浙江省湖州市天略外國語學(xué)校2025年高三沖刺模擬語文試卷含解析

浙江省湖州市天略外國語學(xué)校2025年高三沖刺模擬語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)國時(shí)人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黃帝、胡曹或伯余創(chuàng)造了衣裳。從出土文物方面考察，服飾演化史的源頭，可上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。在北京周口店山頂洞人遺址中，發(fā)現(xiàn)有1枚骨針和141件鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實(shí)當(dāng)時(shí)已能利用獸皮一類自然材料縫制簡單的衣服。中華服飾文化史由此發(fā)端。商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細(xì)織造極薄的綢子。西周時(shí)，等級制度逐步確立，周王朝設(shè)“司服”、“內(nèi)司服”官職，掌管王室服飾。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物分析，中國冠服制度，初步建立于夏商時(shí)期，到周代已完整完善，春秋戰(zhàn)國之交被納入禮治。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服裝的基本形制。春秋戰(zhàn)國時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日見繁多。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的深衣有將身體深藏之意，是士大夫階層居家的便服，又是庶人百姓的禮服，男女通用，可能形成于春秋戰(zhàn)國之交。深衣剪裁獨(dú)特，衣與衫相連在一起，制作時(shí)上下分裁，中間有縫相連接，用途最為廣泛，隆重程度僅次于朝祭之服。秦漢時(shí)期的衣料較春秋戰(zhàn)國時(shí)期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。西漢建元三年、元狩四年，張騫奉命兩次出使西域，開辟了中國與西方各國的陸路通道，成千上萬匹絲綢源源外運(yùn)，歷魏晉隋唐，迄未中斷，史稱“絲綢之路”。于是，中華服飾文化傳往世界。秦代服制與戰(zhàn)國時(shí)無大差別，保持中國服飾深衣的基本形制。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20余種。服飾上的等級差別已十分明顯。主要表現(xiàn)在：冠服在因襲舊制的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為區(qū)分等級的基本標(biāo)識；佩綬制度確立為區(qū)分官階的標(biāo)識。漢初，由于統(tǒng)治者采取了休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到了長足提高。當(dāng)時(shí)民間手工業(yè)最普遍的就是紡織業(yè)。這一時(shí)期絲綢錦繡產(chǎn)量極多。漢代的紡織工藝也達(dá)到很高的水平。漢代創(chuàng)造的前所未有的物質(zhì)財(cái)富，使?jié)h代人對人類生產(chǎn)能力持有樂觀信心。在《中國美學(xué)思想史》中作者說到“漢人繼承了道家美學(xué)的基本思想，又舍棄了它的消極出世思想，吸取了儒家某些合理觀點(diǎn)，注意了自然規(guī)律與人的目的的統(tǒng)一性，堅(jiān)信廣大的外部世界存在著無限豐富多樣的美，人們應(yīng)當(dāng)積極地去發(fā)現(xiàn)、占有，進(jìn)而享受這種美?！保ㄟx自《中國古代服飾特點(diǎn)及演變》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．史料記載衣裳或由黃帝創(chuàng)造，而服飾演化史的源頭則要追溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期。B．由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，商代衣服材料已擯棄皮革，以絲麻織物為主，甚至出現(xiàn)了極薄的綢子。C．夏商周時(shí)期，冠服制度建立。春秋戰(zhàn)國之交深衣形成，秦代保持深衣的基本形制。漢代出現(xiàn)輿服制度。D．周代出土的人形文物奠定了中國服裝的基本形制。此后無論服飾如何發(fā)展，始終都有上衣下裳分明的樣式。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章按照時(shí)間順序主要論述了從商代到秦漢時(shí)期中國服飾文化的特點(diǎn)及其發(fā)展演變過程。B．文章第一段通過史料、出土文物及其山頂洞人遺址中的骨針、裝飾品，追溯了服飾演化史的源頭。C．文章在論證中多次提到等級差別，表明了封建社會(huì)等級森嚴(yán)，腐敗黑暗，穿衣由身份決定的觀點(diǎn)。D．對于中國服飾的發(fā)展，文章不僅分析了與其相關(guān)的各種因素，還指出了它的內(nèi)涵和意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，織繡工藝得到了巨大進(jìn)步，衣料不斷精細(xì)豐富，促進(jìn)了服裝的不斷完善。B．漢代絲綢錦繡產(chǎn)量極多，紡織工藝達(dá)到很高的水平，中華服飾文化傳往世界，這都與統(tǒng)治者的政策有密切關(guān)系。C．因?yàn)闈h代人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對自身的生產(chǎn)能力持有樂觀信心，所以他們能將自然規(guī)律與人的目的統(tǒng)一起來。D．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的深衣是士大夫階層居家的便服，是庶人百姓的禮服，據(jù)此當(dāng)時(shí)社會(huì)等級的差別可見一斑。