2025版高中語文第二單元第五節(jié)人和講義新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE18-人和[基礎(chǔ)·夯實(shí)]一、識(shí)記字音1．夫環(huán)而攻之(fú) 2.商賈(ɡǔ)3．一朝之患(zhāo) 4.惛(hūn)5．罔民(wǎnɡ)二、通假字1．攻親戚之所畔 通叛，背叛2．其橫逆由是也 同猶，還是3．若夫君子所患則亡矣 同無，沒有4．刑于寡妻 通型，楷模，這里指做榜樣5．行旅皆欲出于王之涂 通途，道路6．則盍反其本矣 通返，返回，回來7．無失其時(shí) 通毋，不要8．頒白者不負(fù)戴于道路矣 通斑三、古今異義1．七十者可以食肉矣古義：能夠憑借 今義：能夠2．親戚畔之古義：包括父母、兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員3．愛人者，人恒愛之古義：關(guān)愛別人今義：丈夫或妻子；戀愛中男女的一方4．吾惛，不能進(jìn)于是矣古義：比這今義：表示一事緊接前一事5．然后從而刑之古義：這樣之后今義：表示接著某種動(dòng)作或狀況之后6．君子所以異于人者古義：……的緣由今義：表因果關(guān)系的連詞7．老吾老以及人之老古義：“以之及”的省略，把它推廣到今義：連接并列的詞或詞組8．刑于寡妻，至于弟兄古義：推廣到今義：介詞，表示另提一事9．然后從而刑之古義：接著就今義：表目的，因果關(guān)系的連詞四、一詞多義1．如eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①天時(shí)不如地利比得上,②如舜而已矣像,③如有一朝之患假如))2．治eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①治人不治，反其智治理,②治人不治，反其智治理好,③奚暇治禮義哉講究,④不治將益深醫(yī)治))3．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以天下之所順用,②老吾老以及人之老介詞，把,③以其故意也因?yàn)?)4．至eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①此物奚宜至哉到,②多助之至，天下順之到極點(diǎn)))5．刑eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①刑于寡妻通“型”，做榜樣,②然后從而刑之懲處))6．于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①君子所以異于人者介詞，跟,②舜為法于天下介詞，被,③可傳于后世介詞，給,④耕者皆欲耕于王之野介詞，在,⑤不能進(jìn)于是矣介詞，比,⑥天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王介詞，向))五、詞類活用(一)名詞作動(dòng)詞1．必使仰足以事父母 事：侍奉2．樹之以桑 樹：種植3．五十者可以衣帛矣 衣：穿4．然而不王者，未之有也 王：稱王5．禮人不答 禮：用禮對(duì)待6．刑于寡妻 刑：做榜樣7．域民不以封疆之界 域：限制8．威天下不以兵革之利 威：威懾9．及陷于罪，然后從而刑之 刑：懲處(二)形容詞活用1．形容詞作名詞(1)老吾老以及人之老 老：老人(2)幼吾幼以及人之幼 幼：孩子(3)然后驅(qū)而之善 善：善道2．形容詞作動(dòng)詞(1)老吾老以及人之老 老：敬重(2)幼吾幼以及人之幼 幼：愛惜3．形容詞的使動(dòng)用法固國不以山溪之險(xiǎn) 固：使……堅(jiān)實(shí)六、文言句式(一)推斷句舜，人也；我，亦人也(“也”表推斷)(二)被動(dòng)句兇年免于死亡(“于”表被動(dòng))(三)狀語后置句1．樹之以桑(“以?！弊鳡钫Z，后置)2．天下可運(yùn)于掌(“于掌”作狀語，后置)3．申之以孝悌之義(“以孝悌之義”作狀語，后置)(四)賓語前置句然而不王者，未之有也(“之”作賓語，前置)[課文·譯注](1)eq\f(孟子曰：“天時(shí)不如地,孟子說：“帶兵打仗時(shí)天氣、時(shí)令比不上地理方面)eq\f(利，地利不 如人和。,的有利條件，地理方面的有利條件比不上上下一心、團(tuán)結(jié)一樣。)eq\f(三里之城，七里之郭，環(huán)而攻,譬如有座內(nèi)城邊長三里、外城邊長七里的小城，包圍著攻打)eq\f(之而不勝。,它卻不能取勝。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：前兩個(gè)為結(jié)構(gòu)助詞“的”，后一個(gè)為代詞，代,這座小城。郭：外城。環(huán)：名詞作動(dòng)詞，包圍。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而：前一個(gè)表修飾的連詞，,后一個(gè)表轉(zhuǎn)折的連詞。))eq\f(夫環(huán)而攻之，必有得,包圍著攻打它，確定擁有適合攻打)eq\f(天時(shí)者矣；,的天氣和時(shí)令等條件；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(夫fú：句首發(fā)語詞，引發(fā)下文爭(zhēng)論。,必：確定。有：擁有。得：適合。者：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(……的,條件。))eq\f(然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城,這樣卻不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)不如地利。城墻)eq\f(非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，,不是不高，護(hù)城河不是不深，兵器和甲胄不是不銳利和堅(jiān)實(shí)，)eq\f(米粟非不多也；委而去之，,糧食不是不多；可一打起仗來，守城的人放棄它并離開它，)eq\f(是地利不如人和也。,這是因?yàn)榈乩蝗缛撕汀?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(然而：這樣卻。是：均為指示代詞，承,前指代。池：護(hù)城河。