2024屆河北省名校聯(lián)盟高三下學(xué)期三模歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE12024屆河北省名校聯(lián)盟高三下學(xué)期三模歷史試題考試時(shí)間75分鐘全卷滿分100分一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.江西吳城遺址是商代文化遺存。遺址內(nèi)出土了百余件用于制作青銅器的紅石范（模具），其中有錛、斧、鑿、戈、刀、鏃、鉞等的范。與北方的陶范不同，紅石雕刻的范，澆鑄時(shí)散熱較快，不易炸裂。這說明當(dāng)時(shí)（）A.南方冶煉技術(shù)超過北方 B.文明吸收具有因地制宜特點(diǎn)C.南北交通聯(lián)系較為便利 D.長江流域納入了商朝管轄范圍【答案】B【解析】根據(jù)材料“遺址內(nèi)出土了百余件用于制作青銅器的紅石范（模具）”和“與北方的陶范不同，紅石雕刻的范”可知，南方在吸收中原文明的時(shí)候具有因地制宜的特點(diǎn)，即使用南方盛產(chǎn)的紅石作為制作青銅器的模具，B項(xiàng)正確；用紅石作為范，不能說明南方冶煉技術(shù)超過北方，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出南北交通聯(lián)系較為方便，而且材料時(shí)間為商朝時(shí)期，這一表述不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；青銅文明傳播到長江流域，不能得出長江流域納入商朝管轄范圍的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.“平賈”是政府基于市場平均價(jià)格所制定的官定價(jià)格，涉及公私交易、財(cái)政統(tǒng)計(jì)等諸多方面。漢初實(shí)行每年“十月平賈”，新莽一季度一修訂，東漢則出現(xiàn)了“月平”。東漢“平賈”的這一變化（）A.增強(qiáng)了與市場的契合度 B.增加了政府的財(cái)政收入C.避免了物價(jià)的漲跌波動(dòng) D.妨礙了民間的商業(yè)活動(dòng)【答案】A【解析】“平賈”是政府基于市場平均價(jià)格所制定的官定價(jià)格，涉及公私交易、財(cái)政統(tǒng)計(jì)等諸多方面，意在了解市場，規(guī)范市場活動(dòng)。東漢“平賈”頻率較高，能夠更迅速的了解市場，增強(qiáng)了與市場的契合度，A項(xiàng)正確；“平賈”并不能增加財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；避免了物價(jià)的漲跌波動(dòng)，表述絕對，排除C項(xiàng)；東漢高頻率的“平賈”有助于民間商業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.唐朝建國初期，李淵效法漢高祖，以“約法三章”為模板制定簡約法律。624年，唐政權(quán)穩(wěn)定后，李淵繼承隋朝法典，增加了53個(gè)條款。637年，唐太宗重訂法律，系統(tǒng)重修法典，廢除一些酷刑。651年唐高宗修訂法典，頒布法典疏議用來解析并輔助審判。725年唐玄宗頒布最完整的唐律，此后歷代王朝以此為藍(lán)本。這說明唐律（）A.加強(qiáng)了基層教化的作用 B.形成了完備的法律體系C.增加了儒法結(jié)合的內(nèi)容 D.推動(dòng)了中華法系的完善【答案】D【解析】唐朝建國初期，李淵效法漢高祖，以“約法三章”為模板制定簡約法律。624年，唐政權(quán)穩(wěn)定后，李淵繼承隋朝法典，增加了53個(gè)條款。637年，唐太宗重訂法律，系統(tǒng)重修法典，廢除一些酷刑。651年唐高宗修訂法典，頒布法典疏議用來解析并輔助審判。725年唐玄宗頒布最完整的唐律，歷代王朝以此為藍(lán)本。這說明唐律推動(dòng)了中華法系的完善，D項(xiàng)正確；唐律對于基層社會(huì)的影響在材料中并未提到，排除A項(xiàng)；形成了完備的法律體系，表述絕對，排除B項(xiàng)；儒法結(jié)合應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在法律條文中，材料沒有列舉法律條文，因此無法得出增加了儒法結(jié)合內(nèi)容的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.北宋科技獎(jiǎng)勵(lì)的形式多樣，有降詔獎(jiǎng)諭、遷秩升官、實(shí)物等各類精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。據(jù)記載，王處訥因創(chuàng)制新歷《應(yīng)天歷》而升司天監(jiān)，從三品；陳承昭治理黃河水患，獲錢300貫；唐福因獻(xiàn)新發(fā)明的火箭、火球、火蒺藜等武器，獲緡錢獎(jiǎng)勵(lì)。這類獎(jiǎng)勵(lì)（）A.實(shí)證了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的領(lǐng)先地位 B.體現(xiàn)了宋朝政府更重視水利研究C.折射了宋王朝國防形勢的嚴(yán)峻 D.