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一1992年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“世界記憶工程”將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，推動(dòng)了文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程。中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)理事、國家文物局文物保護(hù)與考古司副司長劉洋說：“中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進(jìn)程幾乎與國際同步，20世紀(jì)80年代末，敦煌研究院率先在國內(nèi)提出了建設(shè)數(shù)字敦煌的構(gòu)想?！苯陙?，中國相繼出臺《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》和《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018-2022年）的意見》等文件，重視文物保護(hù)的同時(shí)，也對文物的數(shù)字化保護(hù)提出了明確要求。從技術(shù)層面未說，通過大數(shù)據(jù)及相關(guān)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，這已成為保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方面。（綜合自“中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”、“人民網(wǎng)”、《中國文化報(bào)》等）材料二敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心副主任夏生平表示，多年前，有著1600多年歷史的敦煌莫高窟面臨著即將消亡的危險(xiǎn)，采用的物理、化學(xué)、生物等各種保護(hù)方式，都無法阻止莫高窟的衰落，而數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，為莫高窟的保存和資源共享提供了非常大的空間。如今去敦煌莫高窟的游客，只要愿意，可以不再象以前那樣一一排隊(duì)擠著進(jìn)那一個(gè)個(gè)的小洞窟，就著微弱的光線看著那一幅幅可能有殘缺的壁畫，而是可以在3D虛擬環(huán)境中觀賞敦煌壁畫和彩塑，感受到洞窟中無法觀看的細(xì)節(jié)，想看多細(xì)就看多細(xì)。早在2015年，廣東省文化廳就在國內(nèi)首次開發(fā)了“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子地圖”手機(jī)APP應(yīng)用軟件，該軟件錄入了廣東省級以上非遺的地理位置、傳承人、傳承基地等信息，為用戶了解與保護(hù)廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了便利。以河南省某高校為例，目前校藏古籍文獻(xiàn)2000多冊，但受到自然條件、保存條件和書籍的物理特性的影響，大量古籍文受損嚴(yán)重，所以，古籍?dāng)?shù)字化的工作迫在眉睫。古籍?dāng)?shù)字化成本非常高，如一冊300頁古籍?dāng)?shù)字化成本要60萬到90萬，所以學(xué)校每年都要投入幾百萬到幾千萬的資金用于古籍教字化工作。古籍雖然可以被數(shù)字化，從而以更加高效的方式被存儲(chǔ)，并被快速檢索，但是古籍?dāng)?shù)字化存檔也容易遭到病毒侵害，存在被人為誤刪或者掉電等故障的風(fēng)險(xiǎn)。（綜合自“中國文明網(wǎng)”、“搜狐網(wǎng)”等）材料三由國家統(tǒng)一規(guī)劃，通過政府牽頭和社會(huì)參與，在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源，把碎片化的信息聚合在一起，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、可視化建模，進(jìn)行立體重構(gòu)和生動(dòng)再現(xiàn)。建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)專項(xiàng)支持資金，將該專項(xiàng)資金列入本級財(cái)政預(yù)算，并隨財(cái)政收入增長而増長。要培養(yǎng)一批既懂文化藝術(shù)又懂?dāng)?shù)字技術(shù)，既具備理論知識又不乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人オ，支持文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)建設(shè)。以高校和科研院所為依托，建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)驗(yàn)室平臺，鼓勵(lì)積極申報(bào)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項(xiàng)目，以項(xiàng)目立項(xiàng)的形式對文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化處理。建立一種公共性、開放性、互動(dòng)性的國際對話與交流機(jī)制，通過定期的技術(shù)交流與對話，加深中外技術(shù)互補(bǔ)，促進(jìn)雙方在技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)、深入、全面的合作與發(fā)展。（摘編自王曉芬《文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢與路徑》）1．下列對“中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．