兵：兵器。革：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(甲胄。利：銳利。委：丟棄，放棄。而：,表遞進(jìn)的連詞。去：離開。之：代城。))eq\f(故曰：域民不以,所以說：限制百姓不靠)eq\f(封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以,國家的疆界，使國家堅(jiān)實(shí)不靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不靠)eq\f(兵革之利。,兵器甲胄的銳利、堅(jiān)實(shí)。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(域：限制。以：介詞，靠。封疆：,邊界疆界。固：形容詞作使動(dòng)，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(使……堅(jiān)實(shí)。險(xiǎn)：險(xiǎn)要。威：,威懾。之：結(jié)構(gòu)助詞“的”。))eq\f(得道者多,得到王道的人幫助、支持他的人)eq\f(助，失道者寡助。,就多，丟失王道的人幫助、支持他的人就少。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(道：王道，即,施行仁政。))eq\f(寡助之至，親戚畔之；多,幫助、支持的人少到了極點(diǎn)，連父母兄弟等親屬都背叛他；幫助、)eq\f(助之至，天下順之。,支持的人多到了極點(diǎn)，全天下的人都聽從他。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：第一、第三,個(gè)為結(jié)構(gòu)助詞))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“的”，其次個(gè)和第四個(gè)均為,第三人稱代詞。至：極點(diǎn)。))eq\f(以天下之所順，攻,拿天下都聽從的力氣去攻打連)eq\f(親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，,父母兄弟等親屬都反對(duì)的力氣，所以君子不戰(zhàn)則已，)eq\f(戰(zhàn)必勝矣?！?要戰(zhàn)就確定成功?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：介詞，用、拿。親戚：包括父母兄,弟在內(nèi)的親屬。畔：通“叛”，背叛。))(2)eq\f(孟子曰：“君子所以異于人者，以其存,孟子說：“君子跟一般人不同的緣由，是因?yàn)樗４?eq\f(心也。,本心的方法不同。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(所以：……的緣由。異：不同。于：跟。人：,這里指一般人。以：因?yàn)?。其：代君子?)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(故意：保,存本心。))eq\f(君子以仁存心，以禮存心。,君子用仁來保存本心，用禮來保存本心。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(以：,用。))eq\f(仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，,有仁德的人關(guān)愛別人，有禮的人敬重別人。關(guān)愛別人的人，)eq\f(人恒愛之。敬人者，人恒敬之。,別人經(jīng)常關(guān)愛他。敬重別人的人，別人經(jīng)常敬重他。假如)eq\f(有人于此，其待我以橫逆，則君子,現(xiàn)在有這么一個(gè)人，他用不講道理的看法對(duì)待我，那么君子)eq\f(必自反也：,我確定會(huì)自我反?。?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(于此：在這時(shí)，現(xiàn)在。其：代前面的“有,人”。以：用。橫逆：形容詞用作名詞，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(不講道理的看法。,則：那么。反：反省。))eq\f(我必不仁也，必?zé)o禮也，此物,我確定是不仁的，確定是無禮的，這種事)eq\f(奚宜至哉？,怎么會(huì)到我身上呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(物：看法、事情。奚：怎,么。宜：應(yīng)當(dāng)、會(huì)。至：到。))eq\f(其自,君子我自)eq\f(反而仁矣，自反而有禮矣，,我反省后認(rèn)為自己是仁的，自我反省后認(rèn)為自己是有禮的，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(而：順承連詞。,其：代君子。))eq\f(其橫逆由是也，,可那人的不講道理的看法還是老樣子，)eq\f(君子必自反也：我必不忠。自反,君子確定又會(huì)自我反省：我確定沒有不遺余力。自我反省)eq\f(而忠矣，其橫逆,后認(rèn)為自己是竭誠盡心了，那人的不講道理的看法)eq\f(由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。,還是老樣子，君子就說：‘這人不過是個(gè)傲慢之徒罷了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(忠：盡心,盡力。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(由是：由，通“猶”，還是；是，代詞，這樣，以前的,樣子。也已矣：語氣詞連用，強(qiáng)化確定語氣。))eq\f(如此，,像這樣的人，)eq\f(則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’,跟禽獸有什么分別呢？對(duì)禽獸又有什么可責(zé)怪的呢？’)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(與：介詞，跟。奚：疑問代詞，什么。擇：區(qū)分。于：介詞，,跟。何：什么。難nàn：責(zé)怪，計(jì)較。焉：句末語氣詞。))