推動(dòng)了古代科技發(fā)展高峰的出現(xiàn)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，北宋科技獎(jiǎng)勵(lì)形式多樣，包括對創(chuàng)制新歷、治理水患、發(fā)明新武器等不同領(lǐng)域的獎(jiǎng)勵(lì)，這種全面的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制會(huì)極大地激發(fā)人們在科技領(lǐng)域進(jìn)行探索和創(chuàng)新的積極性。無論是天文學(xué)、水利還是軍事武器方面的獎(jiǎng)勵(lì)，都有助于推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的科技發(fā)展，從而共同推動(dòng)了古代科技發(fā)展高峰的出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；僅通過對王處訥因創(chuàng)制新歷而獲獎(jiǎng)勵(lì)，不能確鑿地實(shí)證當(dāng)時(shí)天文學(xué)的領(lǐng)先地位，有可能其他朝代也有類似成就，排除A項(xiàng)；不能僅因?qū)﹃惓姓阎卫睃S河水患的獎(jiǎng)勵(lì)就得出宋朝政府更重視水利研究，這只是其中一個(gè)方面，不能以偏概全，排除B項(xiàng)；對唐福因獻(xiàn)新武器獲獎(jiǎng)勵(lì)，能反映出國防的一定需求，但不能就此說明國防形勢嚴(yán)峻，也可能是出于提升國防實(shí)力的積極舉措，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.元朝實(shí)現(xiàn)了較高水平的全國統(tǒng)一，并明確邊疆地區(qū)與鄰邦較清楚地分開，朝廷以不同的治策應(yīng)對天下格局。下表所示是元朝的制度建樹，據(jù)此可知元朝（）政治經(jīng)濟(jì)中書省北方沿襲唐租府調(diào)制行省制南方施行宋兩稅法達(dá)魯花赤重開大運(yùn)河科舉制長途海運(yùn)航線A.治理理念兼收并蓄 B.中央集權(quán)不斷強(qiáng)化C.商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮 D.民族交融進(jìn)程加快【答案】A【解析】表格中既有傳統(tǒng)中原政權(quán)的制度，又有蒙古民族特色的制度，大運(yùn)河的重開承續(xù)了隋唐大運(yùn)河，體現(xiàn)了兼收并蓄的國家治理理念，A項(xiàng)正確；只有行省制可以體現(xiàn)中央集權(quán)的強(qiáng)化，該選項(xiàng)不能全面概括材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料涉及政治與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面，商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮無法完全體現(xiàn)材料主旨，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)華夷觀念和民族交融，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明中后期至清初，出版的有關(guān)辨銀、秤銀的書籍增多，例如《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗商旅門銀色》《辨銀譜》《銀譜》《平秤市譜》《辨銀譜總論》《幼學(xué)雜字銀色門》等。這一現(xiàn)象折射出當(dāng)時(shí)（）A.白銀貨幣化帶來新問題 B.商品經(jīng)濟(jì)取得長足發(fā)展C.海外白銀大量流入中國 D.賦役折銀損害商人利益【答案】B【解析】根據(jù)材料“明中后期至清初，出版的有關(guān)辨銀、秤銀的書籍增多”及所學(xué)可知，明代中后期，在貨幣白銀化過程中出現(xiàn)了‘偽銀流通’的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”，這不利于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，但很快社會(huì)上就出現(xiàn)了一些識別偽銀的書籍，這折射出了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；明朝中后期，貨幣白銀化過程中出現(xiàn)了“偽銀流通’的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，確實(shí)帶來了白銀流通的問題，但與題干信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及海外白銀大量流入中國的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料未涉及賦役折銀對商人利益的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.清朝嘉道之際，林則徐、魏源、梁廷柟、姚瑩等一批士子，多方搜求外域新知，打開了“外窺”世界的“一牖”。下表所示是其部分作品的簡介。