第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件 人教版必修上冊(cè)中外歷史綱要

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課

中華文明的起源

與早期國(guó)家第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課標(biāo)要求1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系;2通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。1、能說(shuō)出石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存分布，從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)。2、結(jié)合考古發(fā)掘成果，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)私有制、

階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。3、搜集甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載等相關(guān)史料，從“史

料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)考古材料與文獻(xiàn)在研究早期國(guó)家起源

中的作用。4、知道王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“歷史解

釋”角度認(rèn)識(shí)中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的政治特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固1、考古學(xué)家將原始社會(huì)分為哪兩個(gè)階段？依據(jù)是什么？新、舊石器時(shí)代古人類代表有哪些，他們生產(chǎn)生活的狀況如何？階段：依據(jù)：人類最早使用的工具是石器依據(jù)石器把原始社會(huì)分為舊石器和新石器兩個(gè)時(shí)代舊石器時(shí)代：新石器時(shí)代：概念解析：石器時(shí)代距今約1萬(wàn)年以前，以打制方法制作石器的時(shí)代。距今1萬(wàn)年后到約2000年前，以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。比較形狀用途制作方法舊石器簡(jiǎn)單、粗糙剝?nèi)?dòng)植物的毛皮、果皮砸打新石器光滑、鉆孔、有造型種植農(nóng)作物的農(nóng)具打磨結(jié)合一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存生產(chǎn)力(生產(chǎn)工具)1.舊石器時(shí)代（170萬(wàn)年-1萬(wàn)年）（1）代表遺存：（2）生活狀況：（3）分布特點(diǎn)：170萬(wàn)年元謀人70-20萬(wàn)年北京人打砸石器、漁獵采集群居生活、會(huì)使用火元謀人牙齒化石北京人頭蓋骨火燒過(guò)的樸樹(shù)籽腫骨大角鹿頭骨考古史料采集漁獵群居生活?分布廣泛，遍布全國(guó)?集中江河，聚河而居（4）社會(huì)組織：原始人群一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存2.新石器時(shí)代（1萬(wàn)年-前2070年）人面魚(yú)紋彩陶盆（仰韶文化）碳化稻米（河姆渡文化）雙耳彩陶罐（大汶口文化）仰韶文化粟遺存（2）代表

遺存：（1）生活

狀況：（3）分布

特點(diǎn)：大量使用陶器南稻北粟

原始農(nóng)業(yè)原始畜牧業(yè)、定居生活工具：磨制石器、使用陶器生產(chǎn)：原始農(nóng)業(yè)、原始飼養(yǎng)生活：定居，晚期私有分化早期約7000－5000年黃河：仰韶文化化

大汶口文化長(zhǎng)江：河姆渡文化晚期：約5000年黃河：龍山文化遼河：紅山文化長(zhǎng)江：良渚文化滿天星斗多元一體中原核心母系氏族公社-父系氏族公社（4）社會(huì)

組織：一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存目錄?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖

多元一體、中原核心“一體”是指中華文化各民族文化間相互交融而形成的相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存的關(guān)系，體現(xiàn)了中華文化的整體性、共同性和一致性?！岸嘣笔侵父髅褡甯饔衅淦鹪础⑿纬?、發(fā)展的歷史，文化既各具特點(diǎn)，又相互區(qū)別，呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存紅山玉龍良渚文化玉琮仰韶文化人面魚(yú)紋彩陶盆渦紋彩陶罐龍山彩陶罐蛋殼黑陶姜寨遺址仙人洞陶罐中華文明起源特征？①分布廣泛：滿天星斗②多元一體：各具特色③中原核心大汶口文化彩陶河姆渡文化稻米定居仰韶文化彩陶、粟大汶口文化彩陶河姆渡文化水稻、養(yǎng)蠶繅絲紅山文化彩陶、粟、玉器龍山文化彩陶，私有產(chǎn)生良渚文化玉器、祭壇神廟、私有新石器早期新石器晚期(3)父系氏族社會(huì)①時(shí)間：_______時(shí)代晚期。②特點(diǎn)：社會(huì)_________與不平等開(kāi)始出現(xiàn)；部落聯(lián)盟出現(xiàn)；_______產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，_____階層出現(xiàn)；中國(guó)即將邁入_________的門(mén)檻。新石器

