2025年廣東省肇慶市端州區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷+答案解析

2025年廣東省肇慶市端州區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共34分。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷反思，對(duì)英雄的敬仰崇拜，對(duì)人道的追尋布施，對(duì)人性的完美塑造……儒家思想十分看重個(gè)

人的修身養(yǎng)性、品格塑造。

孔子主張以道德治天下，他說：“道之以政，齊之有刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

要求以仁義之道作為個(gè)人生活乃至為政的準(zhǔn)則。但由于各人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異，就有“君

子”與“小人”的區(qū)分。士、仁者、賢者、大人、大丈夫以及圣人等觀念屬于“君子理想”范疇。孔子認(rèn)

為，君子的修養(yǎng)有兩個(gè)部分,一是學(xué)習(xí)“詩(shī)書六藝之文”，二是躬行實(shí)踐?！傲嚒卑Y、樂、書、數(shù)、

射、御，孔子尤其看重對(duì)“藝”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！本?/p>

子在志道、據(jù)德、依仁之外還要“游于藝”，在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由。這一思想是孔子對(duì)

理想人格、自由人格的充分表述，主張人的全面發(fā)展，在駕馭客觀世界的規(guī)律性的同時(shí)獲得主體的全面解

放。只是這一思想在后來被扭曲、遮蔽了，人向規(guī)范化的仁道禮儀走近時(shí)，遠(yuǎn)離了心靈的自由空間。

人格是人的精神屬性而非生理屬性，是人的超動(dòng)物屬性而非動(dòng)物屬性。只有在食、色之上另有追求，另有

堅(jiān)持，另有作為，才談得上人格。儒家提倡的“以仁為人”就是對(duì)超越生理需要的精神追求和人格力量的

高度抽象。實(shí)際上，“君子”的人格要求和顯現(xiàn)就是“仁”的人格化。孔子對(duì)“君子”的境界規(guī)定非常高,

僅次于可望而不可即的“圣人”。他認(rèn)為，真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處。他

說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼^“文”，指作為歷史成果而保存的物質(zhì)文

明和精神文明，正如司馬光說的：“古之所謂文者，乃詩(shī)書禮樂之文，升降進(jìn)退之容，弦歌雅頌之聲?！?/p>

所謂“質(zhì)”，指人內(nèi)在固有的和堅(jiān)定的倫理品質(zhì)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之?！?/p>

因此，孔子認(rèn)為君子只有“質(zhì)”還不行，還必須有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起

來，才可能成為真正的“君子”。

孟子對(duì)先秦儒家“君子”理念做了進(jìn)一步延伸，即注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機(jī)制。他指出：“君

子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心?！彼J(rèn)為，“君子”應(yīng)時(shí)刻以仁與禮來“反求

諸己”“為仁由己”，從精神上把“仁”化為自己的內(nèi)驅(qū)力和社會(huì)實(shí)踐。

而荀子則注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用。他認(rèn)為，“學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極”，要求

重建社會(huì)秩序，重鑄道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“治氣養(yǎng)心之術(shù)”“博學(xué)而日參省乎己”，從“外銀”上強(qiáng)化人格完

善。

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儒家對(duì)理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，不僅從外在的“禮”（即行為規(guī)范）向理想人格（即“君

子”“賢達(dá)”“圣人”等）的形式趨近，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同“仁”（即主體意識(shí)的崇高化、

道德化、價(jià)值化）相契合，從而達(dá)到文質(zhì)彬彬、善美融合的理想境界。這一思想為中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)善和美的

形象提供了理性范式，也為揭示人的復(fù)雜性開創(chuàng)了一條藝術(shù)道路。不僅作家、藝術(shù)家筆下的人格有分裂錯(cuò)

位特點(diǎn)，而且創(chuàng)作者本人的思想道德修養(yǎng)與所表達(dá)的主旨、情感和思想也往往呈南轅北轍、極難相融的態(tài)

勢(shì)，“文不如其人”的現(xiàn)象，古今中外比比皆是。這說明，要想達(dá)到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修遠(yuǎn)

兮，也反證人格修養(yǎng)之于作家、藝術(shù)家之重要與迫切。

（摘編自李明泉《儒家理想人格精神》）

材料二：

儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，其核心價(jià)值觀是仁義禮智信，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，其方法是修身齊

家治國(guó)平天下。在儒家的人文主義視野中，人是萬物之靈，人性本善，人可以通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)而不斷進(jìn)步,

達(dá)到圣人的境界。而在儒家的道德體系中，君子是一個(gè)重要的概念，它既是儒家的理想人格，也是儒家的

道德標(biāo)準(zhǔn)。

君子一詞最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，原指國(guó)君之子或貴族之后，后來被孔子賦予了新的含義，即品德高尚、

有道德修養(yǎng)的人，不局限于有地位的人?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次提到君子，并從不同的角度闡述了君子的

特征。根據(jù)孔子的說法，我們可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

君子表里如一，行事無愧于心?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！薄熬硬粦n不懼?！边@些話都說

明了君子的心態(tài)是坦然、真誠(chéng)的，不會(huì)因?yàn)橥庠诘男问蕉淖冏约旱谋举|(zhì)。

君子行勝于言，先行其言而后從之。孔子說：“先行其言而后從之?！薄熬佑G于言而敏于行?！边@些

話都說明了君子的言行是一致的，不會(huì)說一套做一套，也不會(huì)空談不做。

君子有禮有節(jié)，尊重他人也尊重自己?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人。”“君子無所爭(zhēng)。必也射乎！揖

讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！边@些話都說明了君子的處世原則是以禮待人、以禮治己、以禮化人，不

會(huì)因?yàn)樽约旱睦婊蚯榫w而傷害他人或自己。

君子重德重義，不以利誘不以勢(shì)壓?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“君子成

人之美，不成人之惡?！边@些話都說明了君子的價(jià)值觀是以德為本、以義為準(zhǔn)，不會(huì)因?yàn)樨?cái)富或權(quán)力而改

變自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，也不會(huì)因?yàn)槿说纳矸莼蜓赞o而加以偏袒或歧視。

從以上的分析可以看出，君子是儒家的理想人格，它既是一種道德境界，也是一種社會(huì)角色。君子既要對(duì)

自己有所期許，也要對(duì)他人有所尊重；既要對(duì)道德有所追求，也要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。君子是儒家文化的精

髓和代表，是中華民族的魂和根。在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承君子的精神和品質(zhì)，用心感受君子

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的魅力，用行動(dòng)弘揚(yáng)君子精神，賦予君子精神時(shí)代的內(nèi)涵。

（摘編自塵樂《君子：儒家的理想人格》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.儒家要求以仁義之道作為個(gè)人生活乃至為政的準(zhǔn)則，但由于各人道德修養(yǎng)的不同、境界的差異，于是有

了“君子”與“小人”之分。

B.孔子認(rèn)為，君子提高修養(yǎng)不僅要學(xué)習(xí)“詩(shī)書六藝之文”，更要躬行實(shí)踐，即在志道、據(jù)德、依仁之外還

要“游于藝”，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

C.如何成為真正的“君子”，先賢們有自己獨(dú)特的看法，孟子就認(rèn)為君子既要注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”

