā)的，是天地萬物的本來狀態(tài)。素樸是天地大美，它是完滿的，沒有絲毫缺憾的，任何人為都是對這種完滿的破壞。儒家講樸素，常和文質(zhì)問題緊密聯(lián)系，主張質(zhì)因文顯，文以質(zhì)存，素決定飾，文取決于質(zhì)，道家所稱的樸素，在儒家看來則是樸鄙、粗野。作為一種審美趣味，樸素受到高度重視，被推為極品，是宋代以后的事。宋人厭倦了形式技巧的翻新逐奇，試圖超越辭章之美、色彩之美、聲律之美、用事之美，而追慕上古繪畫的形簡跡淡，神往于漢魏古詩的氣象混沌。他們提出自然、平淡、真率、古拙、渾厚等作為新的審美追求，對樸素予以極高評價。如陳師道《后山詩話》所言：“寧拙勿巧，寧樸勿華，寧粗勿弱，寧僻勿俗，詩文皆然?！睒闼刂乐v求自然渾成。它重整體而不重細部，重自然而不重巧思，它要求盡可能保持事物的本然狀態(tài)，破除以人為中心的觀物方式。樸素之作往往如造化生物，不顯人工痕跡。漢代石刻充分體現(xiàn)了這一特點，霍去病墓前的馬、乾陵前的石像，刀法簡練至極，充分保持石材原型，造型渾厚樸拙，仿佛天然成就。在宋人看來，或有年代久遠的歷史沉積感，單純、洗煉；或表現(xiàn)為孩提般的天真，稚拙、清新。因此，樸素之美多與高古、稚拙、疏野、厚重等風格相鄰。漢魏古詩亦復如此，大多首尾一氣，不可句摘。樸素之美講求以素為絢。這意味著形式的簡化與提純，形式美的濃縮與積淀。它以淺蘊深，以淡寓濃，以無涵有，以少總多，從而較之鋪錦列秀、富麗堂皇更耐人尋味。如水墨畫，用筆簡略，不求色相逼真而神完意足。又如琴、磬，朱弦疏越，一唱三嘆，余音繞梁，不絕如縷，沒有復調(diào)，沒有和弦，不以繁富華美取勝，卻以古樸平淡見長。樸素并不是一種易于創(chuàng)造、易于接受的美；相反，無論對創(chuàng)造者的藝術(shù)功力與欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)，樸素都有著相當?shù)囊蟆Ｇ∪缢未娙藚强伞恫睾Ｔ娫挕匪f：“凡文章先華麗而后平淡，如四時之序，方春則華麗，夏則茂實，秋冬則收斂，若外枯中膏者是也?！蓖饪荻懈啵频鴮嵜溃|(zhì)而實綺，癯而實腴，這才是真正的樸素。賀貽孫說得好：“每見后人有意為樸，反不如華；有意為拙，反不如巧；有意為粗，反不如弱；有意為僻，反不如俗。大抵以自然者為勝，如美人亂頭粗服俱好，不可遂以亂頭粗服為美人也。”（摘選自張海明《中國古代樸素美理論的發(fā)展及在美學史上的意義》）材料二：古代詩人留下大量意境深遠、風格樸素的詩篇。它們沒有斑斕絢麗的文采，讀來卻真摯動人，詩意盎然。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！比娊z毫沒有雕琢痕跡，水草豐茂牛羊遍野的塞外草原景象自然地展現(xiàn)在讀者面前。再如鐘嶸《詩品》評陶潛詩：“文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜。”陶詩文字儉省，風格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興，顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素。詩的樸素美是和簡單粗糙、貧乏單調(diào)截然不同的，它需要作者具有極大的功力、熟練的技巧。作者沒有達到自然純真的精神境界，是不可能寫出樸素優(yōu)美的詩篇的。有些閃耀樸素美的光輝的詩歌，表面上看似乎沒有任何精雕細刻的工夫，但它比雕刻要花費更大的氣力，這氣力用在對自然對生活的深入觀察和體驗上?！都t樓夢》有一段林黛玉和香菱論詩的情節(jié)，也涉及了詩的樸素美問題。當香菱很欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”時，黛玉給她舉出更高明更“淡而現(xiàn)成”的詩句“曖曖遠人村，依依墟里煙”，兩相比較，讓香菱鑒別高下。這里所說的“淡而現(xiàn)成”也就是詩的樸素美。詩的樸素美對語言的要求十分嚴格，可以說，沒有精煉的語言是創(chuàng)造不出樸素美的。古今詩人無不在這方面刻意求精，艱苦磨練自己的筆鋒，像“池塘生春草”“采菊東籬下”都是真切感人的樸素名句。同樣寫雪景，韓愈寫“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯”，描寫了馬車在雪地上行走，雪隨車輪的轉(zhuǎn)動翻起兩條白色的帶子，馬蹄踏到雪上留下了一個個銀色的杯狀景象。比喻貼切、形象生動，顯出華美之感，不具有樸素美?？墒?，王維寫雪景，“隔牖風驚竹，開門雪滿山”，感覺則完全不同。作者把對雪景的真實感受通過樸素無華的語言傳達給讀者，使讀者和他產(chǎn)生通感：清早起來，聽見窗外竹子的響聲，以為是被風所吹動，開門一看，啊，大雪滿山！其境界何等遼闊。詩中沒有用任何形容詞語，卻把雪天的全景展現(xiàn)在讀者面前，使人不由自主地去和作者一起欣賞大自然的美。這美，在詩里是樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩。（摘選自張朝昌《論“樸素”》）材料三：楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顏延之的詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種美，“錯彩鏤金，雕繢滿眼”的美。漢代的銅器陶器、王羲之的書法、顧愷之的畫、陶潛的詩、宋代的白瓷，這又是一種美，“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美。（節(jié)選自宗白華《中國美學史中重要問題的初步探索》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在莊子哲學看來，“天籟”是自然界眾竅自鳴之聲，不借外力，亦非人力為之，呈現(xiàn)出素樸的天地大美。B.漢魏古詩，氣象混沌，“難以句摘”，由于從中很難找出某一傳世佳句，所以其藝術(shù)審美價值大打折扣。C.美人“亂頭粗服”俱好，是因其天生麗質(zhì)，丑者如此，則是東施效顰。這符合儒家“文以質(zhì)存”的樸素觀。D.林黛玉評“曖曖遠人村”這類詩句“淡而現(xiàn)成”，似乎俯拾而已，但卻需要詩人語言足夠精煉方可煉得。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.漢代石刻，因為保留著高古、稚拙、疏野、厚重等自然渾成的風格，故而呈現(xiàn)出古樸平淡的審美特質(zhì)。B.樸素在先秦首先是哲學范疇，老子多次用樸、素來描述道；宋代以后樸素是一種審美趣味，宋代詩人借用“外枯中膏”，表達審美觀。C.相較而言，吟誦“隔牖風驚竹，開門雪滿山”，竹風在耳，山雪盈懷，讀者在讀詩卻又不覺在讀詩，這正由于它未曾使用形容詞。D.錯彩鏤金、初發(fā)芙蓉，二者都具美感，且各有琳瑯滿目的例證；但在東方美學視野下，后者代表的樸素之美審美性更強。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是（）A.初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野，不害氣質(zhì)；失之靡麗，不可復整頓。（呂本中《童蒙詩訓》）B.質(zhì)而實綺，癯而實腴，發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊，要非情思高遠，形神消散者，不知其美也。（蘇軾《與蘇轍書》）C.大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其詞脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。（王國維《人間詞話》）D.夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。（劉勰《文心雕龍》）4.法國象征主義詩人瓦雷里在讀了法譯本《陶潛詩選》后，得出這樣一種看法：“樸素有兩種：一種是原始的，來自貧乏；另一種卻生于過度，從濫用中覺悟過來?！碧赵妼儆谀囊环N？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?.《真水無香》一書提到，明清時代有篆刻者“刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之；或以石章擲地數(shù)次，待其剝落有古色，然后已”。請根據(jù)你對材料的理解，評述這種行為。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題萬物親近（節(jié)選）鮑爾吉·原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎?