2025屆云南省昭通市重點中學高三六校第一次聯考語文試卷含解析

2025屆云南省昭通市重點中學高三六校第一次聯考語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。功利是純現實的，而空寂則是純理想的。功利是純物質的，而空寂則是純精神的。因此想到中國古代的儒家思想，標榜著一種中和態(tài)度的人生哲學，顯然是由中國北方農村經濟下產生。他們不耽空寂，但也不著功利，儒家的中和態(tài)度是篤實的。墨家在當時，大概他們的出身較儒家是更艱苦些，因而他們篤實的意味也較儒家更濃厚了。由篤實而走上艱苦的路，便不免有些像貪功利。當時中國北方農村需要篤實，卻不必太需要艱苦。因此墨家思想終因其太接近計較功利，而沒有儒家般易受人歡迎。道家則較閑散，但又折向空寂了。只有儒家在不太緊張，又不太閑散之中道上，這是中國思想之正脈。兩漢儒生，都從半耕半讀的北方農村中產出，他們不算太艱苦，但也不能太閑散，總仍還是要篤實。董仲舒曾說：“明其道不謀其利，正其誼不計其功?！彼麄儾荒懿粨鴮嶋H生活的擔子，但那擔子壓得不太重，不緊張，還有一部分閑散工夫，可以讓他們來求正誼明道。所以他們能不空寂，又不肯汲汲去謀利計功，而確然成其為儒家態(tài)度。到東漢以下，門第逐漸成長。半耕半讀的儒生，漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉變而為名士清談。那時則老莊道士占了上風，又染上了空寂的味兒。佛教在那時傳入，正投中國人當時所好。但南北佛教風氣不同，北方佛教比較在社會下層生根，因此也比較篤實。南方佛教則寄托在門第士大夫間，尚玄想，尚清談。若說空寂，則南方佛教更空寂，后來天臺禪宗都盛行在南方。南方氣候溫暖，地面也狹小了，水土肥沃，生事更輕松，小家庭制也開始在南方蔓延。人事牽犁，亦較北方輕減。下及唐代，一輩士大夫，論其家世，比較還是北方傳統(tǒng)占優(yōu)勢。北方農村比較南方篤實，大家庭制亦先在北方生長。門第力量還在，每一個人（此指士大夫言）至少都還有家庭重負。因此唐代佛學雖盛，而卻重事功。下到宋代，中國一切文化學術重心，逐漸南遷。門第破壞了，小家庭制普遍了，士大夫一得科第，衣租食稅，生事易足，生活擔子更輕松，人事更寬弛，心地上覺得一切閑散不緊張，禪宗思想流進儒學，便成為宋明之理學家。理學家說敬說靜，總是在小家庭里個人生活無憂無迫，遂能欣賞到這一種生活。朱子說：“敬有甚事，只如畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞，目無見，全不省事之謂。只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬。”其實敬也等如沒事了。只要你在沒事時莫放縱，莫惰，莫驕。莫惰了，又沒事，便成了宋儒心中所認識的所謂敬的體段。陸象山常教人收拾精神，總因在散閑生活中精神易散漫，易放縱，故而要你收拾，這些全是在比較輕松無事中才講求。宋儒亦講明道正誼，但實在是個人身上的意味重了，并不像先秦儒家般，常從國家社會大處著眼。先秦儒講的義與道，常指的政治性，社會性的，個人日常生活的意味比較淡。因此宋儒好譬如儒家中的出家人。他們不是崇信佛教的僧徒，但可說他們是崇信孔子的僧徒。他們不是慕效老莊的道士，而只是慕效孔孟的道士。（摘自錢穆《中國人的匆忙與閑暇》，有刪節(jié)）1．下列表述不符合原文內容的一項是（）A．功利與空寂，分別代表著物質的現實與純精神的理想，中國古代儒家思想標榜的中和的人生哲學不耽空寂，也不著功利。B．從半耕半讀的北方農村中產出的兩漢儒生，雖然漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉變而為名士清談，但仍保持篤實的本色。C．佛教的傳入，正投中國人當時所好。不過，因為受門第影響，唐代佛學雖盛，卻重事功；宋代小家庭制普遍，心地變得閑散。D．宋儒不是崇信佛教的僧徒，可以說是崇信孔子的僧徒，他們不是慕效老莊的道士，而是慕效孔孟的道士，譬如儒家中的出家人。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．中國古代的儒家思想產生于中國北方農村經濟，相對于墨家和道家而言，不太緊張，又不太閑散，是中國思想之正脈。B．董仲舒所說的“明其道不謀其利，正其誼不計其功”，表明兩漢儒生既擔著實際生活不太重的擔子，還有一部分閑散工夫。C．在古代，墨家大概因為出身較儒家是更艱苦些，所以篤實的意味也較儒家更濃厚，但其思想太接近計較功利，受歡迎度不高。D．東漢以下，染上了空寂的味兒的老莊道士占了上風，而不算太艱苦，但也不能太閑散的儒家態(tài)度則成為被厭棄的對象。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．佛教在南方和北方表現出不同風氣，在社會下層生根的北方佛教比較篤實，而寄托在門第士大夫間的南方佛教則顯得空寂。B．南方佛教尚玄想，尚清談，與南方氣候溫暖、地面也狹小、水土肥沃、生事更輕松、小家庭制也開始在南方蔓延有很大關系。C．宋明之理學家說敬說靜，源于小家庭里個人生活無憂無迫，而朱熹的言論則集中表現出敬其實也等如沒事這一觀點。D．宋儒不像先秦儒家一般常從國家社會大處著眼，而在個人身上的意味很重，陸象山常教人收拾精神，就是讓人們在散閑生活中要追求輕松。