京津魯瓊版2025版高考語文二輪復(fù)習(xí)專題一針對提升三誤判“三原因”推斷有方向-突破高考第3題教案

PAGE8-針對提升三誤判“三緣由”，推斷有方向——突破高考第3題近三年高考論述類文本的第3題題型設(shè)計(jì)雖為“依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法(不)正確的一項(xiàng)是”，但實(shí)際考查的是推斷實(shí)力，考查考生是否能真正讀懂文本，是否能真正把握文本觀點(diǎn)?？忌幻靼走x項(xiàng)語句實(shí)際考查的是推斷實(shí)力，只想在原文內(nèi)找到相關(guān)詞語或概念進(jìn)行比對，因此，正答率特別低。一、命題思有路——把握命題規(guī)律論述類文本在闡釋概念、論證觀點(diǎn)、推導(dǎo)結(jié)論時(shí)，既留意說理論證的層次性，又遵循思維的邏輯性、完整性、嚴(yán)密性、條理性以及推論的合理性等。因此，邏輯性成為考查學(xué)生邏輯思維實(shí)力又一命題點(diǎn)。而邏輯的本質(zhì)在于推斷，近三年全國高考卷的第3題都屬于推斷題。(一)選項(xiàng)外在形式1．題干設(shè)計(jì)為“依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法(不)正確的一項(xiàng)是”。2．從選項(xiàng)句式特點(diǎn)來看，選項(xiàng)表述簡潔，經(jīng)常采納以下形式：選項(xiàng)形式意義解說及關(guān)注特征假設(shè)形式留意假設(shè)的前提及這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，留意關(guān)鍵詞“假設(shè)、假如、若”等因果形式推理形式是由因到果或由果到因，關(guān)注選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中的位置以及一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“之所以、是因?yàn)椤钡葪l件形式充分條件：A可以推導(dǎo)出B，A就是B的充分條件。充分條件推理兩原則：確定前件就要確定后件，否定后件就要否定前件；否定前件不能否定后件，確定后件不能確定前件。留意原文選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞“只要……就……”必要條件：B可以推導(dǎo)出A，但是A不能推導(dǎo)出B，A就是B的必要條件。必要條件推理也須遵守兩原則：否定前件就要否定后件，確定后件就要確定前件；確定前件不能確定后件，否定后件不能否定前件。留意原文和選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞“只有……才……”留意原文是充分條件，還是必要條件，或是充要條件。留意關(guān)鍵詞“只要……就……”“只有……才……”等反證形式反證是“間接證明”的一類，是從反面角度來證明的方式，即確定題設(shè)而否定結(jié)論，從而得出沖突。這往往和假設(shè)形式一起運(yùn)用，須要關(guān)注“假如、假如、倘如”等延長推斷形式表示延長推斷關(guān)系的句式“……可見……”“……，由此帶來的啟示是……”等(二)選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)1．從設(shè)題限制與設(shè)題方式來看，此類推斷是依據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推將來、以整體推局部以及因果互推等。2．既考查形式邏輯意義上的或然性或必定性推理，又考查非形式邏輯意義上文本內(nèi)容的合理推斷。3．從語義來源看，選項(xiàng)推斷又分為文內(nèi)推斷和延長推斷。二、遵路識斯真——針對提升對“依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法(不)正確的一項(xiàng)是”類題目，考生誤判緣由如下：[誤判緣由一]不明命題形式，依據(jù)主觀臆想誤判精準(zhǔn)指導(dǎo)：

[誤判緣由二]不明選項(xiàng)推斷不能成立的狀況而誤判精準(zhǔn)指導(dǎo)：了解推斷不能成立的“四大”狀況，在解答時(shí)找到詳細(xì)比對方向。推斷不能成立的“四大”狀況：情況解說以偏概全指原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，到了選項(xiàng)就成整體的或局部的了混淆不同語氣運(yùn)用或然語氣的限制語，如“可能”“或許”“或許”“差不多”“將會”——推斷可能成立；運(yùn)用了表示必定語氣的限制語，如“確定”“必定”“確定”——導(dǎo)致推斷不能成立；有時(shí)則相反不合常理常理就是一般的規(guī)律，人們的相識規(guī)律相悖原文推斷選項(xiàng)推斷或說法是否與原文符合，確定要吃透文本內(nèi)容[誤判緣由三]不明選項(xiàng)區(qū)域，吃不透原文觀點(diǎn)而失分精準(zhǔn)指導(dǎo)：運(yùn)用“三步走”來規(guī)范解題思路，完勝推斷類題目。