昨天我把這個消息告訴了白馬。它搖搖頭，用鼻子蹭地上的青草。風把白馬前額的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白馬的意思是難以置信。好在你只是一把琴，沒做什么壞事。你要做的事情是歌唱。個人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢?好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，只用琴聲表達心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進水里的雪花沒了蹤影。這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。這種沉郁的琴音也能表達歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學步。親愛的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達山的五角楓樹。入秋，金黃的楓葉全變紅了，大地從來沒有這么紅過。而這些樹里，有一棵變成了馬頭琴。所以你的琴聲那么悠揚。楓樹、松樹、杉樹收集了大自然奇妙的聲音，最后用馬嘶的音律唱出來。因為琴柱的頂端雕刻著馬頭。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達不出你的韻味。這些演奏人的手握過釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，經(jīng)受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛喝酒，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。①好多人聽馬頭琴聲，說聽見風吹過了草原。有人聽到馬蹄踏過大地，有人聽見月光落在蒙古包的天窗上。聲音細膩而潔白，像沙子滾過帆布。平時你掛在墻上，好像一個士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個人。他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，沒想到你喜歡音樂，能認出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。你知道嗎，制作琴的木材分共鳴箱的背板和面板，背板木質(zhì)硬，面板木質(zhì)軟一些。其實我們馬頭琴不太注重制琴的材料。講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，樂思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說話。馬頭琴不想進音樂廳，那里沒有草場，也沒有炊煙和奶茶。我們喜歡在空曠的地方演奏，頭頂最好有浩瀚的星空。演奏的時候，你細心聆聽，會察覺樂曲最后一個音飛到了星星上。②親愛的羊羔。我們只有兩根琴弦，就像草原上留下的兩道孤獨的勒勒車轍印。我們熟悉馬群的蹄音，一群馬跑過，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅定而歡快的旋律。如果進入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學的?是跟天上的白云。你看白云飄過來，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個音永遠唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠，像天上的云一直在飄。長調(diào)的旋律來自河水，河水流淌，在表面嘩啦啦的聲音背后還有深處暗流的和聲，連綿不斷。仿佛一個波浪套著另一個波浪。若問這些波浪什么時候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰層下面涌動。長調(diào)也是這樣，歌聲一直在唱，哪個音都不想成為尾音。馬頭琴跟長調(diào)最為和諧。你仔細聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達。就像風聲混雜著許多聲音。風吹過，吹動了成千上萬株青草，怎么會只有一個音呢?我們愿意演奏出風沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個樂隊，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的較馬人的聲音。親愛的小羊羔，這些話對你有些太深奧了。你現(xiàn)在吃媽媽的奶，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，你長沒長牙。我期待你盡快長出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風景。你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，革質(zhì)，在風里閃閃發(fā)光，樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹。樹干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽的聲音。長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景。愛你的馬頭琴6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.馬頭琴的琴聲表達悲傷也表達歡樂，琴聲就是牧民的心聲，所以馬頭琴成為了牧民生活的重要組成部分。B.馬頭琴認為長調(diào)的旋律來自流淌的河水，具有連綿不斷、悠長的特點，馬頭琴與長調(diào)最為和諧。C.羊羔和馬頭琴表面上在討論馬頭琴，實際上話題關(guān)涉了牧民生活的方方面面，全面展示了草原的風土人情。D.“長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景”，是草原的老一代對新一代的指引，真情切意，細致入微。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章多使用第二人稱，不僅體現(xiàn)了書信體散文的特征，還可以拉近馬頭琴與羊羔之間的距離，更顯親切自然。B.句子①運用以聲摹聲法描寫了馬頭琴的聲音，這與《琵琶行》中“大珠小珠落玉盤”有異曲同工之妙。C.句子②運用比喻的修辭手法，把兩根琴弦比作草原上的兩條勒勒車轍印，生動形象，引發(fā)讀者的聯(lián)想。D.本文敘事視角獨特，采用“物”的視角，類似童話和寓言，具有鮮明的兒童思維特征，淺顯稚嫩。8.“詩性浪漫，自然寫實”是鮑爾吉·原野寫作上的追求，請結(jié)合本文簡要分析。9.本文以羊羔來信和馬頭琴的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請加以賞析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吾母姓鐘氏，出南昌名族，十八，歸先府君。越二載，生銓，家益落，歷困苦窮乏，人所不能堪者，吾母怡然無愁蹙狀，戚黨人爭賢之。府君由是計復游燕、趙間，而歸吾母及銓，寄食外祖家。銓四齡，母日授“四子書”數(shù)句；苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字明日令銓持竹絲合所識字無誤乃已。至六齡，始令執(zhí)筆學書。記母教銓時，組繡紡績之具，畢陳左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手紡績，口授句讀。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復持兒泣曰：“兒及此不學，我何以見汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀。雞鳴方臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉?！蹦赣胁。寗t坐枕側(cè)不去。問曰：“母有憂乎？”曰：“然?！薄叭粍t何以解憂？”曰：“兒能背誦所讀書，斯解也。”銓誦聲瑯瑯然，爭藥鼎沸，母微笑曰：“病少差矣?！庇墒?，母有病，銓即持書誦于側(cè)，而病輒能愈。十歲，父歸。先府君茍有過，母必正色婉言規(guī)，或怒不聽，則屏息，俟怒少解，復力爭之，聽而后止。先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念?！备龜?shù)頷之。先府君在客邸，督銓學甚急，稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。銓故不能荒于嬉，而母教由是益以嚴。有南昌老畫師游鄱陽。銓延之為母寫小像，因以位置景物請于母，且問：“母何以行樂？當圖之以為娛?！蹦搞溉辉唬骸皢韬?！自為蔣氏婦，嘗以不及奉舅姑盤匜①為恨；未亡人欠一死耳，何樂為！”銓跪曰：“雖然，母志有樂、得未致者，請寄斯圖也，可乎？”母曰：“茍吾兒及新婦能習于勤，不亦可乎？鳴機課夜，老婦之愿足矣，樂何有焉！”圖成，母視之而歡。（蔣士銓《鳴機夜課圖記》）【注】①盤匜