2、閱讀下面的文字，完成下列小題.中國當代文學：向人類精神高地不斷邁進胡燕春當前，我國社會面臨偉大變革，對世界發(fā)展進程和人類前進方向的影響不斷加深。這個過程，必然孕育著代表人類精神進步方向的時代精華。而文學作為時代進程的忠實記錄者和發(fā)掘者，正在以全面加速、深入拓展的勢頭，實現著自身的世界化。新世紀以來，中國當代文學有更多的機會，并以更積極的姿態(tài)漂洋過海，逐漸成為世界文學共同體中越發(fā)重要、極具活力的創(chuàng)造性力量。在這樣的背景下，我們的文學創(chuàng)作在堅持民族性的基礎上，更應該強化自身的世界性，呈現人類共有的情感底色，描繪與世界潮流共振的時代特色，向人類精神高地不斷掘進。自19世紀末20世紀初，中國文學伴隨著新舊力量的沖突與角逐，開始向現代轉型。盡管在主體性建構上做出了不懈努力，但終究難以擺脫“被譯介的現代性”陰影。世界文學格局還是被西方審美和思想價值主宰，中國文學的地位無法彰顯，所謂與世界文學同臺競技只是一個遙不可及的夢想。改革開放以來，中國向全世界敞開胸懷，中國文學聞風而動，重整行裝，向外眺望，透過不同的棱鏡來認識自我、定位自我、變革自我，在本土經驗與世界視野的融合上艱辛探索，持續(xù)地推動自身勇猛精進。經過持續(xù)發(fā)力和苦心經營，中國當代文學正在不斷贏得世界性聲譽，以強勁勢頭將中國的精彩故事、審美趣味和思想觀念呈現于世界各地的讀者。曹文軒充滿自信地斷言，最優(yōu)秀的中國文學具備了世界水準。賈平凹明確表示，真實準確地寫出中國現實社會、寫出中國人的生存與精神狀態(tài)，也是世界文學的一部分。瑞典漢學家馬悅然說過，當代中國文學已完全接軌世界文學。從總體上說，中國當代文學力求表現人類命運的共同關切，探析人類精神世界的內在奧秘，世界性價值逐漸得以彰顯。不過，面對新形勢、新情況、新格局，中國當代文學的世界性書寫要有新的思路。其中，建立起強大的文化自信是一個關鍵。中國傳統(tǒng)文化底蘊如此深厚，中國當代的社會發(fā)展進程舉世矚目，這些都是中國當代文學致力于世界性書寫的底氣與根基。從某種意義上說，把中國故事真正寫好了，自然就有世界性。把中國人的精神世界真正寫好了，也就能觸動每一個人的心靈，無論他來自哪里、身處何方。所以說，中國當代作家要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作個性、智慧才情，一面堅持立足本土、根植傳統(tǒng)、面向時代，一面恪守向著人類最先進的方面注目、向著人類精神世界的最深處探尋的創(chuàng)作理念，把自己擺到世界格局中去，擺到人性的基點上去，擺到為人類寫作的高遠目標上去。進入新時代的中國文學，面對伴隨高度全球化而來的文化交流與碰撞加劇的局勢，應該擔負起崇高的使命，寫出人類共同命運的中國擔當，為其揚帆出海提供壓艙石般的“精神重量”，這是關乎登臨世界文學之巔的重要命題。作家理應獨具慧眼，矚目如畫卷般精彩紛呈的中國現實，深刻挖掘中國道路、中國經驗、中國智慧的內在價值，在這個過程中投入一種人性目光，寫出一種天下情懷。好的文學作品是塑造未來的，是直抵靈魂的。作家是以文字為犁的辛勤勞動者，腳踩大地，心向天空。好的作家都懷有為全人類而寫作的高尚目的，都為人類精神世界的飽滿與豐盈奮筆直書。期待中國當代作家在文學書寫中注入終極關懷，注入深刻的人類意識，不斷書寫出展現人類精神進步的中國新史詩，為世界文學格局標示出一個新高度。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．中國當代文學正加速推進自身世界化的進程，在世界文學共同體中的重要性日益凸顯。B．中國文學雖然曾在主體性建構上不懈努力，但在審美和思想上還是難與世界文學匹敵。C．關切人類共同命運，探析人類精神世界內在奧秘，中國當代文學逐漸彰顯世界性價值。D．只有擔負起書寫人類共同命運的崇高使命，中國當代文學才可能達到世界文學的巔峰。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第一段在提出本文的中心論點前，先闡述時代與中國當代文學的關系，為論述提供了背景。B．文章在閘述中國文學世界化進程這一話題時以時間為序，綜合運用舉例、引用、因果等論證方法。C．文章引用些曹文軒、賈平凹、馬悅然等人的話，意在佐證改革開放以后中國文學取得了非凡成就。D．文章最后重申中心論點，照應開頭，結構嚴謹，表達了對中國當代作家勇攀世界文學巔峰的期待。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．只有強化世界性才能堅持民族性，從而表現人類共有的精神情感，與世界潮流共振。B．能夠真正表現中國故事和中國人精神世界的當代文學作品，自然而然就帶有世界性。C．曹文軒的《草房子》注入作家的悲憫情懷和人類意識，為世界文學格局標出了新高度。D．小說《三體》中“人類命運中國擔當”的精神境界體現了中國當代文學的世界性價值。3、閱讀下文，完成各題。來世我愿意做托斯卡納①的一棵樹陳丹燕①要是有來世，我想我不愿意再做一個人了，做一個人，是很美，可是也太累。我來世想做一棵樹，長在托斯卡納綠色山坡上的一棵樹。要是我的運氣好，我就是一棵形狀很美的柏樹，像綠色的燭火一樣尖尖地伸向天空，總是藍色的，金光流溢的天空。