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）代表人物作品名稱主要內(nèi)容魏源《魏源集》對百務(wù)廢弛的國家前途表達(dá)了憂慮之情梁廷柟《夷氛聞?dòng)洝穼f片戰(zhàn)爭原因、過程和后果進(jìn)行深入思考與總結(jié)姚瑩《康輶紀(jì)行》提出警惕英國對西藏的侵略，加強(qiáng)沿海邊疆防務(wù)A.向西方學(xué)習(xí)成為共識 B.統(tǒng)治危機(jī)推動(dòng)經(jīng)世思潮的發(fā)展C.清政府加大了輿論宣傳 D.改革國內(nèi)制度的呼聲日益高漲【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，隨著民族危機(jī)不斷加深，魏源、梁廷相、姚瑩等人針對國內(nèi)國際形勢作出了不同的反應(yīng)，體現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)推動(dòng)經(jīng)世思潮的發(fā)展，B項(xiàng)正確；“向西方學(xué)習(xí)成為共識”說法絕對，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料為魏源、梁廷相、姚瑩的個(gè)人行為，并不是清政府加大了輿論宣傳，排除C項(xiàng)；材料反映了統(tǒng)治危機(jī)推動(dòng)經(jīng)世思潮的發(fā)展，未涉及改革國內(nèi)制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1896年，李端棻提出了“一經(jīng)五緯”的教育改革主張。所謂“一經(jīng)”指在京設(shè)立大學(xué)堂，在地方創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂；所謂“五緯”指開設(shè)藏書樓、創(chuàng)設(shè)儀器院、設(shè)立譯書局、建立報(bào)館、選派游歷者等。這一主張?zhí)岢龅谋尘笆牵ǎ〢.中央對地方的管治力增強(qiáng) B.清政府財(cái)政危機(jī)有所緩解C.維新與救亡思想廣泛興起 D.改革已成為統(tǒng)治階層共識【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)解讀材料信息可知，“1896年”，“一經(jīng)五緯”的教育改革主張?zhí)岢龅谋尘笆?，?dāng)時(shí)民族危機(jī)不斷加深，維新思想與救亡思想廣泛興起，C項(xiàng)正確；19世紀(jì)末的中國，中央對地方的管治力下降，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重清政府的財(cái)政危機(jī)實(shí)際上日益嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；“成為統(tǒng)治階層共識”的說法過于夸張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1923年6月，第三次全國代表大會(huì)通過的《關(guān)于國民運(yùn)動(dòng)及國民黨問題的議決案》認(rèn)為，中國現(xiàn)有的黨，只有國民黨比較是一個(gè)國民革命的黨；工人階級尚未強(qiáng)大起來，自然不能發(fā)生一個(gè)強(qiáng)大的——一個(gè)大群眾的黨，以應(yīng)目前革命之需要。材料表明此時(shí)（）A.積極思考中國革命前途 B.積蓄力量領(lǐng)導(dǎo)國民革命C.沖破蘇俄革命模式羈絆 D.確定與國民黨黨外合作【答案】B【解析】從材料中我們可以看到，認(rèn)為工人階級尚未強(qiáng)大到足以產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)大的，但他們認(rèn)識到國民黨是一個(gè)國民革命的黨。這暗示了在當(dāng)時(shí)可能是希望通過與國民黨的合作，積蓄自己的力量，以便在將來領(lǐng)導(dǎo)國民革命，B項(xiàng)正確；材料中提到了對中國革命現(xiàn)狀的分析，但沒有直接涉及到對中國革命前途的積極思考或規(guī)劃，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)沖破蘇俄革命模式羈絆，排除C項(xiàng)；中共三大確定的是黨內(nèi)合作，而非黨外合作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1986年初，民政部門首次將“社區(qū)”概念引入基層管理，開始倡導(dǎo)和推動(dòng)社區(qū)服務(wù)工作，并于1995年制定《全國社區(qū)服務(wù)示范城區(qū)標(biāo)準(zhǔn)》，隨之在全國推行。城市治理的發(fā)展（）A.加速了城市化的發(fā)展 B.促進(jìn)了地方行政制度的完善C.實(shí)踐了依法治國方略 D.