的內(nèi)在機(jī)制，也要注重外在道德規(guī)范。

D.君子是儒家的理想人格，它既是一種道德境界，也是一種社會(huì)角色。在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳

承君子的精神和品質(zhì)，用行動(dòng)弘揚(yáng)君子精神。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.儒家提倡的“以仁為人”是對(duì)超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象，“仁”的人格化最終成

了“君子”的人格要求和具體顯現(xiàn)。

B.儒家對(duì)理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，這為中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)善和美的形象提供了理性范式，但導(dǎo)

致了許多“文不如其人”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

C.孔子認(rèn)為，必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處，將外在的“文”與內(nèi)在的“質(zhì)”高度融合起來，

才可能成為真正的“君子”。

D.君子一詞最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，原指國(guó)君之子或貴族之后，后被孔子賦予新的含義，在新時(shí)代，我們

也可以賦予君子新的內(nèi)涵。

3.下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料二運(yùn)用了引用、對(duì)比論證方法，以“總一分一總”的結(jié)構(gòu)來組織文章，脈絡(luò)清晰。

B.材料二第一段分析了儒家的價(jià)值內(nèi)涵，并指出了君子在儒家的道德體系中的重要地位。

C.材料二主體部分從四個(gè)方面闡述了君子的特征，這四個(gè)方面是并列關(guān)系，并無主次之分。

D.材料二末段分析了君子內(nèi)涵，指出君子是中華民族的魂和根，要傳承和弘揚(yáng)君子的精神。

4.下列選項(xiàng)中的君子，最能體現(xiàn)“君子重德重義，不以利誘不以勢(shì)壓”特征的一項(xiàng)是

A.“君子于其言，無所茍而已矣”，意思是君子對(duì)自己的言行，是從來不馬虎對(duì)待的。

B.“君子食無求飽，居無求安”，意思是君子飲食不求飽足，居住不要求舒適。

C.“君子求諸己”，意思是遇到問題，君子從自己身上找原因，對(duì)自己提要求，責(zé)備自己。

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D.“君子不以言舉人，不以人廢言”，意思是君子不因某人說得很好就推舉他，也不因某人不好否定他的

一切。

5.君子人格的養(yǎng)成往往需要發(fā)揮“外化”作用，請(qǐng)說說材料一在這方面給我們的啟示。

閱讀下面文字，完成下面小題。

河流

李達(dá)偉

那時(shí)，天是湛藍(lán)的，藍(lán)色墮入谷底。出現(xiàn)在眼前的是怒江。眾多支流從高黎貢山深處流出來，穿過一些甘

蔗田，穿過一些芒果林，那些支流的聲息與一些鳥鳴交雜在一起，一些支流獨(dú)自流入怒江，一些支流交匯

后流入怒江。河流彎曲奔流，河流的名字不停地變化著，怒江流到我面前時(shí)叫“潞江”。

雨季，在雨水的漫演下，高黎貢山下的那幾條大河變得混濁，一直清澈的是在高黎貢山中流淌著的那些溪

流。怒江是混濁的，盈江是混濁的，瑞麗江是混濁的。我知道這幾條河流，只是在雨季暫時(shí)變得渾濁而已,

當(dāng)雨季結(jié)束，它們又將恢復(fù)清澈和幽藍(lán)。特別是在冬日，在開得火紅的攀枝花的映照下，它們清澈得發(fā)藍(lán)。

我們所在的怒江邊，熟悉的清澈透藍(lán)，河面寬闊，河流貌似緩慢地流淌著，我從河流偶爾裹挾著的一點(diǎn)點(diǎn)

泥沙中，意識(shí)到了一條河流將要漲起。我們?cè)隗@慌中逃離，毫發(fā)無損。我們抵達(dá)一個(gè)山坡，我以為看到的

是自己所熟悉的世界，那個(gè)我們偶遇的人卻說那并不是我所熟悉的世界，即便我看到了閃爍的燈火，但那

里依然很原始落后，我感到恐怖。我猛然驚醒，我旁邊睡著的是讓我變得柔軟，輕易就把我融化的女兒。

有一會(huì)兒，她咯咯地笑著，我不知道她夢(mèng)見了什么。她會(huì)不會(huì)夢(mèng)見那條我既在現(xiàn)實(shí)中遇見，又在夢(mèng)中不斷

看到的河流。

夢(mèng)境中不止出現(xiàn)河流，還出現(xiàn)了在河流邊漫游的詩(shī)人、漫游的僧侶、漫游的民間藝人，還有那些土生土長(zhǎng)

的人，以及其他眾多的生命。所有生命的目光，在某一刻都朝著河流的方向，似乎河流便是我們的一切。

我們只知道，我們的幸福與苦痛都在那河流邊發(fā)生著。

現(xiàn)實(shí)中，我們出現(xiàn)在河流邊，既看著河流的流淌，同時(shí)讓自己與不只是河流的世界之間發(fā)生碰撞。即便我

也深知那些河流，已經(jīng)與過往有了一些變化，但由于在雨季河水流量大，讓我總覺得那些河流一如往常地

流淌著，不竭地流淌著，不需要擔(dān)心枯竭。這像極了高黎貢山中的那些生命，至少是一個(gè)世界在整體上呈

現(xiàn)出的生命力的旺盛與不竭。我也深知很多時(shí)候，我們已經(jīng)無暇顧及它的某些細(xì)部。在高黎貢山生活與漫

游的時(shí)間里，我進(jìn)入了它的某些細(xì)部，一些人的命運(yùn)以各種各樣的方式被我目睹或者耳聞。一些人的命運(yùn),

并不會(huì)因地域的不同而不同。

在高黎貢山中，河流一開始的出現(xiàn)就已經(jīng)讓人詫異。我看到了怒江，于我而言它是真正意義的大河。一條

大河對(duì)我的沖擊太大了。我的童年時(shí)期，安撫我的只是一條很小的河流。在高黎貢山下，一些人的童年因

為怒江而與我不同，一條大河的流淌安撫著他們的童年。我喜歡河流，很難清晰地說出是為什么。我既喜

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歡河流的隱喻，也喜歡河流的現(xiàn)實(shí)。河流以各種姿態(tài)在流淌，或洶涌，或平靜，或是涓涓細(xì)流，或是滔滔

江河。它們從源頭開始，或者只是從其中一段開始，它們最終匯入大海。我出現(xiàn)在河流邊的很多時(shí)間里，

變得靜默異常，那是我的靜默，河流卻不是靜默的，而是流動(dòng)的、訴說的、澎湃的、低回的，訴說著生命

的完整與殘缺。我聽到的是一條河流在流淌（以一種應(yīng)該是恒久的姿態(tài)，我們希望河流能一直那樣流動(dòng)著）,

我感受著與河流有關(guān)的對(duì)于生老病死的態(tài)度，我似乎漸漸看淡了生老病死。

我正在閱讀《沿河行》，還隨筆寫下了這樣的閱讀筆記：

沿河行。奧利維亞?萊恩。原來讀的是她的《孤獨(dú)的城市》，城市越大人越小，一些孤獨(dú)的藝術(shù)家，一些孤

獨(dú)的個(gè)人在城市的喧鬧龐雜與墮落與不齒中孤獨(dú)地活著，有些人會(huì)被吞沒，有些人也在清醒、努力和不屈

地活著?！堆睾有小分?，作家沿著烏斯河行走，在還沒有遭到很大破壞的自然中，她陶醉于沿河的那些美

麗自然之中，愛情帶來的沮喪也被河流慢慢治愈，她在尋求治愈的同時(shí)，也在思考著自然世界對(duì)于整個(gè)人

類的影響。

我?guī)е@本書出現(xiàn)在夢(mèng)中的河流邊。現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)中，我往往是不一樣的，我甚至懷疑夢(mèng)境中的自己是另一個(gè)

