2025年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：議論文閱讀 測(cè)試卷（含答案解析）

2025年中考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：議論文閱讀專題測(cè)試卷

【滿分：100分】

一、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

放棄也是一種智慧

唐雪健

老子說(shuō)：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難

得之貨，令人行妨?！贝笄澜缥骞馐鎸?duì)誘惑，有時(shí)舍得放棄，也不失為一種智慧。

該放棄的時(shí)候放棄，是一個(gè)人精神內(nèi)涵的自然流露，也是一種人生智慧，面對(duì)紛繁復(fù)雜

的人生，應(yīng)做到知其可為而為之，知其不可而棄之。把有限的時(shí)間和精力投入到偉大事業(yè)之

中去，讓生命煥發(fā)多姿多彩的絢麗。

舍得放棄是一種境界。一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，就容易渾渾噩噩，目光

短淺，容易把自己局限在狹小的范圍之中，看不到遠(yuǎn)處的風(fēng)景。居里夫人的會(huì)客廳里，只有

一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把舊椅子。她說(shuō)：“我生活中永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的生活。”

為了搞好科學(xué)研究，她放棄了許多交往，把更多的時(shí)間和精力投入到她為之畢生奮斗的事業(yè)

中，獲得了巨大的成就。不圖享受,不追求生活的安逸，這種放棄為人生做了精彩的詮釋。

1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍銜的消息時(shí)，感到十分不安。他給毛澤東主

席和中央軍委寫了一封《降銜申請(qǐng)》，說(shuō)：“高興之余，惶惶難安。我捫心自問(wèn)，論德、

才、資、功，我佩帶四星，心安神靜嗎？此次，按新民主主義革命時(shí)期功績(jī)授勛?；仡欁陨?/p>

歷史，對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)，實(shí)事求是地說(shuō)，是微不足道的。不要說(shuō)同大將們相比，就是與一

些資深的上將比，也自愧不如。為了心安，為了公正，我曾向賀副主席申請(qǐng)：授予我上將軍

銜、另授功勛卓著者以大將?！弊鳛槠椒驳娜耍覀兙囱鲞@種大舍得、大境界的人。

能放棄的時(shí)候舍得放棄實(shí)在是一種人生智慧。把身外之物看得淡一些，順其自然，就不

會(huì)將有限的生命攪到無(wú)限的名利場(chǎng)中，就會(huì)表現(xiàn)出寬闊的胸懷和高尚的風(fēng)格，自覺(jué)用有限的

生涯追求無(wú)涯的知識(shí)，用自己的才能和智慧為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。做到在人生追求上，有正確的

信念；在神圣的職責(zé)面前，有無(wú)私的忠誠(chéng)；在人民群眾的疾苦面前，有博大的愛(ài)心。

舍得放棄還是一種自守。在紛紛擾擾的世界里，倘若讓自己跟著誘惑走，被身外之物所

束縛，就很少能感受到生活的絢麗和多彩。放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達(dá)的

心境，把名利看淡一些，用更多的時(shí)間凈化心靈，陶冶情操，專注于我們的精神生活。這種

第1頁(yè)共23頁(yè)

豁達(dá)的放棄，就是一種人生的自守。

《易經(jīng)》中有一句話說(shuō)得好：“安其心而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。”宇宙

之大對(duì)于我們每一個(gè)人都是相同的，關(guān)鍵在于我們是否以宇宙為空間，在自己的支點(diǎn)上站得

住。放棄是一種自守，就要以寧?kù)o的心態(tài)面對(duì)紛呈的生活，以平常的心態(tài)對(duì)待不平常的事

情，以安靜的心態(tài)對(duì)待嘈雜的外界。

錯(cuò)過(guò)了花，你將收獲果實(shí)；錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，你會(huì)看到璀璨的星光。追求與放棄都是正常的

生活態(tài)度，有所追求就應(yīng)有所放棄。有價(jià)值的人生，需要開(kāi)拓進(jìn)取、成就事業(yè)，但更要懂得

正確和必要的放棄一一這不是無(wú)奈，而是一種智慧。

（有刪改）

1.請(qǐng)分析第一段的作用。

2.請(qǐng)分析文中畫線句子的論證方法及作用。

3.下列不適合作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.某校為落實(shí)“雙減”政策，在課后服務(wù)時(shí)段，開(kāi)設(shè)了文學(xué)社、美術(shù)社、器樂(lè)社、話劇

