《藝術(shù)概要與欣賞》課后習(xí)題答案

《藝術(shù)概要與欣賞》

課后習(xí)題答案

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注釋：紅顏色全部是陳老師勾畫的重

點(diǎn)具體的頁數(shù)也寫了需要自己在去翻書

復(fù)習(xí)。簡答題也是全部有答案。

....第一章緒論

【思考與練習(xí)】

一、名詞解釋

1、藝術(shù)人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知

覺、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。P1

2、美育促進(jìn)鑒賞力和美的教育，目的是塑造完美和諧的人性。

P2

3、拿來主義遵循取其精華、去其糟粕P7

二、判斷正誤

1、從認(rèn)識(shí)論的角度看，藝術(shù)是社會(huì)生活在人的頭腦里的“反

映”，是一種比客觀現(xiàn)實(shí)更為典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。（對(duì)）P1

2、唐代文學(xué)理論批評(píng)家劉勰在其《文心雕龍》中指出：“觀千

劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”。（錯(cuò)）P4

3、李后主窮奢極欲，沉湎聲色，是一個(gè)典型的昏君，他所作的

《后庭花》成為了亡國的代名詞。（對(duì)）。

4、靡靡之音可以亡國，恐怖的樂曲則可以“殺人”，匈牙利鋼

琴手魯蘭斯?查理斯創(chuàng)作了《黑色星期五》，引起了一樁樁音樂奇

案。（錯(cuò)）

三、選擇題

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1、英國19世紀(jì)著名哲學(xué)家（C）在《教育論》中有一句名

言：“沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌，以及各種自然美所引起的情

感，人生樂趣會(huì)失掉一半。”

A、阿爾夫里德?伊森斯塔特B、懷特海

C、赫伯特?斯賓塞D、席勒

2、根據(jù)表演的時(shí)空性質(zhì)，可把藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、

和時(shí)空并列藝術(shù)，比如（A）就是時(shí)空并列藝術(shù)。P2

A、文學(xué)、戲劇、影視

B、音樂、舞蹈、書法

C、繪畫、雕塑、建筑

D、曲藝、工藝美術(shù)

3、貝多芬的《合唱交響曲》又名（D）,表達(dá)了資產(chǎn)階

級(jí)反抗封建統(tǒng)治、追求自由解放的斗爭意志，以及對(duì)斗爭最后一定

會(huì)取得勝利，歡樂必將降臨的信心。P3

A、第六交響曲B、第七交響曲

C、第八交響曲D、第九交響曲

4、以下說法（B）是正確的。P1

5、A、從實(shí)踐論的角度看，藝術(shù)是人對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行再創(chuàng)造的

一種實(shí)踐活動(dòng)。這種“活動(dòng)”也就是藝術(shù)家根據(jù)創(chuàng)作意圖，對(duì)素材

加以選擇、集中、提煉和加工的創(chuàng)作活動(dòng)。

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最后，我們就要把“看”的感覺和“研究”的結(jié)果結(jié)合起

來，對(duì)《大衛(wèi)》進(jìn)行評(píng)價(jià)和賞析了。

2、藝術(shù)的美在于整體的和諧，請(qǐng)以達(dá)?芬奇的名畫《最后的晚

餐》為例來闡述這個(gè)問題。

答:達(dá)?芬奇卻獨(dú)具匠心，讓十二位門徒與耶穌坐在一起共進(jìn)晚

餐，十三人相互聯(lián)系、相互作用，形成了一個(gè)整體.

該作品的人物之間互相呼應(yīng)，彼此聯(lián)系，他們的感情不是

孤立的，這是大畫家達(dá)?芬奇最重要的、也是最成功的心理描寫因

素。

藝術(shù)家根據(jù)“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則創(chuàng)造出藝術(shù)作品，那么

欣賞者當(dāng)然也得以“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則去鑒賞它。

五、簡答題

1、請(qǐng)根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)的實(shí)際情況，談?wù)勗鯓釉凇八囆g(shù)概要與

欣賞”這門課中提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)思想道德水平。

答:教材《藝術(shù)欣賞基礎(chǔ)》選擇了3類7種藝術(shù)形式作介紹：造型

藝術(shù)：繪畫、雕塑、攝影；表演藝術(shù)：音樂、舞蹈；綜合藝術(shù)：戲

劇、電影。此外：建筑（園林）、書法（篆刻）、工藝美術(shù)（日用

工藝、實(shí)用工藝、陳設(shè)工藝）。

藝術(shù)是人與現(xiàn)實(shí)審美聯(lián)系中最為直接的媒介，藝術(shù)以其鮮明的

形象性、強(qiáng)烈的情感性特征，吸引著受教育者參與到審美教育實(shí)踐

活動(dòng)中，使參與者在潛移默化中陶冶情操，提高審美情趣，學(xué)會(huì)用

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審美的態(tài)度對(duì)待自然、社會(huì)、人生和自我。通過繪畫、雕塑、攝

影、音樂、舞蹈、戲曲和電影等各種門類的藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和藝術(shù)

作品的鑒賞，會(huì)提高我們的文化藝術(shù)素養(yǎng)。這一學(xué)習(xí)和鑒賞的過

程，自然就是通過藝術(shù)熏陶而培養(yǎng)人文氣質(zhì)的過程。

2、請(qǐng)簡要回答藝術(shù)啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的重要

作用。

3、答案:略

六、綜合論述題

請(qǐng)具體闡述我們應(yīng)該怎樣遵循“取其精華，去其糟粕”的藝術(shù)欣

賞原則。

答案:略

第二章繪畫

【思考與練習(xí)】

一、名詞解釋

1、內(nèi)蒙古陰山巖畫

2、黑色人像畫風(fēng)；黑色人像畫風(fēng)開始于古樸時(shí)期的公元前7世紀(jì)

末。繪畫的方式是在自然的陶土上，用一種特別的黑色顏料描繪圖

像，再刮出細(xì)長的輪廓線，燒過之后便會(huì)變得烏黑發(fā)亮，其余部分

則成為紅色。當(dāng)時(shí)雅典是黑陶式的發(fā)展中心。P14

3、素描；素描又稱單色畫。廣義上指的是以任意一種材料作單

色的描繪，狹義指用鉛筆、鋼筆、木炭筆等在紙上繪出形象。P33

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4、立體派繪畫藝術(shù)1907年至1911年，立體主義的主要特征是打