20世紀(jì)80年代末，敦煌研究院就提出了建設(shè)數(shù)字敦煌的構(gòu)想，這表明中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進(jìn)程是不落后于國際的。B．中國文化產(chǎn)的數(shù)字化已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，是保護(hù)文化遺產(chǎn)的一重要技術(shù)手段。C．?dāng)?shù)字技術(shù)對中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要作用，在此技術(shù)下，我們已經(jīng)取得了巨大的成就，如對敦煌、古書籍的保護(hù)。D．中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展離不開國際文化進(jìn)產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展，只有注重借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展才會(huì)越來越快。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文化遺產(chǎn)的數(shù)字化既是保護(hù)文化產(chǎn)的迫切需要，也是科技發(fā)展的必然趨勢，這一認(rèn)識基本是國際社會(huì)的共識。B．雖說古籍?dāng)?shù)字化成本很高，但是相對于這些古籍所承裁的文化價(jià)值及數(shù)字化后可安全儲(chǔ)存來說，這些投入還是很值得的。C．多年前，敦煌莫高窟面臨著即將消亡的危險(xiǎn)，但運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，既保護(hù)了敦煌文化，又給游客帶來了異樣的觀賞體驗(yàn)。D．綜合三個(gè)材料可以看出，大數(shù)據(jù)及相關(guān)技術(shù)不僅適用于對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也適用于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。3．怎樣才能有效推進(jìn)我國的文化遺產(chǎn)數(shù)字化，請結(jié)合材料簡要概括。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。①在抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的閱兵式上，的講話兩次提到5000多年的中華文明。他說，“抗日戰(zhàn)爭勝利捍衛(wèi)了中華民族5000多年發(fā)展的文明成果”“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出燦爛的明天”。②與西方古希臘文明起源相比，東方的中華文明有自己獨(dú)特的發(fā)展道路。5000多年前中國從氏族社會(huì)走向文明社會(huì)，保留了舊有的氏族組織；國家建立在氏族、血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，權(quán)利與財(cái)產(chǎn)按照血緣親疏分配。西周時(shí)期的敬天、孝祖、保民這些中華文明的理論基石，也是探索中國儒學(xué)來源的重要方面。古人稱此為“天人之際”，即把握天道與人道這個(gè)主題，強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧，突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。儒家的創(chuàng)始人孔子以“人”作為理論探討的中心，在中國思想文化史上首次系統(tǒng)地論述關(guān)于人的價(jià)值、人的理想、人的完善、人的道德、人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系等等等問題。儒學(xué)最早提出君子“人格”概念，后來演變?yōu)椤皣瘛庇^念，以及提倡敬老、養(yǎng)老、救濟(jì)孤獨(dú)殘疾等美德，這成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。有些研究儒學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，對儒學(xué)的研究，可稱之為“人學(xué)”。我個(gè)人也持此觀點(diǎn)。③就儒學(xué)來說，孔子首先強(qiáng)調(diào)有道德修養(yǎng)的君子，要有理想：此理想可稱之為“道”?！暗馈钡膬r(jià)值超過人的生命。當(dāng)“道”與個(gè)人生命相沖突，君子應(yīng)犧牲個(gè)人，以維護(hù)“道”之尊嚴(yán)，這就是孔子所說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”人之所以有高尚理想，有為理想而奮斗的精神，是因?yàn)槿擞械赖?，人能思考，人超越于其他?dòng)物?？鬃佑谩叭四芎氲?，非道弘人”這八個(gè)字加以理論概括。這就是孔子的“人學(xué)”思想，它追求的是一種精神理想，進(jìn)而升華為強(qiáng)烈的歷史使命感。④這種使命感在儒學(xué)思想體系中被稱為“正氣”“操守”。戰(zhàn)國中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之氣”，這是集合了正義行為而產(chǎn)生的一種精神力量，在它的推動(dòng)下，君子應(yīng)做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。戰(zhàn)國末期另一位儒家代表人物荀子稱此為“德操”，他說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！笨傊?，人與其他動(dòng)物的區(qū)別，君子與小人的分野，標(biāo)準(zhǔn)就在于有沒有德操：道德是第一位的。⑤在孔子看來，人對理想的追求，人的道德情操是要靠后天學(xué)習(xí)，并加以培養(yǎng)。