貧富分化

私有制

權(quán)貴

階級(jí)社會(huì)

父系氏族社會(huì)——約5500年至4000年前一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存時(shí)間文化遺存生產(chǎn)力水平生產(chǎn)生活狀況社會(huì)組織及特點(diǎn)距今約170萬(wàn)年距今約70至20萬(wàn)年距今約1萬(wàn)年1萬(wàn)多處距今約7000至5000年

距今約5000年左右舊石器時(shí)代漁獵、采集、用火；群居。原始人群新石器時(shí)代早期和中期原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居。彩陶、種粟母系氏族社會(huì)原始公有共同勞動(dòng)成果共享新石器時(shí)代晚期玉器祭壇神廟父系氏族社會(huì)私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化，權(quán)貴階層出現(xiàn)，早期國(guó)家雛形元謀人北京人仰韶文化（黃河中游）河姆渡文化（長(zhǎng)江下游）龍山文化（黃河下游；（如陶寺遺址）紅山文化（遼河上游黑陶）良渚文化（長(zhǎng)江下游）大汶口文化（黃河下游）分布廣泛,多元一體、中原核心的方向發(fā)展種水稻、養(yǎng)蠶繅絲三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜三皇五帝1、傳說(shuō)時(shí)代二、從部落到國(guó)家昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也。

——《竹書(shū)紀(jì)年》啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。

——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！妒酚洝は谋炯o(jì)》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》——《尚書(shū)·堯典》堯舜禹啟2、從禪讓制到世襲制二、從部落到國(guó)家考古學(xué)家在河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。

(1)建立:禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(2)統(tǒng)治王位傳承:禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。②中央:夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”;中央設(shè)有主管行政、軍事司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。(出現(xiàn)公共權(quán)力)③地方:夏朝仍聚族而居，除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地區(qū)間接統(tǒng)治（管理松散）(3)文化遺存:二里頭文化遺址商湯滅夏公元前1600年夏禹建國(guó)公元前2070年二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因?yàn)槿鄙偃缂坠俏哪菢拥膬?nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說(shuō)?！?/p>

——?jiǎng)⒅軒r：《尋找夏朝》3、夏朝二、從部落到國(guó)家

“貞，登婦好三千，登旅萬(wàn)，呼伐羌?！?/p>

譯文大意：商王武丁命妻子?jì)D好率三千人馬及奴隸士兵一萬(wàn)人，去征伐宿敵羌國(guó)。當(dāng)世文獻(xiàn)晚清王懿榮最早發(fā)現(xiàn)甲骨文【探究思考】為何說(shuō)商朝的歷史是“信史”？1、商朝中國(guó)信史的開(kāi)端信史時(shí)代是指有文字或出土文物記載當(dāng)時(shí)社會(huì)情況的時(shí)代。由于考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，驗(yàn)證了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載，所以商代被稱為信史時(shí)代二重證據(jù)法：史書(shū)的記載和發(fā)掘的出土文物相互驗(yàn)證。（王國(guó)維）二、商和西周建立者時(shí)間都城政治湯公元前1600年殷(今河南安陽(yáng))（盤(pán)庚遷殷）①商王是最高統(tǒng)治者，商王以下設(shè)尹及各類事務(wù)官。②實(shí)行內(nèi)外服制內(nèi)服：直接控制的王畿地區(qū)外服：間接控制的方國(guó)和部落“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝?/p>

尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中易錯(cuò)：

“內(nèi)服”、“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位?！咎骄克伎肌浚荷坛癁槭裁赐菩袃?nèi)外服制？①部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)。②鞏固統(tǒng)治的需要（商王對(duì)外控制力有限）。商王對(duì)外服的控制力有限。二、商和西周1、商朝中國(guó)信史的開(kāi)端神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對(duì)外服的控制力有限。【探究思考】從甲骨文的記載與使用來(lái)看，商朝的統(tǒng)治具有什么特點(diǎn)？