散形體，再按幾何國形將它們重新組合于畫面上，此時(shí)的立體主義

被稱為“分析立體主義”。1911年末之后，立體主義主要特征是將

表現(xiàn)具象的物體和表現(xiàn)抽象的結(jié)構(gòu)形態(tài)綜合在一起，所以被稱為

“綜合立體主義”。P28

5、漢密爾頓

二、判斷正誤

1、史前原始繪畫藝術(shù)誕生于舊石器時(shí)代的晚期。（錯(cuò)）P10

2、相對(duì)巖畫而言，在有形制品陶器上描畫，創(chuàng)造者是在追求構(gòu)

圖完整的設(shè)計(jì)，因此，陶繪便更具有藝術(shù)特質(zhì)。（對(duì)）P12

3、中世紀(jì)初期，被稱之為“黑暗時(shí)期”，歐洲陷入一種極其不

安、恐怖、殺戮、征戰(zhàn)的騷動(dòng)的中，沒有什么繪畫藝術(shù)可言。

（錯(cuò)）。P17

4、莫奈是印象派的創(chuàng)立者，他終其一生都堅(jiān)持印象主義的原則

和目標(biāo)，也是唯一在生前贏得大眾認(rèn)可的印象主義畫家。（對(duì)）

P27

5、達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)于1916年發(fā)生于瑞士并很快流行于歐美，

得名于法語dada一詞。該詞意思是“玩具小木馬”，很準(zhǔn)確地概括

了達(dá)達(dá)主義繪畫藝術(shù)玩偶風(fēng)格的特點(diǎn)。（錯(cuò)）P29

6、二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，抽象表現(xiàn)主義便迅速出現(xiàn)，并很快獲得了世

界性的影響，自此，紐約第一次取代巴黎，成為世界藝術(shù)的中心。

（對(duì)）P30

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三、選擇題

1、瓶畫（器皿上的彩繪）《狄俄尼索斯航?！肥枪畔ＥD

（C）時(shí)期的作品。P14

A、幾何形風(fēng)格B、東方風(fēng)格

C、黑色人像D、紅色人像

2、以下四種西方繪畫藝術(shù)風(fēng)格，（A）是以地名命名的。

A、拜占庭B、哥特P18

C、巴洛克P24D、洛可可P24

3、到了19世紀(jì)初，浪漫主義洶涌澎湃成為席卷歐美的藝術(shù)風(fēng)

潮，其代表作家是（B）。P25-26

A、達(dá)維德、安格爾、卡洛瓦等

B、熱里科、德拉克洛瓦、戈雅等

C、卡拉奇、勒布倫、布留洛夫等

D、庫爾培、柯洛、米勒等

4、以下說法（A）是正確的。

A、中國畫以詩文填補(bǔ)畫面在畫論中稱之為“補(bǔ)畫”，但“補(bǔ)”

的意義不是填充空白處，而是形成書畫渾然的面貌。P35

B、西畫中的透視采用的是“焦點(diǎn)透視”，因而畫面表現(xiàn)的只能

是在一定視域范圍內(nèi)的某一瞬間的圖像，所以，西畫就像一臺(tái)照相

機(jī)在照相。P33-34

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C、哥特式時(shí)期的重要畫家杜奇歐重新詮釋了拜占庭藝術(shù)，并將

熱情與想象注入其中，這是西洋繪畫史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此后人稱

他為西方繪畫之父。P19

D、在現(xiàn)代畫壇，花鳥畫整體上仍然十分引人注目，而且吳昌

碩、齊白石等大師的出現(xiàn)，使得花鳥畫藝術(shù)成為高峰。

5、下面(D)的精粹概括是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)流派的特點(diǎn)。

A、分解與重構(gòu)P28B、色彩的抒情

C、速度美的展現(xiàn)P29D、夢(mèng)幻的世界

6、以下說法是錯(cuò)誤的(C)o

A、油畫，顧名思義，即是用油來調(diào)和顏料所作的畫。它是一種

能夠充分發(fā)揮造型因素的綜合表現(xiàn)的畫種，P33

B、傳統(tǒng)油畫的寫實(shí)與傳真方面的技巧是相當(dāng)高的，既可以達(dá)到

像照相機(jī)一樣的如實(shí)描摹的能力，同時(shí)又能表現(xiàn)出作品的深刻的內(nèi)

涵，能將生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)融為一體。P34

C、中國畫中的物象可以隨意列置，不受限制，以畫家之“我”

為中心，筆下之物由“我”驅(qū)遣，因此，中國畫也就沒有遠(yuǎn)近深淺

之分。

D、空白在中國畫中是從美學(xué)的角度來考慮的，稱之為“計(jì)

白”，計(jì)白為黑，黑出形，白藏象，是計(jì)劃之白，策略之白。P36

四、個(gè)案分析

1、請(qǐng)以唐寅山水畫的代表作《落霞孤鷲圖》為本，談?wù)劇爸?/p>

作畫不是畫，分明詩境但無聲”的技巧和意境。

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2、意大利畫家波提切利創(chuàng)作《維納斯的誕生時(shí)，在寫實(shí)手法中

摻雜了一些變形因素。請(qǐng)談?wù)勛冃问址w現(xiàn)在哪些地方，畫家這樣

畫的意圖是什么，表現(xiàn)了他的哪些情感？

答；再從表現(xiàn)技法上看，寫實(shí)手法中摻雜一些變形的因素，如

維納斯的脖子過長，頭發(fā)用線太過分，好像是一縉縉有彈性的物

體。手足的比例也夸張些。這一切，似乎在故意強(qiáng)調(diào)形象的精神，

而不是著重表達(dá)肉體。維納斯這個(gè)形象在一定程度上反映了藝術(shù)家

自己這個(gè)時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的驚惶與不安。畫家自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾反

映。萎靡和嬌弱，并且充滿著對(duì)生活的迷茫P46

3、請(qǐng)從安格爾的繪畫技巧、寄予的理想和對(duì)美的全新概念等方

面談?wù)劇度匪w現(xiàn)出來的理想化的“純粹的美”。

五、簡答題

1、請(qǐng)以《狄俄尼索斯秘教儀式》為例，談?wù)劰帕_馬繪畫藝術(shù)的

第二種風(fēng)格〔建筑式風(fēng)格〕的特色。

2、請(qǐng)簡要回答中國畫“詩書畫印合一體”的起源、形式和風(fēng)

格。

答；唐畫宏偉，絕少題詩書款；宋畫充實(shí)，款題多在石隙樹縫

間；元畫空靈，必題書款押印。在文人畫興起的元代，繪畫已發(fā)展

成為文人寄托情趣的藝術(shù)。

“詩書畫印合一體”是中國畫一種獨(dú)特的情趣，形成普遍風(fēng)格

在元代。

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有的作品僅有寥寥數(shù)筆，形象似簡練粗率，而大半畫幅是序

