《大學(xué)書法鑒賞》課件-9.第九講 中原古法

第九講

中原古法：

北碑與帖學(xué)一、北碑北碑，是北朝碑刻的簡稱，北朝是與南朝相對的朝代，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北碑與碑學(xué)不是一個概念。碑學(xué)概念出現(xiàn)在清朝晚期，與帖學(xué)相對，而不是像北碑一樣有著時間的限定，它是對于書法風(fēng)格而言的。北朝碑刻是楷書的第一個高峰期，碑學(xué)是清代對北朝碑刻的復(fù)古。北碑、唐碑與清代碑派可謂楷書發(fā)展史上的三大高峰。《元倪墓志》北碑與鐘王楷書有區(qū)別。鐘繇和王羲之的楷書，是楷書成熟時期的代表，但他們的字多是小楷，而北碑的字有中楷、大楷甚至碩大無比的摩崖題字，在形式上比鐘、王多。北碑是楷書發(fā)展史上尤為重要的一個時期，北朝碑刻在寫法上與鐘、王相比有相當(dāng)?shù)耐黄坪桶l(fā)展。北碑的代表作品主要以北碑遷都為限，分為平城和洛陽時期的碑刻。平城時期的碑刻書寫還有很多隸書的意味，而遷都洛陽以后的碑刻，字法、用筆都有許多變化，從平畫寬結(jié)變?yōu)樾碑嬀o結(jié)。北朝早期的碑刻，不全是楷書，但是以楷書多見，主要的作品有《中岳嵩高靈廟碑》《司馬墓志》等。北魏洛陽時期的楷書代表作品有洛陽邙山元氏墓志、龍門造像記、云峰諸山刻石等。（一）邙山元氏墓志邙山又名芒山，位于黃河南岸，西起三門峽，東至鄭州，是一條綿延起伏的黃土嶺。古都洛陽境內(nèi)孟津、偃師地段長約幾十公里的范圍內(nèi)，為東漢、曹魏、西晉、北魏四朝皇陵所在地。北魏遷都洛陽以后，許多皇族選擇北邙山作為安葬之所。北邙山20世紀(jì)初以來，北魏元氏墓志不斷出土，迄今已有三百多種。從書法風(fēng)格來看，幾乎所有元氏墓志都具有秀美的共同特點。其書寫者應(yīng)該是洛陽皇宮里的一些水平較高的書法家。他們的書法水平與北魏前期相比有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。元氏墓志結(jié)體方式由橫畫寬結(jié)變?yōu)樾碑嬀o結(jié)，筆畫由平直變?yōu)閮A斜，尤其是向右上方的筆畫，更為明顯?！对獣熌怪尽吩獞涯怪緸樵夏怪镜拇碜髦唬?925年出土于河南洛陽張羊村，現(xiàn)藏河南省開封博物館。該墓志刻于北魏熙平二年（518）八月，墓主元懷，字宜義，北魏皇族，封廣平王。墓志無書者姓名?！对獞涯怪尽贰对獞涯怪尽返奶攸c如下：其一，秀逸飛動，點畫瘦勁修長，出鋒較多，筆畫的起筆露鋒入紙和收筆出鋒是常見的用筆方式；其二，起筆多一拓直下，起筆多為“欲豎先橫”或者“欲橫先豎”，形態(tài)多為方形；其三，重心上提，筆畫常集中在字的中上部，下部筆畫一般都比較疏放開張；其四，偏旁穿插、搭配巧妙。《元懷墓志》《元楨墓志》《元羽墓志》（二）龍門造像記北魏孝文帝遷都洛陽以后，開始在洛陽南龍門山開鑿佛教造像。經(jīng)北魏至唐，先后開鑿佛像十萬余尊，碑碣題記三千余塊，其中以北魏造像及其題記為多。清代以來，許多學(xué)者、書法家開始訪拓龍門造像題記，先后有“龍門四品”“十品”“二十品”“三十品”“五十品”乃至“千五百品”等名目。