第一步，依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞確定選項(xiàng)區(qū)域，明確選項(xiàng)推斷類型把握選項(xiàng)對原文的再分析運(yùn)用、所陳述現(xiàn)象或事務(wù)背后隱含的觀點(diǎn)，從而確定選項(xiàng)區(qū)域。選項(xiàng)大都很難在文本中找到與之完全對應(yīng)匹配的文字，做題時(shí)須要依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，在文中找到大體的對應(yīng)區(qū)域。依據(jù)文章觀點(diǎn)或結(jié)論進(jìn)行推斷不是簡潔的信息篩選，而是一種推理。有時(shí)選項(xiàng)中雖然也引用文本中的某些語言表述，但不是側(cè)重于確認(rèn)表述是否符合原意、語言轉(zhuǎn)換是否變更了原文的意思，而是側(cè)重于思索由原文能否推斷出某一方面的新的認(rèn)知或結(jié)論。因此，僅僅采納把選項(xiàng)與文章中某一語言單位(詞語、句子等)進(jìn)行簡潔比照的方式，將無法保證推斷的正確；還要考慮推斷的合理性，以及推斷的傾向性與作者的思想傾向是否一樣。其次步，抓住文本示意，吃透原文觀點(diǎn)考生要留意文本中的關(guān)鍵語句，如每段的首句或尾句，這些語句中蘊(yùn)含著觀點(diǎn)或結(jié)論；考生還要區(qū)分文本中的觀點(diǎn)句與論據(jù)句；還要區(qū)分作者觀點(diǎn)與他人觀點(diǎn)，有時(shí)文本中會列出若干人的觀點(diǎn)，有的贊同，有的否定。吃透文本，還要挖掘文本材料中的隱含信息，這是解答這類試題的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。在文本中，作者對某一方面的認(rèn)知或結(jié)論，雖然沒有干脆、現(xiàn)成的表述，但總有確定的示意。解題時(shí)就要擅長捕獲和利用這些示意，細(xì)心體會作者在這一問題上的思想傾向和觀點(diǎn)看法?；蛘呤亲髡咴谖恼轮薪栌昧四撤矫娴牟牧?、觀點(diǎn)，要留意觀點(diǎn)間的異同及作者的看法；或者是命題者對某一問題變換了一個(gè)角度，要留意因角度的變換而使結(jié)論可能出現(xiàn)相應(yīng)的變更。第三步，比對分析兩觀點(diǎn)，規(guī)范思維方向依據(jù)原文對觀點(diǎn)的論證分析與選項(xiàng)進(jìn)行比對，看選項(xiàng)的觀點(diǎn)(分析論證所要表達(dá)的觀點(diǎn)或文外所設(shè)論據(jù)所要證明的觀點(diǎn))是否與原文的觀點(diǎn)匹配；有的選項(xiàng)還不能只看選項(xiàng)的觀點(diǎn)是否正確，是否符合文意，還應(yīng)當(dāng)留意推斷關(guān)系是否成立，要求能在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行由此推彼、由已知推未知的以分析綜合為主要特征的合理推斷。這種推斷關(guān)系，往往表現(xiàn)為論據(jù)與觀點(diǎn)的推斷，詳細(xì)做題時(shí)還是須要比對，不過多側(cè)重于比對依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合，推斷是否成立。詳細(xì)比對如下：比對特征思索趨向比對方向比對選項(xiàng)句和原文中陳述對象、被陳述對象的位置張冠李戴留意選項(xiàng)是否將原文中句子的陳述對象和被陳述對象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換比對選項(xiàng)中的結(jié)果或結(jié)論是否有依據(jù)無中生有選項(xiàng)中的結(jié)果或結(jié)論在原文中能找到，但是選項(xiàng)所說的依據(jù)在原文中卻找不到以偏概全選項(xiàng)中的觀點(diǎn)在原文中能找到，但有意夸大事物實(shí)際的地位、實(shí)力、功能和效用等，從而與作者所要闡述的觀點(diǎn)或所用的論據(jù)不一樣比對選項(xiàng)推斷形式混淆語氣不合常理相悖原文看選項(xiàng)前后句之間的推斷形式是哪種方式，再回到原文看原文的推斷形式、推理方法，進(jìn)而比對選項(xiàng)觀點(diǎn)的得出是否與原文相匹配這三點(diǎn)往往是同時(shí)進(jìn)行的，很難截然分開，在找對應(yīng)區(qū)域時(shí)，往往就要把握選項(xiàng)觀點(diǎn)和原文的觀點(diǎn)以及它們的推斷方式。三、解題演示——悟“解題演示”，養(yǎng)“解題習(xí)慣”(2024·高考全國卷Ⅰ)閱讀論述類文本(文本見“針對提升二”)，完成下面題目。依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(留意“Ｋ”中的文字是選項(xiàng)與原文相對應(yīng)的地方，便于確定答題區(qū)域，請?jiān)凇氨任念}，想規(guī)律”處寫出比對看法)切選項(xiàng)，抓關(guān)鍵找原文，定題源比文題，想規(guī)律A.對于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在eq\x(小說家想象力前面的作家)而言，困難在于如何把握生活的eq\x(困難結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容)。