跋；有的半幅是詩，半幅是畫，多的還是以畫為主，詩文“補(bǔ)

畫”。但“補(bǔ)”的意義不是填充空白處，而是形成書畫渾然的面

貌。P35

六、綜合論述題

1、請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景，以“文藝復(fù)興三杰”的作品為例，綜合論

述造就“意大利文藝復(fù)興三巨匠”的原因和他們?cè)诶L畫藝術(shù)上的偉

大成就O

2、請(qǐng)綜合論述波普藝術(shù)產(chǎn)生的背景及條件、主要畫家及作品、

特點(diǎn)及影響。

第三章雕塑

【思考與練習(xí)】

一、名詞解釋

1、漢代《青銅奔馬》（馬踏飛燕）甘肅武威的出土，高34.5公

分，其造型由具象寫實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樗茉炖硐胫械鸟R。理想中的馬并非現(xiàn)

實(shí)中的凡馬，而是“天馬”。它蹄下的飛鳥，亦非燕子，而是古代

傳說中的“龍雀”o因此，馬踏飛燕也稱“馬超龍雀”，是東漢青

銅藝術(shù)的經(jīng)典珍品。P85

2、印度《樹神藥又女》

3、羅丹《吻》

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4、馬約爾《地中?！?/p>

5、圓雕圓雕最能表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)是占有實(shí)在空間的三維

實(shí)體，可以從各個(gè)方面觀賞。圓雕一般不帶背景，它主要是通過自

身實(shí)在的體積和與之相協(xié)調(diào)的環(huán)境構(gòu)成統(tǒng)一的藝術(shù)效果。P77

二、判斷正誤

1、雕塑的創(chuàng)造早于繪畫的創(chuàng)造，早在原始人類開始學(xué)會(huì)制造工

具的活動(dòng)中便產(chǎn)生了雕塑藝術(shù)作品。（對(duì)）P59

2、希臘米洛斯島發(fā)現(xiàn)的“斷臂美神”維納斯、達(dá)?芬奇的《蒙

娜?麗莎》和《薩莫德拉克的勝利女神》一起成為了巴黎盧浮宮三

件最珍貴的藏品。（對(duì)）P73

3、意大利的多那太羅塑造的《大衛(wèi)》像，體格雄健、英俊剛

毅，匯集了全部的男性美。（錯(cuò)）P101

4、中國的假山太湖石，是一種特殊的寫意雕塑，這些作品是造

物主（大自然）直接雕塑的，我們只是按照環(huán)境需要作些組合安裝

而已。（對(duì)）P78

三、選擇題

1、中國人對(duì)馬有特別的喜愛，（C）生前命令工匠把他

南征北戰(zhàn)中坐躺過的六匹馬刻成浮照，安置在墓前，這就是有名的

《昭陵六駿》。P86

A、秦始皇B、漢武帝

C、唐太宗D、宋太宗

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2、洛陽龍門奉先寺的（B）,高達(dá)17.14米，這是武則天

時(shí)期最大雕像。P63

A、《迦葉》B、《大盧舍那坐佛》

C、脅侍菩薩D、彩塑圣母

3、法國著名雕塑家呂德創(chuàng)作的浮雕（A）中的自由之神

高舉雙臂，帶翼翱翔，象征法國人民的愛國精神，象征著自由、正

義和勝利。P103

A、《馬賽曲》B、《自由引導(dǎo)人民》

C《加萊義民》D、《地中海》

4、以下說法（B）是錯(cuò)誤的。

A、中國古代的雕塑家極少留名于世，唐代著名雕塑家楊惠之能

得以傳名，實(shí)在是一件萬幸之事。相傳千手千眼佛像是由他首創(chuàng)

的，雕塑理論著作《塑訣》也是他撰寫的。P64

B、“宋代無俑”，考古家以前普遍認(rèn)可此種說法。然而近些年

來因建設(shè)的需要，建筑工程當(dāng)中出土了大批宋代明器，殉葬“俑”

數(shù)量不少，反映了當(dāng)時(shí)的雕塑藝術(shù)特點(diǎn)。P65

C、元代的雕刻家劉元在當(dāng)時(shí)名氣很大，由于他在雕塑藝術(shù)方面

的成就，朝廷授與他昭文館大學(xué)士正奉大夫，人稱“劉正奉”。在

中國雕塑史上，這樣高的待遇是絕無僅有的。P66

D、“文革”時(shí)期的兩組雕塑——泥塑《收租院》和《農(nóng)奴

憤》，雖然具有顯著的政治特點(diǎn)，但是從藝術(shù)角度看可以說是中國

雕塑史上的奇跡。P68

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5、以下說法（B）是正確的。

A、與其他許多西方古典藝術(shù)大師一樣，圣經(jīng)中的人物和故事是

米開朗基羅作品的一個(gè)重要題材，《摩西像》、《圣蕩圖》和《垂

死的奴隸》就是這類杰作。

B、人們將羅丹、馬約爾、布德爾譽(yù)為歐洲近代雕塑三大支柱：

羅丹將雕塑藝術(shù)帶到20世紀(jì)的門檻，而馬約爾、布德爾將它帶進(jìn)了

20世紀(jì)。P25

C、法國畫家馬蒂斯一生的主要精力一直是放在繪畫上，因此他

對(duì)現(xiàn)代雕塑發(fā)展的貢獻(xiàn)，比不上同時(shí)期的布朗庫西和畢加索。

D、1968年，安德烈亞的作品《莫娜》首次展出，那已經(jīng)達(dá)到以

假亂真程度的女性人體塑像立刻震驚了世界。P109

四、個(gè)案分析

1、中國四川的樂山大佛依山開鑿，面臨岷江、青衣江、大渡河

的交叉口，是唐代開元元年（公元713年）到貞元十九年（公元803

年）間鑿成的彌勒佛像，高達(dá)71米。如果把大佛縮小三分之一，對(duì)

審美有何影響？試作藝術(shù)分析。

答；雕塑的物質(zhì)實(shí)體性特征還使它具有繪畫所沒有的體量感。

雕塑的空間依賴于材料的體積，要受到材料量的限制，其體量的大

小直接影響到觀賞的效果和作品主題的表達(dá)，同時(shí)也關(guān)聯(lián)到雕塑作

品與自然環(huán)境，周圍建筑的合理配置與空間的協(xié)調(diào)。中國四川的樂

山大佛依山開鑿，俯瞰岷江、青衣江、大渡河的交匯口，水流千里

的氣勢(shì)與藝術(shù)形象的宏偉壯觀結(jié)合得十分自然和諧，如果把大佛縮

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小三分之一，它那莊嚴(yán)、雄壯的氣魄無疑就會(huì)大大減弱。雕塑藝術(shù)