所以他特別關(guān)心教育。他是中國歷史上偉大的教育家，其教育理論和教學(xué)方法，是我國教育史上寶貴的精神財(cái)富。孟子是“教育”一詞的創(chuàng)造者，他認(rèn)為得天下英才而教之，是人生最快樂的事。⑥公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國；隨著國家政權(quán)的統(tǒng)一，曾嘗試整合地域文化，跨出了重要的一步——“書同文”，統(tǒng)一文字，采用小篆，得以實(shí)現(xiàn)。西漢王朝建立后，至漢武帝執(zhí)政時(shí)期，地方分裂勢力基本肅清，國家的統(tǒng)一稱為重要的問題。統(tǒng)一要有理論支撐，以董仲舒為代表的春秋公羊?qū)W，其中“大一統(tǒng)”思想符合國家民族的需要，被漢武帝采納，開始確立儒學(xué)在諸子學(xué)中的主導(dǎo)地位。實(shí)際上，當(dāng)中國歷史到東漢元帝時(shí)，即公元100年左右，儒學(xué)以“三綱五?！睘橹骶€，展示出國家意識形態(tài)的特質(zhì)。這個(gè)時(shí)期的儒學(xué)已不完全同于春秋末期孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。（選自張豈之《中國儒學(xué)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．古人稱的“天人之際”就在于突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。B．“儒學(xué)”可稱之為“人學(xué)”，這是作者與有些儒學(xué)研究者都持有的看法。C．在儒學(xué)思想體系中君子強(qiáng)烈的歷史使命感被稱為“正氣”“操守”或“德操”。D．漢武帝以后，處于主導(dǎo)地位的儒學(xué)已不完全同于孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第②段運(yùn)用對比論證的方法，通過與古希臘文明的對比，突出中華文明獨(dú)特的起源路徑。B．第③④段是承接關(guān)系，闡述了“理想”與“使命感”兩個(gè)概念在儒學(xué)話語體系中的內(nèi)涵。C．文章主題部分環(huán)環(huán)相扣，第⑤段回答了“怎么辦”的問題，明確指出其出路在于教育。D．文章最后一段以漢代儒學(xué)為例，論述儒學(xué)的發(fā)展變化，其內(nèi)涵依時(shí)代的需要而改變。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．如果不以“人”作為理論探討的中心，儒學(xué)就有可能演化不出“國格”的觀念。B．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩句體現(xiàn)出了如家的歷史使命感。C．在儒學(xué)的評價(jià)體系中，有沒有德操是把人與動(dòng)物，君子與小人區(qū)分開來的首要標(biāo)準(zhǔn)。D．“大一統(tǒng)”思想的產(chǎn)生是有其根源的，既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣?！笨姽种?，問曰：“中國以詩書禮樂法度為政，然尚時(shí)亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督於下，下罷極，則以仁義怨望于上，上下交爭怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下下懷忠信以事其上一國之政猶一身之治不知所以治此真圣人之治也?！庇谑强姽硕鴨杻?nèi)史廖曰：“孤聞鄰國有圣人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政。”繆公曰：“善?！币蚺c由余曲席而坐，傳器而食。問其地形，與其兵勢，盡察，而后令內(nèi)史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽，繆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去降秦?？姽钥投Y禮之，問伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。天子使召公過賀繆公以金鼓。三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。君子曰：“秦繆公廣地益國，東服強(qiáng)晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也。”繆公子四十人，其太子罃代立，是為康公。（選自《史記·秦本紀(jì)》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國之政猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也B．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國之政/猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也C．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國之政猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也D．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國之政/猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國：泛指黃河中下游地區(qū)，即遠(yuǎn)古華夏族所居住的中原地區(qū)。B．黃帝：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。C．西戎：古代族名，狹義上指氐羌族諸部，廣義上包括中國西部各民族。D．太子：封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦繆公治國有方，自視甚高。他向由余炫示秦國的宮室和財(cái)寶，但由余以為這太勞苦百姓。