適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革需要【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，將“社區(qū)”概念引入基層管理是在改革開放以后；結(jié)合所學(xué)知識，伴隨著改革開放，人口的流動(dòng)性增強(qiáng)，城市人口不斷增長，必然要求城市治理模式的改變，D項(xiàng)正確；邏輯關(guān)系顛倒，城市治理模式改變的原因是城市化的發(fā)展，排除A項(xiàng)；城市治理模式不屬于地方行政制度的范疇，排除B項(xiàng)；“依法治國”是黨的十五大提出來，1997年，材料涉及時(shí)間截至1995年，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.公元前264年，埃及統(tǒng)治者托勒密二世進(jìn)行稅制改革，以新人頭稅取代牛軛稅，新稅稅額不到牛軛稅的三分之一。同時(shí)，官員在稅區(qū)登記居民身份、職業(yè)、家庭情況，附加了免稅者登記。改革造就了一批以希臘移民為主體、擁有多種特權(quán)的群體，一般在檔案中將其登記為“希臘人”。由此可見，這一改革（

）A.開啟了“希臘化時(shí)代” B.埋下了族群沖突隱患C.弱化了社會(huì)管理能力 D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)長治久安【答案】B【解析】據(jù)題意可知，稅制改革降低了稅率，吸引諸多以“希臘人”為主體的移民，“希臘人”不僅代表了希臘文化，也成為特權(quán)的象征、社會(huì)身份和地位的代名詞，這個(gè)群體的形成增強(qiáng)了希臘移民和希臘文化在埃及的影響，但“希臘人”的特權(quán)也激發(fā)了敵對情緒，B項(xiàng)正確；“希臘化時(shí)代”開始于亞歷山大東征，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是稅制改革吸引大量移民，這一外來群體享有一定特權(quán)，所以無法體現(xiàn)托勒密埃及社會(huì)管理能力的強(qiáng)弱，排除C項(xiàng)；稅制改革在一定程度上激化了不同族群的矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.以下為某歷史研究者繪制的示意圖（下圖）。該研究者試圖解釋（）A.人文主義精神為何出現(xiàn) B.近代民族國家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生 D.西歐封建社會(huì)為何形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“作為主要?jiǎng)趧?dòng)資料地理環(huán)境；多種經(jīng)營和海外貿(mào)易的條件；莊園；城市；國家；教會(huì)”可知，反映的是中世紀(jì)西歐封建國家形成的歷史過程，D項(xiàng)正確；材料未涉及人文主義精神的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出近代歐洲民族國家形成的條件，排除B項(xiàng)；材料未涉及歐洲資本主義萌芽興起的因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1871年5月．梯也爾與俾斯麥簽訂賣國條約，根據(jù)條約規(guī)定，德國釋放了10萬法國戰(zhàn)俘。隨后，法國資產(chǎn)階級政府軍隊(duì)開始瘋狂進(jìn)攻巴黎，巴黎人民沿街建起堡壘與敵人戰(zhàn)斗。馬克思曾寫道：“巴黎婦女在街壘旁和刑場上都是視死如歸！”由此可見，巴黎公社的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是（

）A.徹底鏟除舊的國家機(jī)器 B.謹(jǐn)防國內(nèi)外資產(chǎn)階級聯(lián)合絞殺C.警惕帝國主義破壞革命 D.無產(chǎn)階級必將取得革命的勝利【答案】B【解析】材料敘述了梯也爾政府為了鎮(zhèn)壓巴黎公社運(yùn)動(dòng)，與俾斯麥簽訂賣國條約，并利用釋放的戰(zhàn)俘進(jìn)攻巴黎，巴黎人民則與之英勇戰(zhàn)斗，由此可知，要謹(jǐn)防國內(nèi)外反動(dòng)勢力聯(lián)合絞殺革命力量，B項(xiàng)正確；徹底鏟除舊的國家機(jī)器是巴黎公社的重要經(jīng)驗(yàn)，但材料不涉及政權(quán)建設(shè)方面的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；此時(shí)列強(qiáng)尚未進(jìn)入帝國主義階段，排除C項(xiàng)；雖然巴黎人民英勇抵抗反動(dòng)勢力，但還不足以支撐“無產(chǎn)階級革命必將取取得勝利”的結(jié)論，革命勝利需要很多條件，如科學(xué)理論的指導(dǎo)、建立廣泛的工農(nóng)聯(lián)盟等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.一戰(zhàn)之初，大家普遍認(rèn)為，這次戰(zhàn)爭就像19世紀(jì)的普法戰(zhàn)爭一樣，經(jīng)過一兩個(gè)大的戰(zhàn)役，最多幾個(gè)月的時(shí)間就可以見分曉。但誰也沒有料到，戰(zhàn)爭一打就是四年多，成千上萬風(fēng)華正茂的年輕生命灰飛煙滅。這說明（）A.歐洲經(jīng)濟(jì)喪失了優(yōu)勢地位 B.民眾期待秩序的重新構(gòu)建C.厭戰(zhàn)情緒限制了戰(zhàn)爭擴(kuò)大 D.