②我的樹梢是尖尖的，在總是溫暖的綠色的山坡上靜穆地指向天空，好像是一個在沉思著什么的人，其實我沒有思想，也不再了解思想的疼痛。我站得高高的，邊上就是在古代戰(zhàn)爭中留下來的城堡。我能看見很遠的地方，變成了孤兒的拉斐爾正在度過一條藍色的小湖，他要到羅馬去畫畫，他憂郁地看著托斯卡納美麗的坡地，這是他在告別自己的故鄉(xiāng)。而在一個陽臺上，達芬奇正在給蒙娜麗莎畫著肖像，她微微笑著，是那種內心細膩的人，為了掩蓋自己而擋在面前的微笑，沒有這種心思的人，會覺得那種笑很神秘的。年輕的米開朗基羅從翡冷翠老城里的一扇木門里走出來，他的臉帶著受苦的樣子，他的天才壓死了多少代畫家，可他覺得自己的一生是不幸福的。而在圣馬可修道院里，安波切利在墻上畫出了世界上最美的天使報喜。我終于有機會看看我喜歡的畫家。雖然這一次我的心不再會有疼痛而甜蜜的感覺，可我終于是看到他們了。③我長在山坡上，天天曬太陽，鳥在我頭上叫，風從我的樹枝里經過，像梳子經過長長的頭發(fā)。我的一生只要好好地站在那里就行了。要是有風把我吹倒了，經過的人都說：“該死的風?！辈粫f：“你為什么還躺著傷心，快自己站起來，上帝都說了，你要自救，上帝方能救你?！蔽蚁Ｍ谖覠o盡的生生世世里，有一世是這樣一棵可以放任自己，甚至對自己都可以不負責任的柏樹。我只能生在那里，站在那里，枯死在那里，沒有選擇，也不承擔責任。愛樹的人要是一定要把我挖回家，我就死在他家的院子里，讓他內疚。要是沒有人打擾，我就一輩子在自己熟悉的山坡上，邊上每一棵橄欖樹都是世交，從來也沒有遷徒時的凄惶。要是風輕輕地吹過的話，我彎了自己的樹梢，路過這里的但丁看到了，把我風里好看的樣子寫在他的書里。幾百年都過去了，人們到但丁在托斯卡納的故居去參觀，還能聽到一個柔和的男聲，用優(yōu)美的意大利語，朗誦著這個片段。④我在夏天的黃昏里像一個墨綠的影子一樣，沒有感情，只是將自己被夕陽拉長的樹影子投在驛道上，那是古老的驛道，還是美第奇家族為了征服整個托斯卡納而修的。我看到_________急急地騎著馬經過，回到阿拉維去接他的，去奔赴一個悲劇?？墒俏也粫械絺?。我只是把自己的影子輕輕覆在他的臉上和身上，短短的一分鐘。許多年以后，他們的故事被寫成了書，畫成了畫。一個中國的小姑娘坐在她的單人床上看翻譯成中文的這本書，看到了一棵長長的柏樹在路上。她指著畫上的樹，對她的媽媽說：“它看上去真的傷心啊?！钡珜嶋H上，我一點也不傷心，因為一棵樹是沒有心的。⑤做托斯卡納山坡上的一棵柏樹，一生一世，面對的只是在陽光里宛如流蜜的綠色大地，這是多么好的來世?？墒侨说降子衼硎绬?——選自陳丹燕《今晚去哪里》注：①托斯卡納位于意大利中部，首府翡冷翠，今譯為佛羅倫薩，歐洲文藝復興運動的發(fā)源地。1．模仿下列句子造句：我就是一棵形狀很美的柏樹，像綠色的燭火一樣尖尖地伸向天空，總是藍色的，金光流溢的天空。2．簡析文章第②段引述拉斐爾、達芬奇、米開朗琪羅、安波切利等人物的作用。3．賞析第③段劃線部分的表達效果。4．在第④段橫線上填入文學人物名。5．簡析最后一段劃線句的作用。6．下列對文章的理解分析正確的兩項是（）A．第②段中“這一次我的心不再會有疼痛而甜蜜的感覺”，表達“我”看了那幅畫的感受,因為“我”已成為一棵沒有思想的樹，所以看到喜歡的畫也無動于衷。B．第②段中“他的天才壓死了多少代畫家”，實際上是在贊嘆米開朗基羅的才華,以至于他之后的幾代畫家都不能超越他。C．第③段結尾描寫人們到但丁故居參觀的場面，目的在于表現但丁作品流傳的久遠，增加文章的生動性和感染力。D．題目“來世我愿意做托斯卡納的一棵樹”，表達了作者對托斯卡納的熱愛，托斯卡納的美景深深打動了作者。她只想沉浸在這個氛圍之中，成為大自然的一部分。E.本文采用虛實結合的手法，在對現實的描摹中融入豐富的想象，語意雋永，意味深長。F.作者是女性作家，語言細膩柔和，在娓娓的敘述中表達了自己對人生的感慨和思索。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。姚察，字伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便能屬文。年十三，梁簡文帝時在東宮，即引于宣猷堂論難，為儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東土兵荒，人饑相食，告糴無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟妹，自甘唯藜藿而已。在亂離之間，篤學不廢。元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請察制焉，陵見嘆曰：“吾弗逮也。”太建初，補宣明殿學士，除散騎侍郎，尋兼通直散騎常侍。江左耆舊先在關右者咸相傾慕沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條并為剖析皆有經據。初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，后主以察贏瘠，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領著作。察既累居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠過甚，為之動容。