這些字在寫法上大多以斜畫緊結(jié)為主。與元氏墓志相比，造像記顯得渾樸，而元氏墓志具有秀美的特點。元氏墓志字形大多比較漂亮，而造像記中很多作品字形較為丑拙，比如《鄭長猷造像記》。龍門石窟《龍門四品》為龍門造像記中書法水平最高者?！洱堥T四品》指《始平公造像記》《楊大眼造像記》《孫秋生造像記》《魏靈藏造像記》，與元氏墓志相比，《龍門四品》顯得雄渾一些，刀刻痕跡也要明顯得多?！妒计焦煜裼洝吩洱堥T四品》的書法特點其一，大量使用方筆。首先，點畫起筆多一拓直下，且寫成方筆形態(tài)。其次，點畫多用方筆，甚至寫成三角形。最后，轉(zhuǎn)折處多為方形折筆，甚至截呈搨肩狀，這種寫法與清代趙之謙楷書折筆寫法類似?！妒计焦煜裼洝贰妒计焦煜裼洝菲涠厕嗍展P多出鋒，有行書用筆意味?！稐畲笱墼煜裼洝贰稐畲笱墼煜裼洝吩淙?，結(jié)構(gòu)穿插、搭配巧妙。從結(jié)構(gòu)類型上說，多為斜畫緊結(jié)類，講究通過點畫之間的穿插、搭配來獲得整體穩(wěn)定的效果。這種穿插搭配的成熟技巧，與唐代歐陽詢楷書相比，也是不相上下的?！段红`藏造像記》其四，橫豎成行，章法統(tǒng)一。字形大小不拘一格，或?qū)捇蜷L，或高或短，所以整篇看來并不缺少變化。從橫豎方向觀察，每一行列之間都有一條明顯的界限，而這條界限的不呆板又使整體上有著相當(dāng)多的偶然效果。這種偶然效果又反過來增強全篇的生動性?！秾O秋生造像記》《孫秋生造像記》（三）山東石刻在北朝，除了洛陽的碑刻外，在山東也有大量的碑刻作品，主要有云峰山刻石、四山摩崖、《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等等。云峰諸山刻石，指山東掖縣境內(nèi)云峰山、大基山，平度縣天柱山，益都縣玲瓏山諸山北朝石刻，以《鄭文公碑》為最。鄭道昭是云峰諸山石刻的主要書家和書法創(chuàng)作的直接倡導(dǎo)者?！多嵨墓粪嵉勒眩?55-516），字僖伯，自號中岳先生，滎陽開封人，清代葉昌熾《語石》稱鄭道昭為北朝書圣?！多嵨墓钒ā多嵨墓媳泛汀多嵨墓卤罚瑑杀畠?nèi)容大致相同，用筆均以中鋒為主，上碑稍顯厚拙，下碑稍顯豐腴流暢，結(jié)體中心下壓，穩(wěn)健端莊。《鄭文公下碑》從清代乾嘉以來，名聲大噪，對書法的發(fā)展起了很大的影響。清代碑學(xué)一路書家于《鄭文公碑》大都有所研究，日本書壇也深受此影響。鄭道昭像《鄭文公碑》局部欣賞四山摩崖，指山東鄒縣鐵山、岡山、葛山、尖山的北齊、北周時期摩崖石刻，清初為黃易、阮元發(fā)現(xiàn)后始大顯于世。清代楊守敬稱鐵山摩崖書法“與泰山《金剛經(jīng)》、焦山《瘞鶴銘》相頡頏，云峰山鄭氏諸碑尚覺不及。”其中，尖山刻石中的“大空王佛”四字有5.8米高，字形獨特，筆勢雄強。四山摩崖書作，主要是北朝高僧安道壹所書。一般認(rèn)為，《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》也是安道壹所書。尖山摩崖刻石大空王佛《泰山經(jīng)石峪》石刻《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》的特點首先，其書法在規(guī)模、神韻上迥異一般。