科技發(fā)展改變了戰(zhàn)爭方式【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)之前，各國普遍認(rèn)為一戰(zhàn)會(huì)很快結(jié)束，但現(xiàn)實(shí)是一戰(zhàn)持續(xù)了四年多，造成巨大的人員傷亡，結(jié)合所學(xué)知識，造成這一現(xiàn)象的根本原因是科技的發(fā)展，使戰(zhàn)爭方式由冷兵器時(shí)代向熱兵器時(shí)代轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭的根本目的沒有改變，仍然是爭奪世界市場和原料產(chǎn)地，排除A項(xiàng)；材料看不出民眾對秩序的重新構(gòu)建的期待，排除B項(xiàng)；材料看不出厭戰(zhàn)情緒的存在，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1950年，美國“第四點(diǎn)計(jì)劃”開始實(shí)施，重點(diǎn)向非洲、近東、遠(yuǎn)東以及中南美洲等諸多經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育、衛(wèi)生、社會(huì)福利領(lǐng)域提供技術(shù)和資金援助，“使他們走向自由的方向”。美國實(shí)施該計(jì)劃的根本目的是（）A.服務(wù)于美國全球霸權(quán)戰(zhàn)略目標(biāo) B.助力發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.擴(kuò)大馬歇爾計(jì)劃全球影響力 D.履行世界銀行成員職責(zé)【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，美國通過對亞、非、拉美不發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，可以擴(kuò)大對這些國家或地區(qū)的影響，從而拓展在第三世界的勢力范圍，是美國戰(zhàn)后全球霸權(quán)戰(zhàn)略的產(chǎn)物，是遏制共產(chǎn)主義的重要手段，A項(xiàng)正確；助力發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不是根本目的，排除B項(xiàng)；馬歇爾計(jì)劃援助的是西歐國家，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料所述計(jì)劃與世界銀行無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.歐洲的福利政策使公民的工資收入和依靠國家的失業(yè)救濟(jì)之間的差距縮小，相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)“英國每六個(gè)家庭中就有一個(gè)人完全靠政府救濟(jì)生活，而法國在1985—2000年(除1990年外),失業(yè)率也總是在8%以上”。由此可見“福利國家”制度的實(shí)施（）A.增加了政府財(cái)政赤字 B.不利于公民發(fā)揮工作積極性C.有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平 D.解除了公民失業(yè)的后顧之憂【答案】B【解析】根據(jù)材料可知是歐洲的福利政策使公民的工資收入和依靠國家的失業(yè)救濟(jì)之間的差距縮小，英國家庭存在不就業(yè)單純依靠政府救濟(jì)生活，從而得出“福利國家”制度的實(shí)施不利于公民發(fā)揮工作積極性，B項(xiàng)正確；材料中僅涉及對福利政策對公民的影響，而缺少對政府的影響，排除A項(xiàng)；歐洲的福利政策在一定程度上有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，但材料中強(qiáng)調(diào)福利政策的消極性，排除C項(xiàng)；“解除了”說法過于夸大，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共4小題，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一廷議，又稱集議。集議是中國古代朝廷商討政事的一種形式，最早萌芽于時(shí)期?！渡袝ぶ芄佟分杏小白h事以制，政乃不迷”。集議制度在唐朝時(shí)期進(jìn)一步完善，《唐六典》中記載：“議，謂朝之疑事。下公卿議，理有異同，奏而裁之。”唐朝還設(shè)立了都堂集議制，每逢重大死刑案件，皇帝下令“中書、門下四品以上及尚書九卿議之”,以示慎刑。唐代的內(nèi)政、外交等大事也多采取集議方式進(jìn)行決策。為了便于宰相集議軍國大事，唐初在門下省設(shè)立政事堂，高宗時(shí)期將其遷至中書省，唐代還在尚書省舉行不定期、不定人員的百官會(huì)議?！幾圆芤恪吨袊糯龣?quán)制約的理論與實(shí)踐》材料二宋代廷議制度有了更詳盡的規(guī)定，設(shè)置了廷議的固定場所，參加者的排班程式固定化，廷議的議程實(shí)現(xiàn)程式化，設(shè)有掌管廷議的監(jiān)議御史?！端螘?huì)要輯稿》載：“宋初，刑政典禮之事，當(dāng)集議者，先下詔都省，省吏以告當(dāng)議之官，悉集都堂?！