社等社團(tuán)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。某同學(xué)主動(dòng)放棄參加社團(tuán)活動(dòng)的機(jī)

會(huì)，主攻文化課，把時(shí)間都用于考試科目的學(xué)習(xí)。

B.近年來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)低俗用語(yǔ)蔓延到學(xué)生的日常交流用語(yǔ)甚至寫作中，破壞了漢語(yǔ)的純

潔性。某同學(xué)為了守護(hù)漢語(yǔ)的純潔，在日常交往和寫作中有意識(shí)地放棄低俗網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，養(yǎng)成

規(guī)范使用語(yǔ)言文字的習(xí)慣，得到了許多同學(xué)的認(rèn)同。

C.錢學(xué)森大學(xué)期間最初學(xué)的是鐵道機(jī)械工程專業(yè)。1932年，日軍突襲上海，動(dòng)用空軍狂

轟濫炸，中國(guó)守軍遭受巨大傷亡。錢學(xué)森認(rèn)為學(xué)鐵道機(jī)械工程對(duì)國(guó)家用處不大，鐵路剛修

好、日本飛機(jī)一炸就不能用了。為此，他改學(xué)航空工程。

D.甘祖昌1955年被授予少將軍銜。1957年8月，他主動(dòng)辭去新疆軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)職

務(wù)，帶領(lǐng)全家回家鄉(xiāng)江西省蓮花縣沿背村務(wù)農(nóng)。此后，甘將軍帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修建了3座水庫(kù)、

25公里長(zhǎng)的水渠，4座水電站，3條公路，12座橋梁。

二、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

讓事業(yè)激勵(lì)人才

馬祖云

功以才成，業(yè)由才廣。實(shí)踐證明，推進(jìn)事業(yè)、謀劃發(fā)展，歸根結(jié)底要依靠雄厚的人才實(shí)

力。新春已至，許多行業(yè)在聚才引才興才上出真招實(shí)招，為虎年的奮斗鉀勁蓄力。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓事業(yè)激勵(lì)人才，讓人才成就事業(yè)?！笔聵I(yè)因人才而興，人才因

第2頁(yè)共23頁(yè)

事業(yè)而聚。無(wú)論是回溯歷史還是觀照現(xiàn)實(shí)，干事創(chuàng)業(yè)離不開(kāi)人才，成就偉業(yè)更仰賴于大批人

才涌現(xiàn)。與此同時(shí)，人才成長(zhǎng)也離不開(kāi)事業(yè)所提供的舞臺(tái)。事業(yè)與人才，總是相輔相成、相

互促進(jìn)、相得益彰。

事業(yè)是。志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國(guó)情懷、遠(yuǎn)大的理想抱

負(fù)，自覺(jué)將報(bào)效祖國(guó)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值緊密聯(lián)結(jié)在一起。偉大的事業(yè)具有強(qiáng)大吸引力、感召

力，讓天下英才同向匯聚。建設(shè)新中國(guó)的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢學(xué)森、鄧稼先等老一

輩科學(xué)家投身祖國(guó)建設(shè)。振興中華的偉大夢(mèng)想，召喚黃大年等優(yōu)秀科學(xué)家堅(jiān)定理想追求、矢

志科技報(bào)國(guó)。大有可為的新時(shí)代，為發(fā)揮才智、綻放光彩提供了前所未有的機(jī)遇，推動(dòng)各類

人才奔赴干事創(chuàng)業(yè)的星辰大海，成就了“巨海納百川，麟閣多才賢”的氣象。

事業(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才。人才如粒粒種子，事業(yè)似廣袤沃野；種子離不開(kāi)土壤，向

上生長(zhǎng)需要悉心栽培。厚植事業(yè)發(fā)展的土壤，遍灑陽(yáng)光雨露，才能更好助力人才成長(zhǎng)?！皟?/p>

彈一星”事業(yè)，培養(yǎng)出中國(guó)“氫彈之父”于敏等眾多科技領(lǐng)軍人才；“北斗”全球組網(wǎng)，孕

育出大批80后、90后青年人才；載人航天工程，造就了大量專門人才?？v橫的現(xiàn)代交通網(wǎng)