選項(xiàng)對應(yīng)文章的其次段，選項(xiàng)的前半部分明確了對象，后半部分是關(guān)于這些對象的觀點(diǎn)“困難結(jié)構(gòu)”原文有干脆對應(yīng)點(diǎn)，“本質(zhì)內(nèi)容”是“更深層的東西”的對應(yīng)，所以本項(xiàng)正確B.對藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既eq\x(意味著巨)eq\x(大挑戰(zhàn))，也能eq\x(激發(fā)創(chuàng)作熱忱)，促使他們eq\x(投身沸騰的生活)。此選項(xiàng)觀點(diǎn)在文內(nèi)跨度較大，涉及文內(nèi)二、三、五幾個(gè)段落選項(xiàng)觀點(diǎn)雖然在文內(nèi)跨度大，但依舊屬于文內(nèi)思維推斷。原文“巨大困難”，也隱含了“巨大挑戰(zhàn)”，這是文本深刻性的體現(xiàn)。由原文的“共同責(zé)任”推斷出“激發(fā)創(chuàng)作熱忱”，“沸騰的生活”原文沒有干脆對應(yīng)點(diǎn)，也是從文內(nèi)推斷出來C.老舍曾說：“不去與勞動人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)牢固實(shí)的作品的。”這與文中eq\x(情感共同體)的理念是eq\x(相通)的。第四段的觀點(diǎn)切片分析后，發(fā)覺本題考查的是文外設(shè)題，“老舍”在文內(nèi)找不到，屬于論據(jù)，對應(yīng)文內(nèi)第四段的觀點(diǎn)D.我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)eq\x(由量的問題轉(zhuǎn)向)eq\x(質(zhì)的問題)，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)eq\x(少而精)，凝合共識。選項(xiàng)對應(yīng)原文最終一段切片分析后，發(fā)覺“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”推斷錯(cuò)誤，原文最終一段說“我國文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突……是好不好、精不精的問題”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)家的創(chuàng)作重點(diǎn)在“好”“精”，也就是“質(zhì)”上，而沒有說“少”的問題答案：D[反饋練·有效提升]閱讀下面的文字，完成后面小題。經(jīng)典的本質(zhì)是“成熟”張汝倫“經(jīng)典”一詞古已有之?！稘h書·孫寶傳》載漢末大臣孫寶之言：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說，著于經(jīng)典，兩不相損。”這里的“經(jīng)典”，就是現(xiàn)在一般對“經(jīng)典”的理解：具有永恒意義、堪為后世典范的著作。而劉知幾的《史通》則更直截了當(dāng)?shù)卣f：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”不過，我們對“經(jīng)典”概念本身，就像對其他很多重要概念那樣，還沒有深化地開掘和闡發(fā)。西文中相當(dāng)于漢語“經(jīng)典”的有兩個(gè)詞。一個(gè)是Canon，另一個(gè)是Classic，前者原指基督教的教規(guī)，延長為指一般的規(guī)范和準(zhǔn)則，以及公認(rèn)的原著，尤其是經(jīng)典原著。Classic的意思是第一流的、堪稱典范的、有長久重要性的著作。這些意思在中國的“經(jīng)典”一詞中也已包括。“經(jīng)”和“典”都有“常道”“準(zhǔn)則”的意思，“典”還有“制度”“法則”的意思。如《尚書·堯典》中有“慎微五典，五典克從”，《古文尚書·五子之歌》中有“有典有則，遺厥子孫”?，F(xiàn)在有些人往往就依據(jù)這些定義來論述何為經(jīng)典。例如，有人提出，經(jīng)典必需具備如下四個(gè)特點(diǎn)：一、經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)涵的豐富性；二、經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有實(shí)質(zhì)的創(chuàng)建性；三、經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有時(shí)空的跨越性；四、經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有無限可讀性。這些定義當(dāng)然都不錯(cuò)，但略顯膚淺，未觸及經(jīng)典內(nèi)在的本質(zhì)。西方學(xué)者對“經(jīng)典”的概念，有比較深刻的探討和抉發(fā)。