貴州省金伯樂高中四月高三月考語文試卷解析解讀 含解析

（0408月考）金伯樂高級中學(xué)四月月考語文試卷第第頁（0408）金伯樂高級中學(xué)四月月考語文試卷解析解讀一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①1927年3月6日，馬爾克斯出生于阿拉卡塔卡，一個靠近加勒比海的哥倫比亞小城鎮(zhèn)。馬爾克斯曾做過新聞記者。他曾說：“我是一名新聞記者，一直都將會是新聞記者。如果我沒有新聞工作的基礎(chǔ)，我的作品不能達(dá)到今天的效果，因為作品中的所有素材全都來自現(xiàn)實生活?！?981年接受《巴黎評論》采訪時，他也強調(diào)：“生活本身就是我最大的靈感來源。作品中的虛幻世界只能展示部分生活狀態(tài)，而現(xiàn)實生活才是豐富多彩的?！钡冖俣危厚R爾克斯以新聞記者身份強調(diào)生活是創(chuàng)作靈感之源，其作品素材皆源于現(xiàn)實，凸顯現(xiàn)實生活對文學(xué)創(chuàng)作的重要性，為理解其作品奠定基礎(chǔ)。②馬爾克斯作為左翼作家曾遭到美國的入境限制，直到《百年孤獨》的忠實讀者克林頓當(dāng)選美國總統(tǒng)，這一限制才被予以撤銷。面對馬爾克斯的去世，克林頓表達(dá)了惋惜之情。他說：“對于馬爾克斯的去世，我很傷心。從我首次閱讀《百年孤獨》這本書至今，已經(jīng)超過了40年的時間。我現(xiàn)在仍為馬爾克斯獨特的想象力、清晰的思路及真實的情感感到驚奇。他真正地捕捉到了人類的痛苦和愉快?！钡冖诙危嚎肆诸D對馬爾克斯去世表達(dá)惋惜，高度贊揚其獨特想象力、清晰思路與真實情感，側(cè)面展現(xiàn)馬爾克斯作品的感染力與影響力。③著名傳記作家杰拉爾德·馬丁曾在接受美聯(lián)社記者采訪時說，《百年孤獨》這本書體現(xiàn)了拉丁美洲人首次對自己的認(rèn)可和定義，讓無數(shù)讀者認(rèn)識到了拉丁美洲人的激情、力量和不平等的特性。第③段：杰拉爾德·馬丁稱《百年孤獨》讓讀者認(rèn)識拉丁美洲人的特性，體現(xiàn)該作品在展現(xiàn)民族風(fēng)貌方面的獨特價值與意義。④馬爾克斯創(chuàng)作《百年孤獨》是為了替民族留下一部史詩或“拉丁美洲的《圣經(jīng)》”,起到警示讀者的作用。該書既有對民族偉大傳統(tǒng)，譬如對堅忍不拔的旺盛的生命力和想象力的肯定、褒獎，也有對民族的落后、愚昧及由此生發(fā)的種種“魔幻”和劣根性的毫不留情的針砭。因此，馬爾克斯不承認(rèn)自己的作品是魔幻現(xiàn)實主義，他認(rèn)為自己是現(xiàn)實主義作家，傳承了數(shù)千年世界文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實主義要素。第④段：馬爾克斯創(chuàng)作《百年孤獨》旨在為民族留史，肯定民族傳統(tǒng)又針砭劣根性，其不承認(rèn)作品是魔幻現(xiàn)實主義，堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念。⑤在《巴黎評論》的采訪中，馬爾克斯曾說：“無論在拉丁美洲的哪個國家，我都不會放棄與故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的聯(lián)系，終有一天我會回到那里，在那里尋找作品中的原始素材。”第⑤段：馬爾克斯表示不會放棄與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，將回故鄉(xiāng)尋找創(chuàng)作原始素材，體現(xiàn)故鄉(xiāng)在其創(chuàng)作中的重要地位與意義。⑥事實上，馬爾克斯關(guān)心的不僅是故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡。從他的作品和活動中可以看出他對拉工美洲國家政治、社會發(fā)展等方面的關(guān)懷。杰拉爾德·馬丁曾評價稱，正是因為馬爾克斯能夠把嚴(yán)肅的政治素材融入文學(xué)作品，才使他成為世界上最受尊敬的作家之一。第⑥段：馬爾克斯關(guān)心拉美國家政治社會發(fā)展，杰拉爾德·馬丁評價其將政治素材融入作品，使其成為受尊敬的作家之一。⑦以《百年孤獨》為代表的拉美文學(xué)(時稱“文學(xué)爆炸”)在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時，不放棄民族大道，也沒有放棄替一個民族，甚至替整個美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感。很多拉美作家無論是對民族文學(xué)的傳統(tǒng)，還是對整個西方乃至世界文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)都充滿了傳承的意愿。這在標(biāo)新立異的以反叛和“新”“奇”“怪”,甚至以“片面的深刻、深刻的片面”為主導(dǎo)的20世紀(jì)世界文壇何啻是一種守望!中國“尋根文學(xué)”中的“尋根”二字正是從拉美文學(xué)借鑒而來的。第⑦段：拉美文學(xué)借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧，同時堅守民族大道與代言責(zé)任感使命感，其“尋根”對中國“尋根文學(xué)”產(chǎn)生影響。⑧20世紀(jì)80年代，“冷戰(zhàn)”尚未結(jié)束，但東西方兩大陣營乃至全世界對以馬爾克斯為代表的拉美作家的評價都很高，甚至超乎尋常地高度一致。這對中國作家是一個很好的鼓勵，同時也對馬爾克斯的作品進(jìn)入中國起到了很好的作用。第⑧段：20世紀(jì)80年代東西方對拉美作家評價高且一致，這對中國作家是鼓勵，也推動馬爾克斯作品進(jìn)入中國。⑨當(dāng)時中國正處在改革開放之初，中國作家急于了解世界，也急于被世界了解。走出去、走向“世界”是當(dāng)時中國作家的最大愿景。因此，對中國作家來說，同屬第三世界國家的拉美作家的成功具有示范意義。第⑨段：改革開放之初，中國作家急于了解世界，拉美作家成功具有示范意義，說明馬爾克斯作品進(jìn)入中國的時代背景。⑩20世紀(jì)80年代時，中國讀者對馬爾克斯理解得并不是特別深，他們更多關(guān)注的是馬爾克斯作品的結(jié)構(gòu)、技巧等。直到20世紀(jì)90年代，馬爾克斯作品的內(nèi)在要素才受到關(guān)注。除了形式因素、魔幻因素，有些作家開始發(fā)現(xiàn)更為本質(zhì)和深層次的精神訴求，如對拉丁美洲民族集體無意識的表征。以中國作家莫某為例，其中后期作品主要寫本土內(nèi)容，靈感甚至源自童年時期聽過的神怪故事和蒲松齡等本民族、本地區(qū)的經(jīng)典作家的作品，這顯然是受到了馬爾克斯的影響。第⑩段：20世紀(jì)80年代中國讀者關(guān)注馬爾克斯作品結(jié)構(gòu)技巧，90年代關(guān)注內(nèi)在要素，莫某受其影響寫本土內(nèi)容，體現(xiàn)中國讀者對其作品認(rèn)知變化。?馬爾克斯的豐富性影響了許多中國作家，除了結(jié)構(gòu)形式，還有更為重要的內(nèi)涵，因此，中國作家對他的借鑒也是方式多樣、各不相同的。陳眾議說，譬如中國作家楊某借鑒的是馬爾克斯作品史詩般的結(jié)構(gòu)；中國作家陳某借鑒了兩個家族及至兩黨的百年恩怨。從這個意義上講，馬爾克斯對中國文學(xué)的影響是多層次、多方面的，并不僅僅是魔幻現(xiàn)實主義。第?段：馬爾克斯的豐富性影響許多中國作家，借鑒方式多樣，陳眾議舉例說明不同作家借鑒其作品的不同方面，凸顯其影響的多層次性。(摘編自孫妙凝、趙琪《他真正地捕捉到了人類的痛苦和愉快》)【快速閱讀，圈點關(guān)鍵詞句，讀懂文本的基本內(nèi)容】（一）解讀文章標(biāo)題《他真正地捕捉到了人類的痛苦和愉快》：標(biāo)題點明馬爾克斯作品的獨特魅力與價值，強調(diào)其通過文學(xué)創(chuàng)作精準(zhǔn)捕捉到人類共通的痛苦與愉快情感，展現(xiàn)出對人性深刻洞察，引發(fā)讀者共鳴，凸顯其在文學(xué)領(lǐng)域成就與影響力。（二）概括文本的基本內(nèi)容（中心思想）：文本圍繞馬爾克斯展開，介紹其新聞記者出身及創(chuàng)作靈感源于現(xiàn)實生活，闡述《百年孤獨》體現(xiàn)拉丁美洲人的特性，表明其堅守現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念，強調(diào)他對拉美國家政治社會發(fā)展的關(guān)懷，說明拉美文學(xué)的守望意義，還提及其作品對中國作家產(chǎn)生多方面影響。