比首跁r(shí)，段少連說：“國家每有體大之事，必集群官議于尚書省?！薄幾粤智墩撝袊糯⒆h制度對君權(quán)的制約》材料三明朝的廷議制度和程序進(jìn)一步明確，議題更加集中。清代廷議多討論軍國大事，如雍正五年(1727年),準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹在沙俄支持下發(fā)動(dòng)叛亂。雍正七年(1729年)二月，雍正帝乃“命廷臣集議”,決定出兵平叛。廷議之權(quán)在君主，沒有君主的命令，任何人不得擅自召集大臣廷議，而且廷議的結(jié)果也是由君主最后作決定的。（1）結(jié)合所學(xué)知識，完成材料一中的填空，并根據(jù)材料一、二，指出集議制度從唐至宋發(fā)生的變化。（2）根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐、清兩朝對集議態(tài)度的不同說明的問題。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，對古代中國集議制度作一簡要評價(jià)?！敬鸢浮浚?）西周。變化：集議制度逐步完善；從集議場所不固定到固定；掌管集議的官員由不固定到設(shè)有專門官員；集議程序更加規(guī)范化。（2）問題：中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整，專制皇權(quán)的強(qiáng)化；封建統(tǒng)治階級失去了上升時(shí)期的開放心態(tài)進(jìn)取精神，日益保守。（3）評價(jià)：雖然集議制度在彌補(bǔ)皇帝個(gè)人獨(dú)裁專制和發(fā)揮官員的政治才能，為國家出謀劃策方面起到了積極的作用；但集議制度的本質(zhì)是為皇帝服務(wù)的，它與民主制度上的議事有著根本性的區(qū)別，它只是封建專制統(tǒng)治的補(bǔ)充形式；它不可能從本質(zhì)上解決問題，其作用和功能是很有限的。【解析】【小問1】時(shí)期：根據(jù)所學(xué)知識可知，集議制度萌芽于西周。變化：依據(jù)材料“集議制度在唐朝時(shí)期進(jìn)一步完善”可以看出集議制度逐步完善；依據(jù)材料“皇帝下令‘中書、門下四品以上及尚書九卿議之’”可以看出掌管集議的官員由不固定到設(shè)有專門官員；依據(jù)材料“唐初在門下省設(shè)立政事堂，高宗時(shí)期遷至中書省”可以看出從集議場所不固定到固定；依據(jù)材料“唐代的內(nèi)政、外交等大事也多采取集議方式?jīng)Q策”可以看出集議程序更加規(guī)范化?！拘?】依據(jù)材料“雍正帝乃‘命廷臣集議’，決定出兵平叛。廷議之權(quán)在君主，沒有君主的命令，任何人不得擅自召集大臣廷議，而且廷議的結(jié)果也是由君主最后做出決定”可以看出清朝中央機(jī)構(gòu)的調(diào)整，專制皇權(quán)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治階級失去了上升時(shí)期的開放心態(tài)進(jìn)取精神，日益保守?！拘?】對于古代集議制度的評價(jià)，要從積極和局限性兩個(gè)方面進(jìn)行分析。從積極方面來說，集議制度在一定程度上能夠減輕專制集權(quán)制度帶來的消極影響，在彌補(bǔ)皇帝個(gè)人獨(dú)裁專制和發(fā)揮官員的政治才能，為國家出謀劃策方面起到了積極的作用；局限性來說，集議制度并非民主制，而是為皇帝服務(wù)的，與民主制度上的議事有著根本性的區(qū)別；不可能從根本上解決專制集權(quán)帶來的弊端。18.閱讀材料，完成下列要求。材料儒學(xué)有著兼容并包的開放性特點(diǎn)，同時(shí)，它也具有強(qiáng)大的生命力。中國儒學(xué)包含了中國人最樸素的人生觀、價(jià)值觀，表達(dá)了中國人內(nèi)心深處最美好的愿望。在儒家學(xué)者一次次的努力下，儒學(xué)堅(jiān)持了它本就擁有的內(nèi)在氣質(zhì)，在面對一次次的沖擊和挑戰(zhàn)的過程中，它被儒家學(xué)者們不斷改造，從而完成了教化百姓的重任，也成為歷代統(tǒng)治者希望達(dá)到的治國理政的最高境界。在儒釋道合流的過程中，儒學(xué)堅(jiān)持了本身所擁有的特殊性，在吸收佛教和道教的有利元素后，完成了自己華麗的蛻變。——摘編自張琳惠怡《儒釋道的合流——以佛教傳入對中國傳統(tǒng)文化的影響為視角》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，針對儒學(xué)的發(fā)展提出一個(gè)論題并加以論述。(要求：表述成文，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰。)【答案】論題：儒學(xué)在不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我更新與傳承論述：儒學(xué)自誕生以來，就展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和兼容性。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”等思想，試圖恢復(fù)周禮，以解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂局面。