eq\f(是故君子有終身之憂，無一朝之患也。,因此君子有一輩子的憂愁，卻沒有一時(shí)的擔(dān)憂。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(憂：名詞，憂,愁?；迹好?)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞，憂慮、擔(dān)憂。終身：一輩子，有長遠(yuǎn)之意。,一朝zhāo：一旦，一時(shí)，有突然發(fā)生之意。))eq\f(乃若所憂,至于這樣的擔(dān)憂)eq\f(則有之：,是有的：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(乃：至于。若：這樣。,憂：動(dòng)詞，憂慮、擔(dān)憂。))eq\f(舜，人也；我，亦人也。舜為,舜，是人；我，也是人。舜被)eq\f(法于天下，可傳于后世，,天下人當(dāng)作榜樣，能流傳給后世，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(為wéi：當(dāng)作。法：規(guī)范、標(biāo),準(zhǔn)、榜樣。于：前一個(gè)為介))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞“被”，后一個(gè)為介,詞“給”。傳：流傳。))eq\f(我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可,我還不免是個(gè)鄉(xiāng)里的一般人，這就值得)eq\f(憂也。憂之如何？如舜而已矣。,憂慮了。擔(dān)憂這事又怎么辦呢？像舜那樣就是了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(由：通,“猶”，還。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(為：推斷動(dòng)詞，是。是：指示代詞，這。則：就?？桑褐档?。憂：均為,動(dòng)詞，擔(dān)憂、憂慮。如：像。而已矣：語氣詞連用，強(qiáng)化確定語氣。))eq\f(若夫君子所患則亡矣。,至于君子憂慮的其他事情就沒有了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(若夫fú：句首語氣詞，,用以引起下文，至于。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(患：動(dòng)詞，憂慮、擔(dān)憂。,亡wú：通“無”。))eq\f(非仁無為也，非禮無行也。,不符合仁的事不做，不符合禮的事不施行。)eq\f(如有一朝之患，則君子不患矣?！?假如有一時(shí)的擔(dān)憂，那么君子也不會(huì)擔(dān)憂了?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(非：違反，不,符合。為：做。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(行：做、施行。如：假如，假如?；迹呵耙粋€(gè)為,名詞“禍害”，后一個(gè)為動(dòng)詞“擔(dān)憂”“憂慮”。))(3)eq\f(孟子曰：“愛人不親，反其,孟子說：“關(guān)愛別人別人卻不親近自己，就要反省自己)eq\f(仁；治人不治，反其智；禮,的仁；治理別人別人沒被治理好，就要反省自己的智；用禮)eq\f(人不答，反其敬。,對(duì)待別人別人卻不回報(bào)，就要反省自己的敬。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(反：反省。其：均,為第一人稱代詞，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(自己。治：治理。禮：名詞作,動(dòng)詞，用禮對(duì)待。答：報(bào)答。))eq\f(行有不得者，,施行了卻沒有得到預(yù)期的效果，)eq\f(皆反求諸己。,都要反省自己從自己身上找緣由。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(行：做，施行。不得：沒有,得到。求：尋求、找尋。諸：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(兼詞,“之于”。))eq\f(其身正，而天下歸之?！对姟?自己持身端正，因而天下的人都?xì)w附自己?！对娊?jīng)》)eq\f(云：‘永言配命，自求多福?！?上說：‘恒久跟天意相合，自己就會(huì)追求到更多的華蜜?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(而：因而。歸：歸附。之：第一人稱代詞，,自己。言：語氣助詞。配命：與天意相合。))(4)eq\f(孟子對(duì)齊宣王曰：“……老吾老以,孟子對(duì)齊宣王說：“……敬重我自己的老人并把)eq\f(及人之老，幼吾幼以及人之,它推廣到別人的老人，愛惜我自己的孩子并把它推廣到)eq\f(幼，天下可運(yùn)于掌。,別人的孩子，天下就可以運(yùn)轉(zhuǎn)于手掌上了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(老：第一個(gè)是形容詞,作動(dòng)詞，敬重，敬重。))后兩個(gè)是形容詞作名詞，老人。以及：“以之及”的省略；以，介詞，把；之，代對(duì)老人敬重的看法；及，涉及，推及，推廣到。幼：第一個(gè)是形容詞作動(dòng)詞，愛惜；后兩個(gè)是形容詞作名詞，小孩。天下可運(yùn)于掌：eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(天下可以在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)，,比方天下很簡(jiǎn)單治理。))eq\f(《詩》云：‘刑于寡妻，,《詩經(jīng)》上說：‘給自己的妻子做榜樣，)eq\f(至于兄弟，以御于家邦。’,再推廣到兄弟，最終用這種方法把國家治理好?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(刑：通“型”，,楷模，這里))名詞作動(dòng)詞，做榜樣。寡：國君的謙稱。