的這種體量美正是雕塑形式美的重要價(jià)值體現(xiàn)。P80

2、請(qǐng)以《時(shí)間的貴族氣息》為例，分析雕塑家達(dá)利的創(chuàng)作靈感

和作品中的藝術(shù)形象。

五、簡答題

1、為什么說雕塑是“凝固的舞蹈”？

2、舉例簡要回答寫實(shí)雕塑與寫意雕塑的區(qū)別。

答；圓雕最能表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)是占有實(shí)在空間的三維實(shí)

體，可以從各個(gè)方面觀賞。圓雕一般不帶背景，它主要是通過自身

實(shí)在的體積和與之相協(xié)調(diào)的環(huán)境構(gòu)成統(tǒng)一的藝術(shù)效果。浮雕是指在

一塊底板上由以雕塑手法制成的、占有一定空間的、被壓縮的實(shí)體

所構(gòu)成的雕塑形式。壓縮的只是被表現(xiàn)型體的厚度，按壓縮的程度

（凸出的主體與底板的不同距離），浮雕可分為高浮雕、低浮雕和

淺浮雕三種。浮雕只有一個(gè)觀賞面，其底板可以表現(xiàn)一定的環(huán)境、

背景，從而加大作品的空間深度。浮雕一般用來作為建筑裝飾，在

表現(xiàn)大的場面上比圓雕自由。P78

六、綜合論述題

1、請(qǐng)舉例闡述古代希臘、印度和中國雕塑藝術(shù)風(fēng)格的不同之

處。

2、首先，請(qǐng)從、〔法國〕卡諾瓦《拯救普賽克的厄洛斯》的神

話背景、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、雕塑技巧等方面談?wù)勗摰袼艿乃囆g(shù)成就；其

次，請(qǐng)以藝術(shù)美的法則來分析闡述為什么雕塑家沒有按生活中人的

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情景，把極度痛苦在雕塑作品中逼真的再現(xiàn)？背景；這尊塑像取材

于希臘神話，傳說美女普賽克的美貌令阿芙羅狄忒（維納斯）妒

忌，于是就派厄洛斯（丘比特）前往，欲使普賽克愛上“魔鬼”，

但厄洛斯卻愛上了普賽克。惱怒的阿芙羅狄忒于是又施毒計(jì)反復(fù)虐

待、折磨普賽克，并命令普賽克去地獄取“睡眠”。當(dāng)普賽克好奇

地打開裝著“睡眠”的盒子后，便沉沉地睡去。后來，厄洛斯千辛

萬苦終于找到了昏睡的普賽克，并從她臉上拂去“睡眠”，用雙手

將她抱起。蘇醒后的普賽克向他伸出玉臂，接受這一幸福的會(huì)見。

答；這尊《拯救普賽克的厄洛斯》不僅表面極其光潔，而且形式感

也很強(qiáng)，充滿了浪漫的色彩：厄洛斯那一對(duì)向上伸展的翅膀與仰面

橫臥的普賽克相互照應(yīng)，加上厄洛斯伸出的右腿，在構(gòu)圖上正好形

成了穩(wěn)定的X形；厄洛斯俯身去親吻普賽克，普賽克則伸出雙臂接

受這一真摯的撫愛，兩手臂的環(huán)抱，使內(nèi)圓外展的造型彼此交叉，

柔美的姿態(tài)與放射形的動(dòng)勢(shì)更加強(qiáng)了雕塑的輕盈感；普賽克身下的

衣物被雕鑿得那樣得細(xì)軟，使人們幾乎忘掉了它是大理石作品。

新古典主義的雕塑非常講究構(gòu)圖的線條美與律動(dòng)的形式感?？ㄖZ瓦

的作品因此也充滿了唯美主義成分。這一尊神話愛情的主題塑像，

是雕塑家不可多得的佳作，顯示出藝術(shù)家對(duì)形式美的深刻洞察力。

第四章攝影

【思考與練習(xí)】

一、名詞解釋

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1、攝影無構(gòu)圖是為了體現(xiàn)攝影藝術(shù)不同于繪畫的特性，無構(gòu)圖

的攝影藝術(shù)作品可以更真實(shí)地反映生活本來的面貌。其實(shí)，這只能

說是對(duì)攝影藝術(shù)造型特性的一種探索，其實(shí)質(zhì)還是在追求形式的變

異。P119

2、主題追認(rèn)是攝影藝術(shù)家自己或在他人幫助下對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)

行某種理性觀念的確定。實(shí)際上，這種確定有時(shí)只具有提示的作

用。具有多義性內(nèi)涵的優(yōu)秀攝影藝術(shù)作品，并不是依靠賦名這種形

式而取得自己的價(jià)值，它的生命力存在于藝術(shù)形象內(nèi)涵的豐富性之

中。P120

3、《畫家齊白石》

4、《單眼達(dá)利》

二、判斷正誤

1、攝影雖與繪畫等藝術(shù)的“術(shù)”不同，其“藝”的要求卻是一

致的，都是通過一定的技能來形象地反映生活，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)生活

的感受、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。（對(duì)P11）

2、19世紀(jì)80年代仿畫攝影和印象派攝影展開了激烈的理論論

爭，被稱為“仿佛是一枚定時(shí)炸彈落在一個(gè)茶話會(huì)上?！保ㄥe(cuò)

P113）

3、美國攝影藝術(shù)家尤素福?卡休拍攝的肖像作品《邱吉爾》之

所以發(fā)行量高達(dá)百萬張，是因?yàn)樽髌肪哂械湫鸵饬x的“真”O(jiān)

（錯(cuò)P124）

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4、無標(biāo)題攝影作品，其文字信息表面看來是處于“零”狀態(tài),

然而實(shí)際上卻是作者向接受著發(fā)出的“任你隨意理解”的召喚信

號(hào)。（對(duì)P125）

三、選擇題

1、《饑餓的蘇丹》使南非自由記者（C）贏得1994年普

立茲新聞特寫攝影獎(jiǎng),同時(shí)也讓他自殺身亡。

A、尤金?史密斯P131B、瑪格麗特?伯克？懷特P130

C、凱文?卡特D、羅貝爾?杜瓦諾

2、(CP112)是印象派攝影的代表作之一，為拉克羅亞于

1900年所攝制。

A、《洋蔥田》B、《后臺(tái)》

C、《打掃公園的人》D、《人生的兩條路》

3、從攝影術(shù)發(fā)展成攝影藝術(shù)的契機(jī)是（C）D?0希爾和

R?阿丹森的攜手合作。

A、1834年;B、1839年;