絡(luò)，震撼的大型基建工程……成就的背后，是一批批優(yōu)秀人才的接力奮斗、茁壯成長(zhǎng)。如

今，“海闊憑魚躍，天高任鳥(niǎo)飛”，正值人才輩出、盡顯其能的偉大時(shí)代。

事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才。人在事上練，刀在石上磨。干事創(chuàng)業(yè)往往意味著簞路藍(lán)

縷、以啟山林，也是淬煉能力、增長(zhǎng)才干的過(guò)程。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有多少崇山峻嶺需要跋

涉，有多少風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要攻克，有多少矛盾難題需要破解。艱苦創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，磨礪出無(wú)數(shù)能

干事、干成事的優(yōu)秀人才。李保國(guó)不求名利、不畏辛勞，把科技成果和論文寫在太行山上；

毛相林敢向絕壁要“天路”，成為帶領(lǐng)群眾脫貧的時(shí)代楷模；黃文秀回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)，用生命詮釋

初心和使命，譜寫新時(shí)代青春之歌……“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不凡的征

程、艱苦的創(chuàng)業(yè)，歷練著敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時(shí)代英才。

“水不激不躍，人不激不奮”。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族

偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)期都更加渴求人才。深刻理解人才發(fā)展與事業(yè)發(fā)展

的辯證關(guān)系，準(zhǔn)確把握人才與事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，為各類人才搭建干事創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，營(yíng)造

識(shí)才愛(ài)才敬才用才的環(huán)境，聚天下英才而用之，我們必能激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力，為團(tuán)結(jié)奮

斗、同心筑夢(mèng)匯聚磅礴力量。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

4.請(qǐng)把第三段的觀點(diǎn)補(bǔ)充完整。

5.請(qǐng)概括選文第四段的論證思路。

第3頁(yè)共23頁(yè)

6.選文第五段畫線句用了什么論證方法？有何作用？

7.下列鏈接材料，作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)，請(qǐng)說(shuō)明理由。

鏈接材料：作出“回國(guó)不需要理由，不回國(guó)才需要理由”堅(jiān)定回答的彭桓武，為我國(guó)第

一代原子彈和氫彈的理論研究與設(shè)計(jì)作出重要貢獻(xiàn)；抱定“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去”

信念的華羅庚，培養(yǎng)了大批杰出人才，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”。

三、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

賞識(shí)的力量

①1852年秋天，著名作家屠格涅夫無(wú)意間撿到一本《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁(yè)，

被一篇題為《童年》的小說(shuō)吸引。作者是一個(gè)初出茅廬的無(wú)名小輩，但他卻十分欣賞。屠格

涅夫四處打聽(tīng)作者，幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母，表達(dá)了他對(duì)作者的賞識(shí)與肯定。姑母寫

信告訴侄兒：“你的第一篇小說(shuō)引起了名人的注意，大作家屠格涅夫說(shuō)你如果能繼續(xù)寫下

去，前途不可限量！”作者收到姑母的信后，一下子點(diǎn)燃了心中的火焰，有了自信和動(dòng)力，

一發(fā)而不可收地寫了下去，終成世界級(jí)大文豪，他就是列夫?托爾斯泰。這就是賞識(shí)的力

量，賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才、成業(yè)、成功。

②賞識(shí)還能給人提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，使其砥礪前行，創(chuàng)造不凡業(yè)績(jī)。1849年，林則徐途

經(jīng)長(zhǎng)沙，指名要見(jiàn)隱逸在家讀書的左宗棠。一番交談后，林則徐被左宗棠的學(xué)識(shí)志向所折

服，將他在新疆整理的資料和繪制的地圖全部交給左宗棠，說(shuō)：“將來(lái)東南洋夷，能御之者

或有人；西定新疆，舍君莫屬。以吾數(shù)年心血，獻(xiàn)給足下，或許將來(lái)治疆用得著?！迸R別，

林則徐還寫了一副對(duì)聯(lián)相贈(zèng)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！被馗＝ê螅謩t徐又

向成豐皇帝推薦左宗棠為“絕世奇才”“非凡之才”。林則徐的賞識(shí)，使左宗棠信心大增，

主動(dòng)出山入仕，屢立奇功，一展抱負(fù)。

③賞識(shí)還可以改變一個(gè)人的方向，使其走上正確的軌道。臺(tái)灣作家林清玄做記者時(shí)，曾

報(bào)道過(guò)一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩、巧妙。文章的最后，他情不自禁感嘆：“像心思如此細(xì)

