第二講 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第一單元

從中華文明的起源到早期國(guó)家的形成與發(fā)展

——先秦（遠(yuǎn)古至公元前221年）高三歷史一輪復(fù)習(xí)系列課件明確時(shí)空定位把握階段特征明確時(shí)空定位把握階段特征中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng);中華原始文化多姿多彩政治：經(jīng)歷了原始人群和氏族社會(huì)。古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始，晚期實(shí)行禪讓制。經(jīng)濟(jì)：由漁獵采集到原始農(nóng)業(yè)興起；從原始公有到私有制產(chǎn)生，階級(jí)出現(xiàn)；生產(chǎn)力水平低下，刀耕火種。文化：原始文化星羅棋布，先后經(jīng)歷舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代；出現(xiàn)原始宗教、文化和圖騰崇拜。夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期，也是奴隸社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期政治：早期國(guó)家政治制度產(chǎn)生（王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂(lè)制、世卿世祿制）經(jīng)濟(jì)：早期農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，西周井田制成為奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，手工業(yè)被官府壟斷（工商食官）文化：神權(quán)思想，等級(jí)、宗法血緣觀念濃厚中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)大變革的時(shí)期；由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型政治：周王室衰微，分封、宗法制度走向瓦解，禮崩樂(lè)壞；諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵變法圖強(qiáng)；集權(quán)趨勢(shì)不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生；工商食官制度被打破，工商業(yè)有所發(fā)展思想：私學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)階級(jí)：奴隸主貴族衰落，地主階級(jí)日益壯大，士階層興起民族：民族交融，華夏認(rèn)同觀念擴(kuò)展至周邊民族，華夏族發(fā)展壯大第二講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)內(nèi)容導(dǎo)航內(nèi)容導(dǎo)航01

解讀課程標(biāo)準(zhǔn)

把握方向性02

概覽考點(diǎn)分布尋找規(guī)律性03梳理必備知識(shí)

落實(shí)基礎(chǔ)性

04解決情境問(wèn)題

提升綜合性05鏈接高考真題

達(dá)成應(yīng)用性內(nèi)容導(dǎo)航解讀課程標(biāo)準(zhǔn)把握方向性通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。從唯物史觀的角度理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代變革新高考以諸子百家的思想理論創(chuàng)設(shè)情境，認(rèn)識(shí)諸子百家思想的時(shí)代性及現(xiàn)實(shí)價(jià)值概覽考點(diǎn)分布尋找規(guī)律性時(shí)間全國(guó)卷地方卷2020【Ⅲ】41.西周的政治制度山東·百家爭(zhēng)鳴江蘇·墨子思想浙江·孔子與墨子的思想2021【甲】24·孔子思想湖南·《詩(shī)經(jīng)》2022【甲】24·道家，老子主張重慶·華夏族的發(fā)展與華夏湖南·認(rèn)同孟子、荀子思想江蘇·春秋戰(zhàn)國(guó)改革與變法2023【甲】24·孔子的主張、活動(dòng)【乙】24·戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)【新課標(biāo)】孟子、荀子思想湖南·百家爭(zhēng)鳴福建·春秋戰(zhàn)國(guó)變法改革遼寧·孔子的思想2024【新課標(biāo)】老子的主張；莊子、陰陽(yáng)家的思想江蘇·春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)山東·春秋戰(zhàn)國(guó)的改革與變法活動(dòng)梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)一：春秋戰(zhàn)國(guó)——社會(huì)之變（一）政治之變：材料一：一部春秋戰(zhàn)國(guó)史，在某種程度上可以說(shuō)是一部國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)史。在長(zhǎng)達(dá)400多年的時(shí)間里，爆發(fā)了上千次國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)。所有的諸侯國(guó)和王國(guó)都反復(fù)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)之中，現(xiàn)存的文獻(xiàn)和文物記錄了其中762次國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)?！跞杖A《春戰(zhàn)國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)性統(tǒng)計(jì)分析》材料二：鄭伯不朝，王伐鄭，卒大敗，射王中肩?！蹲髠鳌凡牧先翰牧希禾锸先↓R，六卿分晉，道德大廢，上下失序……遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！蠠o(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。

