廣東省深圳市羅湖區(qū)2024-2025學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

廣東省深圳市羅湖區(qū)2024-2025學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合（本大題共1小題）1．閱讀前言，完成以下任務(wù)。走進(jìn)“家風(fēng)熠熠——?dú)q月中的家庭智慧”主題文化展，就如同開(kāi)啟一場(chǎng)心靈的尋根之旅?！抖Y記?大學(xué)》中這樣寫(xiě)道：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家?！被厥注賛ián?yán千年的歷史，我們發(fā)現(xiàn)：仁③義④禮智信，伴著充滿稚氣的我們走過(guò)迷茫，完成②tuìbiàn；勤孝思⑤，指引滿懷憧憬的我們，找到方向，迎接未來(lái)。時(shí)代變遷，家風(fēng)傳承仍在延續(xù)。家風(fēng)是照亮我們前行道路的一盞燈；家風(fēng)是衡量我們行為準(zhǔn)則的一把尺；⑥。珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)和當(dāng)代家風(fēng)的寶貴精神財(cái)富，讓家風(fēng)煥發(fā)生命力，就能為千千萬(wàn)萬(wàn)家庭帶去和諧幸福，為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的支撐。(1)根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①mián?yán②tuìbiàn(2)以下是《論語(yǔ)》中與“仁”“義”“思”有關(guān)的句子，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。③，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（《論語(yǔ)?子張》）④，于我如浮云。（《論語(yǔ)?述而》）⑤學(xué)而不思則罔，。（《論語(yǔ)?為政》）(3)請(qǐng)用比喻的修辭手法將畫(huà)線句補(bǔ)充完整，使之成為排比句。⑥。二、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共1小題）2．請(qǐng)從“和”“合”中任選一字，放入下面任一板塊中，并結(jié)合鏈接材料，仿照示例說(shuō)明理由。【示例】“闔”字在古漢語(yǔ)中意為關(guān)閉，引申為完整、全體，這里用來(lái)象征家庭的完整和團(tuán)結(jié)。它強(qiáng)調(diào)的是家庭成員之間的緊密聯(lián)系和相互支持。三、選擇題（本大題共1小題）3．同學(xué)們找了一些關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的名句，下列句子中不適合放入家風(fēng)板塊的是（）A．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。B．由儉入奢易，由奢入儉難。C．何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。D．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。四、名句名篇默寫(xiě)（本大題共1小題）4．小羅聯(lián)想到一些與“家國(guó)”展板相關(guān)的古詩(shī)文，請(qǐng)你幫他補(bǔ)充完整。分類詩(shī)句家是最小國(guó)①鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？。（王灣《次北固山下》）②，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）③不知何處吹蘆管，。（李益《夜上受降城聞笛》）國(guó)是最大家④夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）⑤遙憐故園菊，。（岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》）杜甫在《江南逢李龜年》中，借“落花”既表達(dá)了個(gè)人身世之悲，又表達(dá)了對(duì)大唐盛世即將落幕的感嘆的是：⑥，。五、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共1小題）5．請(qǐng)你使用鏈接材料提供的朗讀標(biāo)示符號(hào)，為家風(fēng)故事展演活動(dòng)的主持詞做朗讀設(shè)計(jì)（至少三處），并闡釋設(shè)計(jì)理由。有一種文化，從五千年的文明深處走來(lái)，帶著歷史的芬芳。有一種精神，如璀璨的星辰，從時(shí)間的源頭熠熠生輝，照耀古今?！炬溄硬牧稀恐匾簦菫閭髑檫_(dá)意的需要，對(duì)語(yǔ)句中某些詞或短語(yǔ)通過(guò)重讀的形式加以強(qiáng)調(diào)。一般用“?”標(biāo)示在詞語(yǔ)下面。停連，是語(yǔ)流中聲音的中斷和延續(xù)。停頓可以用“|”和“∧”來(lái)標(biāo)示，前者用于較短的停頓，后者用于較長(zhǎng)的停頓。連接可以用“⌒”來(lái)標(biāo)示，表明為了表達(dá)的需要，這里要一口氣連貫地讀下去，有標(biāo)點(diǎn)也不停頓。六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）6．請(qǐng)閱讀資料，完成以下任務(wù)。【材料一】課內(nèi)文言文謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。（《詠雪》）陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之。元方入門(mén)不顧。（《陳太丘與友期行》）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ā墩]子書(shū)》）課外文言文陳元方年十一時(shí)，候①袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履②行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏③之以德，弱者撫之以仁，恣④其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者⑤嘗為鄴⑥令，正行此事。不知卿家君法⑦孤？孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜⑧，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)?政事》）【注釋】①候：拜訪，問(wèn)候。②履：實(shí)行，做。③綏：安撫。④恣：放縱，無(wú)拘束。⑤往者：過(guò)去，從前。⑥鄴：yè，古縣名。⑦法：效仿。⑧動(dòng)靜：指思想和行動(dòng)?！静牧隙竣偌彝ナ呛⒆由鐣?huì)化的早期場(chǎng)所，父母作為主要家庭成員，也是孩子的第一位老師，對(duì)孩子的身心健康發(fā)展有著不可或缺的作用。親子關(guān)系是家庭中最基本、最重要的關(guān)系，也是人在兒童時(shí)期形成的最重要的社會(huì)關(guān)系。②良好的親子關(guān)系對(duì)于中小學(xué)生的情感認(rèn)知和行為發(fā)展起到重要的作用。青少年期是中小學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，也是個(gè)體逐漸成熟的時(shí)期，又稱為“心理斷乳期”或“疾風(fēng)驟雨期”。在這個(gè)時(shí)期，中小學(xué)生的生理和心理開(kāi)始發(fā)育，自主意識(shí)逐步增強(qiáng)，開(kāi)始探索自我同一性。然而，這一時(shí)期的中小學(xué)生心理發(fā)育落后于生理發(fā)育，加之對(duì)父母的聽(tīng)從和依賴轉(zhuǎn)變?yōu)榱霜?dú)立和自主，使得中小學(xué)生的心理需求無(wú)法得到滿足，親子之間的沖突不斷增加。③調(diào)查顯示，中小學(xué)生親子溝通現(xiàn)狀總體良好。父母隨著知識(shí)的積累、眼界與見(jiàn)識(shí)的打開(kāi)，會(huì)更在意子女的身心健康和成長(zhǎng)成才，更在意教養(yǎng)方式與育兒觀的科學(xué)性和合理性，從而更懂孩子，更好地實(shí)現(xiàn)親子間良性互動(dòng)。此外，PAC理論或能幫助我們理解親子溝通的難點(diǎn)痛點(diǎn)問(wèn)題。PAC理論由美國(guó)心理學(xué)家艾瑞克?伯恩在《人間游戲》中提出，Parent（父母）、Adult（成人）和Child（兒童）狀態(tài)，所以其理論簡(jiǎn)稱為PAC理論。其中，父母狀態(tài)傾向于使用命令式、指導(dǎo)性的語(yǔ)言，如“你必須……”。成人狀態(tài)通常使用理性、客觀的語(yǔ)言，如“你的想法是……”“我們商量一下……”，比較理智、冷靜，注重事實(shí)和邏輯。而兒童狀態(tài)會(huì)習(xí)慣于用情緒化、主觀化的言語(yǔ)，如“不干了”“隨便你”。