“我”（是一個(gè)我從未想象過和感知到的自己，是另外一個(gè)世界另外一個(gè)維度中的自己），是另一個(gè)“我”

在面對(duì)另外一種真實(shí)。我說不清楚自己為何會(huì)對(duì)河流如此癡迷。在一些時(shí)間里，我不斷回溯著，不斷思考

著，最終唯一能給出的解釋是，我長(zhǎng)時(shí)間生活在這些河流邊，同時(shí)，我的思想我的個(gè)性不斷被這些河流重

塑著。河流在我的世界中占據(jù)很重要的位置。

一些在這之前我們從未發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物，突然出現(xiàn)在了高黎貢山。我們暗自激動(dòng)。世界深邃龐雜，我們深知很

多生命早就已經(jīng)存在其中，只是我們暫時(shí)或者永遠(yuǎn)都無法發(fā)現(xiàn)而已。對(duì)于高黎貢山中的那些生命，就像我

們對(duì)這個(gè)世界本身一樣，一直處于不斷認(rèn)識(shí)的過程中。令我們感到高興的是不斷有新的生命被認(rèn)識(shí)，我們

也知道還有一些生命已經(jīng)從那個(gè)世界離開，或者消失。進(jìn)入高黎貢山，在高黎貢山自然保護(hù)所中，我們遇

見了一些人。我們才意識(shí)到是有那么一些人，真正熱愛著這個(gè)世界之中的一切生命，他們的工作日常就是

關(guān)注新的生命的出現(xiàn)，以及一些一直存在的生命的變化。有新的動(dòng)物或植物出現(xiàn)時(shí)，他們近乎狂喜。

（節(jié)選自《遷徙的鳥》）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.我曾在怒江邊遇險(xiǎn)，在驚慌失措中逃離，安全抵達(dá)一個(gè)山坡，以為看到了自己熟悉的世界。

B.因?yàn)榕畠簤?mèng)見了與“我”在現(xiàn)實(shí)中遇見又在夢(mèng)中不斷看到的河流，她睡著也咯咯地笑了。

C.在高黎貢山生活與漫游的經(jīng)歷，讓“我”對(duì)生命有了更深的體悟，也萌發(fā)了歸鄉(xiāng)懷舊意識(shí)。

D.“我的思想我的個(gè)性不斷被這河流重塑著”是作者對(duì)河流作用的認(rèn)識(shí)，是充滿哲思的自省。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在寫怒江時(shí)，用了“穿過一些甘蔗田”“穿過一些芒果林”，呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)仫L(fēng)物，具有畫面感。

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B.文章以“夢(mèng)境”為線索，串聯(lián)起高黎貢山的種種生命，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交織，虛實(shí)相間，令人陶醉其中。

C.作者立于生命的視角與立場(chǎng)，細(xì)膩的筆觸里有熱望與落寞、憂傷與歡喜，最終形成祥和的平衡。

D.文章語(yǔ)言敘述有一種陌生化又似曾相識(shí)的錯(cuò)雜效果，以語(yǔ)言的詩(shī)性，感覺的靈性，傳達(dá)豐富的意蘊(yùn)。

8.本文在寫河流時(shí)一再寫到生命，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者的內(nèi)在聯(lián)系。

9.這篇散文的最后一段跳轉(zhuǎn)到高黎貢山中的生命，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

太宗謂侍臣曰：“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)。古人云，鬻棺者欲歲之疫，非疾于人，利于棺售故耳。

今法司核理一獄，必求深劾，欲成其考課。今作何法，得使平允？”諫議大夫王珪進(jìn)曰：“但選公直良善

入斷獄詔從之。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠其獄。大理寺

丞張?zhí)N古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S將寬宥。蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)

萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，

此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。公等競(jìng)無一言，所司又不覆奏，遂即決之，豈是道理？"因詔曰：

“凡有死刑，雖令即決，皆須二日中五覆奏。”又曰：“自今以后，門下省覆，有據(jù)法令合死而情可矜者，

宜錄奏聞?！贝髦荽淌焚Z崇以所部有犯十惡者，被御史劾奏。太宗謂侍臣曰：“昔陶唐①大圣，其子丹朱甚

不肖，夫以圣賢之訓(xùn)、父子之親，尚不能使陶染變革、去惡從善。今遣刺史，化裝下人，咸歸善道，豈可

得也？諸州有犯十惡者，刺史不須從坐，但令明加糾訪科罪，席可肅清奸惡。”魏征上疏曰：臣聞《書》

曰：“臣聞《書》曰：‘明德慎罰‘，’惟刑恤哉！'《禮》云：’為上易事，為下易知，則刑不煩矣。'

故上播忠厚之誠(chéng)，下竭股肱之力，然后太平之基不墜。當(dāng)今道被華戎，功高宇宙，無思不服，無遠(yuǎn)不臻。去

刑賞之本，在乎勸善而懲惡，故帝王不以貴賤親疏而輕重者也。”

（節(jié)選自《貞觀政要?論刑法》）

材料二：

刑罰之要，在于明當(dāng)，不在于重。茍不失有罪，雖捶撻②之薄，人莫敢犯；若容可僥幸，雖參夷?之嚴(yán)，不

足懲禁。今內(nèi)外官，欲邀當(dāng)時(shí)之名，爭(zhēng)以深劾為無私，迭相敦厲，遂成風(fēng)俗。陛下居九重之內(nèi)，視人如赤

子；百司分萬務(wù)之任，遇下如仇儺。謂官敕示百僚,以惠不無之命。

（節(jié)選自《資治通鑒?齊紀(jì)五》）

［注］①陶唐：古帝名，即唐堯。②捶撻：用鞭子打。③參夷：誅三族，即父族、母族、妻族；或父、子、孫；

或父母、兄弟、妻子。

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10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

但選公直A良善人B斷獄C允當(dāng)者D增秩E賜金F即G奸偽H自息

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.征，同“證”，指證據(jù)，成語(yǔ)“無征不信”中的“征”意思與此相同。

B.被，指覆蓋、惠及，與材料一中“當(dāng)今道被華戎”的“被"意思相同。

C.庶，大約、差不多，與《出師表》中“庶竭鴛鈍”的“庶”意思相同。

D.元元，指百姓，與“黎民、庶民、黎元、布衣、黔首”等詞意思相近。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗和大臣在探討“獎(jiǎng)懲公正公平”這一問題時(shí)，援引了古人事例：賣棺木的人想要發(fā)生瘟疫，并非