C、1843年;D、1893年。

4、在云南前線（AP121）拍攝了《人們不會(huì)忘記》，把鏡頭

對(duì)準(zhǔn)前線烈士陵園墳前的情景，寄托著人們對(duì)烈士的哀思。

A、武治義B、劉立賓

C、齊鐵硯D、田捷民

四、個(gè)案分析

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1、藝術(shù)往往有相通性，請(qǐng)以古建筑攝影作品《太和殿》和風(fēng)景

照《黃山云海》為例來分析闡述。

2、請(qǐng)以《勝利之吻》和《人間》為例，談?wù)剝蓭髌返牟煌瑪z

影風(fēng)格及其東西方青年表露感情的不同方式。

答：1945年〔德國〕阿爾夫里德?伊森斯塔特拍攝的《勝利之

吻》.西方人常常以擁抱、接吻等十分開放的行為表達(dá)強(qiáng)烈、浪漫的

情感.伊森斯塔特是西方攝影大師，當(dāng)他看到一位海軍士兵在紐約時(shí)

代廣場摟過身旁陌生的漂亮女護(hù)士強(qiáng)吻之時(shí)，非常敏銳地覺得這是

一種“美”，便按下了快門。比起西方人來，中國人表達(dá)情感乃至

于愛情時(shí)就要含蓄內(nèi)向得多。李森林拍攝《人間》，表達(dá)的是“愛

情”主題，本可以比“勝利之吻”還要羅曼蒂克，但是作品的畫面

則是一男一女一黑一白的背影前，兩只胳膊交叉，四只手緊緊地握

在一起。攝影師使用中國人含蓄自然的形象語言，把人世間甜蜜的

愛、男女間濃濃的情，簡潔而形象地展現(xiàn)了出來。P5-6

五、簡答題

1、談?wù)剶z影藝術(shù)的瞬間性。

答:攝影藝術(shù)的瞬間性有兩重含義：一是指它與繪畫相同的本質(zhì)特

征，即作品只能截取表現(xiàn)對(duì)象在時(shí)空坐標(biāo)中某一交叉點(diǎn)的瞬間狀態(tài)

加以物化，呈現(xiàn)手于觀眾面前的是一個(gè)已經(jīng)完成了的形象；一是指

只有攝影藝術(shù)所獨(dú)有的特性，即完成形象的瞬間性P115

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2、1945年，蘇軍攻占德國帝國議會(huì)大廈，在這歷史的瞬間，蘇

聯(lián)攝影家朱根尼？查爾德基拍攝了《在帝國議會(huì)大廈上》。后來，人

們認(rèn)為該作品有擺拍的嫌疑，它還有藝術(shù)和歷史價(jià)值嗎？自己思想

六、綜合論述題

請(qǐng)舉例闡述現(xiàn)代攝影藝術(shù)最顯著的幾點(diǎn)特征。

第五章音樂

【思考與練習(xí)】

一、名詞解釋

1、中國的五聲音階以1、2、3、5、6這五個(gè)音按一定順序排列

構(gòu)成的音階，作為旋律的主干，加以多種形式的排列、組合，從而

成為一首完整的歌曲。P154

2、二部曲式由兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的部分組成。第一部

分基本陳述了主要樂思（音樂的思維和思想情感），第二部分往往

在第一部分的基礎(chǔ)上（以第一部分的材料或相近的材料）加以發(fā)

展。有時(shí)也出現(xiàn)鮮明對(duì)比的兩個(gè)部分，但仍可看出它們之間的內(nèi)在

聯(lián)系。P157

3、具體音樂

4、交響曲亦稱“交響樂”，系音樂中最大的管弦樂套曲。實(shí)質(zhì)

上就是一部由管弦樂隊(duì)演奏的奏鳴曲，但它比一般的奏鳴曲擁有更

宏大、更豐富、更高級(jí)的表現(xiàn)力。P173

二、判斷正誤

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1、心理學(xué)家馮特經(jīng)研究后認(rèn)為：“音樂的起源來自于人在勞動(dòng)

中的過剩精力的發(fā)泄，是力量的一種非自然的練習(xí)。”

（錯(cuò)）

2、達(dá)爾文說：“世界上如果沒有音樂，那么世界也就不存在

了?！保▽?duì)p150）

3、項(xiàng)羽被困在垓下，面對(duì)悲壯的戰(zhàn)敗場面，以英雄落魄的感情

低吟出悲哀的《大風(fēng)歌》。（錯(cuò)）

4、列寧和高爾基一起聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》時(shí)，贊嘆道：

“我不知道還有什么比這更好的東西了，我準(zhǔn)備每天都聽這奇妙

的、非人間音樂！”（錯(cuò)P150T51）

三、選擇題

1、單簧氣鳴樂器——（BP161）,可以認(rèn)為是“中國古典

的管風(fēng)琴”。

A、笛子B、笙

C、噴吶D、簫

2、（C）這首流亡歌曲，喚起了人民對(duì)國土淪陷，倍受欺

辱的反抗情緒。人們決心要打回老家去，解放家鄉(xiāng)。

A、《黃河大合唱》B、《義勇軍進(jìn)行曲》

C、《松花江上》D、《江河水》

3、表現(xiàn)主義音樂的代表人物，奧地利作曲家（A）被稱

為20世紀(jì)音樂巨人。他公開提出了“十二音體系”。

A、勛伯格B、斯克里亞賓

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C、魯索羅D、布索尼

4、以“2”為主音，向上構(gòu)成“2、3、5、6、1、2、”的音階

稱之為（D）。

A、宮調(diào)式B、羽調(diào)式

C、角調(diào)式D、商調(diào)式

5、下列說法（C）是錯(cuò)誤的。

A、巴赫是德國最偉大的作曲家之一，后世尊為“音樂之父”。

他的作品博大精深，浩如煙海，以復(fù)調(diào)手法為主。

B、奧地利杰出的作曲家舒伯特，一生共創(chuàng)作了14部歌劇、9部

交響曲、100多首合唱曲、560多首歌曲，被譽(yù)為“歌曲之王”。

C、匈牙利作曲家、鋼琴家、指揮家李斯特，擁有高超的鋼琴演

奏技巧，首創(chuàng)了交響詩這一音樂體裁，被譽(yù)為“鋼琴詩人”O(jiān)