于：第一個(gè)為介詞“給”，其次個(gè)為介詞“到”，第三個(gè)為介詞“把”。以：介詞“用”。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(御：動(dòng)詞，,治理。))eq\f(言舉斯心加諸彼而已。,這就是說拿這樣的心把它加到他人身上罷了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(舉：拿。斯：這，這樣。諸：,兼詞“之于”。而已：罷了。))eq\f(故推恩足以保,所以推廣恩德足夠用來安定)eq\f(四海，不推恩無以保妻子。,天下，不推廣恩德就沒有用來安撫妻子兒子的方法。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(足以：足夠用,來。保：安定、))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(安撫。無以：沒有用來……,的方法。妻子：妻子和兒女。))eq\f(古之人所以大過人者，,古代的圣賢大大超過一般人的)eq\f(無他焉，善推其所為而已矣……”,緣由，沒有別的，只是擅長推廣自己做的好事罷了……”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(所以：……的緣由。,過：超過。善：擅長。))eq\f(曰：“……今王發(fā)政施仁，使天下仕者,孟子說：“假如大王發(fā)布政令施行仁政，使天下做官的人)eq\f(皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，,都想站在大王的朝廷上，耕田的人都想在大王的田野里耕種，)eq\f(商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲,商人都想把貨物貯存在大王的集市上，天下往來的人都想走)eq\f(出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴,在大王的道路上，天下的痛恨他們本國國君的人都想跑來)eq\f(訴于王。,向大王申訴。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(今：假如，假如。于：介詞，在；最終一個(gè)作介詞,“向”。商賈ɡǔ：商人。藏cánɡ：貯存貨物。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(市：集市、市場(chǎng)。行旅：外出遠(yuǎn),行的人。涂：通“途”，道路。))eq\f(其若是，孰能御之？”,假如像這樣，誰能抵抗大王呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(其：假設(shè)連詞，假如。若：像。是：這,樣。孰：誰。御：抵抗。之：代大王。))eq\f(王曰：“吾惛，不能進(jìn)于,齊宣王說：“我頭腦昏亂，對(duì)你說的這些不能有進(jìn)一步的)eq\f(是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖,體會(huì)。希望先生協(xié)助實(shí)現(xiàn)我的志愿，明白地教化我。我雖然)eq\f(不敏，請(qǐng)嘗試之?！?不聰慧，請(qǐng)讓我嘗試著去實(shí)踐它?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(惛hūn：不明白，糊涂。于,是：于，介詞，比；是，代詞，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(代孟子所講的道理。愿：希望。以：相當(dāng)于“而”，表,修飾的連詞。雖：雖然。之：代孟子所講的道理。))eq\f(曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士,孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)卻有穩(wěn)定的心，只有士)eq\f(為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無,才能做到。至于一般百姓，那么沒有固定的產(chǎn)業(yè)，于是就沒有)eq\f(恒心。,穩(wěn)定的心。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(恒：固定，穩(wěn)定。若：,至于。因：于是，就。))eq\f(茍無恒心，,假如沒有穩(wěn)定的心，)eq\f(放辟邪侈，無不為已。及,就會(huì)舉止放蕩，行為不正作奸犯法，沒有什么不做的。等到)eq\f(陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。,他們陷到罪網(wǎng)里，就跟著去懲處他們，這是欺瞞陷害百姓。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(茍：假如。放：放蕩。辟：邪僻，不正派。邪：與“辟”的意思相同。,侈：與“放”的意思相同。及：等到。于：到。從而：跟著就。刑：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(使動(dòng)用法，使……受刑。之：代一,般的老百姓。罔wǎnɡ：陷害。))eq\f(焉有仁人在位罔民,哪里會(huì)有有仁德的人執(zhí)政)eq\f(而可為也？,卻能做出陷害百姓的事呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(焉：疑問代詞，哪里。在位：處在君,王的地位，執(zhí)政。而：卻。為：做。))eq\f(是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以,因此圣明的國君規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，確定使他們向上足夠用來)eq\f(事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身,贍養(yǎng)父母，向下足夠用來養(yǎng)活妻兒，好年成一年到頭都能吃飽)eq\f(飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，,肚子，收成不好的年頭不被餓死；然后再引導(dǎo)他們走向善道，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(制：規(guī)定。