希望人病死，只是這樣有利于棺木出售。

B.大理寺丞張?zhí)N古向太宗諫言，說李好德的言行按法律不應(yīng)判罪，唐太宗打算從寬處理。但張?zhí)N古泄密，

遭到侍御使的彈劾，太宗下令斬殺蘊(yùn)古。

C.戴州刺史賈崇因?yàn)椴肯路噶酥刈锒挥飞献鄰椲?，太宗認(rèn)為古代先賢也無法使他們的子弟受到教化去

惡從善，所以賈崇不應(yīng)該受到連帶治罪。

D.材料二中指出，當(dāng)今中央和地方官吏為博取公正無私的美名，在朝廷的輪番敦促下，爭(zhēng)相用嚴(yán)刑峻法，

以至于嚴(yán)刑峻法逐漸成了一種風(fēng)氣習(xí)俗。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，故帝王不以貴賤親疏而輕重者也。

②陛下居九重之內(nèi)，視人如赤子；百司分萬務(wù)之任，遇下如仇儺。

14.材料二“刑罰之要，在于明當(dāng)，不在于重”體現(xiàn)了“慎刑”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)在材料一中有哪些體現(xiàn)？

三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。

閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

鳳簫吟

（宋）韓縝鎖離愁、連綿無際，來時(shí)陌上初熏。繡幃人念遠(yuǎn)，暗垂珠露，泣送征輪。長(zhǎng)行長(zhǎng)在眼，更重重、

遠(yuǎn)水孤云。但望極樓高，盡日目斷王孫。

消魂。池塘別后，曾行處、綠妒輕裙。恁時(shí)攜素手，亂花飛絮里，緩步香茵。朱顏空自改，向年年、芳意

長(zhǎng)新。遍綠野，嬉游醉眠，莫負(fù)青春。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.上片開始二句先從游子遠(yuǎn)歸即賦別離說起。春風(fēng)如醉，香氣似熏；陌上相會(huì)，情意綿綿，遺憾的是游子

來去匆匆，才相會(huì)又將賦別離，惜別者的眼中，那連綿不斷的碧草，似乎深鎖著無限離愁，使人觸景傷情。

第7頁(yè)，共22頁(yè)

B.“長(zhǎng)行”兩句，將鏡頭從深閨轉(zhuǎn)到旅途中的游子經(jīng)歷。他行行重行行，不見伊人倩影，但見遍地芳草，

遠(yuǎn)接重重云水，這里以云水襯出春野綠意。一“孤”字暗示了睹草思人的情懷。

C.“恁時(shí)”三句，描寫眼前美景，呼應(yīng)上文，愿人們毋須觸景傷情，當(dāng)春回大地、綠滿田野之時(shí)，可以放

懷宴游，到那時(shí)可不要辜負(fù)了青春好時(shí)光。

D.這首詞巧妙地運(yùn)用了擬人、比喻等藝術(shù)手法，生動(dòng)形象，把點(diǎn)點(diǎn)離愁化作可感之物，頗有空靈之美。

16.請(qǐng)結(jié)合詞的下片，簡(jiǎn)要分析詞人如何表達(dá)思想感情。

四、默寫：本大題共1小題，共6分。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中告誡人們要防微杜漸的語(yǔ)句是：,o

(2)南朝詩(shī)人鮑照在《代白頭吟》里說“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以“冰雪”比喻心地的純潔。張孝祥

的《念奴嬌?過洞庭》中亦有類似語(yǔ)句：,o

(3)荷花，別稱芙蓉。古人喜歡以“芙蓉”入詩(shī)，通過富有美感的意象表達(dá)對(duì)美好品格的追求，如：,

五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共21分。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

山珍干菜家族中，金燦燦的黃花菜幾乎可與木耳齊名。黃花菜的名字很獨(dú)特，屬于典型的一名兩物，整株

植物和干制后的花蕾，都叫黃花菜。世間長(zhǎng)相相近的人有很多，同樣，自然界中(a)。譬如，素有忘憂草

和母親花美稱的萱草花蕾，就和黃花菜的花蕾極為相似，極易弄混。黃花菜原本就(b),而是多種花蕾相

似植物的統(tǒng)稱。李時(shí)珍在《本草綱目》中將萱草的花稱為“黃花菜”，就屬于這種情況。

黃花菜能夠成為山珍干菜的上品，那一抹奇香異味【A】o黃花菜散發(fā)出的獨(dú)特香味，不僅有普通花朵或

多或少都有的單薄花香，還有直抵肺腑令人陶醉的迷人菌香。黃花菜更多時(shí)候，是以配角的身份出現(xiàn)在菜

肴中，尤以充當(dāng)各種湯類的配菜居多。

黃花菜是多年生宿根植物，種上一年，第二年又萌發(fā)新芽。院里院外，空閑之處，種些黃花菜，既可賞花,

又可吃菜，【Blo難怪古人看到農(nóng)家庭院里滿地盛開的黃花菜，禁不住發(fā)出“”的感嘆。剛摘的黃花菜

花蕾，色澤溫潤(rùn)，清新動(dòng)人，卻不像南瓜花一樣，(c),而是必須先在熱水中焯熟后，才能做菜制湯。生

黃花菜的花蕊中，含有大量秋水仙堿。①秋水仙堿本無毒性，②因而吃到肚里，③會(huì)氧化成有毒的二秋水

仙堿，④造成食物中毒。⑤中毒后，輕則頭暈惡心、傷及臟腑，重則上吐下瀉、性命不保。

豫中鄉(xiāng)間，春秋夏三季，農(nóng)人有將新鮮時(shí)蔬曬制成干菜的食俗。把新鮮的黃花菜曬成干菜，中間還要經(jīng)過

高溫熏蒸，一來是除去秋水仙堿，二來是激發(fā)出黃花菜的復(fù)合香氣。在阻光工一黃花菜佝僂置身他」!清

第8頁(yè)，共22頁(yè)

18.文章結(jié)尾在寫“黃花菜”時(shí)，使用了擬人和暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“小鳥”或者“小河”為對(duì)象寫一個(gè)

句子。要求：語(yǔ)意完整，使用擬人和暗喻；擬人和暗喻貼切，表達(dá)流暢。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹衋、b、c三處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

12個(gè)字。

22.下列填入文中畫橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.萱草生堂階，游子行天涯。（孟郊）

B.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照）

C.閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)。（溫庭筠）

D.莫道農(nóng)家無寶玉，遍地黃花是金針。（蘇軾）

六、作文：本大題共1小題，共60分。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，常有人感慨“我不被理解”；不過，也有人說“不被理解”也可能是一種幸運(yùn)。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

第9頁(yè)，共22頁(yè)

答案和解析

1?5.【答案】C、B、A、D、

【解析】(1)C.”也要注重外在道德規(guī)范”是荀子的看法。

故選C。

(2)B.“但導(dǎo)致了許多'文不如其人’現(xiàn)象的出現(xiàn)”分析錯(cuò)誤，“文不如其人”現(xiàn)象的出現(xiàn)是藝術(shù)家自身

的人格分裂錯(cuò)位導(dǎo)致的。

故選B。

(3)A.材料二并沒有對(duì)比論證。

故選Ao

(4)D.體現(xiàn)了“君子重德重義，不以利誘不以勢(shì)壓”的特征。

故選D。

(5)①結(jié)合“君子在志道、據(jù)德、依仁之外還要‘游于藝'，在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由”可

知，要躬行實(shí)踐，重視“游于藝”，在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由。②結(jié)合“因此，孔子認(rèn)為君