（三）結(jié)合文本，概括文本的行文思路：①文本先介紹馬爾克斯的出身、職業(yè)背景及創(chuàng)作理念。②接著通過克林頓、杰拉爾德·馬丁等人的評價說明《百年孤獨》的價值，闡述馬爾克斯對故鄉(xiāng)及拉美國家的關(guān)懷。③然后說明拉美文學(xué)的守望意義。④最后講述馬爾克斯作品對中國作家的影響。（四）關(guān)鍵句子選擇與簡析：①“生活本身就是我最大的靈感來源。作品中的虛幻世界只能展示部分生活狀態(tài)，而現(xiàn)實生活才是豐富多彩的?！薄司鋸娬{(diào)現(xiàn)實生活對馬爾克斯創(chuàng)作的重要性，體現(xiàn)其創(chuàng)作理念，為理解其作品源于生活又高于生活提供依據(jù)。②“《百年孤獨》這本書體現(xiàn)了拉丁美洲人首次對自己的認(rèn)可和定義，讓無數(shù)讀者認(rèn)識到了拉丁美洲人的激情、力量和不平等的特性?！薄f明《百年孤獨》在展現(xiàn)拉丁美洲民族特性方面的價值，展現(xiàn)該作品的文化意義與影響力。③“馬爾克斯創(chuàng)作《百年孤獨》是為了替民族留下一部史詩或‘拉丁美洲的《圣經(jīng)》’，起到警示讀者的作用。”——表明馬爾克斯創(chuàng)作《百年孤獨》的目的，體現(xiàn)其作為作家的責(zé)任感與使命感。④“無論在拉丁美洲的哪個國家，我都不會放棄與故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的聯(lián)系，終有一天我會回到那里，在那里尋找作品中的原始素材?！薄w現(xiàn)故鄉(xiāng)在馬爾克斯創(chuàng)作中的重要地位，故鄉(xiāng)是他創(chuàng)作的源泉與靈感之地。⑤“正是因為馬爾克斯能夠把嚴(yán)肅的政治素材融入文學(xué)作品，才使他成為世界上最受尊敬的作家之一?！薄獜娬{(diào)馬爾克斯將政治素材融入作品的創(chuàng)作特點，說明這是其成為受尊敬作家的重要原因。⑥“以《百年孤獨》為代表的拉美文學(xué)(時稱‘文學(xué)爆炸’)在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)形式技巧的同時，不放棄民族大道，也沒有放棄替一個民族，甚至替整個美洲大陸代言的責(zé)任感、使命感?！薄爬ɡ牢膶W(xué)的特點，展現(xiàn)其獨特的文學(xué)價值與意義。⑦“從這個意義上講，馬爾克斯對中國文學(xué)的影響是多層次、多方面的，并不僅僅是魔幻現(xiàn)實主義?！薄偨Y(jié)馬爾克斯對中國文學(xué)的影響，強調(diào)其影響的廣泛性與多樣性。（五）結(jié)合文本，簡要概括文本的表達(dá)方法技巧：①引用論證：引用克林頓、杰拉爾德·馬丁等人的評價，增強文章的說服力與可信度，使讀者更全面地了解馬爾克斯及其作品的價值與影響。②舉例論證：以莫某、楊某、陳某等中國作家為例，具體說明馬爾克斯作品對中國作家的影響，使觀點更具說服力，讓讀者更直觀地感受其影響范圍與程度。③對比論證：將20世紀(jì)80年代中國讀者對馬爾克斯作品的不同關(guān)注點進(jìn)行對比，展現(xiàn)中國讀者對其作品認(rèn)知的變化，突出馬爾克斯作品內(nèi)涵的豐富性與復(fù)雜性。④夾敘夾議：在敘述馬爾克斯的經(jīng)歷、創(chuàng)作理念、作品影響等內(nèi)容的過程中，適時插入作者的議論與評價，使文章既有生動的故事性，又有深刻的思想性，增強了文章的感染力與啟發(fā)性。材料二：①盡管馬爾克斯的《百年孤獨》新版取得了發(fā)行量突破百萬冊的好成績，但廣西師范大學(xué)出版社2013年做的一項調(diào)查顯示，《百年孤獨》登上了“讀不下去的小說”榜單，其名次僅次于《紅樓夢》。①段：以數(shù)據(jù)對比制造張力——經(jīng)典暢銷卻遭冷遇，暗示閱讀行為的表象與精神實質(zhì)割裂，為后文批判埋下伏筆。②在中國，癡迷《百年孤獨》的基本上是主流作家及年紀(jì)較大的讀者。一些年輕作家和讀者與馬爾克斯及其代表的文學(xué)傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，他們或是不屑于閱讀，或是已沒有閱讀這些經(jīng)典的能力。②段：通過“主流作家/年老讀者”與“年輕群體”的二元對立，揭示代際文化斷層，暗示文學(xué)傳承的危機。③馬爾克斯的作品在我國從風(fēng)靡一時到“讀不下去”,這是文化生態(tài)嚴(yán)重蛻變的大問題。我們正面臨著一場重大的文學(xué)危機、文化危機。③段：以“蛻變”“危機”等詞定性問題嚴(yán)重性，將個體閱讀現(xiàn)象上升為民族文化生態(tài)病變。④一方面，年輕人沉溺于淺閱讀，如卡通、網(wǎng)絡(luò)平臺等碎片化閱讀，不再問津經(jīng)典作家及經(jīng)典作品，甚至連中短篇小說也無暇顧及。很多非常暢銷的作品往往最沒有內(nèi)涵和民族特色，最沒有社會擔(dān)當(dāng)和家國道義。然而，可悲的是，它們卻瓜分了閱讀市場中的巨大份額。另一方面，文化作為一種消費品，被資本推動著走向全球每一個角落。讀不下經(jīng)典正符合了跨國資本主義全球文化“工業(yè)化”“娛樂化”的消費主義本質(zhì)訴求，同時也是我們自動放棄文化操守、擁抱消費主義導(dǎo)致的可怕現(xiàn)象。④段：對比“淺閱讀”與經(jīng)典內(nèi)涵，批判資本操控下文化工業(yè)的娛樂化傾向，暗指精神貧瘠與民族性消解。⑤我們與經(jīng)典漸行漸遠(yuǎn)這一趨勢由美國華爾街主導(dǎo)，正是娛樂至死的表現(xiàn)。《百年孤獨》中祖祖輩輩愚公移山般創(chuàng)造的家園被跨國資本洪水般毀于一旦的描寫，難道還不夠振聾發(fā)聵嗎?⑤段：借《百年孤獨》文本隱喻跨國資本對本土文化的摧毀，以反問強化警示性，將文學(xué)危機關(guān)聯(lián)全球資本霸權(quán)。⑥事實上，作為研究這些經(jīng)典的學(xué)者，我們同樣也有被邊緣化、曲高和寡、吃力不討好的感覺。“距上天太遠(yuǎn)，離美國太近”的馬爾克斯及“文學(xué)爆炸”的遺產(chǎn)值得重視，值得我們深長思之。⑥段：學(xué)者“邊緣化”的困境呼應(yīng)前文，以拉美文學(xué)遺產(chǎn)為鏡，呼吁文化自省與抵抗消費主義侵蝕。(摘編自陳眾議《<百年孤獨>讀不下去是個大問題》)（一）文章標(biāo)題《<百年孤獨>讀不下去是個大問題》的含義標(biāo)題通過矛盾性表述凸顯文化危機的嚴(yán)峻性。表面上，《百年孤獨》作為經(jīng)典文學(xué)暢銷百萬冊，但調(diào)查顯示其被列為“讀不下去”的書籍，暗示當(dāng)代讀者對經(jīng)典文學(xué)的疏離不僅是個人閱讀選擇問題，更反映了文化生態(tài)的異化——消費主義、淺閱讀盛行導(dǎo)致精神深度消解，文學(xué)傳統(tǒng)斷裂，民族性與社會擔(dān)當(dāng)被娛樂化取代。標(biāo)題以“大問題”警示文化價值失守的深層危機。（二）概括文本的基本內(nèi)容（中心思想）本文通過《百年孤獨》在中國從風(fēng)靡到“讀不下去”的現(xiàn)象，揭示當(dāng)代文化生態(tài)的嚴(yán)重蛻變：年輕群體沉迷淺閱讀和碎片化消費，經(jīng)典文學(xué)被邊緣化，資本驅(qū)動的娛樂化文化工業(yè)消解了民族特色與社會責(zé)任感。作者批判這種趨勢是跨國資本主義的文化殖民，呼吁警惕文學(xué)危機背后的精神荒蕪與文化主權(quán)喪失。（三）行文思路（1）現(xiàn)象引入（①段）：以《百年孤獨》銷量與閱讀困境的矛盾現(xiàn)象切入，引發(fā)思考。（2）群體分析（②段）：指出經(jīng)典讀者群體斷層，年輕一代遠(yuǎn)離文學(xué)傳統(tǒng)。（3）問題定性（③段）：提出文化生態(tài)蛻變的本質(zhì)，點明文學(xué)與文化危機。（4）原因剖析（④⑤段）：從淺閱讀、資本全球化、娛樂至死三方面分析危機根源。（5）學(xué)者困境與呼吁（⑥段）：以學(xué)者視角強化危機緊迫性，呼吁重視文學(xué)遺產(chǎn)。（四）關(guān)鍵句子分析①“文化生態(tài)嚴(yán)重蛻變”：以生物學(xué)隱喻強調(diào)文化環(huán)境的系統(tǒng)性病變，暗示危機不可逆性。②“沉溺于淺閱讀……瓜分市場份額”：通過“沉溺”“瓜分”等動詞，批判資本邏輯下精神消費的異化。③“自動放棄文化操守”：將危機歸因于主體性喪失，揭示文化殖民的內(nèi)化與自我妥協(xié)。