,仰：向上。))事：侍奉，贍養(yǎng)。俯：向下。畜(xù)：供給，養(yǎng)活。樂歲：好年成，豐年。兇年：荒年，壞年成。驅(qū)：驅(qū)使，督促。之：動(dòng)詞，到……eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(去。善：形容詞,作名詞，善道。))eq\f(故民之從之也輕。,所以百姓聽從國君就很簡(jiǎn)單了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：前一個(gè)用,在主謂之間，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后一個(gè)代國君。從：順,從。輕：簡(jiǎn)單，輕易。))eq\f(今也制民之產(chǎn)，仰不足以,現(xiàn)在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，向上不能足夠用來)eq\f(事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終,贍養(yǎng)父母，向下不能足夠用來養(yǎng)活妻兒；好年成一年到頭)eq\f(身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐,艱難困苦，壞年成不能避開被餓死。這樣只僅僅保全性命唯恐)eq\f(不贍，奚暇治禮義哉？,都來不及，怎么有工夫?qū)W習(xí)禮義呢？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(惟：只，僅僅。贍：足夠、,及。奚：怎么、哪里。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(暇：閑暇。,治：講求。))eq\f(王欲行之，則盍反其本矣：,大王要施行仁政，為什么不回到仁政的根本上來呢：)eq\f(五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。,五畝大的宅地，種上桑樹，五十歲的人可以穿絲織的衣服了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(行：施行。之：第一個(gè)代仁政，其次個(gè)為結(jié)構(gòu)助詞“的”，第三個(gè),為音節(jié)助詞，湊足音節(jié)。盍：何不。反：通“返”。其：代仁政。))eq\f(雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以,雞豬狗的飼養(yǎng)，不錯(cuò)過它們繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以)eq\f(食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口,吃肉了。一百畝的田地，不要耽擱農(nóng)作的時(shí)令，一個(gè)八口人)eq\f(之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝,的家庭就可以不挨餓了。仔細(xì)辦好學(xué)校教化，把敬重父母)eq\f(悌之義，頒白者不負(fù)戴,敬重兄長的道義反復(fù)宣講，須發(fā)花白的人就不會(huì)背負(fù)或頭頂著)eq\f(于道路矣。老者衣帛食肉，黎民,東西在道路上行走了。年老的人穿絲織的衣服，吃肉，百姓)eq\f(不饑不寒，然而不王者，未之有也！”,不挨餓受凍，這樣卻不能稱王的，還不曾有過！”)1．愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。[評(píng)析]關(guān)愛別人的人，人們經(jīng)常關(guān)愛他；敬重別人的人，人們經(jīng)常敬重他。孟子強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)治者要秉仁心愛人，以才智治人，以敬重禮人。做到這些，確定會(huì)得到百姓的擁護(hù)、愛戴。而就社會(huì)成員個(gè)體而言，也應(yīng)互敬互愛。假如統(tǒng)治者與百姓之間、百姓與百姓之間相互愛惜(以仁故意)，相互敬重(以禮故意)，確定會(huì)達(dá)到“人和”的局面。2．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。[評(píng)析]國家疆界不能限制人民，使國家堅(jiān)實(shí)不靠山河的險(xiǎn)要，威行天下不靠兵器、甲胄的精良。孟子認(rèn)為，所謂的“愛民”，并不是在“我”的地域內(nèi)的人民“我”才愛惜，不在“我”的地域內(nèi)的人民“我”就不愛惜，“愛民”是不分疆界的，就像強(qiáng)固國家不能靠山川的險(xiǎn)峻，威震天下不能靠兵器的堅(jiān)利一樣。只有得到人民的愛戴，尤其是域外人民的愛戴，建立人與人之間相互關(guān)愛的關(guān)系，國家方能穩(wěn)固。3．天時(shí)不如地利，地利不如人和。[評(píng)析]這是孟子總結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)的閱歷教訓(xùn)提出的聞名主見。他通過對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，認(rèn)為在斗爭(zhēng)中有利的天氣、時(shí)令條件不如有利的地理?xiàng)l件，有利的地理?xiàng)l件不如人心所向的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，這就強(qiáng)調(diào)了斗爭(zhēng)輸贏的關(guān)鍵在于民心。孟子這一思想，在中國歷史上具有主動(dòng)的進(jìn)步意義，激勵(lì)著一切為正義而斗爭(zhēng)的人們。[問題1]孟子喜愛用“推己及人”來勸導(dǎo)統(tǒng)治者，如對(duì)于齊宣王自稱“好樂”，他立刻加以確定，說“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，他還說過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你怎樣看待孟子的這種勸告方式？