子只有'質(zhì)'還不行，還必須有‘文'的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來，才可能成為真

正的‘君子'”可知，要有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來。③結(jié)合“而荀子則

注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用……要求重建社會(huì)秩序，重鑄道德修養(yǎng)……從‘外銀’上強(qiáng)化人格完

善”可知，要注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用，從“外銀”上強(qiáng)化人格完善。

答案：

(1)C

(2)B

(3)A

(4)D

(5)①要躬行實(shí)踐，重視“游于藝”，在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由。②要有“文”的形式教養(yǎng),

將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來。③要注重外在道德規(guī)范對(duì)君子的陶鑄作用，從“外銀”上強(qiáng)化人格

完善。

(1)本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整

體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)

間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

第10頁(yè)，共22頁(yè)

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，

做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析文章論證的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法

的類型。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文

章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)

行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（5）本題考查根據(jù)文本內(nèi)容分析問題的能力。答題思路：先理解題中“外化”的意思，然后梳理材料中有

關(guān)信息，最后分點(diǎn)作答。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，

要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中

的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中

心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

6?9.【答案】D、B、、

【解析】（1）A.“以為看到了自己熟悉的世界”錯(cuò)。原文是“我以為看到的是自己所熟悉的世界，那個(gè)我

們偶遇的人卻說那并不是我所熟悉的世界”，可見“我”以為看到了自己熟悉的世界只是“我”的以為，

實(shí)際上是“陌生的世界”。

B.“因?yàn)榕畠簤?mèng)見了與‘我’在現(xiàn)實(shí)中遇見又在夢(mèng)中不斷看到的河流，她睡著也咯咯地笑了”錯(cuò)。原文是

“我猛然驚醒，我旁邊睡著的是讓我變得柔軟，輕易就把我融化的女兒。有一會(huì)兒，她咯咯地笑著，我不

知道她夢(mèng)見了什么。她會(huì)不會(huì)夢(mèng)見那條我既在現(xiàn)實(shí)中遇見，又在夢(mèng)中不斷看到的河流"，可見女兒咯咯地

笑的原因在原文找不到依據(jù)，選項(xiàng)于文無據(jù)。

C.“也萌發(fā)了歸鄉(xiāng)懷舊意識(shí)”錯(cuò)。原文是“我正在閱讀《沿河行》，還隨筆寫下了這樣的閱讀筆記……”，

作者在閱讀《沿河行》時(shí)所寫的閱讀筆記，是作者對(duì)河流的感悟，并非“萌發(fā)了歸鄉(xiāng)懷舊意識(shí)”?！拔业?/p>

思想我的個(gè)性不斷被這河流重塑著”是作者對(duì)河流作用的認(rèn)識(shí)。由“我長(zhǎng)時(shí)間生活在這些河流邊，同時(shí)，

我的思想我的個(gè)性不斷被這些河流重塑著”可知，“我”的思想個(gè)性被河流重塑，突出的是河流對(duì)人的影

響之深，讓“我”對(duì)生命有了更深的體悟，是對(duì)自我和河流關(guān)系的深入思考，充滿哲思的自省。

故選D。

（2）B,“文章以‘夢(mèng)境'為線索”這一說法錯(cuò)誤，從文中來看，本文的線索是“河流”，圍繞“河流”這

一核心意象，作者先寫現(xiàn)實(shí)中的河流，接著寫夢(mèng)境中的河流，最后又回到現(xiàn)實(shí)中的河流，通過現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境

第H頁(yè)，共22頁(yè)

的交織，表達(dá)了對(duì)河流、生命、世界等的感悟。

故選B。

（4）①拓寬文章視野，展現(xiàn)生命的多樣性和普遍性。散文最后一段從對(duì)河流的細(xì)致描寫轉(zhuǎn)向?qū)Ω呃柝暽街?/p>

生命的敘寫，這一轉(zhuǎn)變打破了之前單一敘述河流的局限性。”……一些在這之前我們從未發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物，突

然出現(xiàn)在了高黎貢山。我們暗自激動(dòng)。世界深邃龐雜，我們深知很多生命早就已經(jīng)存在其中……”可知，

作者通過描繪在高黎貢山中發(fā)現(xiàn)新生命的情景，展現(xiàn)了生命不僅存在于河流之中，而是普遍存在于整個(gè)自

然與世界中的特性。這種寫法拓寬了文章的視野，讓讀者意識(shí)到生命的多樣性和普遍性，從而更加深刻地

理解生命在自然界中的重要地位。

②喚醒人們對(duì)生命尊重與自然保護(hù)的意識(shí)。文章最后一段提到，“……我們遇見了一些人。我們才意識(shí)到

是有那么一些人，真正熱愛著這個(gè)世界之中的一切生命……”可知，作者通過描寫在高黎貢山自然保護(hù)所

中遇見的人們的工作日常，表達(dá)了對(duì)新生命出現(xiàn)和生命變化的關(guān)注。這種關(guān)注象征著自然界的神秘和豐富,

令讀者看到生命發(fā)展與變化的多樣性和復(fù)雜性。同時(shí)，這種表達(dá)也喚醒了人們對(duì)生命的尊重與自然保護(hù)的

意識(shí)，深化了對(duì)生命與河流的敬畏之情，從而深化了文章的主題。

③體現(xiàn)散文的靈活性和深刻性，保持內(nèi)在統(tǒng)一性。作者在前文中通過對(duì)河流的描寫以及閱讀體驗(yàn)的分享，

表達(dá)了對(duì)生命和自然的哲思。而最后一段轉(zhuǎn)入對(duì)高黎貢山中生命的書寫，則是從自然思考到人文內(nèi)涵的一

種自然過渡?！薄行碌膭?dòng)物或植物出現(xiàn)時(shí)，他們近乎狂喜?！笨芍?，這種轉(zhuǎn)向既維系了結(jié)構(gòu)上的連貫

性，又體現(xiàn)了散文的靈活性和深刻性。盡管文章在形式上看似散亂，但在思想上卻緊密相連，始終圍繞著

對(duì)生命和自然的思考，保持了內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種寫法突顯了散文“見散而神聚”的特點(diǎn)，加深了文章敘

述的層次感，使讀者在閱讀過程中能夠更加深入地理解和感受作者所表達(dá)的思想和情感。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①河流與生命相伴相隨。在現(xiàn)實(shí)中遇見河流，在夢(mèng)中不斷看到河流，生命在某一刻都朝著河流的方向,

生命的幸福與苦痛都在河流邊發(fā)生。

②河流象征著生命。河流成為生命起源與滄桑變遷的象征。河流彎曲奔流，清澈幽藍(lán)，以各種姿態(tài)流淌，

訴說著生命的完整與殘缺。

③河流治愈生命，生命被河流重塑。河流能治愈沮喪，思想個(gè)性不斷被河流重塑，幫助人們看淡生老病死。

（4）①通過敘寫對(duì)象的轉(zhuǎn)換，表明生命存在具有普遍性；

②通過對(duì)高黎貢山中有關(guān)生命的敘寫，進(jìn)一步說明生命的變化，重塑時(shí)代應(yīng)有的對(duì)自然、河流的敬畏之情,

深化了主題；

第12頁(yè)，共22頁(yè)