④如何才能構(gòu)建良好的親子溝通關(guān)系？作為家長(zhǎng)，要傾聽(tīng)并尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。家長(zhǎng)在與孩子溝通時(shí)，要盡可能傾聽(tīng)對(duì)方的觀點(diǎn)并尊重他們的意見(jiàn)，做到共情關(guān)注，在傾聽(tīng)中透過(guò)孩子的行為表象理解背后的真正問(wèn)題。作為孩子，要勇于表達(dá)，善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法。（摘自《PAC理論視角下初中生親子溝通現(xiàn)狀調(diào)查及教育建議》，《中小學(xué)心理健康教育》2024年第20期）【材料三】（摘自《中小學(xué)生親子溝通的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策》，《中小學(xué)德育》2022年第7期）【材料四】①因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。“去拿你的書(shū)來(lái)?！彼卣f(shuō)。②這所謂“書(shū)”，是指我開(kāi)蒙時(shí)候所讀的《鑒略》。因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。③我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：——“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。”他說(shuō)完，便站起來(lái)走進(jìn)房里去了。④我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。（摘自《五猖會(huì)》）(1)解釋下列加點(diǎn)字詞。文言字詞方法提示解釋俄而雪驟字源推測(cè)：“驟，馬疾也。從馬，聚聲。”（《說(shuō)文解字》）①險(xiǎn)躁則不能治性成語(yǔ)推斷法：戒驕戒躁②周公不師孔子詞典查閱法：A軍隊(duì)；B．首領(lǐng)；C．動(dòng)詞，傳授；D．效法。（《古代漢語(yǔ)詞典》）③（只填序號(hào)）(2)翻譯句子。①非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。②賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之。(3)請(qǐng)概括【材料一】中所展現(xiàn)的家風(fēng)內(nèi)涵。(4)閱讀【材料二】，選出下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)（

）A．青少年時(shí)期是中小學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，也是個(gè)體逐漸成熟的時(shí)期，當(dāng)孩子的心理需求無(wú)法得到滿足，親子間的沖突會(huì)不斷增加。B．隨著父母知識(shí)的積累、眼界與見(jiàn)識(shí)的打開(kāi)，他們會(huì)更在意子女的身心健康和成長(zhǎng)成才，這也更有利于親子溝通。C．調(diào)查顯示，當(dāng)下中小學(xué)生親子溝通現(xiàn)狀總體良好，而構(gòu)建良好的親子關(guān)系，主要依賴父母的單向努力。D．PAC理論的三種狀態(tài)都有其特定的溝通風(fēng)格，其中，成人風(fēng)格較為理智、冷靜，注重事實(shí)和邏輯，更容易實(shí)現(xiàn)親子間良性互動(dòng)。(5)從【材料三】“影響親子溝通意愿因素”的相關(guān)數(shù)據(jù)中，你能得出哪些結(jié)論？請(qǐng)寫(xiě)出兩點(diǎn)。(6)同學(xué)們綜合全部材料內(nèi)容展開(kāi)了討論，請(qǐng)結(jié)合情境補(bǔ)充下列討論。小羅：我覺(jué)得【材料四】中的父親太不懂孩子的心了。小湖：是的，我也這么認(rèn)為，因?yàn)棰傩×_：你說(shuō)得真好！那么，你覺(jué)得這位父親想要傳承的家風(fēng)又是什么呢？小湖：②。小羅：我覺(jué)得他的父親可以這樣做：③。小湖：其實(shí)，家風(fēng)的傳承還離不開(kāi)長(zhǎng)輩們的言傳身教。比如材料一中的④，他⑤。(7)綜合以上材料，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)你思考：作為孩子，我們可以通過(guò)哪些途徑來(lái)改善親子關(guān)系？請(qǐng)寫(xiě)出兩點(diǎn)。7．請(qǐng)閱讀“家風(fēng)故事”板塊備選作品《父親山》，完成以下任務(wù)。父親山王灑①許多河被喚作“母親河”，那么有些山是不是可以叫作“父親山”呢？②記得初中的一堂地理課上，老師讓同學(xué)們介紹自己心目中的母親河。家鄉(xiāng)有河有溪的，都介紹得有板有眼、繪聲繪色，而我的家鄉(xiāng)沒(méi)有河、溪，山倒是有不少，一重疊著一重，其中一座山跟我最親，于是我底氣來(lái)了，大聲說(shuō)：“我沒(méi)有母親河，但我有父親山！”③我說(shuō)的父親山，叫“大山頂”，海拔大概900米，坐落在云貴高原黔北一個(gè)叫“安居”的村子?xùn)|面。它的山腳周長(zhǎng)大概三公里，三面緩坡是耕地，山頂無(wú)峰，是一片約兩個(gè)足球場(chǎng)大小的平地?！按笊巾敗边@名字，興許與平坦的山頂有關(guān)。④在我的家鄉(xiāng)，這座山是最高的。站在山頂，朝西數(shù)著層層疊疊的山巒，可以數(shù)到四川；朝東遠(yuǎn)眺，一條公路像帶子一樣在遠(yuǎn)山間纏繞，不時(shí)能看見(jiàn)奔跑的汽車，聽(tīng)見(jiàn)清脆的汽笛聲?？窜嚒?shù)車，成了我與玩伴們?cè)谏巾斏贤嫠５闹匾獌?nèi)容。傍晚，站在山頂環(huán)顧四周，山腳處處是房舍與梯田，在夕照的涂抹下滿是暖意與溫情?？吹酱稛熝U裊升起，知道該回家了，這才發(fā)現(xiàn)草還沒(méi)割，羊也不知去向。⑤大山頂像一個(gè)守更人。每天早晨，日頭準(zhǔn)時(shí)從山頂上爬起來(lái)。等山的影子移動(dòng)到那丘叫“高稈煙”的梯田時(shí)，就是我們吃早飯的時(shí)間了。每天黃昏，當(dāng)最后一縷陽(yáng)光在山頂上熄滅時(shí)，農(nóng)人們就該從地里收鋤回家了。⑥大山頂又像一個(gè)慈愛(ài)而又沉默的父親。一年四季，山腳的農(nóng)人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有時(shí)還要取石材。不管做出了多大犧牲，受了多大委屈，大山頂都默默無(wú)言，竭盡所能地養(yǎng)育山下的代代農(nóng)人。⑦大山頂?shù)亩鳚?，讓農(nóng)人對(duì)它心生崇敬與感佩，把它當(dāng)神山一樣愛(ài)戴，因此流傳著許多故事。父親告訴我，傳說(shuō)大山頂內(nèi)部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮著一座小山，小山頂上有一條大蟒蛇，守護(hù)神塘和大山頂。他說(shuō)，正因?yàn)橛心强谏裉?，大山頂才有那么多泉眼與老井，否則，住在四周的上千人到哪里取水？我聽(tīng)了半信半疑。⑧有一次，我與玩伴爬山，突然看到巖石縫正冒水，我嚇了一跳，擔(dān)心神塘里的蟒蛇會(huì)跟隨神水一起沖出來(lái)將我吞了，立即驚慌地跑下山。我將此事告訴父親，父親笑了笑：“你們?cè)谏缴喜辉闾２菽?，就不?huì)得罪蟒蛇，相反，它還會(huì)保佑你們呢?！备赣H的話很管用，自此，我們更加愛(ài)山、護(hù)山了。⑨有一年，鄰村要修一條公路進(jìn)村，必須挖去大山頂山腳的一座小山嶺，以降低公路翻嶺的坡度。愛(ài)山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛。這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易??！后來(lái)，采用小山嶺兩側(cè)墊高的方式解決了問(wèn)題，小山嶺躲過(guò)一劫。⑩農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)那楦惺悄敲瓷詈瘛ＴS多農(nóng)人都選擇在山腳下建房舍，他們將大山頂當(dāng)作靠山。離山遠(yuǎn)一些的，便要讓房舍朝向大山頂。他們說(shuō)，不能靠著它，就要天天看見(jiàn)它。在大山頂，山與人融為一體。?而今的大山頂，山上已鮮有刨食的身影，許多村民走進(jìn)了城市，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)代農(nóng)人的大山頂，開(kāi)始有了屬于自己的寧?kù)o、安謐。然而那些悠長(zhǎng)的呼喚，那些動(dòng)聽(tīng)的山歌，那些開(kāi)懷的笑聲，那些嘹亮的勞動(dòng)號(hào)子，那些古老的傳說(shuō)，仿佛仍在山上回響。?我是大山的孩子。我相信，被山養(yǎng)育過(guò)的軀體，骨頭一定跟石頭一樣堅(jiān)硬；被山泉潤(rùn)澤過(guò)的血管，里面一定有一條奔騰不息的江河。