——《<戰(zhàn)國(guó)策>書(shū)錄》列國(guó)紛爭(zhēng)，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，分封制宗法制度走向瓦解梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)一：春秋戰(zhàn)國(guó)——社會(huì)之變（二）民族之變：春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖兩幅圖在少數(shù)民族數(shù)量上有什么區(qū)別？華夏認(rèn)同的出現(xiàn)，民族交融的加強(qiáng)梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)二：春秋戰(zhàn)國(guó)——因何而變春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：鐵犁牛耕推廣使用②土地制度：井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立③勞作方式：從集體農(nóng)耕轉(zhuǎn)變到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)④水利：水利灌溉工程大量修建手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛；中心城市涌現(xiàn)；工商業(yè)主財(cái)富雄厚春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果（唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）戰(zhàn)國(guó)鐵犁戰(zhàn)國(guó)青銅牛尊都江堰梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)三：春秋戰(zhàn)國(guó)——如何應(yīng)變變法改革、順勢(shì)而為

春秋以來(lái)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。新興地主階級(jí)逐漸壯大起來(lái)，但政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。昔日相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性商鞅變法領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪限制貴族特權(quán)；廢分封，行郡縣制，君主任免官員有利于提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；有利于瓦解舊的血緣宗法制度，推動(dòng)貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開(kāi)阡陌”大家庭強(qiáng)拆為個(gè)體小家庭；什伍連坐制，互相糾察告發(fā)確立土地私有制，推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展順應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)戶籍管理，增加賦稅收入知識(shí)點(diǎn)三：春秋戰(zhàn)國(guó)——如何應(yīng)變變法改革、順勢(shì)而為地位：時(shí)間最長(zhǎng)、涉面最廣、最為徹底、最為顯著結(jié)果：推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性

西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖

商鞅變法的內(nèi)容

影響經(jīng)濟(jì)①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②“廢井田，開(kāi)阡陌”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土地私有政治①獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪限制貴權(quán)②廢分封行郡縣，官員君主任免官僚政治中央集權(quán)社會(huì)①大家庭拆散為個(gè)體小家庭②什伍連坐戶籍管理增加賦稅奴隸制早期國(guó)家（血緣）君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家知識(shí)點(diǎn)三：春秋戰(zhàn)國(guó)——如何應(yīng)變變法改革、順勢(shì)而為梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)三：春秋戰(zhàn)國(guó)——如何應(yīng)變百家爭(zhēng)鳴、思想解放

背景（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）代表人物及主張影響①經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動(dòng)井田制瓦解與土地私有制產(chǎn)生，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展②政治：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞③階級(jí)：士階層崛起并受到諸侯重用④文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子人性善、仁政（民本）人性惡、隆禮重法仁（核心）；為政以德（民本）；克己復(fù)禮；有教無(wú)類(lèi)、整理六經(jīng)“道”本源；無(wú)為而治；小國(guó)寡民；樸素辯證法崇尚逍遙自由變法革新；以法治國(guó)；中央集權(quán)兼愛(ài)；非攻；尚賢；節(jié)儉中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想基礎(chǔ)；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性

春秋戰(zhàn)國(guó)——社會(huì)大變革、大轉(zhuǎn)型時(shí)代生產(chǎn)力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展（鐵犁牛耕使用）舊制度崩潰分封制瓦解宗法制瓦解禮樂(lè)制瓦解井田制瓦解變法運(yùn)動(dòng)富國(guó)強(qiáng)兵士的崛起游說(shuō)爭(zhēng)辯百家爭(zhēng)鳴思想解放郡縣制建立官僚制建立封建土地制建立小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生新制度孕育變因變化應(yīng)變結(jié)果史論點(diǎn)撥梳理必備知識(shí)落實(shí)基礎(chǔ)性