yí：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盤。10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。日訓十字A明B日C令D銓E持竹絲合F所識G字H無誤I乃已11.下列對文中加點詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.“歸”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻來歸”（《項脊軒志》）中的“歸”與此處“歸”的意思相同。B.“于”，介詞，可譯為“在”，與“青取之于藍，而青于藍”（《勸學》）中后一個“于”字的意思不相同。C.“少間”，指較短的時間，我們學過的“少時”“須臾”“未幾”“比及”“少頃”“頃刻”等與之意思接近。D.“當圖之以為娛”與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“以為”用法和意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.蔣母出身名門，嫁給蔣家之后，蔣家家道衰落，生活窮困，可蔣母很坦然并沒有憂愁的樣子。B.蔣士銓四歲開始，蔣母就將竹枝削成細絲折斷，拼成一個個字，教坐在她膝蓋上的士銓認字。C.蔣母寒夜讓孩子讀書，雞叫了才讓孩子睡，為此，她的姐妹們都責備蔣母，認為她太過嚴厲。D.《鳴機夜課圖》是蔣士銓請畫師為母親畫的小像，畫的內(nèi)容符合母親的愿望，母親非常滿意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念?！保?）雖然，母志有樂、得未致者，請寄斯圖也，可乎？14.蔣母教育兒子時常常是嚴厲中飽含著慈愛，這一特點在文中多有體現(xiàn)，請根據(jù)材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實有醉如愚③。[注]①晡：申時，即午后三時至五時。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《論語》。子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蓿　?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌題為“徐步”，正因“徐步”才能觀察到蜂須、花蕊等細微之物；“徐步”也表現(xiàn)出作者的閑情逸致。B.頷聯(lián)描寫所見之景，“隨”“上”二字讓原本被動的芹泥和蕊粉有了主動性，這使畫面充滿生機，妙趣橫生。C.頸聯(lián)中“信”字寫出詩人只能依賴拐杖而行的艱難之狀，與上句酒灑衣襟相呼應(yīng)，流露淡淡的無奈之情。D.尾聯(lián)“敢論才見忌”暗寫詩人遭排擠的辛酸經(jīng)歷；“醉如愚”則既是自嘲，又借顏回的典故委婉表達自許之意。16.《徐步》和《登高》都出現(xiàn)了“酒”，簡析兩首詩分別是如何借“酒”來表現(xiàn)抒情主人公形象的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在成人禮儀式上，校長引用《論語·泰伯》中“________________，________________”兩句寄語廣大同學，要胸懷天下、意志堅強，自覺承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。（2）屈原在文章中經(jīng)常使用香花芳草作比喻，對此，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中作出了自己的解釋：“________________，________________?！保?）古代詩人常用“鷗”這一意象來表達情志懷抱，如：“________________，________________?！比⒄Z言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從語言學角度來看，笑話是一種特殊的言語交際類型，與A的交流不同，笑話以間接的、暗示的方式來傳遞信息和交際意圖。在中國古代笑話發(fā)展的歷程中，以邯鄲淳的《笑林》為代表的魏晉笑話具有奠基性的作用。六朝的笑話并沒有什么顯著的發(fā)展和代表作品，直到隋末唐初侯白《啟顏錄》的問世，笑話的文學天空才被點亮。（甲），唐《太平廣記》中專門編纂了嘲遠逸事五卷，宋有《調(diào)虐編》《拊掌錄》等。笑話在明代迎來了繁榮時期。隨著明清兩代城市經(jīng)濟的發(fā)展，為了滿足進一步壯大的市民階層的精神需求，通俗文學興盛起來。笑話在此時和小說一樣呈現(xiàn)出了精彩紛呈的態(tài)勢，許多文人如李贄、馮夢龍等人也開始創(chuàng)作笑話。清代時，笑話專集《笑林廣記》誕生了，其中的笑話文字簡短，內(nèi)涵豐富，可謂短小精悍。從歷代笑話典藉來看，笑話作品的數(shù)量非?？捎^，細究其類別，（乙）：諷喻型笑話是對各種丑惡現(xiàn)象的諷刺揭露，起到了B、讓人警戒的作用；啟智型笑話則承栽著啟發(fā)人們智惠的內(nèi)容，讓人們在意蘊深長地笑過后，有所啟發(fā)；諧謔型笑話輕松憂默，具有較強的娛悅性，可以起到“替沉悶的人生透一口氣”的作用。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是()A.不會的事情，用心去學，是可以學會的。B.那篇剛獲獎的小說寫得不錯，可以讀一讀。C.你把自己的行李收拾好就可以出發(fā)了。D.今年和往年不同，天氣實在熱得可以。20.文中第三段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.著名語言學家呂叔湘認為，很多笑話利用諧音、歧義、熟語等方式達到引人發(fā)笑目的，請據(jù)此分析以下兩則笑話的表達效果。（1）有一官員下鄉(xiāng)，問父老曰：“近來黎庶何如？”父老曰：“今年梨樹好，只是蟲吃了些。”（選自趙南星《笑贊》）（2）有一窮書生為好友祝壽而無錢買酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。（選自馮夢龍《古今譚概》）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秶Z》中說“和實生物，同則不繼”，意為和諧能使萬物生長發(fā)育，但如果完全相同一致，則無法發(fā)展和持續(xù)。對于“和”的內(nèi)涵，你有怎樣的思考和認識？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

河北省2024-2025學年高二年級第二學期3月聯(lián)考語文注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修中冊第四單元、古詩詞誦讀，選擇性必修下冊第一單元和第四單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“樸”的本義是木皮，“素”原指生帛。樸素多用以指不假雕飾、具有天然之美的藝術(shù)風格。樸素之為美，在于它代表了事物的原初狀態(tài)、自然狀態(tài)。在先秦，樸和素首先是哲學范疇。老子多次用樸、素來描述道，說明道的終極性、本原性特征。莊子筆下的素、樸已具備審美意味，且是一種最高的美，“素樸而天下莫能與之爭美”。莊子將音樂分為三類，即天籟、地籟、人籟?！疤旎[”是自然界眾竅自鳴的聲音，它不憑借任何外力，完全是天然的，自發(fā)的，是天地萬物的本來狀態(tài)。素樸是天地大美，它是完滿的，沒有絲毫缺憾的，任何人為都是對這種完滿的破壞。儒家講樸素，常和文質(zhì)問題緊密聯(lián)系，主張質(zhì)因文顯，文以質(zhì)存，素決定飾，文取決于質(zhì)，道家所稱的樸素，在儒家看來則是樸鄙、粗野。作為一種審美趣味，樸素受到高度重視，被推為極品，是宋代以后的事。