后來(lái)，我也進(jìn)了城，但我從沒(méi)忘記大山頂。?每每回到村子，我總喜歡凝望這座大山，它依然是那么親切，依然是我心目中的父親山。（《光明日?qǐng)?bào)》2024年05月24日）(1)閱讀全文，梳理山與人的關(guān)系，完成以下表格。山對(duì)待人人對(duì)待山山為人報(bào)時(shí)人愛(ài)戴山①②③人依戀山(2)請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析文中畫(huà)線句。愛(ài)山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛。這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易啊！角度提示：A．修辭手法；B．稱謂；C．動(dòng)詞；D．感嘆句。(3)請(qǐng)結(jié)合鏈接材料分析神話故事在文中的作用?！炬溄硬牧稀可裨拏髡f(shuō)在散文中扮演著多重角色。它的人物、事件和主題常常被用作象征和隱喻，以表達(dá)更深層次的意義，增強(qiáng)散文的表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)也豐富了散文的內(nèi)涵，并為讀者提供了思考空間和情感體驗(yàn)。(4)“父親山”庇護(hù)農(nóng)人，農(nóng)人愛(ài)山如父，他們共同組成一個(gè)“大家庭”，這個(gè)家庭的家風(fēng)如何？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劇?5)文化展籌備小組對(duì)《父親山》能否放入“家風(fēng)故事”板塊產(chǎn)生了分歧，請(qǐng)說(shuō)出你的看法和理由。七、名著閱讀（本大題共2小題）8．閱讀選段，結(jié)合原著談?wù)劻魃澈釉谔粕畮熗轿餍腥〗?jīng)歷程中的作用。正行處，只見(jiàn)一道大水狂瀾，渾波涌浪。三藏在馬上忙呼道：“徒弟，你看那前邊水勢(shì)寬闊，怎不見(jiàn)船只行走，我們從那里過(guò)去？”八戒見(jiàn)了道：“果是狂瀾，無(wú)舟可渡。”……長(zhǎng)老憂嗟煩惱，兜回馬，忽見(jiàn)岸上有一通石碑。三眾齊來(lái)看時(shí)，見(jiàn)上有三個(gè)篆字，乃“流沙河”，腹上有小小的四行真字云：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”（摘自《西游記?第二十二回》）9．請(qǐng)仿照示例，用一個(gè)字概括《西游記》的精神內(nèi)核。示例：“行”。這個(gè)字可以代表《西游記》中師徒四人的西行取經(jīng)之旅，也可以象征他們不斷克服困難、勇往直前的精神。八、詩(shī)歌鑒賞（本大題共1小題）10．“取經(jīng)與河流”的探究讓小羅感悟到自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都能用來(lái)表情達(dá)意。請(qǐng)你從《觀滄?！返摹吧綅u、洪波、星漢”等意象中任選一處，談?wù)勛髡呤侨绾谓柚拔锸惆l(fā)情感的。觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。九、作文（本大題共1小題）11．作文。泰戈?duì)栐凇督鹕ā分袑ひ捘请[匿于金色花中的母子深情；朱自清在《春》中尋覓那洋溢在春風(fēng)里的生機(jī)盎然；于漪在《往事依依》中尋覓那流淌于閱讀中的青春激情。每一次尋覓，都是對(duì)美好生活的向往與追求，也是對(duì)心靈深處最真摯情感的追尋。在這條尋覓的路上，我們不斷成長(zhǎng)，不斷感悟，最終找到屬于自己的那份寧?kù)o與美好。請(qǐng)以“尋覓”為題，結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)或生活感悟，寫(xiě)一篇記敘文。要求：①請(qǐng)先將題目補(bǔ)充完整；②思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；③不少于600字，不超過(guò)900字；④文中不要出現(xiàn)影響評(píng)分的信息（人名、校名等），如不可避免，用XX代替；⑤不得抄襲，不得套作。

參考答案1．【答案】(1)綿延蛻變(2)博學(xué)而篤志不義而富且貴思而不學(xué)則殆(3)示例：家風(fēng)是引導(dǎo)我們成功之路的一艘船。【詳解】（1）本題考查字形。綿延，miányán，延續(xù)不斷。蛻變，tuìbiàn，（人或事物）發(fā)生質(zhì)變；衰變。（2）本題考查名篇背誦，注意：篤、殆。（3）本題考查仿寫(xiě)。排比句要求句式結(jié)構(gòu)相似，所以補(bǔ)充的句子要和“家風(fēng)是照亮我們前行道路的一盞燈”“家風(fēng)是衡量我們行為準(zhǔn)則的一把尺”結(jié)構(gòu)一致，即“家風(fēng)是……的一……”。運(yùn)用比喻的修辭手法，要找到與家風(fēng)有相似特點(diǎn)的事物，且該事物能對(duì)人產(chǎn)生積極影響，像“燈”能照亮道路，“尺”能衡量準(zhǔn)則，所補(bǔ)充的喻體也要有類似的作用。示例：家風(fēng)是溫暖我們心靈世界的一盆火。2．【答案】示例：“和”字本義是和諧，在家風(fēng)方面，它代表著家庭成員之間相處融洽、互敬互愛(ài)，如“家和萬(wàn)事興”，強(qiáng)調(diào)的是家庭氛圍的和睦以及家人之間關(guān)系的和諧，這種和諧的家風(fēng)能讓家庭充滿溫暖和幸福，促進(jìn)家庭成員的身心健康和全面發(fā)展?！昂稀弊直玖x為蓋合，引申為聚集、結(jié)合。對(duì)于家國(guó)來(lái)說(shuō)，它意味著全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，就像“合則強(qiáng)，孤則弱”所表達(dá)的，只有國(guó)家與人民緊密結(jié)合，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)齊心協(xié)力，才能凝聚起強(qiáng)大的力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛和長(zhǎng)治久安，抵御各種外部挑戰(zhàn)和困難。【詳解】本題考查字詞運(yùn)用，開(kāi)放類試題，結(jié)合字義分析，言之成理即可?！昂汀ぜ绎L(fēng)”：家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚、作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部成員之間關(guān)系的和諧融洽、相互包容理解等?！昂汀钡谋玖x是和諧，后有“融洽”“調(diào)和”等含義，與家風(fēng)所倡導(dǎo)的家庭氛圍相契合，突出家風(fēng)中對(duì)家庭關(guān)系和睦的追求?！昂稀ぜ绎L(fēng)”：家風(fēng)包含著家族成員共同遵循的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等，這些內(nèi)容將家族成員凝聚在一起?！昂稀庇小熬奂薄敖Y(jié)合”的意思，用“合”來(lái)形容家風(fēng)，可體現(xiàn)家風(fēng)對(duì)家族成員的凝聚、團(tuán)結(jié)作用，強(qiáng)調(diào)家族成員在思想和行為上的一致性?！昂汀ぜ覈?guó)”：國(guó)家由眾多家庭組成，一個(gè)和諧穩(wěn)定的國(guó)家需要家庭之間、社會(huì)各群體之間的和諧共處。“和”體現(xiàn)了國(guó)家追求和諧發(fā)展，各民族、各階層之間和睦相處，共同營(yíng)造良好的社會(huì)秩序和發(fā)展環(huán)境?！昂稀ぜ覈?guó)”：“合”有“統(tǒng)一”之意，國(guó)家強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土完整、民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等?！昂稀ぜ覈?guó)”可以表達(dá)家國(guó)一體，國(guó)家追求領(lǐng)土、人民等各方面的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了國(guó)家的整體性和凝聚力。示例：“和·家風(fēng)”：“和”本義是和諧，后有“融洽”“調(diào)和”等意。家風(fēng)注重家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧，用“和”形容家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家族成員之間和睦相處、相互關(guān)愛(ài)、融洽交流，共同營(yíng)造和諧的家庭氛圍，傳承良好的家庭風(fēng)尚。“合·家風(fēng)”：“合”本義為蓋合，有“聚集”“結(jié)合”之意。家風(fēng)是家族成員共同遵循的準(zhǔn)則，它將家族成員凝聚起來(lái)?！昂稀ぜ绎L(fēng)”突出家風(fēng)對(duì)家族成員的凝聚作用，讓家族成員在共同的價(jià)值觀念和行為規(guī)范下團(tuán)結(jié)一心，傳承家族文化。