[明確]孟子推己及人的思想，其實(shí)是繼承發(fā)展了孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁學(xué)思想。齊宣王跟他說：“寡人有疾，寡人好貨。”他說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王跟他說：“寡人有疾，寡人好色。”他說：“王如好色，與百姓同之，于王何有？”這兩個(gè)“與百姓同之”，意思不是說百姓好什么王自己就好什么，或者王自己好什么就讓百姓好什么，而是說在王自己的“好”的基礎(chǔ)上體會(huì)到百姓的“好”，并且成全百姓的“好”。此外，齊宣王說自己好樂，他就引導(dǎo)齊宣王“與百姓同樂”，等等?？鬃诱f過：“能近取譬，可謂仁之方也。”意思就是說，近取自己作比方，即將心比心、推己及人，就是實(shí)踐仁的方法。孟子推己及人的勸導(dǎo)方式也是“近取譬”，能夠給人合情合理的感覺，易于打動(dòng)人心。[問題2]孟子在本文中提到的施政綱領(lǐng)有哪些？[明確]孟子一整套的施政綱領(lǐng)要點(diǎn)有二：一是“制民之產(chǎn)”，即規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)；二是“謹(jǐn)庠序之教”。先使民“仰事俯畜”無虞，達(dá)到溫飽水平，這是“王道之始”；再使民懂得禮義，這是“王道之成”。在孟子看來，除士之外，一般百姓沒有“恒產(chǎn)”就沒有“恒心”，也就無法講求仁義，即“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，這已經(jīng)初步接觸到社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是一種進(jìn)步的結(jié)論。[問題3]孟子是怎樣勸服齊宣王“保民而王”的？[明確]孟子是很擅長依據(jù)對(duì)方心理，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行說理的。孟子首先告知齊宣王要有仁愛之心，并學(xué)會(huì)推恩以及推恩的好處，然后又用一連串的排比句從正面為宣王描繪了一幅“發(fā)政施仁”以后的美妙圖景，打動(dòng)了齊宣王的好大喜功之心，宣王說了一番懇切請(qǐng)教的話，表示情愿試行“王道”。最終，孟子完全取得成功，向宣王闡述了“保民而王”的施政綱領(lǐng)，說得宣王心服口服。[問題4]本文的對(duì)比手法是如何運(yùn)用的？[明確]孟子的論辯多采納對(duì)比手法。第一章在論證時(shí)用事實(shí)論證(以作戰(zhàn)為例)和道理論證(“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”)對(duì)比，得出的結(jié)論仍舊是一組對(duì)比——“得道者多助，失道者寡助”，再進(jìn)一步綻開論述，仍舊用對(duì)比——“寡助之至”和“多助之至”，這樣，對(duì)比顯明，很有勸服力。其次章以“君子”和“常人”對(duì)比，突出君子“以仁故意，以禮故意”。第四章則以描繪的志向社會(huì)和齊宣王現(xiàn)在的所作所為作對(duì)比，何去何從，觀點(diǎn)顯明，齊宣王自然也易于接受。一、基礎(chǔ)學(xué)問1．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其若是，孰能御之,其橫逆由是也)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(夫環(huán)而攻之,其身正，而天下歸之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(舜為法于天下,耕者皆欲耕于王之野)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子以仁故意,以天下之所順))解析：A項(xiàng)，假如；他。B項(xiàng)，表修飾；表因果。C項(xiàng)，被；在。D項(xiàng)，均為介詞，拿，用。答案：D2．下列句子沒有通假字的一項(xiàng)是()A．若夫君子所患則亡矣B．我由未免為鄉(xiāng)人也C．焉有仁人在位罔民而可為也D．寡助之至，親戚畔之解析：A項(xiàng)，亡—無；B項(xiàng)，由—猶；D項(xiàng)，畔—叛。答案：C3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．寡助之至，親戚畔之B．老吾老以及人之老C．吾惛，不能進(jìn)于是矣D．百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣解析：A.古義：包括父母、兄弟等親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。B.古義：“以之及”的省略，把它推廣到。今義：連接并列的詞或詞組。C.古義：比這。今義：表示后一事緊接前一事，后一事由前一事引起。答案：D4．下列各句沒有詞類活用現(xiàn)象的一句是()A．老吾老以及人之老 B．刑于寡妻，至于兄弟C．五畝之宅，樹之以桑 D．無恒產(chǎn)而有恒心者解析：A.第一個(gè)“老”，形容詞作動(dòng)詞，敬重；其次、第三個(gè)“老”，形容詞作名詞，老人。B.“刑”通“型”，名詞作動(dòng)詞，做榜樣。C.“樹”名詞作動(dòng)詞，種植。答案：D5．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．城郭，內(nèi)城和外城，泛指城或城市。城，指外城的墻；郭，指內(nèi)城的墻。B．兵革，兵器和甲胄的總稱，泛指武器軍備。兵，戈、矛、弓、箭等武器；革，皮革，指甲胄。C．四海，古人認(rèn)為中國四周都有海，所以稱中國為海內(nèi)，稱外國為海外，稱天下為四海。D．庠序，古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪袒聵I(yè)。解析：城，指內(nèi)城的墻；郭，指外城的墻。