密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，做任何一行都會(huì)有成就的吧！”林清玄不曾想

到，他20年前無(wú)心寫下的這幾句話，竟影響到了一個(gè)青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是

臺(tái)灣幾家酒店的大老板了！

④賞識(shí)可以激發(fā)一個(gè)人的動(dòng)力，使自己邁上嶄新的階梯。李白說(shuō)：“天生我材必有用，

千金散盡還復(fù)來(lái)。”這句詩(shī)告訴我們要學(xué)會(huì)自我賞識(shí)。我們要有蘇軾“西北望，射天狼”的

雄心壯志，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”

的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識(shí)自己，諸葛孔明才會(huì)自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分；因?yàn)橘p識(shí)

第4頁(yè)共23頁(yè)

自己，毛遂才會(huì)以錐自喻，在大殿上據(jù)理力爭(zhēng)；因?yàn)橘p識(shí)自己，陳涉才會(huì)石破天驚，高呼

“王侯將相寧有種乎”。

⑤伏爾泰說(shuō)：“人性中有一種共同心理，就是對(duì)于被人賞識(shí)的渴望?！蓖瑯樱朴谫p識(shí)

人是一種寶貴的美德，自我賞識(shí)也是一種睿智的表現(xiàn)。一個(gè)欣賞，或許會(huì)挖掘出一個(gè)人的潛

能；一句贊揚(yáng)，說(shuō)不定就會(huì)改變一個(gè)人的命運(yùn)；一個(gè)肯定，可能會(huì)激勵(lì)出一個(gè)天才出世。

（有刪改）

8.本文的中心論點(diǎn)是什么？

9.第①段在文中有什么作用？

10.第④段運(yùn)用了什么論證方法？作用是什么？

四、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

成長(zhǎng)，是要躬身入局的

幕僚長(zhǎng)

①什么是真正的見(jiàn)識(shí)？見(jiàn)識(shí)有關(guān)于對(duì)世界的洞察，對(duì)人性的判斷，對(duì)事物的取舍。

②在我看來(lái)，見(jiàn)識(shí)分三個(gè)等級(jí)。

③三流的見(jiàn)識(shí)是關(guān)于消費(fèi)的見(jiàn)識(shí)，這卻是很多人最引以為豪的。刀叉怎么擺，牛排怎么

選，哪個(gè)酒莊好，哪個(gè)裝修風(fēng)格流行……這種“見(jiàn)識(shí)”是消費(fèi)，你到了那個(gè)層次，自然會(huì)了

解，只是一種圈子的熟悉。如果你不在那個(gè)層次，知道再多也只是滿足一下好奇心，沒(méi)什么

用處。把這些當(dāng)作金科玉律去模仿，只會(huì)東施效顰。

④二流的見(jiàn)識(shí)是關(guān)于生產(chǎn)的見(jiàn)識(shí)，但這是被動(dòng)獲得的。比如有心的“富二代”、投行精

英等。老板每天都在干什么，怎么做決策的？他們是怎么賺錢、怎么經(jīng)營(yíng)的？他們是怎么虧

錢、怎么犯錯(cuò)的？老板周圍的人都是什么人，他們的關(guān)系是怎樣的？雖然不是自己操盤，但

是經(jīng)常耳濡目染，樣本量大，細(xì)節(jié)知道得充分，就比較長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。并且這些見(jiàn)識(shí)是真正有用、

能轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的，對(duì)于自己認(rèn)識(shí)世界、做人做事是有參考意義的。

⑤一流的見(jiàn)識(shí)是關(guān)于創(chuàng)造的見(jiàn)識(shí)，是你自身閱歷收獲的見(jiàn)識(shí)。比如說(shuō)，鄉(xiāng)村小城出來(lái)在

大城市立足的人，有時(shí)或許比同階層沒(méi)離開(kāi)過(guò)大城市的“土著”更有見(jiàn)地。見(jiàn)多識(shí)廣，來(lái)自

自身閱歷的梯度和廣度。

⑥人生有起伏的人，看過(guò)形形色色的人山人海，也度過(guò)風(fēng)雨交加的魔幻現(xiàn)實(shí)；感知過(guò)底

層的冷暖，也品嘗過(guò)上層的滋味，才會(huì)對(duì)世界的立體、人性的復(fù)雜有認(rèn)知，形成豐富有效的

思維方式。這種思維方式，是一手的、親歷的、刻骨的。它會(huì)內(nèi)化形成系統(tǒng)的框架，甚至本

能的反應(yīng)。你對(duì)什么樣的人有什么需求，什么決策會(huì)產(chǎn)生什么后果，判斷準(zhǔn)確的概率會(huì)更

第5頁(yè)共23頁(yè)