宋人厭倦了形式技巧的翻新逐奇，試圖超越辭章之美、色彩之美、聲律之美、用事之美，而追慕上古繪畫的形簡跡淡，神往于漢魏古詩的氣象混沌。他們提出自然、平淡、真率、古拙、渾厚等作為新的審美追求，對樸素予以極高評價。如陳師道《后山詩話》所言：“寧拙勿巧，寧樸勿華，寧粗勿弱，寧僻勿俗，詩文皆然?！睒闼刂乐v求自然渾成。它重整體而不重細部，重自然而不重巧思，它要求盡可能保持事物的本然狀態(tài)，破除以人為中心的觀物方式。樸素之作往往如造化生物，不顯人工痕跡。漢代石刻充分體現(xiàn)了這一特點，霍去病墓前的馬、乾陵前的石像，刀法簡練至極，充分保持石材原型，造型渾厚樸拙，仿佛天然成就。在宋人看來，或有年代久遠的歷史沉積感，單純、洗煉；或表現(xiàn)為孩提般的天真，稚拙、清新。因此，樸素之美多與高古、稚拙、疏野、厚重等風格相鄰。漢魏古詩亦復如此，大多首尾一氣，不可句摘。樸素之美講求以素為絢。這意味著形式的簡化與提純，形式美的濃縮與積淀。它以淺蘊深，以淡寓濃，以無涵有，以少總多，從而較之鋪錦列秀、富麗堂皇更耐人尋味。如水墨畫，用筆簡略，不求色相逼真而神完意足。又如琴、磬，朱弦疏越，一唱三嘆，余音繞梁，不絕如縷，沒有復調(diào)，沒有和弦，不以繁富華美取勝，卻以古樸平淡見長。樸素并不是一種易于創(chuàng)造、易于接受的美；相反，無論對創(chuàng)造者的藝術(shù)功力與欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)，樸素都有著相當?shù)囊蟆Ｇ∪缢未娙藚强伞恫睾Ｔ娫挕匪f：“凡文章先華麗而后平淡，如四時之序，方春則華麗，夏則茂實，秋冬則收斂，若外枯中膏者是也。”外枯而中膏，似淡而實美，質(zhì)而實綺，癯而實腴，這才是真正的樸素。賀貽孫說得好：“每見后人有意為樸，反不如華；有意為拙，反不如巧；有意為粗，反不如弱；有意為僻，反不如俗。大抵以自然者為勝，如美人亂頭粗服俱好，不可遂以亂頭粗服為美人也。”（摘選自張海明《中國古代樸素美理論的發(fā)展及在美學史上的意義》）材料二：古代詩人留下大量意境深遠、風格樸素的詩篇。它們沒有斑斕絢麗的文采，讀來卻真摯動人，詩意盎然。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”全詩絲毫沒有雕琢痕跡，水草豐茂牛羊遍野的塞外草原景象自然地展現(xiàn)在讀者面前。再如鐘嶸《詩品》評陶潛詩：“文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜。”陶詩文字儉省，風格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興，顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素。詩的樸素美是和簡單粗糙、貧乏單調(diào)截然不同的，它需要作者具有極大的功力、熟練的技巧。作者沒有達到自然純真的精神境界，是不可能寫出樸素優(yōu)美的詩篇的。有些閃耀樸素美的光輝的詩歌，表面上看似乎沒有任何精雕細刻的工夫，但它比雕刻要花費更大的氣力，這氣力用在對自然對生活的深入觀察和體驗上?！都t樓夢》有一段林黛玉和香菱論詩的情節(jié)，也涉及了詩的樸素美問題。當香菱很欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”時，黛玉給她舉出更高明更“淡而現(xiàn)成”的詩句“曖曖遠人村，依依墟里煙”，兩相比較，讓香菱鑒別高下。這里所說的“淡而現(xiàn)成”也就是詩的樸素美。詩的樸素美對語言的要求十分嚴格，可以說，沒有精煉的語言是創(chuàng)造不出樸素美的。古今詩人無不在這方面刻意求精，艱苦磨練自己的筆鋒，像“池塘生春草”“采菊東籬下”都是真切感人的樸素名句。同樣寫雪景，韓愈寫“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯”，描寫了馬車在雪地上行走，雪隨車輪的轉(zhuǎn)動翻起兩條白色的帶子，馬蹄踏到雪上留下了一個個銀色的杯狀景象。比喻貼切、形象生動，顯出華美之感，不具有樸素美。可是，王維寫雪景，“隔牖風驚竹，開門雪滿山”，感覺則完全不同。作者把對雪景的真實感受通過樸素無華的語言傳達給讀者，使讀者和他產(chǎn)生通感：清早起來，聽見窗外竹子的響聲，以為是被風所吹動，開門一看，啊，大雪滿山！其境界何等遼闊。詩中沒有用任何形容詞語，卻把雪天的全景展現(xiàn)在讀者面前，使人不由自主地去和作者一起欣賞大自然的美。這美，在詩里是樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩。（摘選自張朝昌《論“樸素”》）材料三：楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顏延之的詩、明清的瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種美，“錯彩鏤金，雕繢滿眼”的美。漢代的銅器陶器、王羲之的書法、顧愷之的畫、陶潛的詩、宋代的白瓷，這又是一種美，“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美。（節(jié)選自宗白華《中國美學史中重要問題的初步探索》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在莊子哲學看來，“天籟”是自然界眾竅自鳴之聲，不借外力，亦非人力為之，呈現(xiàn)出素樸的天地大美。B.漢魏古詩，氣象混沌，“難以句摘”，由于從中很難找出某一傳世佳句，所以其藝術(shù)審美價值大打折扣。C.美人“亂頭粗服”俱好，是因其天生麗質(zhì)，丑者如此，則是東施效顰。這符合儒家“文以質(zhì)存”的樸素觀。D.林黛玉評“曖曖遠人村”這類詩句“淡而現(xiàn)成”，似乎俯拾而已，但卻需要詩人語言足夠精煉方可煉得。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.漢代石刻，因為保留著高古、稚拙、疏野、厚重等自然渾成的風格，故而呈現(xiàn)出古樸平淡的審美特質(zhì)。B.樸素在先秦首先是哲學范疇，老子多次用樸、素來描述道；宋代以后樸素是一種審美趣味，宋代詩人借用“外枯中膏”，表達審美觀。C.相較而言，吟誦“隔牖風驚竹，開門雪滿山”，竹風在耳，山雪盈懷，讀者在讀詩卻又不覺在讀詩，這正由于它未曾使用形容詞。D.錯彩鏤金、初發(fā)芙蓉，二者都具美感，且各有琳瑯滿目的例證；但在東方美學視野下，后者代表的樸素之美審美性更強。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是（）A.初學作詩，寧失之野，不可失之靡麗；失之野，不害氣質(zhì)；失之靡麗，不可復整頓。（呂本中《童蒙詩訓》）B.質(zhì)而實綺，癯而實腴，發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊，要非情思高遠，形神消散者，不知其美也。（蘇軾《與蘇轍書》）C.大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其詞脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。（王國維《人間詞話》）D.夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。（劉勰《文心雕龍》）4.法國象征主義詩人瓦雷里在讀了法譯本《陶潛詩選》后，得出這樣一種看法：“樸素有兩種：一種是原始的，來自貧乏；另一種卻生于過度，從濫用中覺悟過來?！碧赵妼儆谀囊环N？請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?.《真水無香》一書提到，明清時代有篆刻者“刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之；或以石章擲地數(shù)次，待其剝落有古色，然后已”。請根據(jù)你對材料的理解，評述這種行為。【答案】1.B2.C3.D4.①陶淵明的詩，屬于后者。它是對當時綺靡詩風的超越，當時詩人文采上存在“過度”“濫用”的陋習，陶淵明“覺悟”過來，返璞歸真，呈現(xiàn)樸素的詩風。②陶淵明的詩難以企及處，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平實，在其自然。③其樸素自然、淺易平淡中，包含了、超越了色澤華美，是有著深厚的藝術(shù)積淀的，并非“貧乏”，對創(chuàng)作者（詩人）的藝術(shù)功底和技巧有相當要求。5.①櫝中搖晃、擲地剝落，是為了求得印章殘破樸拙之效，該篆刻者認為樸素是一種超越完美無瑕的大美；②但是，這種人為制作的“樸素”，并非真正的樸素，而恰恰相反，落于下乘，有意為普，反不如華，可謂弄巧成拙、南轅北轍?