③由上段閱讀引發(fā)的思考轉(zhuǎn)入對(duì)生命的思考，充分彰顯了散文形散神不散的特點(diǎn)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷

和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的

判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分

析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走

馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把

握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分

析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔

細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有

借題解文的意識(shí)。

10?14.【答案】C、A、、、

【解析】（1）句意：只要選拔正直善良的人，他們斷案準(zhǔn)確，就增加他們的俸祿，賞賜金帛，那么奸偽邪

惡自然會(huì)止息。

“公直良善人”是“選”的賓語(yǔ)，后面B處斷句；

“斷獄允當(dāng)者”是偏正結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)，后面D處可斷句；

“增秩賜金”為并列短語(yǔ)作謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)朝廷，F(xiàn)處斷句。

“奸偽自息”是主謂結(jié)構(gòu)，不斷開。

故選：BDF=

（2）A.正確。句意：李好德患癲癲病證據(jù)確鑿。/沒有證據(jù)的話或事不可信。

B.正確。句意：現(xiàn)在要求刺史教化并惠及百姓。/當(dāng)今國(guó)泰民安，陛下隆恩惠及四海。

C.“大約、差不多”錯(cuò)誤。意思相同，都是“希望”。句意：希望這樣可以徹底清除奸惡之人。/希望用盡

我平庸的才能。

D.正確。

故選：Co

（3）A.“并非希望人病死”理解有誤，文中“非疾于人”的“疾”是“憎恨”之意。

故選：Ao

第13頁(yè)，共22頁(yè)

（4）①“刑賞”，賞罰，刑罰與獎(jiǎng)賞；“勸”，勉勵(lì)，鼓勵(lì)；“貴賤親疏”，指地位富貴貧賤、關(guān)系親近

疏遠(yuǎn)。譯文：賞罰的根本，在于勉勵(lì)好人懲罰惡人，所以帝王不能因?yàn)楦毁F貧賤、親近疏遠(yuǎn)而讓刑罰輕重

有別。

②“九重”，指宮禁，朝廷；“赤子”，嬰兒；“遇”，對(duì)待。譯文：陛下深居宮中，看待百姓就像嬰兒;

百官分管國(guó)家事務(wù)重任，對(duì)待百姓卻像仇人。

（5）①材料一中唐太宗明確表示“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡(jiǎn)”，要求執(zhí)法寬簡(jiǎn)。寬宥李好德可體現(xiàn)出

審理案件不能一味力求苛嚴(yán)，要公平恰當(dāng)；

②殺了權(quán)萬紀(jì)之后太宗后悔，要求“凡有死刑，雖令即決，皆須二日中五覆奏”“自今以后，門下省覆，

有據(jù)法令合死而情可矜者，宜錄奏聞”，以避免“必求深劾”，可見太宗慎用死刑。重大案件要做到“五

復(fù)奏”，盡量避免濫用死刑；

③“刺史不須從坐，但令明加糾訪科罪，庶可肅清奸惡”從免除刺史連坐一事可看出罰當(dāng)其罪。權(quán)責(zé)要明

確、賞罰要對(duì)人，斷獄執(zhí)法不連坐。

答案：

（1）BDF

（2）C

（3）A

（4）①賞罰的根本，在于勉勵(lì)好人懲罰惡人，所以帝王不能因?yàn)楦毁F貧賤、親近疏遠(yuǎn)而讓刑罰輕重有別。

②陛下深居宮中，看待百姓就像嬰兒；百官分管國(guó)家事務(wù)重任，對(duì)待百姓卻像仇人。

（5）①執(zhí)法寬簡(jiǎn)。審理案件不能一味力求苛嚴(yán)，要公平恰當(dāng)；

②慎用死刑。重大案件要做到“五復(fù)奏”，盡量避免濫用死刑；

③罰當(dāng)其罪。權(quán)責(zé)要明確、賞罰要對(duì)人，斷獄執(zhí)法不連坐。

參考譯文：

材料一：

唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“人死了不能復(fù)生，所以執(zhí)法務(wù)必要寬大簡(jiǎn)約。古人說，賣棺木的人希望年

年發(fā)生瘟疫，并不是對(duì)人仇恨，而是利于棺木出售的緣故。如今，執(zhí)法部門審理每一件案件，總是力求茍

嚴(yán)，以此博得好的考核成績(jī)?，F(xiàn)在該用什么辦法，才可以做到公平恰當(dāng)呢？”諫議大夫王珪進(jìn)言道：“只

要選拔正直善良的人，他們斷案準(zhǔn)確，就增加他們的俸祿，賞賜金帛，那么奸偽邪惡自然會(huì)止息。”太宗

于是下令按這個(gè)辦法實(shí)行。相州有個(gè)名叫李好德的人，一向有瘋癲病，講了些荒謬狂妄的話，唐太宗詔令

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審查他的案件。大理寺丞張?zhí)N古說：“李好德患癲癲病證據(jù)確鑿，按照法律不應(yīng)判罪?！碧诖饝?yīng)對(duì)他予

以從寬處理。張?zhí)N古私下把太宗的旨意告訴李好德，并和他博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)彈劾張?zhí)N古，太宗對(duì)

張?zhí)N古的行為感到十分憤怒，便下令把張?zhí)N古在東市斬首。不久，唐太宗對(duì)自己的做法很后悔，對(duì)房玄齡

說：“張?zhí)N古身為法官，和獄囚一起博戲，還泄露我的話，雖說罪狀嚴(yán)重，但如果按正常的法律量處，還

不至于判處死刑。你們竟然不說一句話，主管部門又不復(fù)奏，就把他處決，這難道合乎道理嗎？”于是下

詔說：“凡有死刑，即使下令立即處決，都還得二日內(nèi)五次復(fù)奏?！庇终f：“從今以后，由門下省復(fù)審，

有按照法令應(yīng)當(dāng)處死而情有可原的，應(yīng)將案情抄錄奏報(bào)?！贝髦荽淌焚Z崇因?yàn)槠洳肯掠腥朔噶酥刈?，被?/p>

史彈劾上奏。太宗對(duì)身邊的大臣們說：“古代唐堯是大圣，他的兒子丹朱很不才，他以圣賢的教誨，父子

之親，尚且不能使其子受到熏染而發(fā)生變化，去惡從善，現(xiàn)在要求刺史教化并惠及百姓，使他們都走正道,

這怎么可能呢？因此各州有犯十惡不赦之罪的，刺史不必連坐獲罪，只令其糾查尋訪調(diào)查清楚定罪，希望

這樣可以徹底清除奸惡之人?！蔽赫魃蠒f：我看《尚書》上講：“'申明道理，謹(jǐn)慎刑罰。'‘用刑千

萬要慎重！'《禮記》說：‘君王寬厚容易侍奉，臣下忠誠(chéng)容易了解，這樣刑罰就不必?zé)┛亮恕?。因此?/p>

君王播種忠厚之誠(chéng)，臣子竭盡輔佐之力，這樣太平基業(yè)才不會(huì)毀滅。當(dāng)今國(guó)泰民安，陛下隆恩惠及四海，

功績(jī)很高，天下無人不服，無遠(yuǎn)不至。賞罰的根本，在于勉勵(lì)好人懲罰惡人，所以帝王不能因?yàn)楦毁F貧賤、

親近疏遠(yuǎn)而讓刑罰輕重有別。”