察自居顯要，甚勵清潔。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花綀一匹。察謂之曰：“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾?！贝巳诉d請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。清潔自處。資產每虛，或有勸營生計，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業(yè)二年，終于東都，年七十四，遺命薄葬，務從率儉。兩宮悼惜，赗賻甚厚。（節(jié)選白《陳書·姚察傳》）1．下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是A．江左耆舊先在關右者／咸相傾慕沛國劉臻／竊于公館訪《漢書》疑事十余條／并為剖析／皆有經據B．江左耆舊先在關右者／咸相傾慕／沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條／并為剖析／皆有經據C．江左耆舊先在關右者／咸相傾慕／沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事／十余條并為剖析／皆有經據D．江左耆舊先在關右者／咸相傾慕沛國劉臻／竊于公館訪《漢書》疑事／十余條并為羽析／皆有經據2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責是編纂國史。B．兇問，指死訊、噩耗。“兇”，指不幸，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。C．服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。D．赗賻，也作“賻赗”，文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財物車馬等。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．姚察聰慧勤奮。他小時就有卓絕的品性，不愛玩耍，十三歲參與辯論被學者稱贊；在梁朝王室動亂時他也沒有停止學習。B．姚察擅長著史。他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩代史書。C．姚察謹守孝悌。戰(zhàn)爭饑荒時糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數次推辭任官。D．姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產空乏，有人勸其經營生計，他不為所動。4．把文中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。（2）此人遜請，猶冀受納，察厲色驅出，因此伏事者莫敢饋遺。5、閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。千家雙井茶①送子瞻黃庭堅人間風日不到處,天上玉五堂森寶書。想見東坡舊居士,揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴③,落硙④霏霏雪不如為公喚起黃州夢,獨載扁舟向五湖⑤?！咀ⅰ竣匐p井茶是黃庭堅老家的一種名茶。宋哲宗元枯二年(1087年)，蘇拭任翰林學士，已從黃州回京。當時黃庭堅在京任職，家鄉(xiāng)梢來一些茶，他馬上想到分送給好友蘇軾品嘗，并附上這首情深意切的詩。②玉堂:古代官署名，宋代以后稱翰林院為玉堂。森寶書:森然羅列著許多珍貴的書籍。③云膠：即指茶葉。④硙(Wèi):亦作“碨”,小石磨。落硙:把茶葉放在石磨里磨碎。⑤“獨載”句：用范蠡事。相傳春秋時期范蠡輔佐越王勾踐滅掉吳國之后，不愿接受封賞,棄去官職,“遂乘輕舟以浮于五湖”(《國語·越語》)。五湖:太湖的別名。1．以下對本詩的理解和分析，不正確的兩項是A．把翰林院說成是不受人間風吹日曬的天上殿閣，那里寶書如林，森然羅列。B．“舊居士”的“舊”字，暗示人物身份已經發(fā)生變化，暗示你我仍是朋友。C．作者看見蘇軾奮筆疾書、揮灑自如的意態(tài)，字字如明珠，從筆下傾瀉而出。D．精心研磨后細潔的茶葉連雪花也比不上它，送上美茶彰顯誠意，望朋友能夠笑納。E.全詩構思巧妙，由高雅的玉堂興起，引出題贈對象，再進入送茶之事，點明題意。2．本詩尾聯表達了作者怎樣的用意?請加以分析。6、（1）三山半落青天外，_______。（李白《登金陵鳳凰臺》）（2）黃沙百戰(zhàn)穿金甲，_______。（王昌齡《從軍行》）（3）_____？楊柳岸、曉風殘月。（柳永《雨霖鈴》）（4）落花水香茅舍晚，_______。（馬致遠《壽陽曲·遠浦帆歸》）（5）_________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（6）憂勞可以興國，______。（歐陽修《伶官傳序》）（7）予謂菊，_____。（周敦頤《愛蓮說》）（8）非淡泊無以明志，_______。（諸葛亮《誡子書》）7、文創(chuàng)產品就是文化的延伸品。