在之后的發(fā)展中，儒學(xué)不斷吸收其他思想的有益成分。如在儒釋道合流的過程中，儒學(xué)吸收了佛教和道教的一些元素，使其內(nèi)涵更加豐富。漢代，董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，融合了陰陽五行等學(xué)說，提出“天人感應(yīng)”等理論，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。宋明時(shí)期，儒學(xué)又吸收佛教和道教的思辨哲學(xué)，發(fā)展出程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，進(jìn)一步深化了儒學(xué)對人性和宇宙的思考。儒學(xué)在面對一次次的沖擊和挑戰(zhàn)時(shí)，如外來文化的傳入等，儒家學(xué)者們通過不斷努力改造，堅(jiān)持其內(nèi)在氣質(zhì)和特殊性，既完成了教化百姓的重任，也契合了歷代統(tǒng)治者治國理政的需求?？傊?，儒學(xué)在歷史長河中不斷與時(shí)俱進(jìn)，通過自我更新和發(fā)展，始終保持著強(qiáng)大的影響力，成為中國傳統(tǒng)文化的核心和靈魂。【解析】首先確定論題，題干要求針對儒學(xué)發(fā)展提出一個(gè)論題并加以論述，據(jù)材料“在儒家學(xué)者一次次的努力下，儒學(xué)堅(jiān)持了它本就擁有的內(nèi)在氣質(zhì)，在面對一次次的沖擊和挑戰(zhàn)的過程中，它被儒家學(xué)者們不斷改造，從而完成了教化百姓的重任，也成為歷代統(tǒng)治者希望達(dá)到的治國理政的最高境界”并結(jié)合所學(xué)可知，儒學(xué)在挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展更新，據(jù)此可以確定論題，如儒學(xué)在不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我更新與傳承。然后論述，據(jù)材料“儒學(xué)有著兼容并包的開放性特點(diǎn)，同時(shí)，它也具有強(qiáng)大的生命力?！笨芍?，儒學(xué)自誕生以來，就展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和兼容性。結(jié)合所學(xué)，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期、漢朝、宋明時(shí)期分別論述儒學(xué)的發(fā)展更新，如儒學(xué)自誕生以來，就展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和兼容性。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”等思想，試圖恢復(fù)周禮，以解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂局面。在之后的發(fā)展中，儒學(xué)不斷吸收其他思想的有益成分。如在儒釋道合流的過程中，儒學(xué)吸收了佛教和道教的一些元素，使其內(nèi)涵更加豐富。漢代，董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，融合了陰陽五行等學(xué)說，提出“天人感應(yīng)”等理論，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。宋明時(shí)期，儒學(xué)又吸收佛教和道教的思辨哲學(xué)，發(fā)展出程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，進(jìn)一步深化了儒學(xué)對人性和宇宙的思考。儒學(xué)在面對一次次的沖擊和挑戰(zhàn)時(shí)，如外來文化的傳入等，儒家學(xué)者們通過不斷努力改造，堅(jiān)持其內(nèi)在氣質(zhì)和特殊性，既完成了教化百姓的重任，也契合了歷代統(tǒng)治者治國理政的需求。最后總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的發(fā)展更新，如儒學(xué)在歷史長河中不斷與時(shí)俱進(jìn)，通過自我更新和發(fā)展，始終保持著強(qiáng)大的影響力，成為中國傳統(tǒng)文化的核心和靈魂。19.閱讀材料，完成下列要求。材料蘇聯(lián)的瓦解、東歐國家的劇變、南歐的政治發(fā)展，表明“普遍史”存在。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，使所有的社會(huì)漸漸趨向一致。人類社會(huì)漸漸趨向“均質(zhì)化”,所有追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的國家均越來越相似，如建立中央政府、追求國家統(tǒng)一、推動(dòng)都市化、建立合理的經(jīng)濟(jì)制度、推廣公民教育、形成大眾消費(fèi)文化等。