材料二：

刑罰的關(guān)鍵，在于明白得當(dāng)，而不在于重刑。如果不遺漏有罪的人，即使輕微的刑罰，百姓也不敢違犯

法律；如果容許有罪的人可以僥幸逃脫，就算是誅滅三族的酷刑，也不能禁止犯罪。如今中央和地方的官

吏，都想獲得當(dāng)世的美名，爭(zhēng)著用酷刑來顯示公正無私，加上朝廷的輪番敦促和鼓勵(lì)，于是嚴(yán)刑就逐漸成

了一種風(fēng)氣和習(xí)俗。陛下深居宮中，看待百姓就像嬰兒；百官分管國(guó)家事務(wù)重任，對(duì)待百姓卻像仇人。我

認(rèn)為應(yīng)該敕令文武百官，讓他們明白刑罰的關(guān)鍵來惠及天下的百姓。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理

解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考

命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用

“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句

子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，

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仔細(xì)概括。

文言翻譯的基本方法：

1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、

度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2.補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。

3.冊(cè)U：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可

略去。

4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

15-16.【答案】C、

【解析】(1)C.“恁時(shí)”三句，是回憶，而非“描寫眼前美景”，“恁時(shí)”即“那時(shí)”，與“曾行處、

綠妒輕裙”都是虛寫。

故選C。

(2)①詩(shī)中“曾行處、綠妒輕裙”“恁時(shí)攜素手”是回憶，“恁時(shí)”即“那時(shí)”，連上句“曾行處、綠妒

輕裙”，寫他輕攜素手，絮飛花亂的暮春季節(jié)里，漫步于如茵綠草之間，眼前的如茵綠草，又使他興起無

限感喟想象過去；而“朱顏空自改”是現(xiàn)實(shí)，作者從想象中的歡景寫到跌入現(xiàn)實(shí)的悲景，虛實(shí)結(jié)合，抒發(fā)

了與愛人分離的痛苦。②以前是“綠妒輕裙”“緩步香茵”，現(xiàn)在是“朱顏空自改”，這是過去和現(xiàn)在的

對(duì)比；另外詩(shī)中通過“朱顏”和“芳意”盛衰消長(zhǎng)的對(duì)比，表達(dá)出自己年華已經(jīng)漸老，芳草卻是春風(fēng)吹過

而新綠又生的傷感。③這首詞在寫作手法上的成功之處，主要是巧妙地將草擬人化，把清晨芳草之上的晶

瑩露珠比作“她”的惜別之淚，這樣，遍野的綠草成為離愁的化身，而與伊人別恨密切相聯(lián)。④本詞是一

首留別詩(shī)，借芳草表達(dá)離愁別緒，所以本詞在寫景中抒發(fā)情感，情景交融，尤其是結(jié)尾處寫主人公看到遍

野綠草，游人嬉笑酣眠的場(chǎng)景，觸景生情，抒發(fā)要趁青春年少，及時(shí)行樂的情感。⑤“消魂”“莫負(fù)青春”

都是直抒胸臆，“消魂”一詞直接抒發(fā)離愁；“莫負(fù)青春”呼應(yīng)上文，希望人們毋須觸景傷情，當(dāng)春回大

地、綠滿田野之時(shí)，可以放懷宴游，到那時(shí)可不要辜負(fù)了青春好時(shí)光。

答案：

(1)C

(2)①虛實(shí)結(jié)合?！霸刑?、綠妒輕裙”“恁時(shí)攜素手”等句寫出詞人追思昔游，回憶過去別后重會(huì)，兩

人攜手相依，天上亂花飛絮飄揚(yáng)，他們幸福漫步綠草上的歡樂場(chǎng)景?！爸祛仭本鋸南胂笾械臍g景又跌入現(xiàn)

實(shí)的悲景，抒發(fā)與愛人分離的痛苦。②對(duì)比。下片既有昔歡今哀的對(duì)比，又有“朱顏”和“芳意”盛衰消

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長(zhǎng)的對(duì)比，寫出自己年華已經(jīng)漸老，芳草卻是春風(fēng)吹過而新綠又生的傷感。③擬人?！熬G妒”一詞以綠草

妒忌羅裙之碧色的擬人手法，生動(dòng)形象地寫出伊人之明媚可愛，從而由草及人，更增添了對(duì)她的思念之情。

④觸景生情。如尾句寫主人公看到遍野綠草，游人嬉笑酣眠的場(chǎng)景，觸景生情，抒發(fā)要趁青春年少，及時(shí)

行樂的情感。⑤直抒胸臆?！跋辍币辉~直接抒發(fā)離愁，“莫負(fù)青春”直接抒發(fā)要趁青春年少及時(shí)行樂。

譯文：

離愁縈繞，看著眼前連綿無際的春草，想起與心上人同游時(shí)它們還剛在路邊吐出香馨。閨中人想到心上人

要遠(yuǎn)行，暗暗地流下淚珠，哽咽著目送遠(yuǎn)去的車輪。人已遠(yuǎn)去她還癡癡地張望，可見到的已是重重遠(yuǎn)水、

片片孤云。她又登樓極目遠(yuǎn)望，但望穿秋水也難見游子蹤影。

傷心啊傷心，自從池塘分別后無日不黯然銷魂。想當(dāng)年同游的地方連綠草都妒忌她的羅裙。那時(shí)候他攜著

她的手，在花叢柳絮之中，在翠綠香茵上信步徜徉。如今她的容顏雖已漸漸老去，但心中情意仍像芳草一

樣年年常新。她要再游遍綠野，忘情嬉戲酣飲，不辜負(fù)這珍貴的年少青春。

賞析：

此詞上片開始二句先從游子遠(yuǎn)歸即賦別離說起。春風(fēng)如醉，香氣似熏；陌上相會(huì)，情意綿綿，此處系

用江淹《別賦》句意：“閨中風(fēng)暖，陌上草熏?！边z憾的是游子來去匆匆，才相會(huì)又將賦別離，惜別者的

眼中，那連綿不斷的碧草，似乎深鎖著無限離愁，使人觸景傷情。接著“繡幃”三句，形容游子歸來以后

旋即匆匆離去。這里主要點(diǎn)出深閨思婦垂淚泣送的形象，同時(shí)還體現(xiàn)出露滴如珠淚的碧草之神，所謂“春

草碧色，春水深波，送君南浦，傷如之何”（《別賦》）。真是深閨念遠(yuǎn)，南浦傷別，可以說是相見時(shí)難

別亦難了。此處用擬人手法將碧草化作多情之人，亦似為離別而垂泣，如此以來化靜為動(dòng)，增添了傷離的

黯然氣氛。

“長(zhǎng)亭”兩句，將鏡頭從深閨轉(zhuǎn)到旅途中的游子經(jīng)歷。他行行重行行，不見伊人倩影，但見遍地芳草，遠(yuǎn)