中國數千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創(chuàng)產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖。（不少于100字）8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學校為提高學生學習效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節(jié)課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。2019年1月15日，抖音宣布，截至2019年1月初，抖音日活突破25億，月活突破5億。調查顯示，抖音上的用戶90％都在二十四歲以下，這個年紀或在讀書，或剛剛進入職場和社會。為什么不斷刷小視頻？因為你在獵奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會形成一種慣性：沒有耐心和精力去讀一本書，沒有精力去思考某一件事情。我們每個人的時間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時光，那我們就沒有更多的時間去提升自己了。尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語日漸以娛樂方式出現，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種?！弊x了以上材料，你有哪些認識和感想？請結合材料內容寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．B2．D3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時要找出文章中與選項對應的區(qū)間，將選項轉述內容與原文內容逐一分析比對確定答案。分析時要注意關鍵詞語的含義要準確，所涉及內容的因果、前后關系不能顛倒，同時還要注意敘述角度和表達方式的轉換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。B項，“從半耕半讀的北方農村中產出的兩漢儒生，雖然漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉變而為名士清談”張冠李戴，“漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉變而為名士清談”是“東漢以下”儒生的表現。故選B。2．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。D項，“儒家態(tài)度則成為被厭棄的對象”文中并沒有出現，無中生有。原文只是說“心地上覺得一切閑散不緊張，禪宗思想流進儒學，便成為宋明之理學家”。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子、顯性內容，如各段的起始句、結束句，文章的標題、論點或分論點、結論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。D項，“就是讓人們在散閑生活中要追求輕松”錯，文中說“在散閑生活中精神易散漫，易放縱，故而要你收拾”，聯系前后文，“在散閑生活中要追求”的應該是“莫惰”“莫驕”“明道正誼”。故選D。2、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“在審美和思想上還是難與世界文學匹敵”錯誤，根據原文“盡管在主體性建構上做出了不懈努力，但終究難以擺脫‘被譯介的現代性’陰影。世界文學格局還是被西方審美和思想價值主宰，中國文學的地位無法彰顯，所謂與世界文學同臺競技只是一個遙不可及的夢想”，可知中國文學因為一度無法擺脫“被譯介的現代性”陰影，致使其地位無法彰顯，并不等于說其在審美和思想上“難與世界文學匹敵”。故選B。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，“綜合運用舉例、引用、因果等論證方法”錯誤，文章在闡述中國文學世界化進程這一話題時沒有運用舉例論證這一方法。故選B。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據原文內容，下列說法正確的一項”。A項，“只有強化世界性才能堅持民族性”錯誤，根據原文“在這樣的背景下，我們的文學創(chuàng)作在堅持民族性的基礎上，更應該強化自身的世界性，呈現人類共有的情感底色，描繪與世界潮流共振的時代特色，向人類精神高地不斷掘進”，可知堅持民族性是強化世界性的基礎。B項，說法絕對，根據原文“從某種意義上說，把中國故事真正寫好了，自然就有世界性。把中國人的精神世界真正寫好了，也就能觸動每一個人的心靈，無論他來自哪里、身處何方”，可知“能夠真正表現中國故事和中國人精神世界的當代文學作品，自然而然就帶有世界性”這一說法有一個前提：從某種意義上說。C項，“曹文軒的《草房子》……為世界文學格局標出了新高度”錯誤，曹文軒的《草房子》只是標志著中國兒童文學達到世界兒童文學的高度，并不意味著“為世界文學格局標出了新高度”。