+第二單元+豐富多樣的世界文化+知識清單 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

一輪復(fù)習(xí)知識梳理編制：時間：第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化一、古代西亞文化1.楔形文字(1)創(chuàng)造者：兩河流域南部的蘇美爾人。(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。(3)意義：在西亞流行了數(shù)千年。2.文學(xué)作品——《吉爾伽美什》(1)地位：目前所知世界上最早的史詩。(2)內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。3.建筑、藝術(shù)(1)蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。(2)亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。(3)波斯王宮中的多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。4.《漢謨拉比法典》(1)內(nèi)容①前言：宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德。②正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。(2)地位：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。二、古代埃及文化1.存續(xù)時間：公元前3100年左右初步實現(xiàn)統(tǒng)一，文明綿延約3000年。2.文化成就(1)象形文字①來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。②約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文字經(jīng)歷了多種變化。(2)文學(xué)作品(3)建筑藝術(shù)①受到宗教較大影響。②法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏。③祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富。(4)科學(xué)技術(shù)①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。三、阿拉伯文化1.產(chǎn)生(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.成就(1)文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。②故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。(2)科學(xué)①數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科；印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。②天文學(xué)：白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。③醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。四、兩河流域文明和古埃及文明的差異?五、阿拉伯文化的特點與繁榮原因1.特點：多元性、開放性、包容性；兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。2.繁榮原因：阿拉伯征服的地區(qū)都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚沉淀；統(tǒng)治者的提倡和重視；阿拉伯人熱愛學(xué)習(xí)；阿拉伯文化兼收并蓄，具有開放性和包容性。第4課歐洲文化的形成一、古典希臘文化與羅馬文化1.古希臘文化(1)“古典時代”：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部，公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。(2)哲學(xué)①產(chǎn)生原因：希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。②特點：力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。③“三大哲人”：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。(3)文學(xué)：古希臘文學(xué)的早期代表是《荷馬史詩》，史詩中的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。(4)人物雕塑和建筑藝術(shù)：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。(5)史學(xué)：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2.古羅馬文化(1)法律——《十二銅表法》①頒布時間、地位：公元前450年左右頒布，是古羅馬第一部成文法。②內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面；以維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心。③意義：明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑：萬神殿、大競技場等。(5)歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、中古西歐文化1.背景(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。(2)496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。(3)756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(4)在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。2.表現(xiàn)：(1)基督教會控制著西歐社會的精神生活。(2)《圣經(jīng)》對西歐文學(xué)藝術(shù)有重要影響。3.影響：(1)中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就。(2)繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)。(3)為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化(1)形成背景①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。②羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。③1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。④拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。(2)主要成就①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。2.俄羅斯文化(1)10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。(2)拜占庭帝國滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。四、導(dǎo)致古希臘、古羅馬文化差異的因素 五、騎士文學(xué)的特點1.“兩種色彩”：英雄主義色彩和夢幻主義色彩。2.“三個特性”：騎士文學(xué)多借助于隱喻，傳達(dá)積極的精神和觀念，具有一定的說教性；騎士文學(xué)伴隨著騎士制度的興衰而變化，具有一定的政治伴隨性；由騎士文學(xué)衍生出的騎士精神是一種以個人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神，是世俗貴族的精神產(chǎn)品，具有一定的世俗性。六、拜占庭文化的特征1.傳承性和開放性相結(jié)合：一是直接繼承了古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，同時對發(fā)展相對落后的民族文化進(jìn)行改造；二是兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化，形成了獨特的文化體系。2.宗教性和世俗性相結(jié)合：教會文化和世俗文化作為兩大主流文化，經(jīng)歷了最初的興起階段，中期的曲折發(fā)展階段，最后走上了共同發(fā)展的道路。第5課南亞、東亞與美洲的文化一、古代印度文化1.古代印度的地理范圍：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2.古代印度的文化(1)形成種姓制度和婆羅門教：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。(2)佛教的產(chǎn)生①產(chǎn)生的時間及原因：公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。②主要主張：提倡“眾生平等”和忍耐順從。(3)印度教的產(chǎn)生：4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(4)文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。①時間及形成過程：大約定型于2—4世紀(jì)，都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成。②地位：在古代印度文學(xué)中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。(5)藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表。(6)數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。3.影響(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。(2)5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。(3)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。(4)南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮的文化(1)文化成就①科技：公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺。②史學(xué)：12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。③藝術(shù)：朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。(2)朝鮮文化深受中華文化影響①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。③漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。2.古代日本的文化(1)古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河、樹、山等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。(2)12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。(3)文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。(4)建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。(5)繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。(6)日本古代文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。①日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化1.地理環(huán)境：歐洲殖民者到來之前，美洲與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)。2.代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。(2)瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。他們知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。(3)印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷。(4)阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。3.印第安文化毀滅的原因：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。四、婆羅門教與印度教1.婆羅門教：婆羅門教約形成于公元前7世紀(jì)，也是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，把種姓制度作為核心教義，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。2.印度教：印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教。印度教直接宣揚(yáng)世襲等級制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。五、儒家文化圈1.基本含義：儒家文化圈是以儒家文化構(gòu)建基礎(chǔ)社會的區(qū)域的統(tǒng)稱。其指的是文化相近、歷史上受中國政治及中華文化影響、過去或現(xiàn)在使用漢字、并曾共同使用文言文(有些國家稱之為“漢文”)作為書面語(并不使用口頭語言的漢語官話作為