④“娛樂至死的表現(xiàn)”：引用尼爾·波茲曼概念，直指資本操控下文化深度的消亡。⑤“距上天太遠(yuǎn)，離美國太近”：化用拉美諺語，警示文化依附性危機，呼吁重建本土文化主體性。（六）表達(dá)方法技巧①對比論證：經(jīng)典銷量與閱讀困境、年老/年輕讀者、淺閱讀/經(jīng)典內(nèi)涵等多組對比，強化矛盾張力。②隱喻與象征：如“文化生態(tài)蛻變”“資本洪水”將抽象危機具象化，增強批判力度。③數(shù)據(jù)引用：以調(diào)查數(shù)據(jù)增強現(xiàn)象真實性，奠定論述客觀性。④反問修辭：“難道還不夠振聾發(fā)聵嗎？”激發(fā)讀者反思，強化危機警示性。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.馬爾克斯曾做過新聞記者，這為他的創(chuàng)作打下了深厚的生活基礎(chǔ)，所以他的作品才會成為文學(xué)經(jīng)典并獲得美國前總統(tǒng)克林頓的高度評價。1答案選A(“所以他的作品才會成為文學(xué)經(jīng)典并獲得美國前總統(tǒng)克林頓的高度評價”錯誤，原文是“如果我沒有新聞工作的基礎(chǔ)，我的作品不能達(dá)到今天的效果”,做過新聞記者是他的作品取得巨大成就的原因之一，不是他的作品成為文學(xué)經(jīng)典的全部原因，也不是他獲得克林頓的高度評價的原因)B.木拉爾德·馬丁認(rèn)為，《百年孤獨》體現(xiàn)了拉丁美洲人首次對自己的認(rèn)可，文學(xué)作品與政治素材的相融使馬爾克斯成為受尊敬的作家之一。C.20世紀(jì)的世界文壇充斥著標(biāo)新立異的反叛和“新”“奇”“怪”的作品，一些拉美作家豎起守望的大旗，堅持對傳統(tǒng)民族文學(xué)的傳承。D.盡管馬爾克斯的《百年孤獨》在國際上享有盛譽，其新版的發(fā)行量突破了百萬冊，但這本書在我國登上了“讀不下去的小說”榜單。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.現(xiàn)實生活豐富多彩，它是馬爾克斯創(chuàng)作的靈感來源，馬爾克斯認(rèn)為自己是現(xiàn)實主義作家現(xiàn)實主義作品比魔幻現(xiàn)實主義作品更有價值。A項，“現(xiàn)實主義作品比魔幻現(xiàn)實主義作品更有價值”錯誤，于文無據(jù)。B.馬爾克斯的《百年孤獨》既有對民族偉大傳統(tǒng)的肯定和褒獎，也有對民族落后、愚昧的針砭，它對讀者有警示作用，是一部民族史詩。2答案選BC.在20世紀(jì)80年代，中國讀者只關(guān)注馬爾克斯作品的結(jié)構(gòu)、技巧等；在20世紀(jì)90年代，他們才關(guān)注馬爾克斯作品的內(nèi)在因素和精神訴求。C項，“中國讀者只關(guān)注”錯誤，原文是“他們更多關(guān)注的是馬爾克斯作品的結(jié)構(gòu)、技巧等”。D.馬爾克斯的作品在我國沒有受到年輕人的青睞，是因為現(xiàn)在的年輕人受資本的影響，沉溺于淺閱讀，他們已經(jīng)沒有閱讀經(jīng)典作品的能力。D項，“是因為……他們已經(jīng)沒有閱讀經(jīng)典作品的能力”錯誤，原文是“他們或是不屑于閱讀，或是已沒有閱讀這些經(jīng)典的能力”,“沒有閱讀經(jīng)典作品的能力”是原因之一3.下列選項，不屬于材料二中提到的“文化危機”的一項是(3分)A.一些傳統(tǒng)手工藝人為了追求短期的經(jīng)濟效益，放棄了傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，采用機械化生產(chǎn)或粗制濫造的方式制作手工藝品。B.一些作者為追求點擊率和商業(yè)利益，不再用心創(chuàng)作有深度、有內(nèi)涵的作品，而是批量生產(chǎn)同質(zhì)化的爽文，導(dǎo)致文學(xué)市場魚龍混雜。C.某選秀節(jié)目中，一群在國外經(jīng)過訓(xùn)練的少年們爭相展示自己的才華，他們造型怪異，表情夸張，動作粗俗，以引起人們的注意。D.隨著生活水平的提高，一些人在購買食品、服裝等商品時，往往會購買過多的數(shù)量，導(dǎo)致大量的食物被丟棄，衣物被閑置浪費。3答案選DD項，談的是過度消費、浪費資源的行為，不屬于材料二中提到的“文化危機”。A、B、C三項都涉及文化生態(tài)中存在的嚴(yán)重現(xiàn)象，屬于材料二中提到的“文化危機”4.馬爾克斯的作品對中國文學(xué)有什么影響?請結(jié)合材料一簡要分析。(4分)4答案示例:①以馬爾克斯的《百年孤獨》為代表的拉美文學(xué)為中國“尋根文學(xué)”提供了借鑒。②馬爾克斯的作品為中國作家的創(chuàng)作提供了多種借鑒方式。(每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分)5.某班級擬舉辦一場以“經(jīng)典閱讀”為話題的活動，你打算向同學(xué)們推薦馬爾克斯的《百年孤獨》這本書，請結(jié)合兩則材料，寫出你的推薦要點。(6分)5答案示例:①《百年孤獨》表現(xiàn)出馬爾克斯獨特的想象力、清晰的思路及真實的情感，他真正地捕捉到了人類的痛苦和愉快。②《百年孤獨》把嚴(yán)肅的政治素材融入文學(xué)作品，表現(xiàn)了馬爾克斯對拉丁美洲國家政治、社會發(fā)展等方面的關(guān)懷及其責(zé)任感、使命感。③《百年孤獨》取材于現(xiàn)實生活，傳承了數(shù)千年世界文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實主義要素，具有民族特色和豐富的內(nèi)涵，值得閱讀和借鑒。(每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。貴生①沈從文第二天貴生正想到橋頭去找雜貨商人談話，一個從圍子②里來的人告他說，圍子里有酒吃，五爺納寵，是橋頭浦市人的女兒。已看好了日子，今晚進(jìn)門，要大家在煞黑前去幫忙，抬轎子接人!聽到這消息，貴生好像頭上被一個人重重地打了一悶棍，呆了半天轉(zhuǎn)不過氣來。那人走后；他還不大相信，一口氣跑到橋頭雜貨鋪去，只見杜老板正在柜臺前低頭用紅紙封賞號。那雜貨鋪商人一眼見是貴生，笑瞇瞇地招呼他說：“貴生，你到什么地方去了?好幾天不見你，我們還以為你做薛仁貴當(dāng)兵去了。”貴生站在外邊大路上結(jié)結(jié)巴巴地說：“大老板，大老板，我有句話和你說。聽人說你家有喜事，是真的吧?”杜老板舉起那些小包封說：“你看這個?！币幻嬷皇切?，事情不言而喻。貴生聽橋下有捶衣聲，知道金鳳在橋下洗衣，就走近橋欄桿邊去，看見金鳳頭上孝已撤除,一條大而烏光的辨子上簪了一朵小小紅花，正低頭捶衣。貴生說：“金鳳，你有大喜事，賀喜賀喜!”金鳳頭也不抬，停了捶衣，不聲不響。貴生從神情上知道一切都是真的，自己的事情已完全吹了，完了，一切都完了。再說不出話?；氐戒佔永飳δ抢习搴莺菘戳艘谎?，拔腳就走了。晚半天，貴生依然到圍子里去。貴生到圍子里時，見五爺穿了件春綢薄棉袍子，外罩一件寶藍(lán)緞子夾馬褂，正在院子里督促工人扎喜轎，神氣異常高興。五老爺一見貴生就說：“貴生，你來了，很好。吃了沒有?廚房里去喝酒吧?！庇终f：“你生庚屬什么?屬龍晚上幫我抬轎子，過溪口橋頭上去接新人。屬虎的就不用去，到時避一避!不要沖犯!”貴生呆呆怯怯地說：“我屬虎，八月十五寅時生，犯雙虎?！闭f后依然如平常無話可說時那么笑著，手腳無放處?？次鍫敺峙扇俗鍪拢I桿的不當(dāng)行，就走過去幫了一手忙。到后五爺又問他喝了沒有，他不作聲。鴨毛伯伯⑧已換了一件新毛藍(lán)布短衣，跑出來看轎子，見到貴生，就拉著他向廚房走。幾個長工打賭，有的以為金鳳今天不會哭。有的又說會哭，還說看那一雙水汪汪的眼睛，就是個會哭的相。正亂著，院中另外那幾個扎轎子的也來到廚房，人一多話更亂了。貴生見人多話多，獨自走到倉庫邊小屋子里去。見有只草鞋還未完工，就坐下來搓草編草鞋。心里實在有點兒亂，不知道怎么好?？纯刺煲芽煲沽恕Ｔ鹤永锶寺曕须s，吹嗩吶的大約已經(jīng)喝個六分醉，把嗩吶從廚房吹起，一直吹到外邊大院子里去。且聽人喊燃火把放炮動身，兩面銅鑼當(dāng)當(dāng)?shù)仨懼?，好像在說：“我們走，我們走，我們快走!"不一會兒，一隊人馬果然就出了圍子向南走去了。估計新人快要進(jìn)圍子時，鴨毛伯伯邀貴生往后面竹園子去，一面走一面談話?！百F生，一切真有個定數(shù)，勉強不來?！l(xiāng)下有的是人，你想想看。五爺湊巧就看上了那雜貨鋪女兒，一說就成，不是命是什么!”貴生一腳踹到一個爛筍瓜上頭，滑了一下，輕輕地罵自己：“鬼打岔，眼睛不認(rèn)貨!”鴨毛伯伯以為話是罵杜老板女兒，就說：“這倒是認(rèn)貨不認(rèn)人!”