故選D。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文就是能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發(fā)現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。3、1．我就是一條蜿蜒崎嶇的河流，像騰飛的巨龍一般盤踞在東方大地之上，總是耀眼的，祥云閃耀著大地。2．他們都是意大利文藝復興時期的代表人物，都在托斯卡納留下了他們藝術創(chuàng)作的印記，引用這些人物，表現出作者對托斯卡納迷人的人文環(huán)境和藝術氛圍的熱愛和向往。3．運用反復，用三個“要是”來想象“我”作為一棵樹在死去后、孤獨時和被人欣賞時的不同狀態(tài)，表現“我”不論在怎樣的情境下都追求無憂無慮、獨立自由的生活，渴望與托斯卡納融為一體，體現了“我”對這片藝術圣地的向往。4．羅密歐、朱麗葉5．在結構上照應開頭，通過“我”想來世做一棵樹的愿望，反映出對托斯卡納自然和人文環(huán)境的向往和熱愛，同時也暗含著對現實生活的惆悵和無奈。6．BF【解析】1．本題考查學生仿寫句子的基本能力。解答此類題型時時要結合所給句子進行分析，重點把握原句在句式、修辭和內容上的特點，具體表達即可。在解答本題時要結合原句的特點進行分析，把握句子中的“我就是一棵形狀很美的柏樹，像綠色的燭火一樣尖尖地伸向天空”，這是一個比喻句，在表達的時候，我們的句子主體句應該為比喻，“我”是本體，喻體要積極向上，然后句式上要和原句一致，字數上大體相同，注意語言表達要流暢。2．本題考查學生分析文本結構，把握文本內容的基本能力。解答此類題型時要結合文本相關信息進行具體把握，重點把握文本中的關鍵信息，從而分析其作用即可。第②段引述拉斐爾、達芬奇、米開朗琪羅、安波切利是一種較為巧妙的安排，這些人物都是意大利文藝復興時期的偉大人物，在托斯卡納的心目中留下了較為深遠的影響，文章說到“我終于有機會看看我喜歡的作家”表明：作者對此處的獨特人文環(huán)境以及藝術氛圍的一種享受與熱愛，表達出作者的內心的向往。3．本題考查學生分析精妙語句的含義的能力。本題要從描寫生動和議論深刻這兩個方面來賞析畫線的句子。具體應從兩個層面來作答，一是分別指出描寫生動和議論深刻的方法，二是指出這樣的表達效果?！耙且欢ㄒ盐彝诨丶?，我就死在他家的院子里，讓他內……都是世交，從來也沒有遷徒時的凄惶。要是風輕輕地吹過的話”句子中的三個“要是”想象出的是“我”作為未來的一棵樹，內心的孤獨和感慨，強化的是一種精神狀態(tài)，突出表現“我”對于無憂無慮生活，獨立自由狀態(tài)的生活的一種渴望，“要是風輕輕地吹過的話，我彎了自己的樹梢，路過這里的但丁看到了，把我風里好看的樣子寫在他的書里”展現出“我”對藝術生活的一種向往與喜愛。4．本題考查學生理解文學常識的基本能力。解答此類題型時要結合文本的重要信息分析，特別是要結合上下文內容進行把握，然后再結合課內外的積累作答。結合前后文提示，我們可知，這是《羅密歐與朱麗葉》的故事，從“騎著馬”“回到阿拉維去接他的”可知，應該為羅密歐與朱麗葉。5．本題考查對重要語句作用的把握能力。解答此類題型首先要把語句回歸文本，結合上下文理解語句的內容，然后再從手法、結構、表達效果的角度來分析該語句的作用。文章開頭說“要是有來世，我想我不愿意再做一個人了，做一個人，是很美，可是也太累。我來世想做一棵樹，長在托斯卡納綠色山坡上的一棵樹”，所以結尾段的這句“可是人到底有來世嗎”照應了文章的開頭，形成了收尾呼應；內容上體現了“我”想來世做一棵樹的愿望，反映出的是對托斯卡納自然環(huán)境和人文環(huán)境的一種喜愛之情，突出內心的熱愛，極其鮮明展現出對現實生活的一種不滿，突出內心的無奈的人生感受。6．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答此類題型時首先要將選項和原文仔細比對，其次還要掌握幾種比較常見的設置陷阱的方法，比如“偷換概念”“故意改變詞語的指代范圍”“是非判斷絕對化”等等。在此基礎上，再結合全文的主旨情感仔細斟酌，才會有成效。A項，“因為‘我’已成為一棵沒有思想的樹，所以看到喜歡的畫也無動于衷”是錯誤的?！翱吹较矚g的畫也無動于衷”與“成為一棵沒有思想的樹”無直接關聯。屬于強加因果。C項，“目的在于表現但丁作品流傳的久遠，增加文章的生動性和感染力”是錯誤的。目的是對但丁的一種懷念。D項，“托斯卡納的美景深深打動了作者”是錯誤的。這里主要是體現出托斯卡納的藝術氛圍和人文環(huán)境給人的藝術享受。E項，“虛實結合”是錯誤的。文中沒有使用這種手法。故選BF。4、1．B2．C3．B4．（1）當時縣內蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。（2）這個門生謙遜地請求，還是希望他收下，姚察嚴厲地把他趕走了，于是下屬們沒有誰再敢送禮?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據其在句子文中充當的成分和在句子中所起到的作用，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據句式特點斷句是最簡潔的方法。