答案：A二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段，完成6～10題。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?．下列加點(diǎn)詞的意思，說明有誤的一項(xiàng)是()A．環(huán)而攻之而不勝 (包圍)B．委而去之 (放棄)C．固國不以山溪之險(xiǎn) (固守)D．威天下不以兵革之利 (威懾)解析：C項(xiàng)中“固”意為“使……堅(jiān)實(shí)”。答案：C7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的分析，正確的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①夫環(huán)而攻之,②委而去之))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③以天下之所順,④君子以仁故意))A．①②相同，③④不同 B．①②不同，③④不同C．①②相同，③④相同 D．①②不同，③④相同解析：①句中“而”連詞，表修飾。②句中“而”連詞，表遞進(jìn)。③句中“以”介詞，用。④句中“以”介詞，用。答案：D8．下列各句句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．然而不勝者，是天時(shí)不如地利也B．委而去之，是地利不如人和也C．舜，人也D．則君子必自反也解析：A、B、C都是推斷句，D項(xiàng)為賓語前置句。答案：D9．下列關(guān)于選文的分析理解不正確的一項(xiàng)是()A．這段文字闡明白斗爭(zhēng)的勝敗，主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”，這樣就高度強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。B．孟子從實(shí)際斗爭(zhēng)結(jié)果和政治道理兩方面來論證觀點(diǎn)，符合人們從感性到理性的相識(shí)規(guī)律。C．孟子的論辯采納對(duì)比手法，以事實(shí)論證與道理論證進(jìn)行對(duì)比，以“得道者多助，失道者寡助”進(jìn)行對(duì)比，論證很有勸服力。D．孟子認(rèn)為：只要天下人都聽從了，再去攻打那些不聽從的，就確定能取得成功。解析：孟子的觀點(diǎn)是得道(施行仁政)，就會(huì)無敵于天下。答案：D10．為什么“人和”比“天時(shí)”“地利”更重要？本文體現(xiàn)了作者什么思想？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①“天時(shí)”“地利”是客觀的、外在的，是事物發(fā)展改變的條件；而“人和”是主觀的、內(nèi)在的，在事物發(fā)展改變中起著確定作用，所以“人和”比“天時(shí)”“地利”更重要。②要取得斗爭(zhēng)的成功，必需順應(yīng)民意，得到人民的廣泛支持；而要達(dá)到這一點(diǎn)，就得施行仁政。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成11～14題。謝遷，字于喬，余姚人。成化十年鄉(xiāng)試第一。明年舉進(jìn)士，復(fù)第一。授修撰，累遷左庶子。弘治元年春，中官郭鏞請(qǐng)?jiān)ミx妃嬪備六宮。遷上言：“山陵未畢，禮當(dāng)有待。祥禫①之期，歲亦不遠(yuǎn)。陛下富于春秋，請(qǐng)俟諒陰②既終，徐議未晚?！鄙袝芎橹兊热邕w議，從之。帝居?xùn)|宮時(shí)，遷已為講官及是與日講務(wù)積誠開帝意前夕必正衣冠習(xí)誦及進(jìn)講敷詞詳切帝數(shù)稱善。八年，詔同李東陽入內(nèi)閣參與機(jī)務(wù)。遷時(shí)居憂，力辭，服除始拜命。進(jìn)詹事兼官如故，皇太子出閣，加太子少保、兵部尚書兼東閣高校士。上疏勸太子親賢遠(yuǎn)佞，勤學(xué)問，戒逸豫，帝嘉之。尚書馬文升以大同邊警，餉饋不足，請(qǐng)加南方兩稅折銀。遷曰：“先朝以南方賦重，故折銀以寬之。若復(fù)議加，恐民不堪命。且足國在節(jié)用，用度無節(jié)，雖加賦奚益？”尚書倪岳亦爭(zhēng)之，議遂寢。孝宗晚年慨然欲厘弊政。而內(nèi)府諸庫及倉場(chǎng)、馬坊中官作奸骫法，不行究詰。御馬監(jiān)、騰驤四衛(wèi)勇士自以禁軍不隸兵部，率空名支餉，其弊尤甚。遷乘間言之，帝令擬旨禁約。遷曰：“虛言設(shè)禁無益，宜令曹司搜剔弊端，明白奏聞。然后嚴(yán)立條約，有犯必誅，庶積蠹可去。”帝允之。世宗即位，遣使存問，遷乃遣子正入謝。勸帝勤學(xué)、法祖、納諫，優(yōu)旨答之。嘉靖二年復(fù)詔有司存問。六年，高校士費(fèi)宏舉遷自代。帝乃遣人赍詔書即家起之。遷年七十九矣，不得已拜命，居位數(shù)月，力求去。帝待遷愈厚，以天寒免朝參，除夕賜御制詩。及以病告，則遣醫(yī)賜藥餌，使者相望于道。遷竟以次年三月辭歸。十年卒于家，年八十有三。贈(zèng)太傅，謚文正。(《明史》列傳七十二，有刪改)[注]①祥禫(xiángdàn)：?jiǎn)始烂＂谡応帲壕訂蕰r(shí)所住的房子。11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．遷已為講官/及是/與日講務(wù)/積誠開帝意/前夕必正衣冠習(xí)誦/及進(jìn)講/敷詞詳切/帝數(shù)稱善B．遷已為講官/及是/與日講/務(wù)積誠開帝意/前夕必正衣/冠習(xí)誦及進(jìn)講/敷詞詳切/帝數(shù)稱善C．遷已為講官/及是/與日講/務(wù)積誠開帝意/前夕必正衣冠習(xí)誦/及進(jìn)講/敷詞詳切/帝數(shù)稱善D．遷已為講官/及是/與日講務(wù)/積誠開帝意/前夕必正衣/冠習(xí)誦及進(jìn)講/敷詞詳切/帝數(shù)稱善解析：遷已為講官，及是，與日講，務(wù)積誠開帝意。前夕必正衣冠習(xí)誦，及進(jìn)講，敷詞詳切。帝數(shù)稱善。答案：C12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．鄉(xiāng)試，明清兩代每三年實(shí)行一次。因在秋天實(shí)行，又叫“秋闈”?？己蟀l(fā)布正、副榜，被正榜錄用的稱“舉人”，第一名叫“解元”。B．