D、德彪西是法國著名作曲家。他拓展了新世紀(jì)音樂思維的道

路，是音樂印象派的先驅(qū)者。

四、個(gè)案分析

1、音樂的本質(zhì)特征是以音響的組合和運(yùn)動(dòng)來揭示人的復(fù)雜多

變、難以揣測的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人的心靈深處極為敏銳而又細(xì)膩的

情感。這一特征是其它任何藝術(shù)門類所無法比擬的。我們欣賞音

樂，就應(yīng)該細(xì)心聆聽，體味曲子的情感或情緒。試以柴科夫斯基

《天鵝湖》中《四小天鵝》舞曲和貝多芬《第五交響曲》為例做分

析，闡明音樂的這一特殊性。

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2、下面是小提琴協(xié)奏曲《梁?！分械娜齻€(gè)樂段。首先，指出它

們分別代表什么樣的音樂主題；然后，請(qǐng)結(jié)合《梁?！繁憩F(xiàn)的內(nèi)容

闡述這三段音樂主題之間的關(guān)系。

答，樂段〔1〕：獨(dú)奏小提琴奏出純樸而優(yōu)美的愛情主題。大提琴和

獨(dú)奏小提琴進(jìn)行著音樂上的對(duì)答，好似梁祝二人在草橋亭畔雙雙結(jié)

拜的情景。他們的愛情理想經(jīng)過弦樂隊(duì)重復(fù)著的愛情主題音樂，得

到完美的體現(xiàn)。美好的愛情，在封建時(shí)代難以實(shí)現(xiàn)，卻引來了封建

勢(shì)力干涉和壓制。在獨(dú)奏小提琴的一段自由華彩演奏之后，引出了

第二主題，?

樂段〔2〕：銅管樂器奏出的封建勢(shì)力音樂主題。音樂低沉且多處休

止，顯示出封建勢(shì)力的兇暴和強(qiáng)硬。經(jīng)過一段樂隊(duì)的間奏，獨(dú)奏小

提琴用切分的節(jié)奏和弦，演奏了反抗的主題。

?樂段〔3〕：小提琴演奏的反抗的主題。切分的節(jié)奏與和弦的演

奏，表示出祝英臺(tái)的焦急、抗?fàn)幣c不屈。封建勢(shì)力的主題與反抗的

主題，由小提琴獨(dú)奏和樂隊(duì)演奏幾次交替出現(xiàn)，情緒越來越激烈，

逐步形成一個(gè)高潮，刻畫祝英臺(tái)反抗封建禮教的感情和抗婚場面.

五、簡答題

1、請(qǐng)就音樂起源于勞動(dòng)節(jié)奏的說法作簡單介紹。

2、請(qǐng)簡單談?wù)勪撉賲f(xié)奏曲《黃河》四個(gè)樂章所表現(xiàn)的內(nèi)容。

六、綜合論述題

請(qǐng)回答什么是歐洲古典音樂，然后具體闡述海頓、莫扎特、貝

多芬這三大“維也納古典樂派”音樂家各自的獨(dú)特風(fēng)格。

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歐洲古典音樂是“專指18世紀(jì)中葉興起的一種簡明易懂的藝術(shù)

形式，它是同巴洛克時(shí)代深?yuàn)W復(fù)雜又難以理解的藝術(shù)形式相對(duì)而言

的”。

奧地利作曲家海頓是維也納古典樂派的奠基者之一，被后人尊

稱為“交響音樂之父”。作品風(fēng)格：首先以勇敢的獨(dú)創(chuàng)精神摒棄了前

輩音樂家們創(chuàng)作的悲壯性和復(fù)雜性，創(chuàng)造出具有純樸、幽美、清新

風(fēng)格的藝術(shù)作品。

奧地利著名作曲家莫扎特與海頓同一時(shí)代，莫扎特的音樂作品

風(fēng)格：則以典型、溫柔、樂觀、幸福、充滿幻想性的藝術(shù)風(fēng)格流芳于

世。

在他短短的一生中先后共創(chuàng)作的大、小不同體裁的音樂作品有六

百余首，而且大部分均被視為世界藝術(shù)寶庫中的珍品。

德國的貝多芬是維也納古典樂派的第三位作曲家，被人稱為

“樂圣”。而貝多芬音樂的風(fēng)格與前兩住不同，用一句話概括就

是：熱情、奔放、向上，具有英雄氣質(zhì)和大無畏的戰(zhàn)斗精神。

都屬維也納古典樂派的作曲家.,但他們?nèi)嗽谶@一時(shí)期所表現(xiàn)

的古典主義精神是由他們所處的時(shí)代背景、創(chuàng)作心理的意向所決定

的，也是在他們所捍衛(wèi)的啟蒙主義，的理性、自然和質(zhì)樸等美學(xué)原

則指導(dǎo)下形成、發(fā)展和走向世界的。他們的崇高理想與“理性”原

則基本是一致的。

第六章舞蹈

【思考與練習(xí)】

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一、名詞解釋

1、圖騰舞蹈圖騰不僅作為部落區(qū)別的標(biāo)志，同時(shí)亦是一種最原

始的宗教信仰。每逢禱告或慶賀，人們都對(duì)著圖騰跳舞，這叫圖騰

舞蹈。PP179

2、舞蹈語是構(gòu)成舞蹈語言材料的總稱，它包含了一切具有傳情

達(dá)意的舞蹈動(dòng)作組合，以及舞蹈構(gòu)圖、舞蹈場面、舞蹈中的生活場

景等。P192

3、《秦王破陣樂舞》

4、現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞

蹈派別，最鮮明特點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征，

故稱為現(xiàn)代舞，亦有稱為“當(dāng)代舞蹈”、“新興舞蹈”、“現(xiàn)代派

舞蹈”等等。P184

二、判斷正誤

1、研究舞蹈的發(fā)生其最佳途徑應(yīng)是從直接觀察原始人類的舞蹈

活動(dòng)入手。（對(duì)P180）

2、流行于印度北部的“卡塔克舞”又稱“腳鈴舞”，這是一種

典型的“足蹈型”舞蹈。（錯(cuò)P188-190）

3、現(xiàn)代埃及舞蹈以女性的“東方舞”最為著名，東方舞因扭胯

與牽扯腹、臂部動(dòng)作為其主要特色，具有獨(dú)特的風(fēng)格、韻味，所以

又名“肚皮舞”。（對(duì)P204）o

4、在日常言談中，日本人將“舞踴”簡化成“踴9

（Odori）”，就像漢語中將“舞蹈”簡化成“跳舞”一樣。日語的

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“踴?！本褪俏璧傅目偡Q，包括本土舞蹈和外來舞蹈。（錯(cuò)