“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭材料1帝王由于迷信，凡事（如征戰(zhàn)、祭祀）都要用龜甲或獸骨進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存。材料2“國(guó)之大事，在祀與戎。”——《左傳》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”

——《禮記·表記》迷信鬼神原因：

①知識(shí)水平有限，無(wú)法解釋自然現(xiàn)象。②統(tǒng)治者神話王權(quán)，鞏固統(tǒng)治。二、商和西周1、商朝中國(guó)信史的開(kāi)端

西周

建立地位制度衰亡公元前1046年，周武王，鎬京（今陜西西安）我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期政治：分封制、宗法制、禮樂(lè)制度（1）衰落：①標(biāo)志：②原因：③結(jié)果：（2）結(jié)束：公元前841年“國(guó)人暴動(dòng)”；周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐；周厲王出逃，周公、召公共同執(zhí)政，

史稱共和行政。西周從此走向衰落公元前771年，犬戎族攻破鎬京，

殺死周幽王，西周滅亡?！铩睢顚W(xué)術(shù)小拓展

牧野之戰(zhàn)的年代至少有四十四種說(shuō)法，前后相差112年。而文獻(xiàn)中的西周也不過(guò)四百多年。牧野之戰(zhàn)是商周分野，確立這一年代定點(diǎn)，可以上推商年和夏年，下推西周王年，是三代年代學(xué)的關(guān)鍵。所以是夏商周斷代工程的重要課題?！鞠嚓P(guān)典故】：周厲王統(tǒng)治暴虐，為防止民眾議論。他派人密切監(jiān)視百姓言論，稍有不滿就將其處死。平民百姓不敢交談，路上只能交換眼色，史稱“道路以目”。召公痛惜指責(zé)厲王“防民之口甚于防川”?！吨苡耐醴榛饝蛑T侯》漫畫(huà)作品《平王東遷》漫畫(huà)作品二、商和西周2、西周分封對(duì)象分封內(nèi)容諸侯義務(wù)諸侯權(quán)利等級(jí)序列（1）分封制封邦建國(guó)，以藩屏周（鞏固周王室的統(tǒng)治）同姓親族（主體）（晉/燕/衛(wèi)/魯）、功臣（齊）、姻親、先代貴族（宋）（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，

姬姓獨(dú)居五十三人。

——《荀子·儒效篇》授土、授民目的：概況：

重難點(diǎn)突破·商周政治——權(quán)力財(cái)產(chǎn)分配制度鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職再分封，設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役“天子—諸侯—卿大夫—士”二、商和西周2、西周特點(diǎn)：作用：解體：①層層分封，等級(jí)森嚴(yán)(天子-諸侯-卿大夫-士)；②帶有宗族血緣色彩（以同姓親族為主）；③周王乃天下共主，諸侯具有獨(dú)立性。①擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治范圍；②周王確立了天下共主的地位，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治；③傳播了周文化，推動(dòng)了民族交融與文化認(rèn)同，

為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。④諸侯國(guó)具有較大的獨(dú)立性，后期形成了分裂割據(jù)局面西周分封示意圖

【探究思考】觀察上圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括分封制的特點(diǎn)。材料1：從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過(guò)商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處。

——許倬云《說(shuō)中國(guó)》材料2：西周分封，誠(chéng)然有其巧妙之處，卻也有先天帶來(lái)的弊病，分封越多，宗周越弱；時(shí)間越久，親情越疏...終究因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，內(nèi)憂外患，紛至沓來(lái)，宗周滅亡。

——許倬云《我者與他者》①中央對(duì)地方控制力更強(qiáng)②擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域③（局限）諸侯有很大獨(dú)立性，后期逐漸成為地方割據(jù)勢(shì)力（1）分封制

重難點(diǎn)突破·商周政治——權(quán)力財(cái)產(chǎn)分配制度春秋時(shí)期，貴族等級(jí)分封制開(kāi)始解體二、商和西周2、西周材料

商代，王位的繼承……既有傳子者，也有傳弟者。傳子者中，又有傳長(zhǎng)子與傳幼子等多種。……商代中期的九世之亂，其根源在于此。目的：性質(zhì)：特點(diǎn)：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度(與分封制互為表里)“立嫡以長(zhǎng)不以賢，