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇材料探討了中國古典文學和藝術(shù)中的樸素美。第一篇主要從哲學與美學角度解釋樸素，強調(diào)其自然狀態(tài)與本真之美。第二篇則通過詩歌示例，展示出樸素美在詩歌創(chuàng)作中的實現(xiàn)，需要高超的技巧和深刻的觀察。第三篇對比了中華文化中樸素與華麗兩種美學取向，指出盡管兩者皆為美感，但樸素美擁有更持久的審美價值。這些材料共同體現(xiàn)了對古代文明中樸素審美的推崇和深刻洞察?！?題詳解】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“所以其藝術(shù)審美價值大打折扣”錯誤，材料一第四段提出“樸素之美多與高古、稚拙、疏野、厚重等風格相鄰。漢魏古詩亦復如此，大多首尾一氣，不可句摘”，可見“難以句摘”是褒揚其樸素之美，非貶低其藝術(shù)價值。故選B。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。C.“這正由于它未曾使用形容詞”錯誤，原文有“這美，在詩里是樸素的。這種讓讀者讀詩而不自覺是在讀詩的詩才是好詩”，主要原因在于詩歌的“樸素之美”，形容詞只是外在形式而已，并非核心原因。有的詩歌用形容詞，若具有樸素之美，照樣可讀可誦。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.句意：初學寫詩的人，寧可顯得粗樸，也不能追求華麗；粗樸不會損害詩的本質(zhì)，但一旦陷入華麗雕琢，就無法再糾正過來。主張質(zhì)樸而非華麗，符合材料中“樸素之美講求自然渾成”的觀點，可支撐論點。B.句意：（文章）表面質(zhì)樸卻內(nèi)含華美，看似瘦瘠卻底蘊豐盈，能在簡潔古樸中展現(xiàn)細膩深厚，于平淡自然中寄托深遠意味，若非情思高遠、形神超脫之人，便無法體會這種美。說明樸素中蘊含深意，契合材料“以素為絢”“以淺蘊深”的樸素美特征，可支撐論點。C.句意：大家的作品，抒情時必能深入人心，寫景時必能讓人耳目一新。語言自然流露，毫無矯揉造作之態(tài)。這是因為作者觀察真切、理解深刻。強調(diào)自然真摯，與材料“樸素之美重自然而不重巧思”的理念一致，可支撐論點。D.句意：粉黛用來修飾容貌，但顧盼生姿的神采源于美好的姿質(zhì)；文采用來修飾言辭，但辯麗動人的語言根植于真摯的情感。認為外在修飾與內(nèi)在本質(zhì)并存，與材料反對雕飾、追求“不假人工”的樸素美相矛盾，故不適合作為論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①文中有“《詩品》評陶潛詩：‘文體省靜，殆無長語。篤意真古，詞興婉愜’”，可知陶淵明詩，屬于后者。它是對當時綺靡詩風的超越，當時詩人文采上存在“過度”“濫用”的陋習，陶淵明“覺悟”過來，返璞歸真，呈現(xiàn)樸素的詩風。②文中有“有些閃耀樸素美的光輝的詩歌，表面上看似乎沒有任何精雕細刻的工夫，但它比雕刻要花費更大的氣力，這氣力用在對自然對生活的深入觀察和體驗上”“陶詩文字儉省，風格清練，詩意純真古樸，意興美好舒興，顯出幾分質(zhì)凈，幾分樸素”，陶淵明的詩難以企及處，不在巧思妙喻，不在形式或技巧的翻新，而在其本色，在其平實，在其自然。③文中有“詩的樸素美是和簡單粗糙、貧乏單調(diào)截然不同的，它需要作者具有極大的功力、熟練的技巧。作者沒有達到自然純真的精神境界，是不可能寫出樸素優(yōu)美的詩篇的”“沒有精煉的語言是創(chuàng)造不出樸素美的”，陶詩樸素自然、淺易平淡中，包含了、超越了色澤華美，是有著深厚的藝術(shù)積淀的，并非“貧乏”，對創(chuàng)作者（詩人）的藝術(shù)功底和技巧有相當要求?！?題詳解】本題考查學生探究問題提出自己見解的能力。①文中有“造型渾厚樸拙，仿佛天然成就。在宋人看來，或有年代久遠的歷史沉積感，單純、洗煉；或表現(xiàn)為孩提般的天真，稚拙、清新”“素樸是天地大美”，櫝中搖晃、擲地剝落，是為了求得印章殘破樸拙之效，該篆刻者認為樸素是一種超越完美無瑕的大美；②文中有“素樸……任何人為都是對這種完滿的破壞”“樸素之美講求自然渾成。它重整體而不重細部，重自然而不重巧思，它要求盡可能保持事物的本然狀態(tài)，破除以人為中心的觀物方式”“后人有意為樸，反不如華；有意為拙，反不如巧”，據(jù)此可知，這種人為制作的“樸素”，并非真正的樸素，而恰恰相反，落于下乘，有意為普，反不如華，可謂弄巧成拙、南轅北轍。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題萬物親近（節(jié)選）鮑爾吉·原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎?昨天我把這個消息告訴了白馬。它搖搖頭，用鼻子蹭地上的青草。風把白馬前額的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白馬的意思是難以置信。好在你只是一把琴，沒做什么壞事。你要做的事情是歌唱。個人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢?好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，只用琴聲表達心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進水里的雪花沒了蹤影。這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。這種沉郁的琴音也能表達歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學步。親愛的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達山的五角楓樹。入秋，金黃的楓葉全變紅了，大地從來沒有這么紅過。而這些樹里，有一棵變成了馬頭琴。所以你的琴聲那么悠揚。楓樹、松樹、杉樹收集了大自然奇妙的聲音，最后用馬嘶的音律唱出來。因為琴柱的頂端雕刻著馬頭。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達不出你的韻味。這些演奏人的手握過釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，經(jīng)受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛喝酒，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。①好多人聽馬頭琴聲，說聽見風吹過了草原。有人聽到馬蹄踏過大地，有人聽見月光落在蒙古包的天窗上。聲音細膩而潔白，像沙子滾過帆布。平時你掛在墻上，好像一個士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個人。他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，沒想到你喜歡音樂，能認出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。你知道嗎，制作琴的木材分共鳴箱的背板和面板，背板木質(zhì)硬，面板木質(zhì)軟一些。其實我們馬頭琴不太注重制琴的材料。講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，樂思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說話。馬頭琴不想進音樂廳，那里沒有草場，也沒有炊煙和奶茶。我們喜歡在空曠的地方演奏，頭頂最好有浩瀚的星空。演奏的時候，你細心聆聽，會察覺樂曲最后一個音飛到了星星上。②親愛的羊羔。我們只有兩根琴弦，就像草原上留下的兩道孤獨的勒勒車轍印。我們熟悉馬群的蹄音，一群馬跑過，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現(xiàn)為堅定而歡快的旋律。如果進入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調(diào)。他們的長調(diào)是跟誰學的?是跟天上的白云。你看白云飄過來，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長調(diào)的人不愿意換氣，巴不得把這個音永遠唱下去。長調(diào)的美不在旋律的變化，而在遼遠，像天上的云一直在飄。長調(diào)的旋律來自河水，河水流淌，在表面嘩啦啦的聲音背后還有深處暗流的和聲，連綿不斷。