P205）

三、選擇題

1、以人自身充當(dāng)材料和工具的藝術(shù)是（A）o

A、舞蹈B、戲劇

C、影視D、音樂

2、人類的原始舞蹈產(chǎn)生于（DP179）o

A、巫術(shù)活動(dòng)B、游戲活動(dòng)

C、異性間的追逐D、生產(chǎn)勞動(dòng)

3、（CP181）時(shí)代，是中國宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰，宮廷

內(nèi)設(shè)有專門管理收集樂舞的樂府、太常寺、梨園等機(jī)構(gòu)，訓(xùn)練和培

養(yǎng)宮廷樂舞演員和樂員。

A、商朝和周朝B、春秋和戰(zhàn)國

C、漢魏和隋唐D、宋朝和元朝

4、以下說法（D）是錯(cuò)誤的。

A、除了極為特殊的情況，舞蹈是離不開音樂的，以至到了近代

一些舞蹈編導(dǎo)還認(rèn)為“音樂是舞蹈的靈魂”oP812

B、中國的歌舞藝術(shù)自宋元以來，一部分已和戲劇藝術(shù)合流，成

為一種詩、歌、舞、劇的綜合形式，稱為戲曲。P186

C、詩心，是指舞蹈作品的意義、意境、意味猶如詩歌一樣的概

括，簡練又具有很強(qiáng)的抒情性。P193

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D、現(xiàn)代芭蕾既不是芭蕾舞也不是現(xiàn)代舞，它是介乎古典芭蕾和

現(xiàn)代舞之間的一種舞蹈形式,在觀念上是現(xiàn)代舞，但技巧上還是芭

蕾。P183

四、個(gè)案分析

1、下面是《天鵝湖》舞劇中的兩段音樂。首先，請(qǐng)指出它們分

別代表什么樣的主題；然后，請(qǐng)結(jié)合舞劇的內(nèi)容和人物形象談?wù)剝?/p>

者表現(xiàn)出來的不同意境和情感。

?音樂〔1〕天鵝主題：既是少女奧杰塔的音樂畫像，又象征著奧杰

塔的女伴們的命運(yùn)，同時(shí)還體現(xiàn)出王子和奧杰塔對(duì)愛情和幸福的熱

烈追求。舞劇開頭，慶賀王子成年的酒宴后；中間奧杰塔出現(xiàn)時(shí)，

奧杰塔向王子傾訴衷情時(shí)；最后愛情戰(zhàn)勝了魔法，天鵝恢復(fù)了人形

時(shí)，該樂曲都有變化地反復(fù)出現(xiàn)在舞劇之中，表現(xiàn)了不同的意境和

情感。音樂〔2〕《小天鵝舞曲》：舞劇第二幕里王子和公主互相表

白愛情之后，四只小天鵝跳的一段歡樂舞蹈的伴奏音樂。?音樂聲

中四只小天鵝在滿地銀輝的湖畔，手臂交叉，用足尖跳起了舞蹈。

這段音樂節(jié)奏干凈利落，在大管吹奏的短促的頓音背景上，開始由

兩支雙簧管奏出；然后加入了長笛、小提琴、中提琴的演奏。同

時(shí)，四個(gè)小天鵝的舞姿也非常輕盈、活潑、歡快而動(dòng)人。音樂與舞

蹈描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動(dòng)人而又富于田園般的

詩意。

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2、舞蹈界都把“開會(huì)”視為舞蹈的禁區(qū)，認(rèn)為它很難以舞蹈表現(xiàn)出

來。然而《綠桌》的開場和結(jié)尾兩場卻表現(xiàn)了政客們?cè)诰G色的談判

桌兩側(cè)“談判”的情景

請(qǐng)分析《綠桌》的形式和內(nèi)容，回答這個(gè)舞劇實(shí)踐了作者哪些

藝術(shù)主張，其創(chuàng)作的成功給舞蹈界有何啟示？

五、簡答題

1、為什么說舞蹈起源比其他許多藝術(shù)門類都早，但它真正獨(dú)立

成為一門藝術(shù)又很晚？

2、請(qǐng)簡要回答印度古典舞蹈的流派和特點(diǎn)。

六、綜合論述題

舉例談?wù)剝?nèi)聚型舞蹈與外展型舞蹈各自的特點(diǎn)及其差異性。

內(nèi)聚型舞蹈P188-191外

展型舞蹈

動(dòng)作特征擰、傾、圓、曲開、繃、立、

直

體態(tài)特征重心下沉、親地向上飛升、直

立

風(fēng)格特征含蓄、柔美、內(nèi)斂舒展、輕盈、

飄逸

服裝特征水袖足尖鞋

第七章戲曲

【思考與練習(xí)】

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一、名詞解釋

1、永嘉雜劇地處東南沿海的溫州地區(qū)出現(xiàn)了一種別具一體的戲

曲形式——溫州雜??；因溫州又名永嘉，故一名永嘉雜劇。也稱作

“雜劇”，但與宋雜劇分屬兩個(gè)系統(tǒng)，風(fēng)格面貌迥異。永嘉雜劇濫

觴于北宋末，于南宋初形成。P209

2、正凈也稱“大面”，所表現(xiàn)的人物多為舉止穩(wěn)重者，以唱功

見長。P226

3、游場戲是指戲曲的有些場面既沒有人與人的正面沖突，也沒

有突出的事件，只有一個(gè)主要人物（或伴隨一兩個(gè)配角）在舞臺(tái)上

活動(dòng)或處于靜止?fàn)顟B(tài)的場面。它集中用來充分地展示劇中人的內(nèi)心

活動(dòng)。P217

二、判斷正誤

1、戲曲是中國特有的一種傳統(tǒng)戲劇形式，它與希臘悲劇和印度

梵劇，被稱為世界三大古老的戲劇。（對(duì)）

2、正旦扮演性格開朗、天真活潑的年輕女子，長于做念，又名

“青衣”。（錯(cuò)P224）

3、魯迅說過，中國舊戲舞臺(tái)上，沒有背景，只有主要的幾個(gè)

人。（對(duì)P218）

4、元雜劇《琵琶記》中的趙五娘在生活極其困苦的情況下，暗

中吞咽糠食，把米飯讓給公婆。（錯(cuò)P209）

三、選擇題

1、戲曲正式形成后的劇目是（D）o

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A、漢代的《東海黃公》

B、先秦時(shí)出現(xiàn)的“優(yōu)孟衣冠”的表演

C、南北朝時(shí)的《蘭陵王入陣曲》

D、宋代的《相如文君》

2、京劇屬于(AP211)的劇種

A、皮黃腔系B、梆子腔系

C、高腔腔系D、昆腔腔系

3、《紫釵記》中敢于沖破封建主義傳統(tǒng)婚姻觀念，追求自由婚

姻的一對(duì)青年形象是(CP219)o

A、裴少俊、李千金B(yǎng)、王文舉、張倩女

C、李益、霍小玉D、蔣世隆、王瑞蘭

4、明代著名戲劇家(BP229)編寫了傳奇“臨川四

夢(mèng)”，其中的《牡丹亭》寫少女杜麗娘在夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅相愛，