正確斷句：江左耆舊先在關右者，咸相傾慕。沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條，并為剖析，皆有經據?！跋滔鄡A慕”的對象是姚察，因此要與“沛國劉臻”斷開，排除AD項；“疑事十余條”都是“訪”的賓語，不可斷開，排除C項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度”錯誤，“憂服”意思是因父母死而居憂服喪。故選C。3．本題考查篩選文中信息、歸納內容要點的能力。選項內容多是命題者對原文的概括、轉述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細致的對比、分析，從中發(fā)現選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。本題B項，“他被中書侍郎領著作杜之偉推薦為史佐”錯，原文“中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐”，可見推薦他為“史佐”的不是杜之偉，而是吏部尚書徐陵。故選B。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充。關鍵詞有（1）流亡，流亡在外的人；反，通返，回來；輕，減輕；勸，勉勵；殷盛，增多。（2）遜請，謙遜地請求；冀，希望；驅出，驅趕出去；伏事者，屬下；饋遺，贈送，送禮?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當的進行意譯。參考譯文：姚察；字伯審，是吳興武康人。姚察幼時就有很高的悟性，年少時不喜歡游戲玩耍，對下棋或其它的游戲，從來不經意。勤奮刻苦精神振奮，夜以繼日地讀書學習。十二歲時就能寫作文章了。十三歲那年，梁簡文帝當時還是太子，就讓姚察到宣猷堂聽演講并參加論辯，被儒生們所稱道。等到梁簡文帝繼位，更是以超越常禮的禮節(jié)對待拂姚察。起初擔任南海王國左常侍，兼任司文侍郎。遭遇梁朝亡國戰(zhàn)亂，當時東部由于戰(zhàn)爭加上饑荒，人們相食，無處買糧，姚察家裹人多，都到外面采野菜來吃。姚家常常經過艱難險阻，尋找供養(yǎng)家人的財物，糧食才能維持沒斷。他又總是把自己的那份省下來給弟弟妹妹們，以至于親朋戚友斷糧少食的都予以照顧，自己只有以食野菜為美味了。在戰(zhàn)亂期間，勤奮讀書學業(yè)依然沒有荒廢。元帝在荊州即位，授予姚察任原鄉(xiāng)縣令。當時縣內蕭條，流亡在外的人沒有回來，姚察減輕了賦稅徭役，勉勵耕種，于是人口增多百姓富足。中書侍郎領著作杜之偉與姚察深相愛重，上表任姚察為佐著作，跟隨他一起撰史。永定初年，吏部尚書徐陵當時領著作，又引薦他任史佐，連徐陵的讓官致仕等表，都請姚察來寫，徐陵看到姚察寫的文章嘆息說：“我不如他啊?！碧ǔ跄辏a為宣明殿學士，授散騎侍郎、左通直。不久兼任通直散騎常侍。江左的年老舊交先在關右的，都傾慕他。沛國的劉臻私下到公館詢問《漢書》中的疑難之事十多條，姚察都給他分析，全是有經典依據的。當初，梁衰微滅亡時，姚察的父親僧垣流亡到墾宣，姚察粗食布衣，不聽音樂，到這時父親的死訊由使者帶到江南。當時姚察為母親韋氏守喪剛除喪服，后主因為姚察瘦弱，怕他到遠方奔喪傷害身體，就暗地派中書舍人司馬申到姚察的家里致喪。不久以忠毅將軍的職務起用，兼東宮通事舍人。姚察一心想守完父喪，一次又一次地陳情辭讓，都得不到允許。不久命他知著作郎事。服喪期滿，就授予他給事黃門侍郎，領著作。姚察連連守喪，加上齋素日子長，從除喪服后，又添了喘病。后主曾單獨召見，看到姚察骨瘦如柴，不禁傷感。姚察身居顯要，很是注意清正廉潔。曾經有個門生不敢送厚禮，只送一端南布、一匹花練。姚察對他說：“我的衣服，只是麻布蒲練，這些東西對我沒有用處，既然要誠心交往，請不要如此煩勞?！边@個門生好言請求，還是希望他收下，姚察嚴厲地把他趕走了，于是下屬們沒有誰敢送禮。以清心潔行的標準來自處，財產總是空乏，有人勸他經營生計，他笑著不回答。陳滅亡后到隋朝，開皇九年，文帝下韶授予他秘書丞的職務，另外命他寫完梁、陳兩代史。大業(yè)二年，死于東都，遺命薄葬，一定要遵從省儉。朝廷吊唁，助喪物品很豐厚。5、1．BC2．披露贈茶的根本用意，提醒蘇軾，要適時進退,好自為之。作者希望,喝了我家鄉(xiāng)的茶以后,也許會讓您喚起黃州時的舊夢,逍遙于仕途之外。作者既為友人命運的轉變(由黃州應召還朝任翰林學士)而高興,又為他深陷宦海擔心。于是借送茶之機,提醒對方不忘黃州舊事，與其身在官場，不如及時功成身退?！窘馕觥?．試題分析：本題主要考查對本詩的理解和分析。B項，“暗示你我仍是朋友”不對?！芭f”還有點出舊情、喚起反思之意，為詩篇結語埋下了伏筆。C項，結合詩句內容“想見東坡舊居士”分析，不是實寫“看見”，而是虛寫“想見”。點睛：詩歌鑒賞的雙選題，是綜合考查對詩歌內容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時候要注意，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。這樣就能很好的作答這類試題。2．試題分析：這是一道分析詩歌的尾聯用意的題目。