仿佛一個波浪套著另一個波浪。若問這些波浪什么時候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰層下面涌動。長調(diào)也是這樣，歌聲一直在唱，哪個音都不想成為尾音。馬頭琴跟長調(diào)最為和諧。你仔細聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達。就像風聲混雜著許多聲音。風吹過，吹動了成千上萬株青草，怎么會只有一個音呢?我們愿意演奏出風沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個樂隊，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的較馬人的聲音。親愛的小羊羔，這些話對你有些太深奧了。你現(xiàn)在吃媽媽的奶，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，你長沒長牙。我期待你盡快長出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風景。你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，革質(zhì)，在風里閃閃發(fā)光，樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹。樹干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽的聲音。長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景。愛你的馬頭琴6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.馬頭琴的琴聲表達悲傷也表達歡樂，琴聲就是牧民的心聲，所以馬頭琴成為了牧民生活的重要組成部分。B.馬頭琴認為長調(diào)的旋律來自流淌的河水，具有連綿不斷、悠長的特點，馬頭琴與長調(diào)最為和諧。C.羊羔和馬頭琴表面上在討論馬頭琴，實際上話題關(guān)涉了牧民生活的方方面面，全面展示了草原的風土人情。D.“長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景”，是草原的老一代對新一代的指引，真情切意，細致入微。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章多使用第二人稱，不僅體現(xiàn)了書信體散文的特征，還可以拉近馬頭琴與羊羔之間的距離，更顯親切自然。B.句子①運用以聲摹聲法描寫了馬頭琴的聲音，這與《琵琶行》中“大珠小珠落玉盤”有異曲同工之妙。C.句子②運用比喻的修辭手法，把兩根琴弦比作草原上的兩條勒勒車轍印，生動形象，引發(fā)讀者的聯(lián)想。D.本文敘事視角獨特，采用“物”的視角，類似童話和寓言，具有鮮明的兒童思維特征，淺顯稚嫩。8.“詩性浪漫，自然寫實”是鮑爾吉·原野寫作上的追求，請結(jié)合本文簡要分析。9.本文以羊羔的來信和馬頭琴的回信聯(lián)結(jié)成文，頗具匠心，請加以賞析?！敬鸢浮?.A7.D8.①詩性浪漫，指作者寫作中運用比喻、擬人、想象等手法，語言優(yōu)美，具有詩化特點。如“楓樹、松樹、杉樹收集了大自然奇妙的聲音，最后用馬嘶的音律唱出來”“你細心聆聽，會察覺樂曲最后一個音飛到了星星上”，作者用詞考究，語言詩化，充滿想象力。②自然寫實，指作者刻畫了大草原的真實樣貌。如“你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱”，是對牧民生活場景的寫實，“樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光”，是對草原自然風物的寫實，作者筆觸自然、親切。9.①本文選擇以羊羔和馬頭琴作為書信對話的雙方，擬人化地展現(xiàn)出大地上萬物有靈、熱情交流的溫馨場景，新穎獨特，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②羊羔、馬頭琴都是牧民生活的重要組成部分，兩者從不同的視角，多方面地展示了草原風物與牧民生活。羊羔代表草原新生的一代，馬頭琴代表草原的老一輩，二者的書信往來，體現(xiàn)了草原文化的傳承。③兩封信你來我往，生動地體現(xiàn)了草原萬物之間和諧相融、平等相處、相互依存的生命理念，對“萬物親近”的主題內(nèi)涵進行了巧妙而逐層深入的揭示，引人深思?！窘馕觥俊緦дZ】本文以羊羔和馬頭琴的書信往來為框架，巧妙地將草原風情、牧民生活、馬頭琴的音樂特點交織在一起，既具浪漫詩意，又貼近現(xiàn)實。作者借擬人化的羊羔和馬頭琴之口，描繪了草原自然美景和牧民的勤勞淳樸，細膩地展現(xiàn)了馬頭琴在牧民心中的獨特地位，文字溫馨且富有韻味，仿佛一曲悠揚的馬頭琴曲，令人心曠神怡?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“所以馬頭琴成為了牧民生活的重要組成部分”錯誤。牧民的生活主要是以放牧和日常勞作為主，而琴聲只是生活中的一部分，原文也有“平時你掛在墻上”。過分夸大馬頭琴在牧民生活中的地位。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析作品藝術(shù)特色的能力。D.“淺顯稚嫩”錯誤。本文獨通過羊羔和馬頭琴對話展現(xiàn)草原生活和文化，充滿了深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力和情感內(nèi)涵。作者采用以物觀人、以物觀物的視角，深入自然萬物的內(nèi)心世界，用人類的語言為萬物傳達心聲，并不“淺顯稚嫩”。故選D?！?題詳解】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①“詩性浪漫”?是指詩歌中所體現(xiàn)的浪漫主義情感和詩意表達。文章運用了比喻、擬人、想象等手法，語言優(yōu)美。文章含義豐富而意不外露，給人以廣闊的想象空間?，使語言具有詩化的特點。由“琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學”和“楓樹、松樹、杉樹收集了大自然奇妙的聲音，最后用馬嘶的音律唱出來”和“演奏的時候，你細心聆聽，會察覺樂曲最后一個音飛到了星星上”得出。②“自然寫實”強調(diào)在文學作品中注重現(xiàn)實主義描寫和自然景象的真實再現(xiàn)。文章真實描寫了草原上的場景，如牧民生活場景和草原自然風物。牧民的真實生活就是煮奶茶、吃羊頭、歌唱，草原上生長著藍莓、黃百合花、灌木白樺等。作者用語自然、親切，刻畫了大草原的真實樣貌。由“你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱”和“你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，革質(zhì)，在風里閃閃發(fā)光，樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光”得出?！?題詳解】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。答題時需要抓住書信體裁的特點，結(jié)合文章內(nèi)容具體分析其在敘事、情感表達和文化展示等方面的獨特性和優(yōu)點。①本文敘事手法新穎獨特，采取雙向書信體的形式，增強了文章的節(jié)奏感和層次感。羊羔和馬頭琴并不是人，卻會寫信，運用擬人的修辭手法，賦予它們生命力和情感，擬人化地展現(xiàn)出大地上萬物有靈，萬物熱情交流的溫馨美好的場景。這種敘述方式突破了傳統(tǒng)的人物視角，顯得獨特而富有創(chuàng)造力。由“羊羔給馬頭琴寫信”和“馬頭琴給羊羔回信”得出。②羊羔、馬頭琴都是牧民生活的重要組成部分，代表不同是對象和事物。羊羔和馬頭琴的書信對話，不僅展示了馬頭琴的文化底蘊、制作工藝和音樂特征，還全面展現(xiàn)了草原牧民的日常生活和心理世界，塑造了一個立體的草原世界。羊羔是剛出生的小羊，什么都不懂，屬于草原新生的一代。馬頭琴是成熟的工藝制品，在草原多年，可以代表草原的老一輩，羊羔、馬頭琴的書信往來，就像是老一輩在囑咐小一輩，字里行間傳承了草原的文化，使讀者深刻感受到草原文化的魅力。由“你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個人”和“做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。你知道嗎，制作琴的木材分共鳴箱的背板和面板，背板木質(zhì)硬，面板木質(zhì)軟一些。