“和·家國(guó)”：“和”表示和諧、融洽。國(guó)家由無(wú)數(shù)家庭組成，“和·家國(guó)”體現(xiàn)了國(guó)家追求各家庭、各民族、各階層之間和諧共處，社會(huì)秩序穩(wěn)定，共同構(gòu)建和諧美好的國(guó)家，促進(jìn)國(guó)家的繁榮發(fā)展?！昂稀ぜ覈?guó)”：“合”有統(tǒng)一之意。國(guó)家強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土完整、民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一?！昂稀ぜ覈?guó)”象征著家國(guó)一體，國(guó)家追求領(lǐng)土、人民等各方面的統(tǒng)一，體現(xiàn)了國(guó)家的整體性和強(qiáng)大的凝聚力，讓全體人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。3．【答案】C【詳解】本題考查句子賞析。A．這句話出自諸葛亮的《誡子書(shū)》，意思是不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。它是諸葛亮對(duì)子女在品德修養(yǎng)和人生志向方面的教誨，屬于家風(fēng)家訓(xùn)的范疇，教導(dǎo)子女要淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，所以該選項(xiàng)適合；B．此句出自司馬光的《訓(xùn)儉示康》，意思是從節(jié)儉到奢侈容易，從奢侈到節(jié)儉困難。它強(qiáng)調(diào)了節(jié)儉這一家風(fēng)的重要性，告誡家人要保持節(jié)儉的生活習(xí)慣，避免奢侈浪費(fèi)，屬于家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容，因此該選項(xiàng)適合；C．這是李商隱《夜雨寄北》中的詩(shī)句，意思是什么時(shí)候我們才能一起秉燭長(zhǎng)談，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。此句主要表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，沒(méi)有涉及到家風(fēng)家訓(xùn)方面的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不適合；D．這句話出自朱用純的《朱子家訓(xùn)》，意思是對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。它倡導(dǎo)珍惜糧食、珍惜勞動(dòng)成果，體現(xiàn)了勤儉節(jié)約的家風(fēng)，屬于家風(fēng)家訓(xùn)的范疇，故而該選項(xiàng)適合；故選C。4．【答案】歸雁洛陽(yáng)邊枯藤老樹(shù)昏鴉一夜征人盡望鄉(xiāng)鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)正是江南好風(fēng)景落花時(shí)節(jié)又逢君【詳解】本題考查名篇背誦，注意：雁、藤、征、傍、逢。5．【答案】示例：有一種文化，從五千年的文明深處走來(lái)，帶著歷史的芬芳。朗讀設(shè)計(jì)：“五千年”標(biāo)重音“?”，強(qiáng)調(diào)文化歷史悠久；“深處”標(biāo)停頓“|”，突出文化的深厚底蘊(yùn)；“歷史的芬芳”標(biāo)連接“︿”，體現(xiàn)文化與歷史的緊密相連和一氣呵成之感。設(shè)計(jì)理由：“五千年”重讀能突出文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓聽(tīng)者更深刻感受到文化的悠久；“深處”停頓一下，可引發(fā)聽(tīng)者對(duì)文化深厚程度的思考；“歷史的芬芳”連讀，能更好地傳達(dá)文化與歷史之間不可分割的關(guān)系，使整句話的情感表達(dá)更流暢?！驹斀狻勘绢}考查句子朗讀。這段主持詞通過(guò)“有一種文化”“有一種精神”的句式，強(qiáng)調(diào)文化和精神的獨(dú)特內(nèi)涵與深遠(yuǎn)影響，表達(dá)對(duì)其的贊美之情。在朗讀設(shè)計(jì)時(shí)，要突出這些關(guān)鍵信息，通過(guò)重音、停連來(lái)增強(qiáng)情感表達(dá)和語(yǔ)言的節(jié)奏感，使聽(tīng)眾更能體會(huì)其中的深意。示例：重音設(shè)計(jì)：“五千年”“璀璨”“熠熠生輝”“照耀古今”加“?”著重強(qiáng)調(diào)。“五千年”突出文化歷史悠久，“璀璨”“熠熠生輝”生動(dòng)展現(xiàn)精神的奪目，“照耀古今”強(qiáng)調(diào)這種精神影響深遠(yuǎn)。停連設(shè)計(jì)：“有一種文化，從五千年的文明深處走來(lái)，|帶著歷史的芬芳?！敝校白邅?lái)”后短停頓（“|”），給聽(tīng)眾思考回味文化帶著歷史芬芳的時(shí)間；“有一種精神，如璀璨的星辰，|從時(shí)間的源頭熠熠生輝，⌒照耀古今?！敝?，“星辰”后短停頓（“|”），引發(fā)聽(tīng)眾對(duì)精神如星辰般閃耀的想象，“熠熠生輝”與“照耀古今”之間用連接符號(hào)（“⌒”），一口氣連貫讀完，展現(xiàn)精神從過(guò)去到現(xiàn)在持續(xù)閃耀、影響深遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)感，讀完后長(zhǎng)停頓（“∧”），給聽(tīng)眾留下余味。6．【答案】(1)急急躁D(2)①不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。②你賢良的父親任太丘長(zhǎng)，遠(yuǎn)近的人都稱贊他。(3)①重視文化教育。②教導(dǎo)子女誠(chéng)信守禮。③注重修身養(yǎng)德。④處事有智慧。(4)C(5)①在親子溝通內(nèi)容上，男生和女生在日常生活、學(xué)習(xí)、人際互動(dòng)、安全、情緒等方面的溝通都有涉及，但存在一定差異。②在親子溝通意愿的學(xué)段差異上，隨著學(xué)段升高，親子溝通“從不”的比例逐漸降低，“有時(shí)”和“經(jīng)?！钡谋壤饾u升高，初中和高中階段親子溝通意愿相對(duì)較高。(6)“我”滿心期待去看五猖會(huì)，可父親卻在這時(shí)要求“我”拿書(shū)來(lái)背熟，背不出不準(zhǔn)去看會(huì)，讓“我”從高興變得忐忑無(wú)奈，所以說(shuō)父親太不懂孩子的心。認(rèn)為讀書(shū)是重要的事情，有知識(shí)文化才能有更好的發(fā)展。在孩子去看會(huì)之前，和孩子溝通，了解孩子對(duì)看會(huì)的期待，同時(shí)溫和地提醒孩子讀書(shū)的重要性，而不是在孩子興致勃勃準(zhǔn)備去看會(huì)時(shí)，強(qiáng)硬地要求孩子立刻背熟書(shū)。謝太傅他以輕松的方式引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和思考，讓孩子在這種氛圍中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和重要性，通過(guò)言傳身教傳承了重視文化教育的家風(fēng)。(7)①勇于表達(dá)自己的想法和感受。②理解和尊重父母的觀點(diǎn)和做法?！痉治觥窟@篇閱讀文章通過(guò)四個(gè)材料深入探討了家庭教育特別是親子溝通的重要性及其影響。從古代文言文中的家風(fēng)傳承，到現(xiàn)代心理學(xué)PAC理論支持下的親子關(guān)系分析，材料展現(xiàn)了親子溝通在不同歷史時(shí)空中的演進(jìn)。同時(shí)，以數(shù)據(jù)圖表直觀地展示了親子溝通中的性別差異和不同學(xué)段的差異。整體內(nèi)容涵蓋了文獻(xiàn)、理論、實(shí)證研究和具體案例，綜合性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和實(shí)踐指導(dǎo)意義。【詳解】（1）本題考查文言實(shí)詞。字源推測(cè)：從字源可知“驟”本義與馬快速奔跑有關(guān)，在描述下雪的情境中，自然是取其快速、急切這一引申義，用來(lái)形容雪下得又快又密。據(jù)此推測(cè)“俄而雪驟”的“驟”的意思是“急”，其句意是：不久，雪下得大了。成語(yǔ)推測(cè)法：借助成語(yǔ)“戒驕戒躁”可知，“躁”的意思是急躁；聯(lián)系“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)”可知，前文提到要寧?kù)o、淡泊來(lái)修身養(yǎng)德、治學(xué)廣才，而“險(xiǎn)躁”與之形成相反情況，所以“險(xiǎn)躁則不能治性”的“躁”的意思是“急躁”，其句意是：輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。詞典查閱法：根據(jù)詞典查閱法確定選D.效法?！爸芄粠熆鬃印钡木湟猓褐芄珱](méi)有學(xué)孔子。（2）本題考查文言文翻譯。