答題時要注意結合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。“為公喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖”，提醒蘇軾，要適時進退，好自為之。用了春秋時期范蠡的典故。蘇軾貶謫在黃州時，由于政治上失意，也曾萌生過“小舟從此逝，江海寄余生”（《臨江仙》）的退隱思想?？墒谴藭r他應召還朝，榮膺重任，正處在春風得意之際，并深深卷入了當時政治斗爭的漩渦。作者一方面為友人命運的轉變而高興，另一方面也為他擔心，于是借著送茶的機會，委婉地勸告對方，不要忘記被貶黃州的舊事，在風云變幻的官場里，不如及早效法范蠡，來個功成身退。6、一水中分白鷺洲不破樓蘭終不還今宵酒醒何處斷橋頭賣魚人散何當共剪西窗燭逸豫可以亡身花之隱逸者也非寧靜無以致遠【解析】

本題考查學生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：白鷺洲，宵，逸豫，隱逸，致。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創(chuàng)產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當的主題。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調一致。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們如精靈，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學生提高學習的自覺性，對學生的學習狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學習才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進行描寫即可。（2）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節(jié)課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標”；這種做法的目的是督促學生的學習，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學生的責任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達對車夫的悔恨之情。9、【參考例文】切莫輕視“娛樂至死”在傳媒業(yè)日新月異的當今社會，有太多的人沉溺于媒體所提供的娛樂快感中。中老年人習慣于把大把的時間奉獻給電視節(jié)目，青少年則在閑暇時間沉浸在互聯網的海洋里。這是個娛樂化現象泛濫的時代，也有人說這是個“娛樂至死”的時代。早在20多年前美國媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼就提出了“娛樂至死”的論調。他指出，“現實社會中的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸。有兩種方法可以讓文化精神枯萎。一種是讓文化成為一個監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺?！痹谛畔⒈ǖ漠斀裆鐣?，在文化傳播過程中受眾已經從被動的接受信息轉變?yōu)橹鲃拥倪x擇信息。對于絕大多數人來說，趣味性幾乎成為了信息選擇的決定因素。于是，傳媒業(yè)將文化娛樂化成為了一種不可阻擋的潮流。大行其道的真人秀、脫口秀，軟新聞勢壓硬新聞，就連一直嚴謹死板的新聞聯播也漸漸變得“接地氣”了。有人認為這是一種好的現象，根本談不上“娛樂至死”。正是文化的娛樂化使我們的生活變得更有意思。大家都喜歡看有趣的消息。大家都喜歡的東西難道不是好東西嗎？非要一板一眼的，做老古董嗎？誠然，文化的娛樂化是受眾選擇的結果，但一味地讓受眾做決定是不明智的。大眾傳播媒體作為一種專業(yè)的信息生產機構，對信息的選擇具有篩選的義務。當代媒體看重信息的市場價值，卻輕視信息本身的價值。我們看到真人秀節(jié)目越來越多，卻發(fā)現曾經給我們留下記憶烙印的節(jié)目已經消聲滅跡了；我們看到娛樂八卦、不實新聞越來越多，卻發(fā)現曾經津津樂道的時政新聞成為大多數人不想嚼的硬骨頭；我們看到新聞聯播主持人口吐蓮花，卻發(fā)現曾經正直從不彎腰的中央新聞終于低了頭?！皧蕵分了馈睍粫烧?，我不知道。我只知道人們越來越沉浸在這些娛樂化的文化中。我們享受著娛樂文化給我們帶來的快感中逐漸使我們停止了思考、停止了創(chuàng)新，文化只存在單一的一種形式。然后，我們在麻痹大意中漸漸不再擁有高等動物的智商與低等動物一樣依靠本能去生活。但我們終究是地球上最高智慧的生物。我們與其他低等生物不一樣，我們會克制自己的本能。所以，親愛的人類，為了我們高等生物的驕傲，請克制自己想看娛樂化文化的本能，多去接受對你思考有益的文化。也許我的觀點在你看來，或許是危言聳聽，但請你對娛樂文化多一份警惕，少一份懈怠。畢竟這個時代的主人是我們，這個時代的文化是由我們創(chuàng)造的。切莫輕視“娛樂至死”，給文化娛樂化