B．秦繆公從善如流，收效頗豐。他采用內(nèi)史廖的計(jì)策，運(yùn)用美人計(jì)和反間計(jì)為國家除去禍患。C．秦繆公稱霸西戎，廣受贊譽(yù)。他平定西戎以后，周天子特意派召公前來賜予金鼓表示祝賀。D．秦繆公功業(yè)卓著，稱霸諸侯。他東敗強(qiáng)晉，西服戎夷，百姓都認(rèn)為它應(yīng)該成為諸侯的盟主。4．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。（2）且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？5、閱讀下面這首清詩,完成下面小題。詠錢袁枚人生薪水尋常事,動(dòng)輒煩君我亦愁。解用何嘗非俊物,不談未必定清流。空勞姹女千回?cái)?shù),屢見銅山一夕休。擬把婆心向天奏,九州添設(shè)富民侯。[注]①姹女:少女。東漢靈帝劉宏母永樂太后好斂財(cái)，京城有童謠:“車班班，入河間，河間姹女工數(shù)錢，以錢為室金為堂。”②銅山:漢文帝曾賜寵臣鄧通銅山,讓他自鑄錢。景帝時(shí)，鄧家財(cái)被抄沒,窮餓而死。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩人將錢擬人化,以“君”相稱。首聯(lián)說日常生活“動(dòng)輒煩君”,讓“我”很發(fā)愁。B．有錢要會(huì)用，不談錢不一定就是真正清高,這種對世態(tài)人情的分析有道理。C．嗜錢如命、不擇手段聚斂財(cái)富是要不得的,前車之鑒，人們應(yīng)該吸取教訓(xùn)。D．頷聯(lián)敘述描寫,表達(dá)了詩人的金錢觀;頸聯(lián)運(yùn)用典故,具有一定勸世功效。2．詩歌尾聯(lián)有何含意?表達(dá)了詩人怎樣的理想?(6分)6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)鵬之背，________________；怒而飛，________________。(《莊子·逍遙游》)(2)吾聞之，________________，____________________。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(《楚辭·漁父》)(3)萬里悲秋常作客，________________。___________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(4)老當(dāng)益壯，____________________；窮且益堅(jiān)，____________________。(王勃《滕王閣序》)(5)桂棹兮蘭槳，________________。渺渺兮予懷，____________________。(蘇軾《赤壁賦》)7、《掌上的心》是當(dāng)代詩人雷抒雁的作品，品讀該詩，說說這首詩的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說哦，多么可愛的紅潤可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？8、“成績排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對這個(gè)疑問，請你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。戲精，網(wǎng)絡(luò)流行語，最早用來贊美很會(huì)表演的人?，F(xiàn)在多指在某些特定的時(shí)間地點(diǎn)，通過追逐熱點(diǎn)、模仿他人或用夸張的表情、動(dòng)作等表演，來活躍周圍氣氛或者吸引他人眼球、獲得更多關(guān)注的人。對于戲精的看法，有褒有貶：有人認(rèn)為，生活太乏味,自己給自己加點(diǎn)戲，快樂又有趣；也有人認(rèn)為，帶著面具通過浮夸的表演獲得存在感很難獲得真正的愉悅和認(rèn)同。對此你有何感觸和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求:選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．A2．C3．C【解析】

1．試題分析：本題需要了解常見設(shè)題陷阱：偷換概念、張冠李戴、以偏概全、是非顛倒、強(qiáng)加因果、超前判斷、曲解文意、無中生有等，仔細(xì)比對原文與選項(xiàng)，揣摩意思是否有差別。B項(xiàng)，“商代衣服材料已擯棄皮革”，理解錯(cuò)誤，原文“商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進(jìn)展，絲麻織物已占重要地位”。C項(xiàng)，“夏商周時(shí)期，冠服制度建立”，分析錯(cuò)誤，“中國冠服制度，周代已完整完善”。D項(xiàng)，“周代出土的人形文物奠定了中國服裝的基本形制”，混淆概念，應(yīng)該是“周代出土的人形文物服飾奠定了中國服裝的基本形制”。2．試題分析：本題考查篩選和整合信息的能力，是一種新題型。閱讀時(shí)要勾畫圈點(diǎn)，標(biāo)注關(guān)鍵詞（情感態(tài)度傾向）、關(guān)鍵句（中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)），以便答題時(shí)快速找到答題區(qū)間。C項(xiàng)，“表明了封建社會(huì)等級森嚴(yán)，腐敗黑暗，穿衣由身份決定的觀點(diǎn)”。無中生有，文中并無此依據(jù)。3．試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，可見本題考查對作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語段將選項(xiàng)信息與原文認(rèn)真比較，發(fā)現(xiàn)表述不同之處，分析判斷正誤。C項(xiàng)，因果倒置。應(yīng)為“漢人注意了自然規(guī)律與人的目的的統(tǒng)一性”，所以在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，對自身的生產(chǎn)能力持有樂觀信心。2、1．D2．B3．