翻開中國書法史，像《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》這樣規(guī)模的書法作品僅此一件。在古代書寫大字榜書是很費力的一件事情，一般文人書法家都不愿寫。然而，一心向佛的安道壹登高書寫千擘窠大字而氣定神閑，這是何等的境界與風(fēng)度！正因為如此，所有字形都顯得意態(tài)安詳、雍容大方。這種氣概是無與倫比的。其次，以圓筆為主。用筆幾乎都用中鋒，點畫圓勁。其三，平畫寬結(jié)，結(jié)構(gòu)寬綽。每一個字的筆畫處理都盡其所長，字勢取橫勢。因為這種橫勢，有人將此碑稱為隸書或者楷隸。究其原因，扁方字形的處理可能與書家在山崖上書寫的姿勢有關(guān)。山崖上的半蹲勢書寫在左右揮灑上要容易一些，而上下?lián)]寫則往往需要移位。這種點畫的處理使字形顯得寬綽。此外，筆畫的搭配也是非常講究的?！短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》《泰山經(jīng)石峪》原石單字欣賞北朝著名的石刻還有《崔敬邕墓志》《刁遵墓志》《張玄墓志》《張猛龍碑》《石門銘》《中岳嵩高靈廟碑》《敬史君碑》等等。俗稱的北碑，實際上有幾種風(fēng)格。一般人認(rèn)為北碑丑拙的觀點是不對的，因為北碑里面還有很多像元氏墓志一樣秀美的作品。《張玄墓志》《張猛龍碑》《石門銘》二、南碑南朝宋、齊、梁、陳是楷書盛行的時期。南朝著名的碑刻有《爨龍顏碑》《爨寶子碑》《吳郡造維衛(wèi)尊佛題記》《瘞鶴銘》《太祖文皇帝神道闕》《蕭憺碑》等等。其中以《爨龍顏碑》《瘞鶴銘》為最著名。另外，還有《劉懷民墓志》《劉岱墓志》《桂陽王妃慕昭墓志》等等。這些墓志上的書法都是比較成熟的楷書?！鹅鄬氉颖贰鹅帻堫伇妨⒂谀铣未竺鞫辏?58），與東晉的《爨寶子碑》合稱“二爨”。爨道慶撰文?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中稱其“若軒轅古圣，端冕垂裳”?！鹅帻堫伇芬呀?jīng)基本淘汰了隸書的筆畫形貌，但在點畫的穿插布置上，仍留有許多隸書的意味，致使結(jié)構(gòu)傾倒欹側(cè)、長短錯落，初看極似稚拙，而細(xì)細(xì)品味，卻又含有高古渾樸的妙趣，是帶有八分意味的楷書?！鹅帻堫伇贰动廁Q銘》，梁天監(jiān)十三年（514）刻于丹徒焦山西麓摩崖上。今殘存八十八字。世傳為陶弘景書。其字姿態(tài)雍容安雅，如閑云野鶴，有飄然遠(yuǎn)舉之致。宋黃山谷譽為“大字之祖”，清劉熙載認(rèn)為“其舉止歷落，氣體宏逸，令人味之不盡”。王澍云：“其書法雖已剝蝕，然蕭疏淡遠(yuǎn)，固是神仙之跡。……大字如小字，唯《瘞鶴銘》之如意指揮，斯足當(dāng)之。”圓筆比較多，與《鄭文公碑》相似，結(jié)體比較特殊，《瘞鶴銘》《瘞鶴銘》《蕭憺碑》，南朝梁普通三年（522）立石，全稱《始興忠武王蕭憺碑》。徐勉撰文，貝義淵。康有為評其字如“長槍大戟”。書風(fēng)卓偉雄強，體勢寬博，與唐初《等慈寺碑》有相似處，與北朝的元氏墓志石刻風(fēng)格也有相似之處?！妒拺灡啡?、南北碑之關(guān)系書法史上關(guān)于南北書派之爭肇始于清初。