英國詩人艾略特在《什么是經(jīng)典作品》中寫道：“假如我們能找到這樣一個(gè)詞，它能最充分地表現(xiàn)我所說的‘經(jīng)典’的含義，那就是成熟……經(jīng)典作品只可能出現(xiàn)在文明成熟的時(shí)候，語言及文學(xué)成熟的時(shí)候；它確定是成熟心智的產(chǎn)物。給予作品以普遍性的正是那個(gè)文明，那種語言的重要，以及那個(gè)詩人自身的廣博的心智?！卑蕴赜谩俺墒臁眮順?biāo)記經(jīng)典的特征，首先使我們想起了康德對啟蒙特征的規(guī)定也是成熟：“啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！钡档逻@里講的成熟還只是人心智的成熟，而艾略特用來定義經(jīng)典的“成熟”卻不僅指心智的成熟，還指文明的成熟和語言的成熟。的確，這樣多方面的成熟，不但是經(jīng)典的標(biāo)記，也是經(jīng)典得以產(chǎn)生的條件。經(jīng)典在確定意義上是對人類閱歷的高度總結(jié)，這樣它才會對后世有長久的指導(dǎo)性意義，它才能成為超越時(shí)空的訓(xùn)誨和訓(xùn)導(dǎo)。文明倘如不成熟，人類就沒有足夠的材料去總結(jié)。心智假如不成熟，人類就無法進(jìn)行這樣的總結(jié)。語言假如不成熟，人類就無法表達(dá)這樣的總結(jié)。經(jīng)典確定具有豐富的內(nèi)涵，它必定“是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書”。而這種永恒的豐富性，只有文明成熟之后才有可能。同時(shí)，也只有成熟的心智才能把握這樣其實(shí)相當(dāng)困難的豐富性，或者說，質(zhì)量皆具的豐富性。當(dāng)然，也只有成熟的語言，才能曲盡其妙地表達(dá)這種永不枯竭的豐富性。經(jīng)典之所以對世世代代的人類都有重要意義，是因?yàn)樗偸前松羁痰乃枷?。而深刻的思想，只有在文明成熟之后才會產(chǎn)生，也只有達(dá)到成熟心智，才會有深刻的思想。簡樸粗陋的語言，根本無法表達(dá)深刻的思想?？傊?，我們完全可以同意艾略特對經(jīng)典的定義：經(jīng)典意味著成熟。(摘編自《文匯報(bào)》5月15日)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．《漢書·孫寶傳》和《史通》中的“經(jīng)典”含義相像，都是指具有永恒意義、堪為后世典范的著作。B．“有典有則，遺厥子孫”中“典”有“制度”“法則”的意思，這和西文中Canon意思特別接近。C．經(jīng)典因?yàn)榇蠖季哂袃?nèi)涵的豐富性和實(shí)質(zhì)的創(chuàng)建性，所以經(jīng)典才能夠跨越時(shí)空，具有無限可讀性。D．全部的經(jīng)典都是在文明成熟之后才產(chǎn)生的，它們包含了深刻的思想，對后世有特別重要的意義。解析：選C。C項(xiàng)，“經(jīng)典因?yàn)榇蠖季哂袃?nèi)涵的豐富性和實(shí)質(zhì)的創(chuàng)建性，所以經(jīng)典才能夠跨越時(shí)空，具有無限可讀性”曲解文意。結(jié)合“經(jīng)典必需具備如下四個(gè)特點(diǎn)：一、經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)涵的豐富性；二、經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有實(shí)質(zhì)的創(chuàng)建性；三、經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有時(shí)空的跨越性；四、經(jīng)典應(yīng)當(dāng)具有無限可讀性。這些定義當(dāng)然都不錯(cuò)，但略顯膚淺，未觸及經(jīng)典內(nèi)在的本質(zhì)”分析可知，選項(xiàng)將原文中的并列關(guān)系誤會為因果關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章標(biāo)題即中心論點(diǎn)，全文圍繞這一論點(diǎn)綻開論述，對古今中外的觀點(diǎn)都有所涉及。B．文章在論證中由表及里，從經(jīng)典的一般概念深化到經(jīng)典的本質(zhì)，層次清楚，很有見地。C．文章主要運(yùn)用了引證法論證，作者多處引用典籍上的內(nèi)容，表明人們對經(jīng)典的不同理解。D．文章在正面論述的同時(shí)，也針對有關(guān)經(jīng)典的錯(cuò)誤看法進(jìn)行了批駁，破立結(jié)合，勸服力強(qiáng)。解析：選D。D項(xiàng)，原文中沒有提到有關(guān)經(jīng)典的錯(cuò)誤看法，也沒有進(jìn)行批駁，不存在破立結(jié)合。結(jié)合全文內(nèi)容分析，“現(xiàn)在有些人往往就依據(jù)這些定義來論述何為經(jīng)典……這些定義當(dāng)然都不錯(cuò)，但略顯膚淺，未觸及經(jīng)典內(nèi)在的本質(zhì)”可能會干擾選擇。在做題的時(shí)候，確定要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，比對選項(xiàng)內(nèi)容。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正