鴨毛伯伯接著又說：“貴生，說真話，我看雜貨鋪杜老板和那丫頭，先前對你倒很有心，旁觀者清，當(dāng)局者迷，你還不明白。其實只要你好意思親口提一聲，天大的事定了。天上野鴨子各處飛，撈到手的就是菜。二十八宿鬧昆陽，陣勢排好了，先下手為強，后下手遭殃。你不先下手，怪不得人!”貴生說：“鴨毛伯伯，你說的是笑話?！兵喢f：“不是笑話!一切都是命，半點不由人。十天以前，我相信那小丫頭還只打量你同她倆在橋頭推磨打豆腐!你自己拿不定主意，這怪不得人!”說的當(dāng)真不是笑話，不過說到這里，為了人事無常，鴨毛伯伯卻不由得不笑起來了。兩人正向竹園坎上走去，上了坎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的已聽到嗩吶嗚鳴咽咽的聲音，且聽到爆竹聲，就知道新人的轎子快來了。圍子里也驟然顯得熱鬧起來?；鹁娑键c燃了，人聲雜沓。三大炮放過后，嗩吶吹“天地交泰”,拜天地祖宗，行見面禮，一會兒嗩吶吹完了，火把陸續(xù)熄了，鴨毛伯伯知道人已進(jìn)門，事已完畢，拉了貴生回廚房去，一面告那些拿火把的人小心火燭。廚房里許多人都在解包封，數(shù)紅紙包封里的賞錢，爭著倒熱水到木盆里洗腳，一面說起先前一時過溪口接人，杜老板發(fā)親時如何慌張的笑話。且說杜老板一定醉倒了，免得想起女兒今晚上事情難受。鴨毛伯伯重新給年青人倒酒，把桌面擺好；十幾個年青長工坐定時，才發(fā)現(xiàn)責(zé)生早已溜了。半夜里，五爺正在做夢，忽然圍子里所有的狗都狂叫起來。鴨毛伯伯起身一看，天角一片紅，遠(yuǎn)處起了火。估計方向遠(yuǎn)近，當(dāng)在溪口邊上。一會兒有人急忙跑到圍子里來報信，才知道橋頭雜貨鋪燒了，同時貴生房子也走了水。一把火兩處燒，十分蹊蹺，詳細(xì)情形一點不明白鳴毛伯伯匆匆忙忙跑去看火，先到橋頭，火正壯旺，橋邊大青樹也著了火，人只能站在遠(yuǎn)處看。杜老板和癲子是在火里還是走開了，一時不能明白。于是又趕過貴生處去，到火場近邊時，見有些人圍著看火，誰也不見貴生。人是燒死了還是走開了，說不清楚。鴨毛伯伯用一根長竹子試向火里搗了一陣，鼻子盡嗅著，人在火里或不在火里，還是弄不出所以然。他心中明白這件事。火究竟是怎么起的，一定有個原因。轉(zhuǎn)圍子時，半路上碰著五爺和新姨太太。五爺說：“人燒壞了嗎?”鴨毛伯伯結(jié)結(jié)巴巴地說：“這是命，五爺，這是命。”回頭見金鳳正哭著。(有刪改)[注]①選自沈從文小說集《貴生集》。老實本分的貧民貴生暗戀橋頭雜貨鋪杜老板的女兒金鳳，但因金鳳八字怪、長相“克”人(金鳳娘得心絞痛病去世)的流言，貴生一直猶豫不決，遲遲不敢提親。等到貴生終于下定決心去提親時，金鳳已被杜老板許給財主員外五爺做妾。②圍子：用土石筑成的圍墻或障礙物。③鴨毛伯伯：五爺家的長工。④癩子：雜貨鋪的伙計。

【理清思路/快速閱讀/圈點詞句/定位要素】（一）小說標(biāo)題《貴生》的特點（含義）1.以人名為題，聚焦個體命運：標(biāo)題直接以主人公姓名命名，突出其作為底層貧民的悲劇性存在，暗示故事圍繞其人生選擇與命運展開。2.象征意義：“貴生”之名與人物“卑微”“無權(quán)”的處境形成反諷，暗喻底層人難以掌握自身命運，生命價值被時代洪流裹挾消解。3.懸念感：標(biāo)題簡潔質(zhì)樸，引發(fā)讀者對“貴生”如何“貴”的疑問，激發(fā)閱讀興趣，同時暗示其命運轉(zhuǎn)折的悲劇性。（二）小說《貴生》的基本情節(jié)（行文思路）1.求親受阻：貴生因流言蜚語（金鳳“克人”）猶豫不決，錯失提親時機，金鳳被許配給五爺。2.喜宴旁觀：貴生參與五爺迎親儀式，目睹金鳳嫁作他人婦，內(nèi)心痛苦卻隱忍不發(fā)。3.竹園對話：鴨毛伯伯點明貴生“錯失良機”的根源，暗示其性格缺陷（懦弱、被動）。4.雙火之災(zāi)：貴生與雜貨鋪同日遭遇火災(zāi)，其去向成謎，暗示其以極端方式對抗命運不公。（三）小說《貴生》的主題思想1.批判底層生存困境：通過貴生與金鳳的悲劇，揭示貧民在封建禮教、流言蜚語與階級壓迫下的無力抗?fàn)帯?.反思個體性格悲劇：貴生的猶豫、怯懦與被動選擇，映射出底層民眾在命運面前的集體困境。3.控訴社會不公：五爺強娶金鳳、杜老板“賣女求榮”等情節(jié)，批判階級剝削與人性異化。（四）小說《貴生》人物形象特點1.貴生：善良本分：以編草鞋為生，老實巴交，無害人之心。懦弱隱忍：面對金鳳被奪，不敢反抗，只能以“犯雙虎”自嘲。悲劇性：性格缺陷導(dǎo)致命運悲劇，最終以縱火自毀反抗社會不公。2.金鳳：柔弱被動：因流言被視為“克人”，無力掌控自身婚姻。悲劇象征：其命運是底層女性被物化、商品化的縮影。3.五爺：封建惡霸：強娶金鳳為妾，象征封建階級對底層民眾的壓迫。4.鴨毛伯伯：世故清醒：以旁觀者視角點明貴生悲劇根源，揭示底層社會的生存法則。（五）小說《貴生》的環(huán)境描寫的特點與作用1.特點：鄉(xiāng)土氣息濃厚：以“圍子”“雜貨鋪”“竹園”等意象，勾勒湘西鄉(xiāng)村風(fēng)貌。象征性：火災(zāi)場景暗喻底層社會的動蕩與毀滅。2.作用：渲染氛圍：喜宴的熱鬧與火災(zāi)的慘烈形成對比，強化悲劇張力。推動情節(jié)：火災(zāi)為貴生結(jié)局埋下伏筆，暗示其反抗方式與命運歸宿。

（六）小說《貴生》對話描寫的特點與作用1.特點：口語化：使用方言俚語（如“鬼打岔”“撈到手的就是菜”），增強生活氣息。對比性：貴生與鴨毛伯伯的對話，凸顯貴生性格的保守與鴨毛伯伯的世故。2.作用：揭示性格：通過對話展現(xiàn)貴生的懦弱與鴨毛伯伯的圓滑。推動情節(jié)：鴨毛伯伯的點撥，暗示貴生悲劇的必然性。（七）小說《貴生》細(xì)節(jié)描寫的特點1.心理細(xì)節(jié)：搓草鞋：貴生編草鞋時“心里亂”，暗示其內(nèi)心掙扎。屬虎：以“犯雙虎”自嘲，反映其迷信與自我否定。2.動作細(xì)節(jié)：踹爛筍瓜：以輕微動作展現(xiàn)其憤怒與無奈。溜走：婚禮后“溜了”，體現(xiàn)其逃避現(xiàn)實的性格。（八）精美精彩語句批注1.“貴生好像頭上被一個人重重地打了一悶棍”批注：以“悶棍”喻指突如其來的打擊，形象化呈現(xiàn)貴生得知金鳳被奪后的震驚與絕望。2.“天上野鴨子各處飛，撈到手的就是菜”批注：俗語入文，揭示底層生存哲學(xué)——機會稍縱即逝，需主動爭取。3.“火炬都點燃了，人聲雜沓”批注：以“火炬”象征喜慶與毀滅的雙重性，暗示婚禮與火災(zāi)的隱喻關(guān)聯(lián)。4.“鴨毛伯伯說：‘這是命，五爺，這是命’”批注：以“命”為借口，揭示底層民眾對命運無奈的集體心態(tài)。5.“貴生一腳踹到一個爛筍瓜上頭”批注：以細(xì)微動作刻畫貴生內(nèi)心的憤怒與無力感。6.“金鳳頭也不抬，停了捶衣，不聲不響”批注：以沉默展現(xiàn)金鳳的屈辱與順從，暗示女性在父權(quán)社會中的被動地位。7.“轉(zhuǎn)圍子時，半路上碰著五爺和新姨太太”批注：以場景轉(zhuǎn)換自然銜接婚禮與火災(zāi)，暗示貴生命運轉(zhuǎn)折的悲劇性。8.“鼻子盡嗅著，人在火里或不在火里”批注：鴨毛伯伯的試探性動作，暗示其對火災(zāi)真相的知情與隱憂。

【答案在題中-答案在文中】6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.貴生不相信五爺納寵的消息，急忙跑去雜貨鋪，向杜老板和金鳳求證消息的真實性。B.為了不沖犯新人，五爺不讓屬虎的貴生晚上幫忙抬轎子，體現(xiàn)了五爺對貴生的輕視。6答案選B(“體現(xiàn)了五爺對貴生的輕視”錯誤，五爺比較迷信，認(rèn)為屬虎的人會沖犯新人，所以才不讓屬虎的貴生幫忙抬轎子，這并不能體現(xiàn)五爺對貴生的輕視)C.鴨毛伯伯認(rèn)為，貴生沒有抓住機會向杜老板提親，導(dǎo)致失去了金鳳，這一切都是命。D.半夜里，橋頭雜貨鋪和貴生的房子都著了火，著火原因不明，貴生的去向也不明。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.貴生“對那老板狠狠看了一眼”,運用動作描寫和神態(tài)描寫，表現(xiàn)了貴生的情緒。B.五爺在小說中雖然著墨不多，卻是小說中一個重要的人物，推動了情節(jié)的發(fā)展。C.鴨毛伯伯以全知視角勸說貴生，使小說的情節(jié)更真實可信，增強了讀者的代入感。7答案選C“鴨毛伯伯以全知視角勸說貴生”錯誤，鴨毛伯伯并沒有全知視角，他只是以自己的理解來勸說貴生D.小說結(jié)尾，貴生到底“是燒死了還是走開了”,小說沒有明確交代，具有留白效果。8.選文中貴生的心理經(jīng)歷了怎樣的變化?請結(jié)合選文簡要分析。(4分)8答案示例①當(dāng)聽到五爺納金鳳的消息時，貴生很震驚。②當(dāng)從杜老板和金鳳那里得到確切消息時，貴生無奈又憤恨。