①淡泊：恬靜寡欲；明：明確；致：達(dá)到。②賢：賢良；家君：你的父親；稱：稱贊。（3）本題考查內(nèi)容概括。結(jié)合材料一“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義……公大笑樂(lè)”可知，在《詠雪》中，謝太傅在寒雪日召集兒女講論文義，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，鼓勵(lì)晚輩積極思考、表達(dá)見(jiàn)解，體現(xiàn)出對(duì)家族文化教育的重視，培養(yǎng)晚輩的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。結(jié)合材料一“陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至……友人便怒曰：‘非人哉！與人期行，相委而去?！皆唬骸c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！讶藨M，下車引之。元方入門(mén)不顧”可知，在《陳太丘與友期行》里，友人過(guò)了約定時(shí)間未到，陳太丘便離去，元方指出友人日中不至是無(wú)信，對(duì)子罵父是無(wú)禮，這表明家族強(qiáng)調(diào)與人交往要守時(shí)守信，注重禮儀規(guī)范，教導(dǎo)晚輩要做有道德、懂禮貌的人。結(jié)合材料一“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”可知，諸葛亮在《誡子書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，認(rèn)為君子要通過(guò)內(nèi)心寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，用節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德，勸誡子孫注重品德修養(yǎng)，保持淡泊寧?kù)o的心態(tài)，明確志向并努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干，避免懈怠浮躁。

結(jié)合材料一“元方曰：‘老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。’”可知，在《世說(shuō)新語(yǔ)?政事》中陳元方講述父親在太丘“強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁”，對(duì)待強(qiáng)者用德行安撫，對(duì)待弱者用仁愛(ài)撫慰，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，體現(xiàn)出家族秉持公正、以仁愛(ài)待人的家風(fēng)，處事有智慧，對(duì)待他人展現(xiàn)高尚品德和風(fēng)范。（4）本題考查內(nèi)容理解與分析。C.“主要依賴父母的單向努力”錯(cuò)誤，結(jié)合材料二④段“如何才能構(gòu)建良好的親子溝通關(guān)系？作為家長(zhǎng)，要傾聽(tīng)并尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。家長(zhǎng)在與孩子溝通時(shí)，要盡可能傾聽(tīng)對(duì)方的觀點(diǎn)并尊重他們的意見(jiàn)，做到共情關(guān)注，在傾聽(tīng)中透過(guò)孩子的行為表象理解背后的真正問(wèn)題。作為孩子，要勇于表達(dá)，善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法”可知，構(gòu)建良好的親子溝通關(guān)系，既需要家長(zhǎng)傾聽(tīng)并尊重對(duì)方觀點(diǎn)，也需要孩子勇于表達(dá)、善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法，并非主要依賴父母的單向努力。故選C。（5）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。結(jié)合圖1親子溝通中的性別差異可知，在親子溝通內(nèi)容的各個(gè)方面，如日常生活、學(xué)習(xí)、人際互動(dòng)、安全、情緒等，男生和女生存在一定差異。在日常生活溝通方面，女生的溝通傾向得分略高于男生；在學(xué)習(xí)、人際互動(dòng)、安全和情緒方面，男女生的溝通傾向得分也有不同程度的差異，這表明男女生在親子溝通內(nèi)容的偏好上有所不同。結(jié)合圖2親子溝通意愿的學(xué)段差異可知，從學(xué)段來(lái)看，隨著學(xué)段的升高，親子溝通“從不”的比例逐漸降低，“有時(shí)”和“經(jīng)?！钡谋壤饾u升高。小學(xué)階段親子溝通“從不”的比例相對(duì)較高，而初中和高中階段，親子溝通“有時(shí)”和“經(jīng)?！钡谋壤黠@增加，說(shuō)明隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，親子之間的溝通意愿逐漸增強(qiáng)。（6）本題考查情景對(duì)話。結(jié)合材料四①段“我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后?！ツ媚愕臅?shū)來(lái)?！卣f(shuō)”，③段“我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了……他說(shuō)：——‘給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)’”可知，父親在“我”滿心期待去看會(huì)時(shí)，卻要求“我”拿書(shū)來(lái)讀熟背出，否則不準(zhǔn)去看會(huì)這一情節(jié)，分析出父親不懂孩子期待看會(huì)的急切心情。故可概括為：“我”滿心期待去看五猖會(huì)，可父親卻在這時(shí)要求“我”拿書(shū)來(lái)背熟，背不出不準(zhǔn)去看會(huì)，讓“我”從高興變得忐忑無(wú)奈，所以說(shuō)父親太不懂孩子的心。結(jié)合材料四②段“這所謂‘書(shū)’，是指我開(kāi)蒙時(shí)候所讀的《鑒略》”可知，從父親要求孩子必須讀熟背出《鑒略》，體現(xiàn)出他對(duì)孩子學(xué)業(yè)的重視，圍繞重視知識(shí)學(xué)習(xí)、文化傳承等方面思考家風(fēng)內(nèi)涵。故可概括為：認(rèn)為讀書(shū)是重要的事情，有知識(shí)文化才能有更好的發(fā)展。結(jié)合材料四①段“我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。‘去拿你的書(shū)來(lái)。’他慢慢地說(shuō)”，③段“他說(shuō)：——‘給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！f(shuō)完，便站起來(lái)走進(jìn)房里去了”可知，基于父親的這些做法，可從理解孩子心情、合理安排學(xué)習(xí)與娛樂(lè)時(shí)間等角度提出合理建議。比如可以先讓孩子去看會(huì)，滿足孩子的愿望，回來(lái)后再引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，這樣既不破壞孩子的興致，也能讓孩子明白學(xué)習(xí)的重要性。結(jié)合材料一“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義……公大笑樂(lè)”可知，謝太傅在寒雪日召集兒女講論文義，以輕松的方式引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和思考，為晚輩創(chuàng)造了濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍，重視知識(shí)的傳承與交流，有助于培養(yǎng)孩子們的文學(xué)素養(yǎng)和對(duì)知識(shí)的興趣，通過(guò)言傳身教傳承了重視文化教育的家風(fēng)。（7）本題考查內(nèi)容概括。結(jié)合材料二④段“作為家長(zhǎng)，要傾聽(tīng)并尊重對(duì)方的觀點(diǎn)。家長(zhǎng)在與孩子溝通時(shí)，要盡可能傾聽(tīng)對(duì)方的觀點(diǎn)并尊重他們的意見(jiàn)，做到共情關(guān)注，在傾聽(tīng)中透過(guò)孩子的行為表象理解背后的真正問(wèn)題。作為孩子，要勇于表達(dá)，善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法”可知，孩子要勇于表達(dá)、善于表達(dá)，學(xué)會(huì)合理溝通的方式方法。孩子應(yīng)主動(dòng)與父母交流，分享自己在學(xué)校的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)情況、興趣愛(ài)好以及遇到的困難和煩惱等，讓父母了解自己的生活和內(nèi)心世界。結(jié)合材料二③段“而兒童狀態(tài)會(huì)習(xí)慣于用情緒化、主觀化的言語(yǔ)，如‘不干了’‘隨便你’”可知，在表達(dá)時(shí)要注意方式方法和語(yǔ)氣，避免使用情緒化、主觀化的言語(yǔ)，而是盡量采用理性、客觀的語(yǔ)言，如“我希望……因?yàn)椤?，清晰地表達(dá)自己的想法和需求。在與父母產(chǎn)生分歧或沖突時(shí)，嘗試站在父母的角度去思考問(wèn)題，理解他們的立場(chǎng)、想法和感受。父母可能因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、責(zé)任等因素，對(duì)某些事情有不同的看法和要求，孩子要嘗試?yán)斫馑麄兊某霭l(fā)點(diǎn)是為了自己好，這樣能減少矛盾和誤解?！军c(diǎn)睛】參考譯文：

謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，和他子侄輩的人講解詩(shī)文不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作風(fēng)吹柳絮滿天飛舞。”太傅大笑起來(lái)。她就是謝安大哥謝無(wú)奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過(guò)了中午還沒(méi)到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年七歲，在門(mén)外玩耍。朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒(méi)有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)了。”朋友便生氣地說(shuō)道：“真不是君子??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午。正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！迸笥褢M愧，下了車想去拉元方的手。元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。

有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁紹。袁公問(wèn)：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒(méi)有學(xué)孔子，孔子也沒(méi)有學(xué)周公。”7．【答案】(1)山無(wú)私養(yǎng)育農(nóng)人人崇敬感佩山山給予人寧?kù)o(2)A.修辭手法角度：該句運(yùn)用了擬人的修辭手法，將大山頂當(dāng)作人，把小山嶺說(shuō)成是大山頂?shù)摹澳_趾”，說(shuō)挖掉小山嶺大山頂會(huì)“痛”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)恼湟?，賦予山以人的情感，體現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)山的深厚情感，好像山是他們的親人，挖掉山的一部分就如同傷害親人一樣不忍。(3)文中的神話故事豐富了大山頂?shù)奈幕瘍?nèi)涵，增添了神秘色彩。如傳說(shuō)大山頂內(nèi)部有一口神塘，塘中有蟒蛇守護(hù)，解釋了大山頂有眾多泉眼與老井的原因，表達(dá)了農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)某缇磁c感恩，側(cè)面烘托出大山頂對(duì)農(nóng)人的重要意義。同時(shí)，通過(guò)神話故事中蟒蛇守護(hù)山，引出父親告誡“我們”不糟蹋草木就會(huì)受保佑，促使“我們”更加愛(ài)山、護(hù)山，增強(qiáng)了文章的感染力，為讀者提供了獨(dú)特的情感體驗(yàn)，讓讀者感受到人與山之間深厚的情感聯(lián)系。(4)這個(gè)家庭的家風(fēng)是敬畏自然、感恩自然、守護(hù)自然。從文中可以看出，大山頂無(wú)私地養(yǎng)育著山下的農(nóng)人，為他們提供食物、水源等。農(nóng)人對(duì)大山頂心懷崇敬與感佩，將其當(dāng)作神山愛(ài)戴，流傳著諸多故事來(lái)表達(dá)對(duì)山的敬畏。當(dāng)鄰村要挖去大山頂山腳的小山嶺時(shí)，農(nóng)人堅(jiān)決反對(duì)，努力守護(hù)，體現(xiàn)出守護(hù)自然的家風(fēng)。他們把山當(dāng)作靠山，建房選址或朝向都與山有關(guān)，這些都表明他們對(duì)山感恩，與山和諧相處，體現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏與感恩。(5)能放入“家風(fēng)故事”板塊。理由：文章圍繞大山頂與農(nóng)人之間的關(guān)系展開(kāi)，大山頂如同父親般養(yǎng)育著農(nóng)人，農(nóng)人對(duì)大山頂愛(ài)山如父，他們流傳神話故事表達(dá)對(duì)山的敬畏，堅(jiān)決守護(hù)山不被破壞，建房選址、朝向都與山相關(guān)，體現(xiàn)出敬畏自然、感恩自然、守護(hù)自然的家風(fēng)。這種家風(fēng)通過(guò)人與山的故事傳承下來(lái)，與“家風(fēng)故事”板塊主題契合，能讓讀者從獨(dú)特的角度體會(huì)到家風(fēng)的內(nèi)涵與意義?！痉治觥俊陡赣H山》描寫(xiě)了山區(qū)人與自然和諧美滿的關(guān)系，突出了一座具象的“大山頂”在鄉(xiāng)村生活中的重要性。作者通過(guò)抒情筆調(diào)，將山擬人化為慈愛(ài)的“父親”，展現(xiàn)其守護(hù)和滋養(yǎng)農(nóng)人的一面。同時(shí)，農(nóng)人對(duì)山的深厚感情和依戀之情也影響深遠(yuǎn)。文中點(diǎn)綴的神話傳說(shuō)，增加了文章的神秘色彩和文化背景，傳遞出對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)，形成一個(gè)具有強(qiáng)烈鄉(xiāng)土情懷的“家風(fēng)”故事?！驹斀狻浚?）本題考查內(nèi)容理解概括。一空，結(jié)合第⑥段“一年四季，山腳的農(nóng)人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有時(shí)還要取石材。不管做出了多大犧牲，受了多大委屈，大山頂都默默無(wú)言，竭盡所能地養(yǎng)育山下的代代農(nóng)人”可知，大山頂毫無(wú)怨言地奉獻(xiàn)自己，為農(nóng)人提供食物、柴火、水源等賴以生存的資源，默默養(yǎng)育著山下的農(nóng)人。由此可知，山無(wú)私養(yǎng)育農(nóng)人。二空，結(jié)合第⑦段“大山頂?shù)亩鳚?，讓農(nóng)人對(duì)它心生崇敬與感佩，把它當(dāng)神山一樣愛(ài)戴，因此流傳著許多故事”可知，因?yàn)榇笊巾斀o予了人們諸多恩澤，人們對(duì)它心懷敬意與感激，將其視為神山，還流傳著很多與之相關(guān)的故事。由此可知，人崇敬感佩山。三空，結(jié)合第?段“而今的大山頂，山上已鮮有刨食的身影，許多村民走進(jìn)了城市，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)代農(nóng)人的大山頂，開(kāi)始有了屬于自己的寧?kù)o、安謐”可知，隨著許多村民進(jìn)城，大山頂不再像從前那般被頻繁打擾，開(kāi)始擁有寧?kù)o的狀態(tài)。對(duì)于曾經(jīng)在山上勞作、生活的人們來(lái)說(shuō)，這份寧?kù)o也是大山頂給予他們的一種別樣狀態(tài)，讓人們?cè)谶h(yuǎn)離喧囂后，能回味起大山頂?shù)膶庫(kù)o之感。由此可知，山給予人寧?kù)o。（2）本題考查詞句理解賞析。A.修辭手法角度。結(jié)合第⑨段“愛(ài)山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛”可知，這里把小山嶺比作大山頂?shù)摹澳_趾”，賦予大山頂“痛”的感覺(jué)，將大山頂人格化。由此可知，運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了農(nóng)人心中山與人緊密相連的關(guān)系，突出了農(nóng)人對(duì)大山頂深厚的情感，把山當(dāng)成有生命、有感知的存在，不容許它受到傷害。B.稱謂角度。結(jié)合第⑨段“愛(ài)山如父的農(nóng)人不干了”可知，農(nóng)人對(duì)山的稱謂是“父”，把山當(dāng)作父親一樣敬愛(ài)。由此可知，這個(gè)稱謂深刻地體現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)山的情感定位，山在他們心中如同父親般重要，是他們的依靠，所以當(dāng)山面臨被破壞的危機(jī)時(shí)，他們堅(jiān)決反對(duì)，“愛(ài)山如父”的稱謂有力地表現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)山的珍視與守護(hù)之情。C.動(dòng)詞角度。