其實我們馬頭琴不太注重制琴的材料。講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，樂思精微”得出。③羊羔和馬頭琴，還代表了草原萬物，兩封信的往來，更可以看出是草原上萬物之間溫馨美好、和平共處、其樂融融的相處理念。流露出對草原和草原生活的熱愛，突出“萬物親近”的主題，強化文章的感染力和吸引力。由“羊羔給馬頭琴寫信”和“馬頭琴給羊羔回信”得出。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吾母姓鐘氏，出南昌名族，十八，歸先府君。越二載，生銓，家益落，歷困苦窮乏，人所不能堪者，吾母怡然無愁蹙狀，戚黨人爭賢之。府君由是計復游燕、趙間，而歸吾母及銓，寄食外祖家。銓四齡，母日授“四子書”數(shù)句；苦兒幼不能執(zhí)筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字明日令銓持竹絲合所識字無誤乃已。至六齡，始令執(zhí)筆學書。記母教銓時，組繡紡績之具，畢陳左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手紡績，口授句讀。咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復持兒泣曰：“兒及此不學，我何以見汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀。雞鳴方臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉?！蹦赣胁。寗t坐枕側(cè)不去。問曰：“母有憂乎？”曰：“然。”“然則何以解憂？”曰：“兒能背誦所讀書，斯解也?！便屨b聲瑯瑯然，爭藥鼎沸，母微笑曰：“病少差矣?！庇墒?，母有病，銓即持書誦于側(cè)，而病輒能愈。十歲，父歸。先府君茍有過，母必正色婉言規(guī)，或怒不聽，則屏息，俟怒少解，復力爭之，聽而后止。先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念?！备龜?shù)頷之。先府君在客邸，督銓學甚急，稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也。銓故不能荒于嬉，而母教由是益以嚴。有南昌老畫師游鄱陽。銓延之為母寫小像，因以位置景物請于母，且問：“母何以行樂？當圖之以為娛?！蹦搞溉辉唬骸皢韬?！自為蔣氏婦，嘗以不及奉舅姑盤匜①為恨；未亡人欠一死耳，何樂為！”銓跪曰：“雖然，母志有樂、得未致者，請寄斯圖也，可乎？”母曰：“茍吾兒及新婦能習于勤，不亦可乎？鳴機課夜，老婦之愿足矣，樂何有焉！”圖成，母視之而歡。（蔣士銓《鳴機夜課圖記》）【注】①盤匜

yí：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盤。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。日訓十字A明B日C令D銓E持竹絲合F所識G字H無誤I乃已。11.下列對文中加點詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“歸”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻來歸”（《項脊軒志》）中的“歸”與此處“歸”的意思相同。B.“于”，介詞，可譯為“在”，與“青取之于藍，而青于藍”（《勸學》）中后一個“于”字的意思不相同。C.“少間”，指較短的時間，我們學過的“少時”“須臾”“未幾”“比及”“少頃”“頃刻”等與之意思接近。D.“當圖之以為娛”與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“以為”用法和意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.蔣母出身名門，嫁給蔣家之后，蔣家家道衰落，生活窮困，可蔣母很坦然并沒有憂愁的樣子。B.蔣士銓四歲開始，蔣母就將竹枝削成細絲折斷，拼成一個個字，教坐在她膝蓋上的士銓認字。C.蔣母寒夜讓孩子讀書，雞叫了才讓孩子睡，為此，她姐妹們都責備蔣母，認為她太過嚴厲。D.《鳴機夜課圖》是蔣士銓請畫師為母親畫的小像，畫的內(nèi)容符合母親的愿望，母親非常滿意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先府君每決大獄，母輒攜兒立席前，曰：“幸以此兒為念?！保?）雖然，母志有樂、得未致者，請寄斯圖也，可乎？14.蔣母教育兒子時常常是嚴厲中飽含著慈愛，這一特點在文中多有體現(xiàn)，請根據(jù)材料簡要概括?！敬鸢浮?0.ACH11.C12.C13.（1）父親每次審理（有關(guān)人命的）重大案件，母親就拉著我站在他桌子前面說：“希望您想想您還有這樣一個兒子！”（2）盡管這樣，母親希望有什么高興的事情卻還沒有得到的，請您寄托在這幅畫像上，可以嗎？”14.①“我”讀書懈怠，母親會打“我”，打后又抱著“我”哭泣；②半夜，十分寒冷，母親用被子覆蓋“我”的雙腳，解開衣服用胸口溫暖我的背，和“我”一起朗讀（或者：“我”半夜讀書讀得疲倦了，就在母親懷里睡著了，母親讓我睡一會兒再叫醒我）；③父親督促“我”讀書，“我”稍微懈怠，他就發(fā)怒，幾天不同“我”說一句話，母親就流著淚打“我”，讓我跪在地上，把書讀熟?！窘馕觥俊緦дZ】本文描繪了蔣母對兒子蔣士銓的嚴格教育與深沉母愛。蔣母出身名門，面對家道中落依然坦然自若，展現(xiàn)出堅韌的品格。她在教育兒子時，既嚴厲又充滿慈愛，如寒夜教子、雞鳴方寢，甚至在病中仍以兒子的誦讀為慰藉。蔣母的教誨不僅體現(xiàn)在學識的傳授上，更在于品格的塑造?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：每天教我十個字，第二天，叫我拿著竹絲來拼所認識的字，直到?jīng)]有錯誤才停止?！笆帧笔恰坝枴钡馁e語，故在其后A處斷開；“明日”是一個詞，其間B處不能斷開，是“（母親）令銓持竹絲合所識字”的前置狀語，一般應(yīng)與主句斷開，故在其后C處斷開；“銓持竹絲合所識字”是一個完整的句子做“令”的賓語，其間不能斷開，故在其后H處斷開；故選ACH?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。兩個“歸”，都指“古代女子出嫁”；句意：十八歲時嫁給我父親。/過了五年，我的妻子嫁到我家來。B.正確。于：介詞，在/介詞，比；句意：母親坐在床上。/靛青（是）從藍草中提取的，但（它的顏色）比藍草更青。C.錯誤。“比及”的意思是等到。D.正確。兩句中的“以為”都是“把……作為”的意思；句意：把它畫下來當作娛樂。/喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面并把它作為限度。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“為此，她的姐妹們都責備蔣母，認為她太過嚴厲”錯，由原文“諸姨嘗謂母曰：‘妹一兒也，何苦乃爾’”可知，諸姨只是認為蔣母對一個孩子沒必要這么辛苦，并沒有責備蔣母太過嚴厲。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“決”，審理；“獄”，案件；“幸”，希望。（2）“雖然”，盡管這樣；“志”，希望、愿望；“致”，得到。【14題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由原文“兒怠，則少加夏楚，旋復持兒泣曰：‘兒及此不學，我何以見汝父！’”可知，當“我”讀書懈怠時，母親會打“我”，打后又抱著“我”哭泣，體現(xiàn)了蔣母教育兒子時常常是嚴厲中飽含著慈愛。②由原文“至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共誦之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：‘醒矣！’張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀。雞鳴方臥焉”可知，半夜，十分寒冷，母親用被子覆蓋“我”的雙腳，解開衣服用胸口溫暖“我”的背，和“我”一起朗讀；當“我”半夜讀書讀得疲倦了，就在母親懷里睡著了，母親讓“我”睡一會兒再叫醒“我”，繼續(xù)讀書，直到雞叫了才讓“我”睡覺，體現(xiàn)了蔣母教育兒子時常常是嚴厲中飽含著慈愛。③由原文“先府君在客邸，督銓學甚急，稍怠，即怒而棄之，數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲之，令跪讀至熟乃已，未嘗倦也”可知，父親督促“我”讀書，“我”稍微懈怠，他就發(fā)怒，幾天不同“我”說一句話，母親就流著淚打“我”，讓“我”跪在地上，把書讀熟，體現(xiàn)了蔣母教育兒子時常常是嚴厲中飽含著慈愛。