③五爺納金鳳那晚，貴生心亂如麻，特意避開眾人。④同鴨毛伯伯談話時，貴生懊悔自責(zé)。⑤兩處著火，貴生失蹤，暗示了他的絕望。(每點1分，答出四點或以上的給4分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分）9.曾有人采訪沈從文時問他“為什么總是描寫生活在社會底層的人”,沈從文說“我一向同情受壓迫者”。請簡要談?wù)勥x文是如何體現(xiàn)作者對受壓迫者的同情的。(6分)9答案示例①貴生出身貧寒，老實本分，勤勞能干，純樸善良，卻無法獲得婚姻的幸福，最終在絕望中離奇失蹤，不知死活，體現(xiàn)了作者對貴生不幸命運的同情。②貴生的不幸與其自身有關(guān)。貴生迷信，相信流言，錯失提親時機；面對五爺，貴生表現(xiàn)出明顯的順民意識和奴化意識。對貴生形象的刻畫體現(xiàn)了作者對貴生的同情。③身為長工的鴨毛伯伯與貴生一樣，都是受壓迫者，他將所有的不幸歸結(jié)為“都是命”,表現(xiàn)了受壓迫者無力反抗現(xiàn)實，只能自欺欺人，體現(xiàn)了作者對受壓迫者的同情。(每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。始皇還。過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之。弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士曰：“湘君何神?”博士對曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！庇谑鞘蓟蚀笈?，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。上自南郡由武關(guān)歸因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事.因泰錄圖書，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬人北擊胡，略取河南地。三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。西北斥逐匈奴，自榆中并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、陽山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙謫，實之初縣，禁不得祠。明星出西方。三十四年，徙治獄吏不直者，筑長城及南越地。(選自《史記·秦始皇本紀(jì)》,有刪改)材料二：秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是?將為之?！辈┦科呤宋磳ΑｕU白令之對曰：“天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。”秦始皇帝仰天而嘆曰：“吾德出自五帝，吾將官天下，誰可使代我后者?”鮑白令之對曰：“陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈唬骸傲钪?若何以言我行桀、紂之道也?趣說之，不解則死。"令之對曰：“臣請說之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之篋。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人陛下所謂自營僅存之主也何暇比德五帝欲官天下哉?”始皇暗然無以應(yīng)之，面有慚色，久之，曰：“令之之言，乃令眾丑我?！彼炝T謀，無禪意也。(選自《說苑·至公》,有刪改)（一）材料一“點對點”翻譯既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。已經(jīng)（做完一些事之后），齊國人徐市等人上書，說大海中有三座神山，名字叫做蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里。（他們）請求齋戒后，帶著童男童女去尋找仙人。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。于是（秦始皇）派遣徐市（徐福）征發(fā)數(shù)千名童男童女，讓他們?nèi)牒Ｈふ蚁扇?。始皇還。過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之。弗得。秦始皇返回（都城）。路過彭城時，齋戒祈禱祭祀，想要從泗水中打撈出周鼎。派了一千人潛入水中尋找，沒有找到。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。于是向西南渡過淮水，前往衡山、南郡。順江而下，到達(dá)湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士曰：“湘君何神?”遇到了大風(fēng)，幾乎不能渡江。秦始皇問博士說：“湘君是什么神？”博士對曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！辈┦炕卮鹫f：“聽說（湘君）是堯的女兒，舜的妻子，就葬在這里?！庇谑鞘蓟蚀笈?，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭(zhě)其山。于是秦始皇大怒，派三千名刑徒都去砍伐湘山的樹木，使山一片光禿(全山露出紅色的土壤)。上自南郡由武關(guān)歸秦始皇從南郡經(jīng)武關(guān)返回（都城）。因/使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。接著派遣韓終、侯公、石生去尋找仙人的不死之藥。始皇巡北邊，從上郡入。秦始皇巡視北方邊境，從上郡進(jìn)入（內(nèi)地）。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰“亡秦者胡也”。燕國人盧生被派入海求仙后返回，用鬼神之事（來迎合秦始皇），趁機上奏記錄讖語的圖書，上面寫著“滅亡秦國的是胡”。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬人北擊胡，略取河南地。秦始皇于是派將軍蒙恬發(fā)兵三十萬人向北攻打胡人，奪取了黃河以南的土地。三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿(zhuìxù)、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。秦始皇三十三年，征發(fā)那些曾經(jīng)逃亡的人、入贅女家的男子、商人去奪取陸梁地區(qū)，設(shè)置了桂林郡、象郡、南?？ぃ眩ㄟ@些人）遷徙去戍守。西北斥逐匈奴，自榆中并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞。在西北驅(qū)逐匈奴，從榆中沿著黃河往東，連接到陰山，設(shè)置了四十四個縣，在黃河邊上修筑城池作為要塞。又使蒙恬渡河取高闕、陽山、北假中，筑亭障以/逐戎人。又派蒙恬渡過黃河奪取高闕、陽山、北假中，修筑堡壘來驅(qū)逐戎人。徙謫(xǐzhé)，實之初縣，禁不得祠。把被貶謫的人遷徙去充實新設(shè)立的縣，禁止（他們）祭祀（不合規(guī)定的）。明星出西方。西方出現(xiàn)了明星（一種奇異的天象）。第13-①小題：三十四年，徙/治/獄吏不直者，筑長城及南越地。秦始皇三十四年，遷徙那些判案不公正的獄吏，讓他們?nèi)バ拗L城和到南越地區(qū)（服役）。（二）重要字詞強調(diào)說明齋戒：“齋”有齋戒、齋戒沐浴之意，“戒”有戒除、戒備之意。在古代，齋戒是祭祀或舉行重大典禮前，清心寡欲，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以表示虔誠。文中徐市等人請求齋戒后再去求仙人，體現(xiàn)了他們對尋找仙人這件事的重視和敬畏。沒：讀音為“mò”，有沉沒、潛入之意。“使千人沒水求之”中“沒水”即潛入水中，形象地描述了尋找周鼎的艱難過程。赭：本義是紅土，這里用作動詞，意為染成赭色?！笆剐掏饺私苑ハ嫔綐?，赭其山”，秦始皇因湘君是堯女舜妻而大怒，命令刑徒砍伐湘山樹木，把山染成赭色，表現(xiàn)出他的殘暴和專橫。逋亡：“逋”有逃亡之意，“亡”也有逃亡之意，“逋亡”即逃亡?！鞍l(fā)諸嘗逋亡人”，征發(fā)曾經(jīng)逃亡的人，反映了秦朝對人口的控制和征發(fā)制度。適：通“謫”，有貶謫之意?！