①國家及時(shí)出臺相關(guān)文件以做好政策引導(dǎo)。②對數(shù)字化后的文化遺產(chǎn)應(yīng)做好安全防護(hù)工作。③政府應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作的資金投入。④在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源。⑤培養(yǎng)一批既懂文化藝術(shù)又懂?dāng)?shù)字技術(shù)，既具備理論知識又不乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才。⑥建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)驗(yàn)室平臺。⑦鼓勵(lì)積極申報(bào)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項(xiàng)目。⑧加強(qiáng)國際交流以促進(jìn)中外技術(shù)互補(bǔ)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對‘中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化’相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。本題中，D項(xiàng)，根據(jù)材料三可知,參與國際交流只是中外技術(shù)互補(bǔ)的一種手段,但這并不意味著“只有注重借鑒國際經(jīng)驗(yàn),中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展才會(huì)越來越快"，因此選項(xiàng)中的“只有......才.....”說法太絕對,將"借鑒國際經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)充要條件當(dāng)成了“中國文化遺產(chǎn)的數(shù)學(xué)化發(fā)展才會(huì)越來越快”的必要條件。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題中，B項(xiàng)，根據(jù)材料二中的信息源"但是古籍?dāng)?shù)字化存檔也容易遭到病毒侵害,存在被人為誤刪或者掉電等故障的風(fēng)險(xiǎn)”可知,選項(xiàng)中說"數(shù)字化后可安全儲(chǔ)存”是不恰當(dāng)?shù)?。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“怎樣才能有效推進(jìn)我國的文化遺產(chǎn)數(shù)字化，請結(jié)合材料簡要概括”，然后到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)。本題中，由材料一中聯(lián)合國和中國的各項(xiàng)舉措可見：國家及時(shí)出臺相關(guān)文件以做好政策引導(dǎo)。由“從技術(shù)層面未說，通過大數(shù)據(jù)及相關(guān)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)對文物完整的數(shù)字化存檔并永久保存，這已成為保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方面”可見：對數(shù)字化后的文化遺產(chǎn)應(yīng)做好安全防護(hù)工作以及政府應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作的資金投入。由原文“由國家統(tǒng)一規(guī)劃，通過政府牽頭和社會(huì)參與，在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源，把碎片化的信息聚合在一起，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、可視化建模，進(jìn)行立體重構(gòu)和生動(dòng)再現(xiàn)”可見：在國家層面建立起較為完備的綜合數(shù)據(jù)源。由“要培養(yǎng)一批既懂文化藝術(shù)又懂?dāng)?shù)字技術(shù)，既具備理論知識又不乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人オ，支持文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)建設(shè)”可見：培養(yǎng)一批既懂文化藝術(shù)又懂?dāng)?shù)字技術(shù)，既具備理論知識又不乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才。由“以高校和科研院所為依托，建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)驗(yàn)室平臺”可概括出：建立文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)驗(yàn)室平臺。由“鼓勵(lì)積極申報(bào)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項(xiàng)目，以項(xiàng)目立項(xiàng)的形式對文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化處理”可見：鼓勵(lì)積極申報(bào)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項(xiàng)目。由“建立一種公共性、開放性、互動(dòng)性的國際對話與交流機(jī)制，通過定期的技術(shù)文流與對話，加深中外技術(shù)互補(bǔ)，促進(jìn)雙方在技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)、深入、全面的合作與發(fā)展”可見其措施為：加強(qiáng)國際交流以促進(jìn)中外技術(shù)互補(bǔ)。