立子以貴不以長(zhǎng)?！?/p>

——《春秋公羊傳》隱公元年——權(quán)力繼承制度（2）宗法制

重難點(diǎn)突破·商周政治①嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；②嚴(yán)格的大宗和小宗體系；③族權(quán)與政權(quán)的結(jié)合（實(shí)質(zhì)按血緣關(guān)系分配政治權(quán)利）；④家國(guó)同構(gòu)二、商和西周2、西周【探究思考】宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)有什么深遠(yuǎn)的影響？作用：結(jié)局：①保障各級(jí)貴族“世卿世祿”的特權(quán)；②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；③強(qiáng)化王權(quán)，維護(hù)西周統(tǒng)治。①封建政治:皇位繼承、崇宗敬祖、家國(guó)同治；②社會(huì)習(xí)俗:家譜修訂、建廟立祠、祭祖掃墓；③思想觀念:等級(jí)觀念、男尊女卑、忠孝觀念?！獧?quán)力繼承制度（2）宗法制

重難點(diǎn)突破·商周政治對(duì)當(dāng)時(shí)：對(duì)后世：春秋戰(zhàn)國(guó)逐漸崩潰，但其宗法觀念仍存。二、商和西周2、西周表示等級(jí)制度的儀式、器具、稱謂；內(nèi)容：作用：禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)：指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。禮的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；樂(lè)的作用在于上下“和同”。各級(jí)貴族各安其位，不得僭越，以維護(hù)等級(jí)秩序。但可以共同欣賞以使上下“和同”。①是維護(hù)分封制、宗法制的工具；②形成文化認(rèn)同，成為儒家思想的核心。分封制分配宗法制繼承政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂(lè)制工具維護(hù)工具維護(hù)工具互為表里（3）禮樂(lè)制度

重難點(diǎn)突破·商周政治——權(quán)力的認(rèn)同圖解歷史·分封制、宗法制、禮樂(lè)制三者的關(guān)系分封制是權(quán)力的分配;宗法制是分配的原則(權(quán)力的繼承);禮樂(lè)制是維護(hù)分封制和宗法制的工具，它是一種權(quán)力認(rèn)同制度君主權(quán)力不是絕對(duì)的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對(duì)君主的權(quán)力有制約作用；國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見(jiàn)，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政。（4）商周政體中的原始民主遺存二、商和西周2、西周農(nóng)業(yè)（主要生產(chǎn)部門(mén)）

手工業(yè)商業(yè)（1）生產(chǎn)工具：（2）土地制度：（3）耕作方式：①原始社會(huì)時(shí)期：土地公有制，歸氏族公社所有；②商周時(shí)期：井田制，奴隸主土地國(guó)有制，土地不能隨意買賣；貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族村社份田收獲獲歸自己；土地使用無(wú)所有權(quán)溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

——《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

——《孟子?滕文公下》青銅鑄造是主要部門(mén)，種類繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化；四川廣漢三星堆出土的青銅器司母戊鼎四羊方尊原始社會(huì)：刀耕火種；奴隸社會(huì)：集體勞作“工商食官”——工商業(yè)被官府控制1、經(jīng)濟(jì)主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)工具，青銅農(nóng)具極少；材料

當(dāng)時(shí)的手工業(yè)者和商賈都受到官府的嚴(yán)格控制，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。三、商和西周的經(jīng)濟(jì)與文化2、文化文字青銅

文化歷法教育民本思想商朝形成中國(guó)最早的成熟文字——甲骨文；西周金文、青銅銘文；商周勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化（代表作有司母戊鼎、四羊方尊，三星堆遺址）；夏朝《夏小正》；商朝改為殷歷，開(kāi)始使用干支紀(jì)日法；

歷史縱橫

夏商時(shí)期的歷法

夏商時(shí)期，人們對(duì)天文、星象有一定的認(rèn)識(shí)?！断男≌份d有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。干支紀(jì)日法，是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法?！舅伎肌坎牧象w現(xiàn)了怎樣的思想觀念，相較于商朝治國(guó)思想有怎樣的進(jìn)步？進(jìn)步：西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念轉(zhuǎn)變