耙赃m遣戍”，把被貶謫的人遷徙去戍守，體現(xiàn)了秦朝的刑罰和勞役制度。斥逐：“斥”有排斥、驅(qū)逐之意，“逐”也有追逐、驅(qū)逐之意，“斥逐”即驅(qū)逐?！拔鞅背庵鹦倥保砻髑爻瘜π倥能娛滦袆雍蛿U張政策。（三）簡要概括文本的主要內(nèi)容：本文記述了秦始皇的一系列活動。他派遣徐市等人入海求仙人，在彭城求周鼎未果，渡淮水時因大風(fēng)問及湘君身份，因博士回答而大怒伐湘山樹。之后他派人求仙人不死之藥，因盧生奏錄圖書“亡秦者胡也”而派蒙恬北擊胡。三十三年，征發(fā)逃亡之人等奪取陸梁地并設(shè)置郡縣，驅(qū)逐匈奴并修筑要塞。三十四年，遷徙判案不公的獄吏去修筑長城和到南越地區(qū)服役。（一）文白對照，一句一句排列，逐句翻譯秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：秦始皇吞并天下之后，于是召集群臣商議說：“古者五帝EQ\*jc0\*"Font:方正大標(biāo)宋簡體"\*hps12\o\ad(\s\up11(shàn),禪)EQ\*jc0\*"Font:方正大標(biāo)宋簡體"\*hps12\o\ad(\s\up11(xián),賢)，三王世繼，EQ\*jc0\*"Font:方正大標(biāo)宋簡體"\*hps12\o\ad(\s\up11(shú),孰)是?將為之?！薄肮糯宓鄱U讓賢能之人，三王（夏、商、周三代的開國君主）世襲繼承（王位），哪種做法是對的？我打算這樣做?！辈┦科呤宋磳?。七十位博士（古代學(xué)識淵博的官員）沒有回答。鮑白令之對曰：鮑白令之回答說：“天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。“如果把天下當(dāng)作官府（公家的）（來管理），那么禪讓賢能之人就是對的；如果把天下當(dāng)作家族（來傳承），那么世襲繼承就是對的。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！彼晕宓郯烟煜庐?dāng)作官府來管理，三王把天下當(dāng)作家族來傳承?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：秦始皇仰天長嘆說：“吾德出自五帝，吾將官天下，誰可使代我后者?”“我的品德出自五帝，我打算把天下當(dāng)作官府來管理（即禪讓），誰可以代替我（接受禪讓）呢？”鮑白令之對曰：鮑白令之回答說：“陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！薄氨菹率┬械氖窍蔫?、商紂那樣的暴政，卻想要實行五帝的禪讓制度，這不是陛下能夠做到的。”秦始皇帝大怒曰：秦始皇大怒說：第13-②小題“令之前!若/何以言我行桀、紂之道也?EQ\*jc0\*"Font:方正大標(biāo)宋簡體"\*hps12\o\ad(\s\up11(qù),趣)說之，不解則死。”“令之（鮑白令之）上前來！你憑什么說我施行的是夏桀、商紂那樣的暴政呢？趕快解釋清楚，解釋不清就處死你?！绷钪畬υ唬毫钪卮鹫f：“臣請EQ\*jc0\*"Font:方正大標(biāo)宋簡體"\*hps12\o\ad(\s\up11(shuì),說)之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之篋?！罢堅试S我解釋。陛下修建的高臺高聳入云，宮殿方圓五里，鑄造了千石重的大鐘，樹立了萬石重的鼓架。婦女連百，倡優(yōu)累千。后宮的婦女?dāng)?shù)以百計，歌舞藝人數(shù)以千計。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。大興土木修建驪山的宮殿，從驪山到雍地，工程接連不斷。所以自奉者，殫天下，竭民力。陛下用來供養(yǎng)自己的，耗盡了天下的財富，竭盡了百姓的民力。第10小題：偏駁自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉?”陛下自私偏狹，不能惠及他人，陛下所說的不過是只顧自己生存的君主罷了，哪有閑暇與五帝的美德相比，想要把天下當(dāng)作（公家的）官府來管理呢？”孫文：“天下為公”始皇暗然無以應(yīng)之，面有慚色，久之，曰：秦始皇黯然無語，無法回答，臉上露出慚愧的神色。過了很久，說：“令之之言，乃令眾丑我?！薄傲钪脑挘亲尡娙诵呷栉野??！彼炝T謀，無禪意也。于是放棄了（禪讓的）計劃，不再有禪讓的想法了。（二）重要字詞強調(diào)說明：1.禪(shàn)含義：EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps12\o\ad(\s\up11(shàn),禪)EQ\*jc0\*"Font:宋體"\*hps12\o\ad(\s\up11(rànɡ),讓)，指統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人。文中作用：是秦始皇與群臣討論的核心話題之一，體現(xiàn)了秦始皇對古代政治制度的思考，也為鮑白令之的批評提供了切入點。2.世繼含義：世襲繼承，指君主職位由家族成員代代相傳。文中作用：與禪讓形成對比，揭示了古代政治制度的兩種不同形式，為鮑白令之闡述五帝和三王的不同做法提供了依據(jù)。3.殫(dān)含義：竭盡，用盡。文中作用：生動地描述了秦始皇為了滿足自己的私欲，耗盡了天下的財富和民力，突出了他的暴政。4.倡優(yōu)含義：古代以樂舞、戲謔為業(yè)的藝人。文中作用：反映了秦始皇生活的奢靡，進(jìn)一步說明他的行為與五帝的禪讓之道背道而馳。5.暗然含義：黯然，形容因慚愧而臉色陰沉。文中作用：形象地描繪了秦始皇被鮑白令之批評后的神態(tài)，表現(xiàn)出他的尷尬和羞愧。6.罷謀含義：放棄計劃。文中作用：表明秦始皇在鮑白令之的批評下，最終放棄了禪讓的想法，體現(xiàn)了鮑白令之批評的效果。（三）簡要概括文本二的主要內(nèi)容本文講述了秦始皇吞并天下后，召集群臣商議禪讓之事，但七十位博士未作回應(yīng)。鮑白令之指出秦始皇施行暴政卻妄圖實行五帝的禪讓制度，并列舉其種種奢靡行為，如修建高臺、宮殿，蓄養(yǎng)大量婦女和藝人，大興土木等，說明秦始皇是“自營僅存之主”，無暇與五帝比德，更無資格行禪讓之事。秦始皇聽后慚愧無言，最終放棄禪讓計劃。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)不能A以及人B陛下所謂C自營僅存之D主也E何暇F比德G五帝H欲官天下哉？第10小題：偏駁自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉?”陛下自私偏狹，不能惠及他人，陛下所說的不過是只顧自己生存的君主罷了，哪有閑暇與五帝的美德相比，想要把天下當(dāng)作（公家的）官府來管理呢？”孫文：“天下為公”10.BEH不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.之，往、到……去，與《鴻門宴》“夜馳之沛公軍”中的“之”意思相同。B.略，搶掠、奪取之意，與《送東陽馬生序》“略無慕艷意”中的“略”意思不同。C.“臣請說之”與《諫逐客書》“而陛下說之，何也”中的“說”意思不同。D.丑，形容詞的意動用法，與《師說》“則恥師焉”中的“恥”用法相同。11答案選D(“丑”是形容詞作動詞，并非形容詞的意動用法/現(xiàn)代漢語口語一直保留這種用法——丑死他/丑她/丑化)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.秦始皇派人打撈周鼎，卻未找到，又加之去湘山祭拜時，遇上大風(fēng)，幾乎不能渡過，所以生氣，派人把湘山樹木砍光，這足見秦始皇的暴虐。B.秦始皇充分利用犯罪的人，讓刑徒砍伐湘山上的樹木，有的被派去攻取土地，有的被派去戍守邊境，也有的被派去修筑工事。C.秦始皇一統(tǒng)天下之后，就像古代五帝傳位讓賢那樣，下詔令推行禪讓制，但是最終在鮑白令之的極力反對之下廢除了這個詔令。12答案選C(秦始皇并沒有下詔令推行禪讓制，只是召集群臣商議)D.鮑白令之認(rèn)為秦始皇大興宮室，廣搜美女財貨，一心只知道享樂，偏頗自私而不顧及他人，耗盡天下的資財，竭盡全國民力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分13答案示例(1)三十四年，徙治獄吏不直者，筑長城及南越地。(1)三十四年，流放那些聽訟斷獄不公平的官吏，讓他們?nèi)バ拗L城或戍守南越地區(qū)。(“徙”“直”“筑”各1分，句意1分)(2)若何以言我行桀、紂之道也?趣說之，不解則死。(2)你憑什么說我走的是桀、紂一樣的道路?趕快解釋清楚，不能解釋就處死罪。