春秋戰(zhàn)國(guó)——社會(huì)大變革、大轉(zhuǎn)型時(shí)代史論點(diǎn)撥政治：周王室衰微，分封宗法制度走向瓦解，禮崩樂(lè)壞；諸侯兼并

戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵變法圖強(qiáng)；集權(quán)趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生；工商業(yè)有所發(fā)展思想：私學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)階級(jí)：奴隸主貴族衰落，地主階級(jí)日益壯大，士階層興起民族：華夏認(rèn)同觀念形成，民族交融加強(qiáng)解決情境問(wèn)題提升綜合性探究問(wèn)題一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所孕育的統(tǒng)一因素戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)之際，各國(guó)都恪守著天下定予一的信念，他們爭(zhēng)論的出發(fā)點(diǎn)是如何統(tǒng)一，卻不是是否統(tǒng)一。—許倬云《文化與親緣——中國(guó)人雙重認(rèn)同的根源》政治：①爭(zhēng)霸到兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)統(tǒng)一趨勢(shì)出現(xiàn)

②商鞅變法促進(jìn)秦國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。經(jīng)濟(jì)：社會(huì)生產(chǎn)力提高，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)交往頻繁，為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。思想：法家理論的形成和發(fā)展為統(tǒng)一提供了理論武器。民族關(guān)系：少數(shù)民族與諸夏(華夏)部族交錯(cuò)雜居，促進(jìn)了民族交融與文化交流，奠定統(tǒng)一多民族基礎(chǔ)解決情境問(wèn)題提升綜合性探究問(wèn)題一：華夏認(rèn)同材料一

公元前9世紀(jì)，楚國(guó)先祖雄渠自稱(chēng)“我蠻夷也”；楚國(guó)崛起后，其國(guó)君稱(chēng)：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)?！薄稄拇呵锏綉?zhàn)國(guó)》材料二

華夏民族在秦以前的多元化一體化格局仍被繼承下來(lái)，并且在民族交融與同化中，一方面不斷擴(kuò)大華夏民族隊(duì)伍，使它成為當(dāng)今一個(gè)人口眾多的民族；另一方面東亞大陸的地理生態(tài)環(huán)境和華夏民族先進(jìn)文化，又不斷吸附許多新的民族，形成新的多元一體化民族格局。——李禹階《華夏民族與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的演變》據(jù)材料分析楚王態(tài)度的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了什么？這樣的變化會(huì)產(chǎn)生什么影響？說(shuō)明：華夏認(rèn)同觀念的形成影響：中華文明的內(nèi)涵逐漸豐富，具有生命力；有利于民族凝聚力的增強(qiáng)；有利于國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一。解決情境問(wèn)題提升綜合性華夏認(rèn)同：唐朝孔穎達(dá)說(shuō)“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。”“華夏”連稱(chēng)本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。中原南蠻北狄西戎東夷中原各國(guó)社會(huì)發(fā)展比較先進(jìn)中原南蠻北狄西戎東夷頻繁往來(lái)密切聯(lián)系各民族交融，華夏族更加穩(wěn)定分布更加廣泛史論點(diǎn)撥解決情境問(wèn)題提升綜合性探究問(wèn)題二：春秋戰(zhàn)國(guó)的變法改革孝公既用衛(wèi)鞅,鞅欲變法,恐天下議己。衛(wèi)鞅日:“……論至德者不和於俗,成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó),不法其故;茍可以利民,不循其禮。”孝公日:“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長(zhǎng),卒定變法之令。令既具，未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於國(guó)都市南門(mén),募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)日“能徙者予五十金”。有一人徙之,輒予五十金。太子犯法。衛(wèi)鞅日:“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑,刑其傅公子虔,慰其師公孫賈。明日,秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)(悅)。