明代董其昌《畫禪室隨筆》提出“畫有南北宗”的說法，清代嘉慶、道光年間，阮元（1764-1849）首次系統(tǒng)地闡述南北書派的問題，這對于書畫史的發(fā)展都有著極為重大的影響。阮元像藝術(shù)具有地域風(fēng)格特征，南北朝書法也不例外。北方鮮卑族統(tǒng)一中原，一方面有統(tǒng)治者的驕矜，但另一方面也有少數(shù)民族面對漢文化的博大而顯示出的自卑，所以北朝書法是少數(shù)民族文化與漢文化相融匯而產(chǎn)生的奇跡。作為在鮮卑族統(tǒng)治下的漢人士族為主的書家們的精神的反映，北朝書法就既有北方民族的剽悍，又有南方士族式的精致。兩種文化的融匯產(chǎn)生了北碑這一光耀書史的楷書體，涌現(xiàn)出了大量的碑派書家書作。《張玄墓志》與此同時，南朝宋、齊、梁、陳諸朝則因晉室士人的南遷而成了漢人文化的中心。南朝時期，南方書法漸趨頹勢，繼續(xù)保持東晉士人以尺牘為主的風(fēng)格。北碑與南帖在強調(diào)自己風(fēng)格的同時，都強烈地排斥與它“不一致的種類”。但同時我們應(yīng)該看到，北碑與南帖的發(fā)展與當(dāng)時的政策有密切的聯(lián)系，北方提倡立碑，南方禁止立碑。立碑在北方的合法化是北碑大量出現(xiàn)的政治背景，而禁碑使南朝書法不得不以帖學(xué)的面目出現(xiàn)。其次，我們也應(yīng)該看到，如果以北碑、南帖為風(fēng)格區(qū)分，而不純以地域分之的話，那么北人寫南帖，南人書北碑的情況也是存在的。所以說，北碑、南帖之別，不僅是地域之別，實乃風(fēng)格之差。北碑多以樸茂雄強擅長，南帖多以靈巧秀美見勝，并不是說南帖必出南人，北碑必出北人。北朝寫經(jīng)書法四、清代碑學(xué)其一，清代碑學(xué)發(fā)展的過程中，盡管從道光以后的學(xué)術(shù)風(fēng)氣開始轉(zhuǎn)變，漢學(xué)退潮，今文經(jīng)學(xué)崛起，然而在書法藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)，由于乾嘉樸學(xué)催生的金石學(xué)——碑學(xué)運動依然顯示出欣欣向榮的蓬勃生機。阮元作《南北書派論》和《北碑南帖論》，強調(diào)北派書風(fēng)存在的事實和合理性，同時號召重視北碑，以扭轉(zhuǎn)因帖學(xué)積弊而造成的書風(fēng)靡弱衰退的局面。阮元的主張很快得到一些書家和學(xué)者的贊同和響應(yīng)。包世臣撰著《藝舟雙楫》，使碑學(xué)主張進(jìn)一步具體化和豐滿起來，成為一個完整的理論體系。到了清代末期，康有為著《廣藝舟雙楫》一書，對碑學(xué)運動作了總結(jié)和發(fā)揮，使碑派書法進(jìn)入了鼎盛時期。（一）碑學(xué)的興起其二，在書法淵源悠遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)中，跟儒學(xué)中孔夫子地位相當(dāng)者即是王羲之。王羲之墨跡在宋代時就被刻成《淳化閣帖》，后來不斷重刻。到了清代，由于翻刻過多，墨跡已經(jīng)失去了其本來的面目。