參考譯文：我的母親姓鐘，出身于南昌府名門望族，十八歲時嫁給我父親。過了兩年，生下我，家境更加衰落，她經(jīng)歷了窮困的生活，別人都不能忍受的，我母親卻心情坦然沒有憂愁的樣子。親戚和同族人，個個贊她賢慧。由于這樣，我父親能再到北方去做官，把我母親和我寄放外祖父家靠他們生活。我四歲的時候，母親每天傳授我?guī)拙洹端臅?。苦于我年幼不能拿筆，母親于是削竹枝成為細絲把它折斷，彎成漢字的書寫筆畫，拼起形成一個字，抱著我坐在膝蓋上教我認字。已經(jīng)認識了，就把這個字拆掉。每天教我十個字，第二天，叫我拿著竹絲來拼所認識的字，直到?jīng)]有錯誤才停止。到了六歲，母親開始讓我拿筆學寫字。回憶我母親教我的時候，刺繡和紡織的工具，全放在旁邊，她膝上放著書，讓我坐在她膝下讀書。母親一邊手里操作織布，一邊口里教我斷句。我讀書的聲音與軋軋織布的聲音相互間雜。我松懈了，母親就稍微的用棍棒加以體罰（拿戒尺打我一下），隨即又抱著我哭，說：“兒啊，你這時候不肯學習，讓我怎么去見你的父親！”到半夜里，天氣非常寒冷，母親坐在床上，用被子蓋住雙腳，解開衣服用胸口溫暖我的背，和我一起朗讀；我讀得疲倦了，就在母親懷里睡著了。不久，母親搖著我，說：“應(yīng)該醒了！”我張開眼，看見母親正淚流滿面，我也哭起來。不久，母親又讓我讀書；雞鳴叫后才讓我睡覺。我的幾位姨媽曾經(jīng)對我母親說：“妹妹啊，你就這一個兒子，何苦要這樣！”母親回答說：“兒子多倒好辦了，只有一個兒子，將來不長進（不成才），我靠誰呢！”母親生病了，我總是坐在她枕邊不離開，問她：“娘，您心里不快活嗎？”母親說：“是不快活?！薄斑@樣的話，怎么才能讓娘高興呢？”母親說：“你能把讀的書背給我聽，這樣我的憂愁就消解了?！庇谑俏揖捅硶槵樀臅?，和藥罐煎藥水沸聲和在一起。母親微笑著說：“我的病稍微好些了！”從此，母親生病的時候，我就拿了書在她床邊讀書，這樣，母親的病就會好。我十歲時，父親回家來了。父親如果做錯了事情，母親一定嚴肅認真地用委婉的話規(guī)勸他；有時父親發(fā)怒不聽她的，她就屏住氣不說了，等父親稍微消了氣，又極力勸說，直到父親聽了她的話之后才停止。父親每次審理（有關(guān)人命的）重大案件，母親就拉著我站在他桌子前面說：“希望您想想您還有這樣一個兒子！”父親就頻頻點頭。父親在外地的寓所，督促我讀書時，脾氣急躁，我稍微懈怠，他就發(fā)怒，把我丟在一旁，幾天不同我說一句話，母親就流著眼淚打我，讓我跪在地上，把書讀熟才放過我，從來沒有厭倦過。所以，我從不因為貪玩而荒廢了學業(yè)，母親對我的教育，也因此而更加嚴格。有位南昌的老畫師游歷鄱陽。我請他來給我母親畫幅小像，因此，我向母親請示，畫像各處位置怎么安排景物，又問她：“娘用什么來使自己快樂？把它畫下來當作娛樂?！蹦赣H傷感地說：“唉！自從我到蔣家來做媳婦，常常把趕不上侍候公婆認為是遺憾的事！我欠缺的只是一死，有什么高興的事啊！”我跪下說：“盡管這樣，母親希望有什么高興的事情卻還沒有得到的，請您寄托在這幅畫像上，可以嗎？”母親說：“如果我兒子和新媳婦能夠勤勤懇懇，不就可以了嗎？在布機聲里夜里教你念書，我老太婆的愿望就夠了，其他還有什么樂趣??！”畫好了這幅畫像，母親看了，非常喜歡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實有醉如愚③。[注]①晡：申時，即午后三時至五時。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《論語》。子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?！”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌題為“徐步”，正因“徐步”才能觀察到蜂須、花蕊等細微之物；“徐步”也表現(xiàn)出作者的閑情逸致。B.頷聯(lián)描寫所見之景，“隨”“上”二字讓原本被動的芹泥和蕊粉有了主動性，這使畫面充滿生機，妙趣橫生。C.頸聯(lián)中“信”字寫出詩人只能依賴拐杖而行的艱難之狀，與上句酒灑衣襟相呼應(yīng)，流露淡淡的無奈之情。D.尾聯(lián)“敢論才見忌”暗寫詩人遭排擠的辛酸經(jīng)歷；“醉如愚”則既是自嘲，又借顏回的典故委婉表達自許之意。16.《徐步》和《登高》都出現(xiàn)了“酒”，簡析兩首詩分別是如何借“酒”來表現(xiàn)抒情主人公形象的?！敬鸢浮?5.C16.①《徐步》中“把酒從衣濕”描繪出詩人手持酒杯，邊走邊飲，以致酒傾灑出來濺濕衣服的情態(tài)，借酒刻畫出詩人瀟灑隨性的形象。②《登高》中“潦倒新停濁酒杯”寫詩人歷盡艱難困苦，卻因疾病纏身無法借酒澆愁，借酒刻畫出詩人潦倒失意、悲愁難遣的形象?！窘馕觥俊緦дZ】《徐步》通過細膩的觀察和平實的語言，描繪了下午庭院中生機勃勃的景象。詩中借酒與詩反映了杜甫雖身處困境，但仍保持閑適心態(tài)與自我完善的態(tài)度，展現(xiàn)了他在逆境中的從容與豁達?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“信”字理解錯誤，頸聯(lián)寫詩人拄著拐杖步行還一邊喝酒、一邊吟詩，在放任自我中表現(xiàn)自己的詩歌才華，“信”在詩中意為“任憑”，并不強調(diào)依賴拐杖行走的艱難，而是一種自在與從容。故選C?！?6題詳解】本題考查學生比較閱讀之賞析詩歌人物形象的能力。由題干可知，首先應(yīng)找出寫“酒”的詩句，結(jié)合詩句的內(nèi)涵分析抒情主人公的形象。①《徐步》中“把酒從衣濕”，“把”意思是“手持”，這是詩人的動作，而“從衣濕”是詩人酒水溢出沾濕詩人衣服的狀態(tài)，這兩句是說詩人手持酒杯，邊走邊飲，以致酒傾灑出來濺濕衣服，描繪出詩人放松與閑適的情態(tài)，酒表現(xiàn)詩人隱居的閑情逸致，刻畫出詩人瀟灑隨性的形象。②《登高》中“潦倒新停濁酒杯”，“?！币馑际恰巴Ｖ埂?，“新停濁酒杯”是說詩人剛剛戒了酒，酒本能澆愁，而現(xiàn)在詩人歷盡艱難困苦，卻因疾病纏身無法借酒澆愁。酒烘托出詩人登高遠眺時的內(nèi)心波動及沉重的思慮，刻畫出詩人潦倒失意、悲愁難遣的形象，渲染詩人的孤獨與對人生的感慨，反映內(nèi)心的沉重與無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在成人禮儀式上，校長引用《論語·泰伯》中“________________，________________”兩句寄語廣大同學，要胸懷天下、意志堅強，自覺承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。（2）屈原在文章中經(jīng)常使用香花芳草作比喻，對此，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中作出了自己的解釋：“________________，________________?！保?）古代詩人常用“鷗”這一意象來表達情志懷抱，如：“________________，________________?！薄敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠③.其志潔④.故其稱物芳⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/飄飄何所似，天地一沙鷗）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：弘毅、飄。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從語言學角度來看，笑話是一種特殊的言語交際類型，與A的交流不同，笑話以間接的、暗示的方式來傳遞信息和交際意圖。在中國古代笑話發(fā)展的歷程中，以邯鄲淳的《笑林》為代表的魏晉笑話具有奠基性的作用。六朝的笑話并沒有什么顯著的發(fā)展和代表作品，直到隋末唐初侯白《啟顏錄》的問世，笑話的文學天空才被點亮。（甲），唐《太平廣記》中專門編纂了嘲遠逸事五卷，宋有《調(diào)虐編》《拊掌錄》等。笑話在明代迎來了繁榮時期。隨著明清兩代城市經(jīng)濟的發(fā)展，為了滿足進一步壯大的市民階層的精神需求，通俗文學興盛起來。笑話在此時和小說一樣呈現(xiàn)出了精彩紛呈的態(tài)勢，許多文人如李贄、馮夢龍等人也開始創(chuàng)作笑話。清代時，笑話專集《笑林廣記》誕生了，其中的笑話文字簡短，內(nèi)涵豐富，可謂短小精悍。從歷代笑話典藉來看，笑話作品的數(shù)量非?？捎^，細究其類別，（乙）：諷喻型笑話是對各種丑惡現(xiàn)象的諷刺揭露，起到了B、讓人警戒的作