——摘編自司馬遷《史記商君列傳》1.根據(jù)材料,分析商鞅為推進(jìn)變法而采取的策略。提出變法理論依據(jù)("強(qiáng)國(guó)利民不循舊禮")；立木取信建立政府公信力；嚴(yán)懲權(quán)貴彰顯法治權(quán)威獎(jiǎng)勵(lì)耕織提升經(jīng)濟(jì)收益;軍功授爵打破階層固化;統(tǒng)一度量衡便利民生;什伍連坐強(qiáng)化基層管理2.結(jié)合商鞅變法的措施分析“秦民大說(shuō)(悅)”的原因。解決情境問(wèn)題提升綜合性探究問(wèn)題二：春秋戰(zhàn)國(guó)的變法改革1.歷史必然性：春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大變革時(shí)期。鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動(dòng)之中。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各諸侯國(guó)為了適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛推行變法。2.商鞅變法：①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；③強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；④“廢井田，開(kāi)阡陌”；⑤什伍連坐；⑥普遍推行縣制，官員君主任免3.歷史影響：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專(zhuān)制的政治制度；②使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。史論點(diǎn)撥探究問(wèn)題三：從歷史解釋和家國(guó)情懷的角度,認(rèn)識(shí)諸子百家思想的時(shí)代性及現(xiàn)實(shí)價(jià)值解決情境問(wèn)題提升綜合性材料春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革時(shí)期，各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)激發(fā)了人們強(qiáng)烈的參政意識(shí)。對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)變革中的種種問(wèn)題，人們提出自己的認(rèn)識(shí)和主張，這些認(rèn)識(shí)和主張大部分是圍繞政治思想上的論述而逐層鋪展開(kāi)的。人們“為學(xué)”是為了實(shí)際的政治，這就決定了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化具有普遍的政治色彩。同時(shí)，隨著物質(zhì)文明發(fā)展迅速，財(cái)富、享受、欲望與野心、權(quán)勢(shì)、罪惡同步增長(zhǎng)，文明進(jìn)步與道德淪喪背離，思想家們生發(fā)改變現(xiàn)狀的種種主張，并為此鍥而不舍地追求。此外，長(zhǎng)期的封建割據(jù)、封閉的自然經(jīng)濟(jì)、迥異的地理環(huán)境、各地獨(dú)特的民俗風(fēng)情，使列國(guó)文化步入獨(dú)立發(fā)展的軌道，形成了風(fēng)格各異的區(qū)域文化。——摘編自王景潤(rùn)《簡(jiǎn)論春秋戰(zhàn)國(guó)文化的時(shí)代特色》概括材料中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的時(shí)代特色？強(qiáng)烈的政治意識(shí)；執(zhí)著的精神追求；濃厚的地域色彩；以人為本的理念；空前自由的學(xué)術(shù)氣氛等解決情境問(wèn)題提升綜合性1.時(shí)代性(1)儒家思想:①春秋時(shí)期,孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的思想體系,意在緩和社會(huì)矛盾,維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治,但在奴隸制瓦解的時(shí)代,其思想未被重視。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子主張實(shí)行“仁政”,荀子主張“仁義”和“王道”。在當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)時(shí)期,不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要,所以只是諸子百家中的顯學(xué)而已。(2)道家思想:①春秋時(shí)期,老子主張“無(wú)為而治”,希望社會(huì)退回到“小國(guó)寡民”的狀態(tài),表現(xiàn)了其消極的情緒。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。道家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的。(3)墨家思想:代表小生產(chǎn)者利益的墨子提出“兼愛(ài)”“非攻”,反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展,小生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng),要求平等、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下,墨家的主張不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。(4)法家思想:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以韓非為代表的法家提出“中央集權(quán)”“法治”思想,體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)中央集權(quán)的迫切愿望,符合統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵的要求,為新興地主階級(jí)的變法提供了理論依據(jù),受到統(tǒng)治者的歡迎和推崇。2.現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)儒家的“仁政”思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的安定具有積極作用,對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無(wú)為”思想主張順應(yīng)自然,對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。(3)法家的法治、變革思想,對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義。

(4)墨家的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”思想,成為今天平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、尊重人才的思想來(lái)源之一。1.（2024年廣東卷）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時(shí)期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱(chēng)為“五爵”，其名來(lái)自于商、周時(shí)期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時(shí)期禮器的變化反映出（

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