(“何以”“行……之道”“趣”各1分，句意1分)14.材料二中，鮑白令之認(rèn)為秦始皇不能使天下公有。請結(jié)合材料一的內(nèi)容，說說秦始皇為什么難以像五帝那樣使天下公有。(3分)14答案示例①追求長生與自己的享樂。他為了自己長生的私心，不惜派遣大量童男童女前往海中求藥。②嚴(yán)酷統(tǒng)治，消耗民力。他因自己一時的喜憂就讓三千刑徒砍伐湘山上的樹木。③發(fā)動戰(zhàn)爭。多次發(fā)動戰(zhàn)爭，如北擊胡人和掠取南方地區(qū)。(每點1分，意思對即可)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。題落星寺嵐漪軒①黃庭堅落星開士②深結(jié)屋③,龍閣老翁①來賦詩。小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。[注]①嵐漪軒：在落星寺內(nèi)。②開士：佛家語，指僧人。③結(jié)屋：建嵐漪軒。④龍閣老翁：詩人舅父李常。李常曾為龍圖閣直學(xué)士，故稱。（一）詩題解讀：“題落星寺嵐漪軒”意思是詩人黃庭堅為落星寺內(nèi)的嵐漪軒創(chuàng)作此詩。“題”有題寫、題詩之意，表明這是一首以特定地點為創(chuàng)作對象的詩歌；“落星寺”點明了地點所在，是一個具有特定歷史文化背景的寺廟；“嵐漪軒”則是落星寺內(nèi)的一處建筑，詩人圍繞此軒展開創(chuàng)作，描繪其景色、氛圍等。(二）“詩意-表達(dá)方法-表達(dá)效果”分析詩句：落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩。詩意：落星寺的僧人在幽深之處建造了嵐漪軒，我的舅父李常（龍閣老翁）曾來到這里賦詩。表達(dá)方法：運用了敘述的表達(dá)方式，點明了地點和人物關(guān)系。表達(dá)效果：開篇點題，引出落星寺和嵐漪軒，同時提及舅父李常曾在此賦詩，增添了詩歌的文化底蘊和歷史厚重感，引發(fā)讀者對嵐漪軒的好奇。詩句：小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。詩意：細(xì)雨蒙蒙，仿佛將山巒隱藏起來，我在軒中久坐；長江浩渺，與天相接，遠(yuǎn)處的船帆緩緩駛來，顯得格外遲緩。表達(dá)方法：運用了描寫的手法，從視覺角度描繪了小雨藏山和長江帆影的畫面。表達(dá)效果：營造出一種靜謐、悠遠(yuǎn)的氛圍，“藏”字賦予小雨以靈動之感，“遲”字則表現(xiàn)出長江的遼闊和船行的緩慢，讓讀者感受到詩人在軒中悠然自得的心境。詩句：宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。詩意：軒中的臥室散發(fā)著清香，仿佛與塵世隔絕；這里的壁畫精妙絕倫，卻無人知曉。表達(dá)方法：采用了對比和襯托的手法，將宴寢的清香與塵世對比，突出其清幽；以畫圖妙絕卻無人知，襯托出嵐漪軒的獨特和不被世人所識。表達(dá)效果：進(jìn)一步強調(diào)了嵐漪軒的清幽和獨特，表達(dá)了詩人對這種寧靜、超脫生活的喜愛，同時也流露出一種對美好事物不被世人欣賞的惋惜之情。詩句：蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。詩意：屋舍如蜂房般錯落有致，每間都有門窗；處處可見人們用一枝藤條煮茶。表達(dá)方法：運用了比喻和細(xì)節(jié)描寫的手法，將屋舍比作蜂房，生動形象地寫出了屋舍的布局；“處處煮茶藤一枝”則通過細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了生活的閑適。表達(dá)效果：描繪出落星寺內(nèi)人們閑適、自在的生活場景，給人一種質(zhì)樸、自然的感覺，讓讀者感受到詩人對這種生活的向往。（三）賞析評論（文學(xué)短評型）黃庭堅的《題落星寺嵐漪軒》宛如一幅細(xì)膩的山水畫卷，將落星寺嵐漪軒的清幽之景與閑適之趣展現(xiàn)得淋漓盡致。詩的開篇，以簡潔之語點明地點與人物，舅父李常曾在此賦詩，為嵐漪軒增添了文化底蘊。頷聯(lián)“小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲”，畫面感極強，小雨如紗，藏起山巒，長江似帶，接天而去，遠(yuǎn)處的船帆緩緩而來，動靜結(jié)合，營造出一種靜謐悠遠(yuǎn)的意境，讓人仿佛身臨其境，感受到詩人在軒中悠然自得的心境。頸聯(lián)“宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知”，進(jìn)一步突出了嵐漪軒的清幽與獨特。宴寢的清香與塵世隔絕，壁畫精妙卻無人知曉，既表達(dá)了對這種寧靜生活的喜愛，又流露出對美好事物不被世人欣賞的惋惜。尾聯(lián)“蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝”，以生動的比喻和細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了落星寺內(nèi)人們閑適、自在的生活場景，質(zhì)樸自然，令人向往。整首詩語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，表達(dá)方法多樣，將寫景、敘事、抒情融為一體，是黃庭堅詩歌中的佳作。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人詳細(xì)講述了嵐漪軒的建造過程，龍閣老翁題詩表明了嵐漪軒惹人喜愛。15答案選A(“詳細(xì)講述了嵐漪軒的建造過程”不正確，首句只是提到落星寺在寺院深處建造了嵐漪軒)B.“小雨藏山”和“空山新雨后”都營造了清新、寧謐的意境，給人寧靜之感。C.詩人和寫《山居秋瞑》的王維一樣，從自然景致中獲得了平淡、閑適的心境。D.詩歌尾聯(lián)描述了僧人用藤枝燒火煮香茗的場景，體現(xiàn)了寺中幽居的清虛絕俗之情。16.“與世隔”寫出了嵐漪軒遠(yuǎn)離塵世的特點，詩歌中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一點?請簡要分析。(6分)16答案示例①首句中“深”字，寫落星寺的僧人在寺院深處建造了嵐漪軒，突出了嵐漪軒遠(yuǎn)離塵世的特點。②頷聯(lián)中“小雨藏山”著一“藏”字描繪了嵐漪軒處于細(xì)雨籠罩下的層層山巒之中，更突出了它與世隔絕的特點。③“長江接天帆到遲”描繪了山寺外遼闊無際的長江，表現(xiàn)了嵐漪軒遠(yuǎn)離塵世的特點。(每點3分，答出兩點即可；其他答案，言之有理的酌情給分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中，將阿房宮宮殿比作蜂房和水渦的兩句是“蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”。(2)《周髀算經(jīng)》中說“日兆月，月光乃出，故成明月”,歸有光《項脊軒志》中說“日影反照，室始洞然”,意思是陽光照進(jìn)房間，室內(nèi)才明亮起來。這兩種說法均涉及光線反射的原理。(3)數(shù)字在詩歌中特別常見，如李白詩歌中“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”兩句就包含了數(shù)字。17答案示例(1)蜂房水渦矗不知其幾千萬落(2)日影反照室始洞然(3)示例一：爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙示例二：上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川示例三：天臺四萬八千丈對此欲倒東南傾[每空1分，若有多字、漏字、錯別字、語序錯誤等，該空均不給分。第(3)小題若有其他符合語境的答案，也可給分]