高，這會(huì)直接作用于你的人生而不僅僅是參考。這就是所謂：“花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的

人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運(yùn)?！?/p>

⑦所以，不要抱怨你的出身，要相信命運(yùn)的反作用力，它或許讓你遇到更多阻力，卻也

讓你在達(dá)到同樣高度時(shí)收獲更多。經(jīng)歷是自己的，一路走來(lái)加之自身的知識(shí)和氣勢(shì)，是直接

繼承來(lái)、旁觀來(lái)的人所不具備的。輸過(guò),也贏過(guò)，看過(guò)風(fēng)云，才能見(jiàn)識(shí)在胸。

⑧這個(gè)世界的大多數(shù)人都是看客。躲在后排當(dāng)觀眾，指指點(diǎn)點(diǎn)，總是最容易的?？粗鴦e

人樓起了，喝彩起哄；等著別人樓塌了，挖苦批評(píng)?？蛇@些跟你有什么關(guān)系呢？世界上最牛

的工具一一互聯(lián)網(wǎng)擺在你面前，你卻只學(xué)會(huì)了吃瓜。你沒(méi)上過(guò)賽道，就會(huì)覺(jué)得只有冠軍才值

得喝彩。當(dāng)你真正跑過(guò)，就會(huì)明白第四、第五、第六名的成績(jī)也很厲害，你可能連業(yè)余組入

圍賽都進(jìn)不去。⑨成長(zhǎng)，是要躬身入局的。想方設(shè)法把自己扔到舞臺(tái)中央，不要怕丟臉，不

要怕嘲諷。別人的批評(píng)都是你加速的燃料。千方百計(jì)讓自己站上舞臺(tái)中央，邊干邊體悟，邊

干邊進(jìn)化。

⑩站在舞臺(tái)中央，就是拋棄了“運(yùn)籌帷幄”的妄想，打碎了“吃瓜群眾”的自輕招牌，

就是在勇氣和堅(jiān)定的雙重加持下，登上屬于自己的階梯。這種心態(tài)，是要反復(fù)訓(xùn)練的。訓(xùn)練

再訓(xùn)練，你會(huì)熟悉這個(gè)舞臺(tái)，熟悉頂著議論成長(zhǎng)；你會(huì)習(xí)慣這個(gè)舞臺(tái)，習(xí)慣成為焦點(diǎn)和核

心。這種熟悉感，這種習(xí)慣，不是成功的充分條件，卻是必要條件。

?你不再是被影響、被調(diào)動(dòng)，而是影響他人、創(chuàng)造價(jià)值；你不再是批評(píng)誰(shuí)、關(guān)注誰(shuí)，而

是成為誰(shuí)，找到你是誰(shuí)。

?這種心態(tài)，就是贏家心態(tài)。贏家心態(tài)，就是習(xí)慣于站在舞臺(tái)中央。

（選自《雜文選刊》，有刪改）

11.本文表達(dá)的中心論點(diǎn)是什么？

12.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑧段的主要論證方法及作用。

13.第⑦段畫橫線的兩句話都很有哲理，請(qǐng)任選一句為其補(bǔ)充一個(gè)有力的事實(shí)論據(jù)。

（1）要相信命運(yùn)的反作用力，它或許讓你遇到更多阻力，卻也讓你在達(dá)到同樣高度時(shí)收

獲更多。

（2）經(jīng)歷是自己的，一路走來(lái)加之自身的知識(shí)和氣勢(shì)，是直接繼承來(lái)、旁觀來(lái)的人所不

具備的。

選擇第（）句

事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充：____________________________________________

五、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

第6頁(yè)共23頁(yè)

傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信

酈波

①中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲……為今人留下

無(wú)數(shù)名篇，造就了無(wú)比燦爛的中華詩(shī)歌文化。凡中國(guó)人，不論身處何方，從事什么工作，過(guò)

著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺(jué)曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有？把

酒問(wèn)青天”。詩(shī)詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，給心靈以美的熏陶，

給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒(méi)有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、

蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味？鸛雀樓頭、賞心亭中又何

來(lái)千古回響？詩(shī)歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩(shī)意人生的寫照、家國(guó)情懷的寄托和人類

命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化

自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

②古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來(lái)，除了從事古詩(shī)

詞教學(xué)和研究，我還參加了多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過(guò)程中，我深切感受到，每每

需要為觀眾解讀中華文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助詩(shī)詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還

富有審美意蘊(yùn)。［甲］不僅如此，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更

加大眾化的今天，詩(shī)詞節(jié)目已成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承，為個(gè)

人、家庭乃至社會(huì)帶來(lái)溫暖的文化力量。詩(shī)詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量，這也是偉大詩(shī)篇流傳

至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身

患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過(guò)著充實(shí)又

詩(shī)意的生活，成為樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。

③古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力。［乙］在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言

志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載

體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命

運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相聯(lián)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相

傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí)，仁人志士慨嘆“國(guó)破尚如此，我何

惜此頭”；改革開(kāi)放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)

詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振

也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就

有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。

第7頁(yè)共23頁(yè)

④古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力。它是中國(guó)人的精神家園，是文化

創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。［丙］詩(shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力，在語(yǔ)文教育中的

作用不可替代。近年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)

詩(shī)詞之美，通過(guò)及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛(ài)上詩(shī)詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、

良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力。

比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來(lái)

越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青

少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。在文化藝

術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過(guò)一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過(guò)美食、服飾和

建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過(guò)一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過(guò)一本本圖書，傳承

文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來(lái)越多的

詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化陣地。

⑤腹有詩(shī)書氣自華。千百年來(lái)，中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角

落、在生命的不同時(shí)刻，詩(shī)詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過(guò)

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增

強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮亍?/p>

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年7月，有改動(dòng)）

14.本文的中心論點(diǎn)是什么？

15.第④段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

17.下面語(yǔ)句放在文中［甲］［乙］［丙］哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開(kāi)四季”為主題，用一季10集的體量，展現(xiàn)我們“時(shí)間延

續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密娉遞，大到回

望歷史的更迭起伏，總有海量的經(jīng)典詩(shī)詞供今人擷取揮灑。

六、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

中國(guó)式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)

王兆勝

①黨的二十大報(bào)告明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”，并基于我國(guó)國(guó)情概括出五個(gè)方面的中國(guó)

特色。文學(xué)也應(yīng)呈現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)。

第8頁(yè)共23頁(yè)

②一是文學(xué)應(yīng)堅(jiān)持人民至上的創(chuàng)作理念。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這要

求文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)突破狹小圈子，以人民為中心、以百姓的冷暖喜好為旨?xì)w。在人口規(guī)模巨大的

社會(huì)中，I文學(xué)既要反映精英階層，也要關(guān)注底層社會(huì)；既要書寫漢民族狀況，也要寫由容了

數(shù)民族發(fā)展變化；既要有高雅文學(xué)。也要重視通俗文學(xué)；既要反映健康成年人群，也要關(guān)心

少年兒童特別是弱勢(shì)群體和殘障人員。I近些年,非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作注重底層民生、脫貧攻堅(jiān)、

少年兒童成長(zhǎng)等，都是人民至上的集中體現(xiàn)。不過(guò)，如何為邊緣人群、弱勢(shì)群體、少年兒童

寫出更多更好的作品，仍是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的短板，需要做出更大的努力。

③二是文學(xué)要將共同富裕和公平正義作為使命。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)

代化，具體到文學(xué)創(chuàng)作，作家不能只為富人階層代言，而要有人人平等和社會(huì)公平正義的觀

念，特別是要傾聽(tīng)社會(huì)底層人民的呼聲。對(duì)新時(shí)代作家來(lái)說(shuō),要深入廣大人民群眾中間，了

解他們的歡樂(lè)與苦痛，以發(fā)展眼光看待和促進(jìn)共同富裕。這在柳青和路遙的人生觀及其作品

中，有著豐富深刻的展示。新時(shí)代作家更應(yīng)接續(xù)這一傳統(tǒng)，將共同富裕與公平正義思想推向

一個(gè)新高度。

④三是文學(xué)需在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足時(shí)重視精神富有。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相

協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。對(duì)作家而言，一方面，要改變不敢談“錢”與“富?！钡挠^念，要大膽、真