3、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項(xiàng)，是在“強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上，突出人因素；B項(xiàng)，儒學(xué)不是“人學(xué)”，是“對儒學(xué)的研究”可稱之為“人學(xué)”；D項(xiàng)，應(yīng)是東漢元帝時(shí)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，A項(xiàng)，“通過與古希臘文明的對比”錯(cuò)誤，沒有與古希臘進(jìn)行對比，只論述了東方中華文明的起源。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，D項(xiàng)，“既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，理論支撐是國家統(tǒng)一的需要，“大一統(tǒng)”思想本身就屬于理論范疇。故選D。【點(diǎn)睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等。4、1．A2．D3．D4．（1）并且為由余向戎王請求延期返戎，以此來疏遠(yuǎn)他們君臣之間的關(guān)系；同時(shí)留住由余不讓他回去，以此來延誤他回國的日期。（2）古代有德行的帝王逝世，尚且遺留下好的道德和法度，（而他沒有做到這些，）更何況還奪走百姓所同情的好人、良臣呢？【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，首先從句子結(jié)構(gòu)入手來分析，“上含淳德以遇其下”“下懷忠信以事其上”句子結(jié)構(gòu)相同，在兩個(gè)“下”中間斷開，可排除BD。比較AD兩項(xiàng)，“一國之政”和“一身之治”句子結(jié)構(gòu)相同，中間用“猶”鏈連接，所以A項(xiàng)斷句正確。這句話的正確標(biāo)點(diǎn)是：上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。意思是：在上位者懷著淳厚的仁德來對待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個(gè)國家的政事就像一個(gè)人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊。故選A。2．本題考查理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項(xiàng)，“有時(shí)也可指其他兒子”錯(cuò)。太子，帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的，不可指“其他兒子”。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“百姓都認(rèn)為它應(yīng)該成為諸侯的盟主”錯(cuò)。文中“君子”非百姓，并且認(rèn)為他沒有成為諸侯盟主也是應(yīng)該的。故選D。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“疏”，疏遠(yuǎn)；“間”，距離；“遣”，打發(fā)、送走；“以”，來；“失其期”，延誤他回國的日期。第二句得分點(diǎn)：“崩”，帝王逝世；“遺德”，指前人留下的德澤；“垂法”，垂示法則；“奪”，奪走；“善人良臣百姓所哀者”，定語后置句，應(yīng)該是“百姓所哀善人良臣者”，百姓所同情的好人、良臣。【點(diǎn)睛】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：戎王派由余（出使）到秦國。由余，他的祖先是晉國人，逃亡到戎地，（所以）他能說晉國方言。戎王聽說繆公賢明，特意派由余去考察秦國。秦繆公向由余炫示了宮室和積聚的財(cái)寶。由余說：“（這些宮室財(cái)寶）如果是讓鬼神經(jīng)營，就會(huì)讓鬼神勞累??；如果是讓百姓經(jīng)營，也會(huì)讓百姓受苦了。”繆公覺得他的話奇怪，問道：“中原各國借助詩書禮樂和法律處理政務(wù)，卻還不時(shí)地出現(xiàn)禍亂，現(xiàn)在戎族沒有這些，用什么來治理國家，不也很困難嗎？”由余笑著說：“這些正是中原各國發(fā)生禍亂的原因所在。自上古圣人黃帝創(chuàng)造了禮樂法度，親自帶頭貫徹執(zhí)行，也只是實(shí)現(xiàn)了小的太平。到了后代，君主一天比一天驕奢淫逸。憑借法律制度的威嚴(yán)，來要求和監(jiān)督百姓，百姓疲憊到極點(diǎn)就會(huì)怨恨君主不仁不義。上下互相怨恨，篡奪屠殺，甚至滅絕家族，都是由于禮樂法度這些東西啊。而戎族卻不是這樣。在上位者懷著淳厚的仁德來對待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個(gè)國家的政事就像一個(gè)人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊?！笨姽顺?，就問內(nèi)史王廖說：“我聽說鄰國有圣人，這是敵對國家的憂患?，F(xiàn)在由余有才能，這是我的禍害，我該怎么辦呢？”內(nèi)史王廖說：“戎王地處偏僻，不曾聽過中原地區(qū)的樂曲。您不妨試試送他歌舞伎女，來改變他的心志；替由余向戎王求請，來使他們關(guān)系疏遠(yuǎn)；留住由余不讓他回去，使他延誤回國的日期。戎王感到奇怪，一定會(huì)懷疑由余。他們君臣之間有了隔閡，就可以俘獲他了。再說戎王喜歡上音樂，一定會(huì)懈怠于政事?！笨姽f：“好?！庇谑强姽c由余座席相連而坐，互遞杯盞一塊兒吃喝?？姽蛴捎嘣儐柸值氐牡匦魏捅?，把情況了解得一清二楚，然后命令內(nèi)史王廖送給戎王十六名歌舞伎女。戎王接受了，非常喜歡，整整一年不讓她們回去。這時(shí)候，秦國才讓由余回國。由余多次向戎王進(jìn)諫，戎王都不聽，繆公又屢次派人暗中邀請由余，由余于是離開戎王，投降了秦國?？姽再e客之禮相待，向他詢問伐戎的情勢。三十七年，秦穆公用由余的計(jì)謀討伐戎王，增加了十二個(gè)附屬國，開拓了方圓千里的地界，于是稱霸西戎。周天子派召公前來賜給繆公金鼓表示祝賀。三十九年，繆公死，葬于雍。