夢(mèng)醒后憂郁而亡。三年后，杜麗娘鬼魂與柳夢(mèng)梅相見，因情而復(fù)

生，并與柳結(jié)為夫婦。

A、王實(shí)甫B、湯顯祖

C、法丑D、孔尚任

5、以下說法(D)是錯(cuò)誤的。

A、關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》是一出非常感人的悲劇，王國維

稱之為“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”oP228

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B、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》是一出歷史愛情戲，寫王昭君出塞和番

事。匈奴向漢索要漢元帝之妃昭君和親，漢朝孱弱只得將其送出。

昭君行至漢匈交界處，投黑水自盡。P229

C、昆曲《十五貫》是據(jù)清代劇作家朱素臣的同名傳奇改編，

1956年演出時(shí)被周總理稱為“一出戲救活了一個(gè)劇種”。

D、裘盛戎是20世紀(jì)最有影響的京劇副凈演員，在梨園界有“十

凈九裘”之稱，他開創(chuàng)了一種韻味醇厚的京劇“二面”演唱方式。

P233

四、個(gè)案分析

1、《西府記》中的《長亭送別》一折，崔鶯鶯有以下三段唱

詞：

［端正好］碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，晚來

誰染霜林醉？總是離人淚。

［幺篇］年少呵輕遠(yuǎn)別，情薄呵易棄擲。全不想腿兒相

挨，臉兒相偎，手兒相攜。你與俺崔相國做女婿，妻榮夫

貴，但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。

［朝天子］暖溶溶玉酷，白泠泠似水，多半是相思淚。

眼面前茶飯怕不待栗吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微

利，拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一人那壁，一遞一聲長吁

氣。

這些唱詞很鮮明地體現(xiàn)了她的性格特征，請(qǐng)結(jié)合劇情作一分

析。

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《長亭送別》一折給人以深沉的美感，她是一首真摯的抒情詩，是

一幅淡雅的水墨畫，是一支動(dòng)人心弦的愛情的頌歌。

答：［端正好］曲子的前四句，一句一景，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景

物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情。后兩句是鶯鶯自問

自答，在為離別的痛苦而流了一夜眼淚的鶯鶯心目中，滿山的紅葉

是被她的離情感動(dòng)而變紅的——采用夸張的手法表現(xiàn)了崔鶯鶯因張

生即將遠(yuǎn)離而無限感傷的心境。一個(gè)“染”字，溝通了景與情的聯(lián)

系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情

色彩。

［幺篇］中鶯鶯以她與張生恩愛的各種情景責(zé)怪張生“年少呵輕遠(yuǎn)

別”o她把愛情看得高于一切，對(duì)功名利碌表示鄙夷：“但得一個(gè)

并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！边@樣的觀點(diǎn)在封建社會(huì)是十分難能可

貴的。

?［朝天子］表達(dá)的是離別之時(shí)的愁和對(duì)功名利祿的恨。前五句直接

抒情、借景（物）抒情和妙用修辭——比喻、夸張。杯盤酒菜，都

供傳情。后面六句把“拆鴛鴦在兩下里”的功名斥之為“蝸角虛

名，蠅頭微利”，又是對(duì)功名利碌的鄙夷，“一遞一聲長吁氣”，

則又是離別的煩惱與痛苦的描繪。

2、清代方成培的傳奇《雷峰塔》，以許仙白蛇二人成仙團(tuán)圓結(jié)

束；傳統(tǒng)京劇《白蛇傳》基本沿襲方成培的傳奇，以許仙之子許仕

林考中狀元后祭塔，全家團(tuán)圓為結(jié)束；田漢改編本京劇《白蛇傳》

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則將結(jié)局設(shè)計(jì)為青蛇火焚雷峰塔，救出白蛇。請(qǐng)從不同時(shí)代背景和

審美傾向分析何以一個(gè)故事會(huì)有不同結(jié)局。

答：清代方成培的傳奇《雷峰塔》，以許仙白蛇二人成仙團(tuán)圓

結(jié)束；這是典型封建思想“宿世姻緣”的構(gòu)思，同時(shí)賜給白蛇一個(gè)

好結(jié)局的情節(jié)很明顯地表現(xiàn)出統(tǒng)治者（佛）、鎮(zhèn)壓者（法海）的不

可蔑視的權(quán)威與寬宏大量。

傳統(tǒng)京劇《白蛇傳》的結(jié)尾：許、白之子許仕林刻苦奮發(fā)讀

書，終于金榜題名，以狀元身份祭塔救母。雖然這個(gè)結(jié)尾基本沿襲

方成培傳奇的“祭塔”、“佛圓”等情節(jié)，但是，一度動(dòng)搖于法

海、白蛇之間的許宣最后站在了白娘子一邊，不再像清傳奇中那樣

與白娘子對(duì)立。京劇里失敗的白娘子從親生兒子的“孝道”中得到

安慰，同時(shí)最后給予白娘子和許仙幸福美滿的家庭生活也體現(xiàn)了民

眾的善良愿望。

用反封建思想改造白蛇故事的努力最鮮明地體現(xiàn)于田漢的《白

蛇傳》，劇情發(fā)展到“合缽”之后，只有一出戲“倒塔”：寫數(shù)百

年后小青修成大道，請(qǐng)來神將，重返西湖，燒毀雷峰塔，救出白素

貞。田本的修改方向不是個(gè)人行為，而是歷史趨勢(shì)的必然表現(xiàn)。大

膽追求愛情，勇敢反抗封建勢(shì)力是“五四運(yùn)動(dòng)”以來一種主要的社

會(huì)思潮。田本《白蛇傳》使白蛇擺脫妖氣，變成一個(gè)全然正面的甚

至是英雄的形象，造就了白蛇故事的一個(gè)新版本。而這個(gè)版本又使

白蛇故事轉(zhuǎn)型，它變成了一個(gè)婦女解放的神話。

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五、簡答題

1、簡要談?wù)劇敖鹪罕尽钡漠a(chǎn)生、含義以及它與宋雜劇的區(qū)別。

2、有人以為：一個(gè)人物在舞臺(tái)上被劃