三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。從北方尤其是東北地區(qū)人們的生活習(xí)慣中，我們可以直觀地感受到冰雪與年的深層關(guān)聯(lián)。居住是生存與冰雪的博弈。傳統(tǒng)東北民居“煙囪安在山墻外，窗戶紙糊在外”,東北人不僅要砌厚培，還要裝雙層窗戶來抵御凜冽的寒風(fēng)，在煙囪設(shè)計上也A別具一格(別出心裁)。人們把煙囪立在房屋外面，通過特殊構(gòu)造防止倒煙和熱量向室外散發(fā)。過年期間，冰雪封門時，一家人圍著火爐取瞪，這就是年的愜意。①過去，幾乎差不多家家有“火盆”,②人們將炭火盛于盆中，③將盆置于炕桌下，④老人抽著旱煙，⑤孩童烤著土豆，⑥嚴(yán)寒擋在門外，⑦這就是東北人“貓冬”的來源。冰雪催生“交通工具”智慧。在東北，狗拉雪橇曾是林海雪原里的“快車”,哈士奇等耐寒犬拉著雪橇穿梭，送貨載人，鈴聲清脆，劃破雪野寂靜；冰車是孩童至愛的玩具，木板下鑲鐵條或鋼珠，孩童手持鐵棍助力，在冰面上B風(fēng)馳電掣(東奔西跑)。過年時，坐著雪橇走親戚曾是別樣的東北風(fēng)情。而今，(甲)隨著汽車的普及,每年在冰雪到來之前，很多人早早地就給汽車裝上防滑鏈或換上防滑胎，這也是東北人特有的習(xí)慣。飲食文化更是冰雪孕育的美味傳奇。凍貨勘稱（堪稱）東北“戶外冰箱”特產(chǎn)，凍梨、凍柿子，冷水一泡，冰殼下果肉軟糯，果汁冰爽甘甜，在室內(nèi)躁熱（燥熱）時來上一口，冰火兩重天；黏豆包用黃米面包著紅豆餡，蒸熟后耐儲存，寒冬戶外勞作，揣幾個在懷里，餓時咬上一口，熱氣騰騰暖全身。此外，因為冬季漫長而寒冷，為了(乙)在冬季保存食物,東北人發(fā)掘出了獨特的儲菜窖并養(yǎng)成了在雪地埋肉的習(xí)慣。儲菜窖是利用地下的桓溫（恒溫）環(huán)境來儲存蔬菜，而在雪地埋肉則是將肉類埋在雪中，利用自然低溫來保鮮。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)18答案示例A別具一格(別出心裁)B風(fēng)馳電掣(東奔西跑)(每處1分，若有其他符合語境的成語，也可給分)19.文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(4分)19答案示例①“勘稱”中的“勘”應(yīng)改為“堪”;②“躁熱”中的“躁”應(yīng)改為“燥”;③“桓溫”中的“桓”應(yīng)改為“恒”。(每找出一個字給1分，每改對一個字給1分，只需找出并改對任意兩個字即可。多改的話取前兩個字，從第三個字起不給分)20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)20答案示例①過去，幾乎家家有“火盆”⑥嚴(yán)寒被擋在門外文中兩處表述不當(dāng)：①處，“幾乎”與“差不多”語意重復(fù)；⑥處，“嚴(yán)寒擋在門外”成分殘缺)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)21答案示例(甲)隨著汽車的普及(乙)在冬季保存食物(每處2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分)22.請結(jié)合上述文字簡要概括東北人在冰雪環(huán)境下的生活特點。(6分)22答案示例①傳統(tǒng)東北民居外形獨特，注重保暖，一家人圍爐取暖。②東北人有自己的交通方式，以前靠狗拉雪橇，現(xiàn)在靠給汽車裝上防滑鏈或換上防滑胎。③東北人有獨特的飲食文化和在冬季保存食物的特殊方法。(每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古羅馬哲學(xué)家愛比克泰德說：“富有并不在于擁有很多財產(chǎn)，而在于擁有很少需求。”印度民族解放運動領(lǐng)導(dǎo)人之一的甘地認(rèn)為：“一個人真正的富有，是擁有內(nèi)心的安寧和滿足?！惫畔ＥD哲學(xué)家蘇格拉底也說：“知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。”在當(dāng)今社會，人們對于財富的定義各不相同，有人追求物質(zhì)的豐裕，有人則更看重精神的富足。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（一）審題：本題材料圍繞“財富”展開，引用了愛比克泰德、甘地、蘇格拉底三位哲學(xué)家的觀點，分別從需求、內(nèi)心安寧、知足三個角度闡釋了真正的富有并非物質(zhì)層面的堆砌，而是精神層面的滿足與平和。材料進(jìn)而指出，在當(dāng)今社會，人們對財富的定義存在分歧，有人側(cè)重物質(zhì)，有人傾向精神。這提示我們，在探討財富時，應(yīng)超越物質(zhì)表象，深入思考其精神內(nèi)涵。寫作時，可選取一個或多個角度切入，如分析知足常樂的心態(tài)如何帶來內(nèi)心的富足，探討物質(zhì)與精神財富的辯證關(guān)系，或結(jié)合現(xiàn)實案例，闡述在物質(zhì)充裕的時代如何保持精神世界的獨立與豐富。關(guān)鍵在于明確觀點，有理有據(jù)地展開論述，展現(xiàn)對財富本質(zhì)的深刻理解。（二）標(biāo)題設(shè)計《真正的富有，心靈的富足》《知足常樂，精神之富》《財富之辨：物質(zhì)與精神的交響》《心之富足，勝于物之豐盈》《精神燈塔，照亮財富之路》《財富的真諦：內(nèi)心的平和與滿足》《心燈長明處何懼萬貫財》??《黃金枷鎖與明月清風(fēng)》??《在物欲的荒原上種玫瑰》??《知足：永不貶值的硬通貨》??（三）引用材料準(zhǔn)備①“知足者常樂，能忍者自安?！薄对鰪V賢文》②“幸福不是擁有得多，而是計較得少。”——李嘉誠③“真正的財富，不在于你擁有多少，而在于你能夠放下多少?！薄粗蛇m當(dāng)改編）④“財富如海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。”——叔本華⑤“心靈的財富是唯一的財富?！薄罅_⑥“人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！薄蟹颉ね袪査固摺昂唵紊睿呱兴伎??！薄獝垡蛩固梗ㄋ模├C材料準(zhǔn)備①陶淵明歸隱田園，雖物質(zhì)貧乏，卻以詩酒自娛，精神世界極為豐富。②梭羅在瓦爾登湖畔獨居兩年，通過極簡生活，實現(xiàn)了心靈的自由與富足。③居里夫人兩次獲得諾貝爾獎，卻生活簡樸，將獎金用于科研，展現(xiàn)了精神追求高于物質(zhì)享受的風(fēng)范。④喬布斯在蘋果公司的創(chuàng)新歷程中，強調(diào)“Stayhungry,Stayfoolish”（求知若饑，虛心若愚），體現(xiàn)了對精神探索的重視。⑤現(xiàn)代社會的“斷舍離”潮流，倡導(dǎo)減少物質(zhì)欲望，追求生活品質(zhì)與內(nèi)心平靜。⑥科學(xué)家楊振寧、李政道等，在科研道路上不斷探索，其精神財富遠(yuǎn)超物質(zhì)收獲。⑦甘地領(lǐng)導(dǎo)印度獨立運動，倡導(dǎo)非暴力不合作，其內(nèi)心的安寧與滿足成為其最寶貴的財富。（五）仿高考作文（一）心之富足，勝于物之豐盈①甘地云：“一個人真正的富有，是擁有內(nèi)心的安寧和滿足?！贝搜匀绯跨娔汗?，在物質(zhì)豐裕的今天，更應(yīng)敲響我們追尋內(nèi)心富足與平和的警鐘。誠哉斯言，真正的財富，非金玉滿堂，而是心靈的豐盈?！九⒃u論】開篇引用甘地名言，直擊主題，強調(diào)內(nèi)心安寧滿足才是真正的富有。在物質(zhì)社會背景下，此觀點如一股清流，引導(dǎo)讀者思考財富本質(zhì)，為后文論述奠定堅實基礎(chǔ)，發(fā)人深省。②在這個物欲橫流的時代，人們往往將財富等同于物質(zhì)的豐裕，追求名車豪宅，沉溺于聲色犬馬。然而，這樣的追求往往讓人陷入無盡的欲望深淵，心靈愈發(fā)空虛。正如蘇格拉底所言：“知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮?！敝阏?，能在平凡中發(fā)現(xiàn)生活的美好，享受內(nèi)心的寧靜；而奢侈者，即便擁有金山銀山，也難掩內(nèi)心的貧瘠與不安?！九⒃u論】本段剖析當(dāng)下社會現(xiàn)象，指出物質(zhì)追求背后的空虛本質(zhì)。引用蘇格拉底名言，對比知足與奢侈者的不同心境，強調(diào)知足帶來內(nèi)心寧靜，奢侈卻致內(nèi)心貧瘠，深化了對財富的認(rèn)知。③歷史的長河中，不乏以精神富足為人生至寶的典范。陶淵明歸隱田園，雖“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”，卻以詩酒自娛，心靈世界極為豐富?！安删諙|籬下，悠然見南山”，他在自然的懷抱中找到了內(nèi)心的寧靜與滿足。梭羅在瓦爾登湖畔獨居兩年，通過極簡生活，實現(xiàn)了心靈的自由與富足。他摒棄了物質(zhì)的紛擾，在簡單中領(lǐng)悟到了生命的真諦。他們告訴我們，真正的富有，不在于你擁有多少物質(zhì)，而在于你能夠放下多少欲望，讓心靈回歸本真?！九⒃u論】此段以陶淵明和梭羅為例，展現(xiàn)精神富足者的風(fēng)采。他們雖物質(zhì)匱乏，卻心靈富足，通過極簡生活領(lǐng)悟生命真諦。這些典范告訴我們，放下欲望、回歸本真才是真正的富有，為讀者提供了精神指引。④