東宮是中國古代宮殿指稱，因方位得名。后借指居住東宮的太子。因是國儲(chǔ)所居，故又稱“儲(chǔ)宮”。C．服除，古代官員遭逢父母去世，依據(jù)規(guī)定須要離職居家守喪，守喪期滿除去喪服。也稱“服闋”。D．贈(zèng)，是古代皇帝為在任或已故官員及其親屬賜予官爵或榮譽(yù)稱號(hào)，以示恩榮。解析：贈(zèng)，是針對(duì)已故的官員及其親屬而言。答案：D13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．謝遷奉守禮法。因先皇陵墓尚未完工，居喪期限未滿，他建議孝宗居喪期滿后再協(xié)商選妃嬪充溢六宮。B．謝遷關(guān)切百姓疾苦。大同發(fā)生戰(zhàn)事，尚書馬文升懇求增加南方兩稅折合的銀兩，遭謝遷和尚書倪岳反對(duì)而作罷。C．謝遷有政治才能。孝宗晚年想刷新朝政，治理弊政。謝遷向孝宗報(bào)告并提出治理弊端的策略，得到皇帝同意，收效明顯。D．謝遷晚年寵命優(yōu)渥。天寒時(shí)不用上朝參見，除夕賜詩，生病派醫(yī)送藥，死后贈(zèng)謚，可謂極盡榮耀。解析：“收效明顯”有誤，無中生有。答案：C14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若復(fù)議加，恐民不堪命。且足國在節(jié)用，用度無節(jié)，雖加賦奚益？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)六年，高校士費(fèi)宏舉遷自代。帝乃遣人赍詔書即家起之。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)假如又增加，唯恐百姓不能忍受。況且富國在于節(jié)約費(fèi)用，假如花費(fèi)無節(jié)制，即使增加賦稅又有什么用？(2)六年，高校士費(fèi)宏推舉謝遷代替自己。世宗于是派人帶著詔書到謝遷家去起用他。參考譯文：謝遷，字于喬，是余姚人。成化十年鄉(xiāng)試第一名。其次年考中進(jìn)士，又是第一名。授修撰一職，連續(xù)升遷至左庶子。弘治元年春，宦官郭鏞提出預(yù)選妃嬪以充溢六宮。謝遷上言道：“先帝陵墓未完工，理應(yīng)等待。除服之期也不遠(yuǎn)了。陛下年輕，請(qǐng)等居喪期滿后，再漸漸地協(xié)商也不晚?！鄙袝芎橹兊热艘餐x遷看法一樣，孝宗同意了。孝宗為太子時(shí)，謝遷已是講官，到這時(shí)，參與日講，致力于竭誠啟發(fā)開導(dǎo)皇帝。日講前天晚上，他必定衣冠整齊地練習(xí)背誦，到為皇帝講解經(jīng)史時(shí)，對(duì)詞的講解具體精確。孝宗多次贊揚(yáng)他。八年，朝廷下詔書命謝遷同李東陽進(jìn)入內(nèi)閣參與機(jī)要事務(wù)。時(shí)逢謝遷居喪期間，他極力推辭，直到守喪期滿才接受任命。升任詹事兼任原來官職，皇太子前往封地，加封謝遷為太子少保、兵部尚書兼東閣高校士。他上疏激勵(lì)太子親近賢人疏遠(yuǎn)小人，勤于學(xué)習(xí)，力戒一味享樂，孝宗很贊許他。因?yàn)榇笸l(fā)生戰(zhàn)事，滿意不了供應(yīng)，尚書馬文升懇求增加南方兩稅折合的銀兩。謝遷說：“先朝因?yàn)槟戏降馁x稅重，所以用折銀的方法解決。假如又增加，唯恐百姓不能忍受。況且富國在于節(jié)約費(fèi)用，假如花費(fèi)無節(jié)制，即使增加賦稅又有什么用？”尚書倪岳堅(jiān)決反對(duì)，此議于是擱置下來。孝宗晚年感慨地要治理弊政。而內(nèi)府諸庫及糧倉、馬坊的宦官行奸枉法，不能深化追究。御馬監(jiān)、騰驤四衛(wèi)勇士自以為禁軍不隸屬兵部，一律以空名領(lǐng)取糧餉，其弊尤為厲害。謝遷趁此機(jī)會(huì)向孝宗提出來，孝宗吩咐草擬旨文禁止。謝遷說：“空說禁止沒有用，應(yīng)當(dāng)命官署收集弊端，具體地奏報(bào)給朝廷。然后嚴(yán)格訂立條約，違犯者確定誅殺，那樣積蠹可望除掉?！毙⒆诒硎就狻Ｊ雷诩次?，派人慰問謝遷，謝遷于是派兒子謝正入朝致謝。激勵(lì)皇帝勤學(xué)、師法祖先、聽取臣下的看法，世宗用褒獎(jiǎng)的語言做了回復(fù)。嘉靖二年，又下詔命有關(guān)部門去慰問。六年，高校士費(fèi)宏推舉謝遷代替自己。世宗于是派人帶著詔書到謝遷家去起用他。謝遷時(shí)年七十九歲了，不得已接受任命，謝遷任職數(shù)月后，極力懇求離去。世宗對(duì)待他更加優(yōu)待，因?yàn)樘旌馊ニ铣瘏?，除夕日賜御制詩。等被告知他生了病，皇帝就派遣太醫(yī)(去為他治病)并賜給藥和食物，道路上盡是派往謝遷家的使者。謝遷終究在其次年三月辭官回家。十年在家去世，享年八十三歲。追贈(zèng)太傅，謚號(hào)文正。三、語言表達(dá)15．下列各句中，沒有語病的一句是()A．長征沿線各地在紀(jì)念長征成功八十周年活動(dòng)中，廣闊干部群眾講解并描述長征故事，歌頌長征英雄，踐行長征精神，在社會(huì)上產(chǎn)生了劇烈反響。B．考古人員打開南昌西漢?；韬钅怪鞴淄夤咨w，發(fā)覺內(nèi)棺保存較完好，在外棺和內(nèi)棺之間發(fā)覺大量馬蹄金和玉器以及精致竹木漆器呈現(xiàn)在眼前。C．即便養(yǎng)老金不虧空，財(cái)政補(bǔ)貼也不是長遠(yuǎn)之計(jì)，社保經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制假如不改進(jìn)，靠財(cái)政補(bǔ)貼發(fā)放養(yǎng)老金也很難持續(xù)下去。D．中產(chǎn)階層的生活是美國人憧憬的生活，壯大中產(chǎn)階層是政治人物口中的政策傾向，但美國能否建設(shè)以強(qiáng)大中產(chǎn)階層為基礎(chǔ)的國家，是個(gè)值得思索的問題。解析：A項(xiàng)，成分殘缺，“長征沿線各地在……中”只有主語與狀語，應(yīng)在“活動(dòng)中”后添加謂語成分，如“表現(xiàn)精彩”“主動(dòng)行動(dòng)”等。B項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)刪掉“呈現(xiàn)在眼前”。C項(xiàng)，語序不當(dāng)，“假如”應(yīng)放在“社保經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制”之前。答案：D16．概括下面這