結(jié)合第⑨段“愛(ài)山如父的農(nóng)人不干了”中的“不干”可知，這一動(dòng)詞直接表明了農(nóng)人的態(tài)度。由此可知，“不干”這個(gè)動(dòng)詞簡(jiǎn)潔而有力地展現(xiàn)出農(nóng)人面對(duì)山可能被破壞時(shí)的堅(jiān)決抵制，體現(xiàn)出他們對(duì)大山頂強(qiáng)烈的保護(hù)欲，凸顯了山在農(nóng)人心中不可動(dòng)搖的地位。D.感嘆句角度。結(jié)合第⑨段“這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易??！”可知，此句運(yùn)用感嘆句的形式。由此可知，強(qiáng)烈地抒發(fā)了農(nóng)人對(duì)山歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月形成現(xiàn)狀的感慨，強(qiáng)調(diào)了山的來(lái)之不易，進(jìn)一步凸顯出農(nóng)人對(duì)山的敬重與愛(ài)惜，不愿看到山被破壞的心理。（3）本題考查句段作用。結(jié)合第⑦段“父親告訴我，傳說(shuō)大山頂內(nèi)部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮著一座小山，小山頂上有一條大蟒蛇，守護(hù)神塘和大山頂”可知，文中講述了大山頂內(nèi)部有神塘及蟒蛇守護(hù)的神話傳說(shuō)。由此可知，這個(gè)神話故事為大山頂增添了神秘色彩，豐富了大山頂?shù)奈幕瘍?nèi)涵，使大山頂不再僅僅是一座自然的山，更承載了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化信息。結(jié)合第⑦段“他說(shuō)，正因?yàn)橛心强谏裉粒笊巾敳庞心敲炊嗳叟c老井，否則，住在四周的上千人到哪里取水？”可知，傳說(shuō)解釋了大山頂有眾多泉眼與老井的原因，暗示大山頂?shù)乃磳?duì)周邊上千人的生活至關(guān)重要。由此可知，這表達(dá)了農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)某缇磁c感恩之情，從側(cè)面烘托出大山頂對(duì)于農(nóng)人的重要意義，它是農(nóng)人生活的重要依靠。結(jié)合第⑧段“我將此事告訴父親，父親笑了笑：‘你們?cè)谏缴喜辉闾２菽?，就不?huì)得罪蟒蛇，相反，它還會(huì)保佑你們呢?！赣H的話很管用，自此，我們更加愛(ài)山、護(hù)山了”可知，由神話故事中蟒蛇守護(hù)山，引出父親的告誡，進(jìn)而促使“我們”更加愛(ài)山、護(hù)山。由此可知，這一情節(jié)增強(qiáng)了文章的感染力，為讀者提供了獨(dú)特的情感體驗(yàn)，讓讀者能夠深刻感受到人與山之間深厚的情感聯(lián)系，體會(huì)到這種由神話傳說(shuō)所引發(fā)的對(duì)山的敬畏與熱愛(ài)之情。（4）本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合第⑦段“大山頂?shù)亩鳚?，讓農(nóng)人對(duì)它心生崇敬與感佩，把它當(dāng)神山一樣愛(ài)戴，因此流傳著許多故事。父親告訴我，傳說(shuō)大山頂內(nèi)部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮著一座小山，小山頂上有一條大蟒蛇，守護(hù)神塘和大山頂”可知，農(nóng)人因大山頂?shù)亩鳚?，將其視為神山，并且流傳著各種與之相關(guān)的神話故事。由此可知，這體現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)大山頂懷有深深的敬畏之心，把大山頂看作是具有神秘力量、值得敬重的存在，反映出他們敬畏自然的家風(fēng)。結(jié)合第⑥段“一年四季，山腳的農(nóng)人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有時(shí)還要取石材。不管做出了多大犧牲，受了多大委屈，大山頂都默默無(wú)言，竭盡所能地養(yǎng)育山下的代代農(nóng)人”以及第⑩段“許多農(nóng)人都選擇在山腳下建房舍，他們將大山頂當(dāng)作靠山。離山遠(yuǎn)一些的，便要讓房舍朝向大山頂。他們說(shuō)，不能靠著它，就要天天看見(jiàn)它”可知，大山頂為農(nóng)人提供了生存所需的各種資源，而農(nóng)人通過(guò)在山腳下建房、讓房舍朝向山等方式，表達(dá)對(duì)大山頂?shù)囊揽颗c感恩。由此可知，這體現(xiàn)出農(nóng)人感恩自然的家風(fēng)，他們深知自己的生活離不開(kāi)自然的饋贈(zèng)，并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)著這份感恩之情。結(jié)合第⑨段“有一年，鄰村要修一條公路進(jìn)村，必須挖去大山頂山腳的一座小山嶺，以降低公路翻嶺的坡度。愛(ài)山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛。這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易?。『髞?lái)，采用小山嶺兩側(cè)墊高的方式解決了問(wèn)題，小山嶺躲過(guò)一劫”可知，當(dāng)大山頂面臨被破壞的危機(jī)時(shí)，農(nóng)人堅(jiān)決反對(duì)鄰村挖去山腳小山嶺的行為，并最終使得小山嶺得以保全。由此可知，這體現(xiàn)出農(nóng)人守護(hù)自然的家風(fēng)，他們將大山頂視為自己的一部分，不容許它受到任何傷害，積極主動(dòng)地保護(hù)自然環(huán)境。（5）本題考查意見(jiàn)建議。結(jié)合第⑥段“一年四季，山腳的農(nóng)人只管在它身上刨食、打柴、挖水井，有時(shí)還要取石材。不管做出了多大犧牲，受了多大委屈，大山頂都默默無(wú)言，竭盡所能地養(yǎng)育山下的代代農(nóng)人”可知，大山頂為農(nóng)人提供了生存所需的各種資源，像一位無(wú)私奉獻(xiàn)的父親，這體現(xiàn)了山對(duì)人的養(yǎng)育之恩。由此可知，大山頂與農(nóng)人之間存在著如同父子般緊密的聯(lián)系，為后續(xù)農(nóng)人的行為及所體現(xiàn)的家風(fēng)奠定基礎(chǔ)。結(jié)合第⑦段“大山頂?shù)亩鳚桑屴r(nóng)人對(duì)它心生崇敬與感佩，把它當(dāng)神山一樣愛(ài)戴，因此流傳著許多故事。父親告訴我，傳說(shuō)大山頂內(nèi)部是空的，里面有一口很大很深的神塘，神塘中央浮著一座小山，小山頂上有一條大蟒蛇，守護(hù)神塘和大山頂”可知，農(nóng)人因大山頂?shù)亩鳚?，將其視為神山，通過(guò)流傳神話故事來(lái)表達(dá)對(duì)山的敬畏。由此可知，這鮮明地體現(xiàn)出農(nóng)人敬畏自然的家風(fēng)，把大山頂看作是具有神秘力量、值得敬重的存在。結(jié)合第⑨段“有一年，鄰村要修一條公路進(jìn)村，必須挖去大山頂山腳的一座小山嶺，以降低公路翻嶺的坡度。愛(ài)山如父的農(nóng)人不干了，他們稱這小山嶺就是大山頂?shù)哪_趾，你挖了，它一定會(huì)痛。這山長(zhǎng)了千萬(wàn)年才長(zhǎng)成這樣，多不容易?。『髞?lái)，采用小山嶺兩側(cè)墊高的方式解決了問(wèn)題，小山嶺躲過(guò)一劫”可知，當(dāng)大山頂面臨被破壞的危機(jī)時(shí)，農(nóng)人堅(jiān)決反對(duì)鄰村挖去山腳小山嶺的行為，并最終使得小山嶺得以保全。由此可知，這清晰地體現(xiàn)出農(nóng)人守護(hù)自然的家風(fēng)，他們將大山頂視為自己的一部分，不容許它受到任何傷害，積極主動(dòng)地保護(hù)自然環(huán)境。結(jié)合第⑩段“許多農(nóng)人都選擇在山腳下建房舍，他們將大山頂當(dāng)作靠山。離山遠(yuǎn)一些的，便要讓房舍朝向大山頂。他們說(shuō)，不能靠著它，就要天天看見(jiàn)它”可知，農(nóng)人通過(guò)在山腳下建房、讓房舍朝向山等方式，表達(dá)對(duì)大山頂?shù)囊揽颗c感恩。由此可知，這充分體現(xiàn)出農(nóng)人感恩自然的家風(fēng)，他們深知自己的生活離不開(kāi)自然的饋贈(zèng)，并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)著這份感恩之情。綜合全文內(nèi)容，從大山頂對(duì)農(nóng)人的養(yǎng)育，到農(nóng)人對(duì)大山頂?shù)木次?、守護(hù)與感恩，這些圍繞人與山展開(kāi)的故事，傳承了敬畏自然、感恩自然、守護(hù)自然的家風(fēng)。由此可知，文章所展現(xiàn)的內(nèi)容與“家風(fēng)故事”板塊主題高度契合，能夠讓讀者從人與山這種獨(dú)特的關(guān)系角度，深刻體會(huì)到家風(fēng)的內(nèi)涵與意義，所以能放入“家風(fēng)故事”板塊。8．【答案】示例：流沙河在《西游記》中扮演了多重角色，既是自然障礙，也是考驗(yàn)唐僧師徒意志和智慧的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)，并蘊(yùn)含著深刻的象征意義?