殉葬者共一百七十七人，秦的賢臣中有子輿氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉葬者之列。秦人為之哀痛。君子說：“秦繆公開拓土地、增加附屬國，東面降服強(qiáng)晉，西面稱霸戎夷，然而不能做諸侯盟主，也是應(yīng)該的。死后丟下人民，還要把自己的賢臣也帶去殉葬。先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何況是奪走百姓為之哀痛的好人和賢臣呢？因此知道秦不能再東征了?！庇纱丝梢娗夭荒軚|征了?！笨姽凶铀氖?，他的太子叫罃代之而立，就是康公。5、1．D2．第一問:“我”希望自己的苦口婆心能上奏天庭,讓天帝降下一個(gè)為民致富的人才來。第二問:表達(dá)了詩人希望天下百姓都富裕起來的美好愿望?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。本題D項(xiàng)，“頷聯(lián)敘述描寫”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“解用何嘗非俊物,不談未必定清流”是說“懂得用錢何嘗不是好人才，絕口不提未必就算真清流”，表達(dá)方式應(yīng)為“議論”。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。本詩要求是“詩歌尾聯(lián)有何含意?表達(dá)了詩人怎樣的理想?”詩歌尾聯(lián)是說我想把這番心意向天訴奏，請?jiān)谄仗熘露嘣O(shè)富民侯。錢可養(yǎng)人，又可害人。隨園主人以慈母般的心腸向天祈求，希望九州大地的千家萬戶都富裕起來，安居樂業(yè)、國泰民安，表達(dá)了詩人盼望天下百姓都能富足的美好愿望。【點(diǎn)睛】鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。6、不知其幾千里也其翼若垂天之云新沐者必彈冠新浴者必振衣百年多病獨(dú)登臺艱難苦恨繁霜鬢寧移白首之心不墜青云之志擊空明兮溯流光望美人兮天一方【解析】

本題考查學(xué)生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“垂”“沐”“霜”“溯”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤可愛，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果。④詩句錯(cuò)落有致，使詩歌具有建筑美?！窘馕觥?/p>

此題考查鑒賞詩歌的能力。鑒賞詩歌包括鑒賞詩歌的技巧、語言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語言有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼?！墩粕系男摹肥墙娙死资阊愕淖髌?，這首詩的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩中也流露出詩人對健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩含蓄蘊(yùn)藉?！安葺毕堤刂福?yàn)檫@是全詩的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞”。詩人深得中國古典詩藝之精髓。詩分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤可愛，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長的藝術(shù)效果?！军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。【解析】

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、范文：加戲需適度生命是一汪清泉，適當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生波瀾漣漪，泉水才能有流動(dòng)，更有活力；一直死寂缺乏流動(dòng)，泉水則會(huì)成為發(fā)臭的死水；動(dòng)靜太大，引得水花四濺，泉水容易流失。做一個(gè)“戲精”，也是如此。生活太乏味，做個(gè)戲精給自己加點(diǎn)戲，無可厚非。大多數(shù)人的生活都是規(guī)律性的，學(xué)生按照固定的時(shí)間規(guī)劃學(xué)習(xí)休息，上班族定時(shí)工作，老年人則淡淡然地準(zhǔn)備安度晚年。一天天的都沒什么變動(dòng)，長年累月都這樣生活，難免有些乏味。這時(shí)，自己給自己加點(diǎn)戲，生活才會(huì)更有趣。樂趣畢竟是要自己找的，無聊時(shí)自己找歡樂，才不會(huì)那么容易對自己的生活產(chǎn)生厭倦。在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，做個(gè)戲精給自己帶來歡樂，可適當(dāng)緩解壓力。笑一笑，十年少，戲精活躍了氛圍，不僅自己感到快樂，也能使他人進(jìn)入快樂的狀態(tài)，在特殊的背景下還可以打破尷尬，有利于人與人之間的交往。戲精雖在加戲，但不可加太多，戲精做得再“精”也還是“戲”，戲終究還是表演出來的——面具外的自己，并不是真實(shí)的自己。有許多活躍在網(wǎng)絡(luò)平臺上的人，他們善于博人眼球，吸引關(guān)注，很多時(shí)候他們成功了。但戲精過頭，露出破綻，極易被人發(fā)現(xiàn)而受人批判。另外，做一個(gè)“成精”了的戲精，自己未必就會(huì)真正獲得歡樂。如果一個(gè)人本身就十分幽默風(fēng)趣，即使做一個(gè)戲精，那也是符合自我的戲精；相反，如果一個(gè)人本來就比較內(nèi)斂沉悶，不善表達(dá)，做一個(gè)戲精，其實(shí)是對自己的傷害，這種傷害更多的是在心里。做一個(gè)戲精，要因時(shí)因情況來加戲。錢鐘書與楊絳兩個(gè)人都是十分幽默風(fēng)趣的人，楊絳在丈夫逝世后，仍能保持那份幽默，不讓自己的生活被悲傷沉郁籠罩。生活如戲，每個(gè)人都是演繹繽紛歲月的“戲精”，為一時(shí)慘淡的劇情加點(diǎn)