接重重云水，這里以云水襯出春野綠意。一“孤”字暗示了睹草思人的情懷。下面隨即折回描寫思婦形象,

“但望極”兩句，是寫她獨(dú)上危樓、極目天際，但見一片碧色，卻望不到游子的身影。此處即用“王孫游

兮不歸，春草生兮萋萋”句意，道出了思婦空自悵望的別恨。

下片“銷魂”三句，是回憶當(dāng)年。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，本為謝靈運(yùn)的名句，詞人憶及昔日

同游池畔，旋賦別離，句中不僅深有滄桑之感，而且也沒有離題。記得那時(shí)她姍姍而行，羅裙輕拂，使綠

草也不禁生妒；這是反用牛希濟(jì)“記得綠羅裙，處處憐芳草”詞意，以綠草妒忌羅裙之碧色，來襯托出伊

人之明媚可愛，從而由草及人，更增添了對(duì)她的懷念之情。

“恁時(shí)”三句，仍是回憶?！绊r(shí)”即“那時(shí)”，連上“曾行處、綠妒輕裙”時(shí)事。他輕攜素手，絮飛花

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亂的暮春季節(jié)里，漫步于如茵綠草之間。而眼前的如茵綠草，又使他興起無限感喟?！爸祛仭眱删?，從劉

希夷詩(shī)”年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”化出，時(shí)光流逝，人事已非，相逢不知何日。自己年華已經(jīng)

漸老，只有芳草卻是春風(fēng)吹過而新綠又生。結(jié)末呼應(yīng)上文，愿人們毋須觸景傷情，當(dāng)春回大地、綠滿田野

之時(shí)，可以放懷宴游，到那時(shí)可不要辜負(fù)了青春好時(shí)光。

這首詞在寫作手法上的成功之處，主要是巧妙地將草擬人化，那清晨芳草之上的晶瑩露珠像是她惜別

之淚，這樣，遍野的綠草成為離愁的化身，而與伊人別恨密切相聯(lián)。

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)技巧等能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題一般綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、

表達(dá)技巧和詩(shī)歌的思想內(nèi)容，做題時(shí)，一般要考慮意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果

的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感以及詩(shī)歌抒情手法的能力。把握詩(shī)歌的情感，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌

標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背

景等因素來理解。詩(shī)歌抒情手法分為多種，一般要考慮借景抒情、直抒胸臆、虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比、比喻、擬

人等手法。

對(duì)于詩(shī)歌情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入

手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手,

題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯

托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、

態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無暗示。

17.【答案】【小題1］夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

【小題2】孤光自照，肝肺皆冰雪

【小題3】涉江采芙蓉，蘭澤多芳草

【解析】故答案為：

（1）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（重點(diǎn)字：溺）

（2）孤光自照肝肺皆冰雪（重點(diǎn)字：肺）

（3）涉江采芙蓉蘭澤多芳草（重點(diǎn)字：澤）

此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和

散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義

異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的

技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

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18?22.【答案】D、、、、

【解析】（1）解答時(shí)，要明確擬人和暗喻的特點(diǎn)，再結(jié)合題目要求作答。如寫“小鳥”，可以突出其清脆

的聲音特點(diǎn)，示例：初春的小樹林里，小鳥在枝頭歡快地唱著歌兒，就是一名出色的音樂家。如寫“小河”，

可以突出其色彩特點(diǎn)，示例：故鄉(xiāng)的小河蜿蜒曲折、清澈見底，就是一條透明的綠綢帶，靜靜地躺在大地

的懷抱里。

（2）A處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)那一抹奇香異味讓黃花菜能夠成為山珍干菜的上品的功勞極大，故可用“功不可沒”。

功不可沒：功勞極大，不可抹滅。

B處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)在院里院外、空閑之處種些黃花菜會(huì)有兩方面好處，故可用“一舉兩得”。一舉兩得：做一

件事，能同時(shí)得到兩方面的好處。

（3）第②處，用錯(cuò)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，改為“但（但是）吃到肚里”；第⑤處，語(yǔ)序不當(dāng)，改為“輕則頭暈惡心、

上吐下瀉，重則傷及臟腑、性命不?！?。

（4）a處，根據(jù)“世間長(zhǎng)相相近的人有很多，同樣”“譬如，素有忘憂草和母親花美稱的萱草花蕾，就和

黃花菜的花蕾極為相似，極易弄混”可知，補(bǔ)寫處強(qiáng)調(diào)自然界植物的相似性，故可填“長(zhǎng)得相似的花朵（植

物）也有不少”。

b處，根據(jù)“而是多種花蕾相似植物的統(tǒng)稱”可知，補(bǔ)寫處應(yīng)填“不是單指一種植物”或“不是一種植物的

專稱”。

c處，根據(jù)“剛摘的黃花菜花蕾，色澤溫潤(rùn)，清新動(dòng)人，卻不像南瓜花一樣”“而是必須先在熱水中焯熟后,

才能做菜制湯”可知，黃花菜不能直接使用，故可填”可以直接烹炒”。

（5）由“難怪古人看到農(nóng)家庭院里滿地盛開的黃花菜”可知，語(yǔ)境側(cè)重黃花菜（古人稱“花草”）在庭院

里繁殖茂盛，且發(fā)揮著供人欣賞、食用的功用。

A.“萱草生堂階，游子行天涯"，歌頌?zāi)笎圯娌蓍L(zhǎng)滿臺(tái)階，出游的兒子行走天涯母親靠在門前，卻不見兒

子回來。情感色彩不符。

B.“黃花”指的是菊花。

C.“閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)”，寫閑時(shí)又夢(mèng)見那豪華的廳堂，旁邊的萱草又綠又長(zhǎng)，在那里我們相知相

識(shí)。情感色彩不符。

D.”莫道農(nóng)家無寶玉，遍地黃花是金針”中，“莫道農(nóng)家無寶玉”意味著不要以為農(nóng)家沒有珍貴的寶物，

實(shí)際上，農(nóng)家的自然風(fēng)光和簡(jiǎn)樸生活本身就是一種寶貴的財(cái)富?！氨榈攸S花是金針”則形象地描繪了農(nóng)村

廣袤土地上盛開的黃花，這些黃花雖然沒有寶玉的物質(zhì)價(jià)值，但在詩(shī)人眼中，它們卻如同金針一樣珍貴，

充滿了生命的活力和自然的美。符合語(yǔ)境。

故選D。

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答案：

（1）示例：初春的小樹林里，小鳥在枝頭歡快地唱著歌兒，就是一名出色的音樂家。（或：故鄉(xiāng)的小河蜿

蜒曲折、清澈見底，就是一條透明的綠綢帶，靜靜地躺在大地的懷抱里。）

（2）A功不可沒B一舉兩得

（3）第②處，改為“但（但是）吃到肚里”；第⑤處，改為“輕則頭暈惡心、上吐下瀉，重則傷及臟腑、

性命不保”。

（4）a長(zhǎng)得相似的花朵（植物）也有不少b不是單指一種植物（不是一種植物的專稱）c可以直接烹炒

（5）D

（1）本題考查學(xué)生仿寫的能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)修辭手法的特點(diǎn)，再分析作答。

（2）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要明確成語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分

的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。

（4）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行

合理推導(dǎo)。

（5）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解題時(shí)，學(xué)生要讀語(yǔ)段，明大意；讀選項(xiàng)，明內(nèi)容；入語(yǔ)境，析

對(duì)應(yīng)。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、

詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及

這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出