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容理解?！段饔斡洝肥侵袊?guó)古典四大名著之一，是中國(guó)古代一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者吳承恩，成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難最后終于取得真經(jīng)的故事。結(jié)合《西游記》第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈”中“正行處，只見(jiàn)一道大水狂瀾，渾波涌浪”以及“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉”可知，流沙河水勢(shì)兇險(xiǎn)，寬闊且深，鵝毛、蘆花都會(huì)沉入水底，沒(méi)有船只根本無(wú)法渡過(guò)。由此可知，流沙河作為自然障礙，阻擋了唐僧師徒西行的道路，增加了取經(jīng)路途的艱難險(xiǎn)阻，是他們必須克服的難關(guān)。在這一回中，唐僧師徒面對(duì)流沙河無(wú)法前行，八戒與沙僧多次交手，孫悟空也參與其中，眾人都在想辦法如何渡河以及收服沙僧。他們沒(méi)有因?yàn)榱魃澈拥淖璧K就放棄取經(jīng)，而是積極應(yīng)對(duì)。這表明流沙河的出現(xiàn)考驗(yàn)了唐僧師徒的意志，看他們是否會(huì)因困難而退縮；同時(shí)也考驗(yàn)了他們的智慧，如何在沒(méi)有渡河工具且有沙僧阻攔的情況下順利通過(guò)。由此可知，流沙河在考驗(yàn)師徒意志和智慧方面起到了重要作用。在這一回中，沙僧在流沙河為妖，與八戒、悟空打斗，后來(lái)在觀音菩薩的點(diǎn)化下，拜唐僧為師，成為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的一員。沙僧的加入，使取經(jīng)團(tuán)隊(duì)更加完整，成員之間的配合和協(xié)作也在后續(xù)的取經(jīng)過(guò)程中不斷磨合與成長(zhǎng)。由此可知，流沙河這一情節(jié)促進(jìn)了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)，讓團(tuán)隊(duì)力量得到補(bǔ)充。從整部《西游記》來(lái)看，流沙河的艱難險(xiǎn)阻象征著人生道路上的重重困難和障礙。唐僧師徒在面對(duì)流沙河時(shí)，需要憑借堅(jiān)定的信念、團(tuán)結(jié)協(xié)作以及不斷探索才能克服。這象征著人們?cè)谧非罄硐牒湍繕?biāo)的過(guò)程中，會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，只有堅(jiān)定信念、發(fā)揮智慧、團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能跨越困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。由此可知，流沙河蘊(yùn)含著深刻的象征意義，深化了《西游記》的主題內(nèi)涵。9．【答案】示例一：“斗”：代表著《西游記》中師徒四人與各路妖魔鬼怪的斗爭(zhēng)，以及他們與自身弱點(diǎn)的斗爭(zhēng)。孫悟空一路降妖除魔，憑借高強(qiáng)的本領(lǐng)和無(wú)畏的勇氣，與紅孩兒、牛魔王等眾多妖怪斗智斗勇；豬八戒雖貪吃懶做、貪財(cái)好色，但也在不斷與自己的這些弱點(diǎn)斗爭(zhēng)，逐漸成長(zhǎng)；唐僧則在面對(duì)誘惑和恐懼時(shí)，努力堅(jiān)守內(nèi)心的信仰和原則，與外界的干擾和內(nèi)心的動(dòng)搖作斗爭(zhēng)。這種勇于斗爭(zhēng)、不斷戰(zhàn)勝自我和外界困難的精神，貫穿全書(shū)，是《西游記》傳達(dá)給讀者的重要精神內(nèi)涵，鼓勵(lì)人們?cè)诶Ь持幸矣诳範(fàn)?，勇于突破自我。示例二：“悟”：契合《西游記》中師徒四人在取?jīng)過(guò)程中的領(lǐng)悟與成長(zhǎng)。孫悟空從一開(kāi)始的桀驁不馴、大鬧天宮，到后來(lái)護(hù)送唐僧取經(jīng)，逐漸領(lǐng)悟到責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，懂得了慈悲與寬容；唐僧在經(jīng)歷諸多磨難后，對(duì)佛法、對(duì)人性有了更深刻的領(lǐng)悟；豬八戒和沙僧也在取經(jīng)之旅中，對(duì)自身的價(jià)值和修行的意義有了新的感悟?！拔颉弊煮w現(xiàn)了他們?cè)诮?jīng)歷中不斷反思、不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，也啟示讀者要在人生的道路上不斷思考、感悟，提升自我，實(shí)現(xiàn)精神的升華?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容理解?！段饔斡洝肥侵袊?guó)古典四大名著之一，由明代作家吳承恩編撰。故事講述了唐僧師徒四人取經(jīng)的傳奇經(jīng)歷。唐僧，原是如來(lái)佛祖的二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，被觀音菩薩選定去西天取經(jīng)。他帶著三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒和沙僧，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，功德圓滿。做答此題，要深入理解名著。全面梳理《西游記》的故事情節(jié)、人物形象和主題思想，挖掘其中具有代表性和貫穿性的元素；接著，確定關(guān)鍵字。選取一個(gè)能夠高度概括《西游記》精神內(nèi)核的字，這個(gè)字要能關(guān)聯(lián)到主要情節(jié)、人物經(jīng)歷以及傳達(dá)的精神內(nèi)涵；然后，闡述關(guān)聯(lián)。圍繞選定的字，詳細(xì)闡述它與《西游記》中具體情節(jié)、人物成長(zhǎng)以及主題的緊密聯(lián)系，通過(guò)具體事例進(jìn)行分析，展現(xiàn)這個(gè)字如何體現(xiàn)名著的精神實(shí)質(zhì)。

示例一：“信”代表著《西游記》中師徒四人對(duì)取經(jīng)信念的堅(jiān)守。唐僧自踏上取經(jīng)之路，便從未動(dòng)搖過(guò)取得真經(jīng)、普度眾生的信念，無(wú)論面對(duì)女兒國(guó)國(guó)王的深情挽留，還是遭遇各種妖魔的威逼利誘，都不為所動(dòng)。孫悟空雖曾因不滿唐僧的誤解而離去，但最終還是念及取經(jīng)大業(yè)，回歸隊(duì)伍，這也是對(duì)信念的一種守護(hù)。豬八戒和沙僧雖有過(guò)抱怨，但在關(guān)鍵時(shí)刻，也始終堅(jiān)守著取經(jīng)的信念。這種對(duì)信念的執(zhí)著堅(jiān)守，貫穿整個(gè)西行之路，激勵(lì)著讀者在面對(duì)生活中的困難和誘惑時(shí)，要堅(jiān)定自己的目標(biāo)和信仰，不屈不撓，直至成功。

示例二：“合”體現(xiàn)了《西游記》中取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)協(xié)作。唐僧師徒四人性格迥異，唐僧慈悲善良但有時(shí)過(guò)于迂腐，孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)卻急躁沖動(dòng)，豬八戒貪吃貪睡且愛(ài)耍小聰明，沙僧憨厚老實(shí)、默默奉獻(xiàn)。然而，在取經(jīng)途中，他們相互配合，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)。孫悟空降妖除魔，為團(tuán)隊(duì)開(kāi)路；豬八戒協(xié)助孫悟空，在戰(zhàn)斗中也發(fā)揮重要作用；沙僧則默默承擔(dān)起挑行李等后勤工作，保障團(tuán)隊(duì)的基本生活。遇到困難時(shí)，他們共同商討對(duì)策，齊心克服。這種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神是他們最終取得真經(jīng)的關(guān)鍵，也啟示人們?cè)谏詈凸ぷ髦?，要懂得合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。10．【答案】（以“山島”為例）作者通過(guò)描寫(xiě)山島竦峙于廣闊大海之上的雄偉景象，表達(dá)出自己內(nèi)心的豪邁之情以及廣闊的胸懷和偉大的抱負(fù)?！痉治觥俊队^滄?！吠ㄟ^(guò)描繪海面的景象，展現(xiàn)了山島、洪波、星漢等雄偉壯麗的自然景觀。詩(shī)人借助這些景物表達(dá)了胸懷蒼茫、壯志未酬的豪情壯志，通過(guò)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的對(duì)比，表現(xiàn)自然的磅礴與人類的渺小，抒發(fā)了詩(shī)人博大的胸