加之當(dāng)時很多書家筆力靡弱，使中國書法在19世紀(jì)的時候，帖學(xué)發(fā)展面臨很多問題。阮元、包世臣、康有為等人把這些問題歸結(jié)為王羲之帖學(xué)的問題，而不是刻本的問題。在此基礎(chǔ)上，隨著疑古之風(fēng)盛行，把王羲之從圣壇上請下來，進(jìn)而是書法走上碑學(xué)的道路，似乎成為了歷史的必然。（二）碑學(xué)書家如果說碑學(xué)的理論有失偏頗的話，那么趙之謙在書法史上的深遠(yuǎn)影響恐怕不能單用偏頗來描述。趙之謙以他對書法“內(nèi)功讀書，外功畫圈”的本質(zhì)的認(rèn)識，通過自己的大量創(chuàng)作，建立了他以楷書、行書、篆書、隸書諸體為主的書法系統(tǒng)。趙之謙像1.趙之謙趙之謙的篆書以小篆為主，早年用鄧石如的方法作篆，讓頭舒足，人為痕跡很重。稍晚變長方形為正方，用筆起收含蓄，速度變慢，風(fēng)格由流美婉轉(zhuǎn)變而為雄厚古拙。四十歲后在篆書中參以北碑筆法，熔雄厚與流暢于一爐，寫出了自具風(fēng)格的篆書作品。晚年，趙之謙篆書在用筆結(jié)體上都有較大變化，完全可以稱得上“婉而通”。趙之謙篆書對聯(lián)趙之謙楷書多從魏碑中來，顯得柔婉多姿。其楷書強調(diào)對于北碑筆意的揣摩，因此其書法特點主要有四。其一，多用側(cè)鋒。側(cè)鋒用筆的大量使用是其主要特點。其橫向筆畫起筆多用“欲豎先橫”的方法。行筆過程中也多用側(cè)鋒，筆鋒偏側(cè)而行，筆畫為扁方形態(tài)。其二，重心上提。趙之謙書法柔媚婉轉(zhuǎn)，撇捺筆畫盡其所長，點畫集中于單字上部，從而形成上密下疏、上黑下白的強烈對比。其三，轉(zhuǎn)折處塌肩。許多字形轉(zhuǎn)折處都是用筆下頓成一塌肩狀筆畫，然后再向下行筆。這是模擬碑版中折筆痕跡的典型例子。其四，用筆優(yōu)游。在趙之謙的作品中，許多筆畫都寫得比較長。這些加長的筆畫，足以看出其書寫狀態(tài)的悠游與從容。康有為早年書法從《石門銘》中得到很多啟發(fā)，行筆強調(diào)中鋒的揮運。他到老年時，對其在書法上的主張有所反思，也對王羲之的帖學(xué)有新的認(rèn)識，意識到了帖學(xué)的優(yōu)點，故晚年書風(fēng)傾向于碑帖兼容?？涤袨榈臅L(fēng)格可分為三個時期：戊戌變法之前為尊碑時期，旅居國外為變法時期，歸國后為碑帖融合時期。康有為像2.康有為《廣藝舟雙楫》書影康有為書法特點其一，筆勢連貫，一氣呵成?？涤袨楸容^注重書法的大效果，不斤斤計較于點畫，注重筆畫的呼應(yīng)處理。由于康有為講究書寫時要全身力到，甚至盡全身之力，所以他用筆多是用手臂作大范圍的運動。這造成許多筆畫不是直筆，而是弧形筆畫，從這些弧形筆畫的方向可以看出點畫間筆勢呼應(yīng)的關(guān)系。其二，中鋒用筆較多?？涤袨樽苑Q自己的書法有篆籀其，其中一個重要特征就是大量的中鋒用筆。一是點畫中段常用圓渾的中鋒。二是轉(zhuǎn)折也多用轉(zhuǎn)而不用折，顯得圓勁。其三，突出提按。如果觀察康有為書作的起收筆，會發(fā)現(xiàn)多是承上起筆，而無明顯的筆畫端點，其用筆多為提按。點畫起筆多為露鋒入紙，之后不斷地提按從而產(chǎn)生點畫輕重的變化。康有為楷書七言聯(lián)康有為行書中堂