西方式民主的意識形態(tài)已經(jīng)成為壓倒一切的意識形態(tài)，西方式民主體制可能形成“人類意識形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”,這就是“歷史的終結(jié)”,因?yàn)椴辉贂?huì)有更新的形態(tài)出現(xiàn)?！幾訹美]弗朗西斯·福山《歷史的終結(jié)與最后的人》結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史的有關(guān)知識評析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)【答案】材料中認(rèn)為西方式民主體制是“人類意識形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”，這一觀點(diǎn)具有片面性。在世界近現(xiàn)代史中，不同國家和地區(qū)有著各自獨(dú)特的歷史、文化、社會(huì)背景，它們在追求發(fā)展和進(jìn)步的過程中展現(xiàn)出了多樣化的道路和模式。例如，社會(huì)主義國家在探索自身發(fā)展道路的過程中，也取得了巨大的成就，中國特色社會(huì)主義道路就是一個(gè)成功的范例，它不僅推動(dòng)了中國的快速發(fā)展和進(jìn)步，也為世界提供了新的發(fā)展思路和模式。此外，許多發(fā)展中國家也在根據(jù)自身情況探索適合自己的政治制度和發(fā)展道路，并非都要遵循西方式民主模式。而且，西方式民主在實(shí)踐中也暴露出了諸多問題，如政治極化、社會(huì)撕裂等。僅以蘇東劇變?yōu)橐罁?jù)，認(rèn)為資本主義制度戰(zhàn)勝了社會(huì)主義制度，沒有認(rèn)識到蘇東劇變的根源在于發(fā)展模式?jīng)]有適時(shí)改革，而非社會(huì)主義制度本身的失敗，沒有認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律。隨著社會(huì)生產(chǎn)為的發(fā)展，資本主義制度必將被社會(huì)主義制度取代。結(jié)論：人類文明是不斷發(fā)展的，人類文明是多元共生的，不同的國家和地區(qū)將根據(jù)自身情況繼續(xù)探索適合自己的發(fā)展道路，推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展?！窘馕觥渴紫仍u價(jià)材料中的觀點(diǎn)，據(jù)材料“西方式民主的意識形態(tài)已經(jīng)成為壓倒一切的意識形態(tài)，西方式民主體制可能形成‘人類意識形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)’和‘人類統(tǒng)治的最后形態(tài)’”并結(jié)合所學(xué)可知，材料中認(rèn)為西方式民主體制是“人類意識形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”，這一觀點(diǎn)具有片面性。然后對該觀點(diǎn)進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)不同國家不同的發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，如在世界近現(xiàn)代史中，不同國家和地區(qū)有著各自獨(dú)特的歷史、文化、社會(huì)背景，它們在追求發(fā)展和進(jìn)步的過程中展現(xiàn)出了多樣化的道路和模式。例如，社會(huì)主義國家在探索自身發(fā)展道路的過程中，也取得了巨大的成就，中國特色社會(huì)主義道路就是一個(gè)成功的范例，它不僅推動(dòng)了中國的快速發(fā)展和進(jìn)步，也為世界提供了新的發(fā)展思路和模式。此外，許多發(fā)展中國家也在根據(jù)自身情況探索適合自己的政治制度和發(fā)展道路，并非都要遵循西方式民主模式。而且，西方式民主在實(shí)踐中也暴露出了諸多問題，如政治極化、社會(huì)撕裂等。僅以蘇東劇變?yōu)橐罁?jù)，認(rèn)為資本主義制度戰(zhàn)勝了社會(huì)主義制度，沒有認(rèn)識到蘇東劇變的根源在于發(fā)展模式?jīng)]有適時(shí)改革，而非社會(huì)主義制度本身的失敗，沒有認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律。隨著社會(huì)生產(chǎn)為的發(fā)展，資本主義制度必將被社會(huì)主義制度取代。最后得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)人類文明的多元發(fā)展，如人類文明是不斷發(fā)展的，人類文明是多元共生的，不同的國家和地區(qū)將根據(jù)自身情況繼續(xù)探索適合自己的發(fā)展道路，推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)60年代整個(gè)非洲的國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率超過5%,同時(shí)，非洲對外貿(mào)易發(fā)展也很迅速。非洲出口額從53.9億美元增至359.2億美元；非洲進(jìn)口額從66.4億美元增至384.8億美元。——摘編自朱重貴《非洲經(jīng)濟(jì)曲折發(fā)展歷程與希