誠(chéng)、坦蕩地書寫物質(zhì)富足之于中國(guó)式現(xiàn)代化的意義；另一方面，又不要被物質(zhì)迷惑，忽略甚

至放棄精神追求，要好好發(fā)掘傳統(tǒng)文化特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的“精神富有”，這

是作家寫作的寶貴資源。

⑤四是文學(xué)當(dāng)以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代

化。應(yīng)該承認(rèn)，生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒與西方理論的引進(jìn)有關(guān)，但不能否定中國(guó)數(shù)千年文明中包含的

生態(tài)精神。白居易在《養(yǎng)動(dòng)植之物》中寫道：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)

極?！庇纱怂岢觯骸肮蚀捎薪?，山野有官；養(yǎng)之以時(shí)，取之以道。”可見(jiàn)白居易的生態(tài)

精神是非常突出的。這就容易理解，中國(guó)古人為什么特別講“惜”字，如“敬惜字紙”“惜

物納福”，這種敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新時(shí)代作家應(yīng)在中國(guó)古代生態(tài)

精神與西方生態(tài)意識(shí)的對(duì)話中，創(chuàng)作更加綠色環(huán)保的自然文學(xué)。

⑥五是文學(xué)要把人類和諧友善作為追求目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代

化。與一些發(fā)達(dá)國(guó)家比，五千多年的中華文明像一棵參天古樹(shù)，歷久彌新，生機(jī)無(wú)限。在新

時(shí)代，作家們要勇于承擔(dān)將中國(guó)和諧美好理論進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、并向世界介紹

傳播的責(zé)任。

⑦中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更基于中國(guó)國(guó)情，靠中國(guó)人進(jìn)行探索創(chuàng)

第9頁(yè)共23頁(yè)

新，形成中國(guó)方案以解決中國(guó)問(wèn)題。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)也應(yīng)立足于此，從文明新

形態(tài)、文化自信、人民至上、人類命運(yùn)共同體等角度，真正實(shí)現(xiàn)補(bǔ)鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作

出無(wú)愧于新時(shí)代的偉大藝術(shù)精品。

（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）

18.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.為邊緣人群、弱勢(shì)群體、少年兒童創(chuàng)作的好作品少，是當(dāng)前虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的短板，需

要作家做出更大努力。

B.第③段畫橫線句子語(yǔ)氣不斷加重，表達(dá)對(duì)只為富人階層代言、不聽(tīng)社會(huì)底層人民呼聲

的作家的嚴(yán)厲批評(píng)。

C.作家要正確看待物質(zhì)富足和精神富有，既要書寫物質(zhì)富足之于中國(guó)式現(xiàn)代化的意義，

又要追求精神富有。

D.新時(shí)代中國(guó)作家應(yīng)拋開(kāi)西方生態(tài)意識(shí)的影響，發(fā)掘中國(guó)文明中包含的生態(tài)精神，創(chuàng)作

更優(yōu)秀的自然文學(xué)。

19.下列對(duì)原文論證手法的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第②段中畫框的句子運(yùn)用了對(duì)比論證手法，將不同角度的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，使得正

誤分明，論證深刻。

B.第③段中列舉柳青和路遙兩位作家的例子，證明文學(xué)創(chuàng)作要擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，豐富了文

章內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

C.第⑤段引用白居易的文句進(jìn)行道理論證，既證明我國(guó)古代文化中包含著生態(tài)精神，又

增添了文章的文化底蘊(yùn)。

D.第⑥段中“五千多年的中華文明像一棵參天古樹(shù)”運(yùn)用比喻論證，寫出了中華文明的

歷史悠久、博大精深。

20.本文論證結(jié)構(gòu)合理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

七、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

奮躍而上，激揚(yáng)青春力量

張凡

①青年者，人生之華也。人們總是把最美好的詞語(yǔ)賦予青春，把最熱忱的希望寄予青

年。一代代青年在心系家國(guó)、無(wú)畏向前的奮斗中，回答著“青年何謂”“青春何為”的人生

考題。

②從百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的吶喊，推動(dòng)暮靄沉沉的中國(guó)步入“覺(jué)醒年

第10頁(yè)共23頁(yè)

代”；到今天，新時(shí)代青年滿懷“可以平視這個(gè)世界”的自信，與時(shí)代共同成長(zhǎng)。無(wú)數(shù)青年

以青春的力量、青春的創(chuàng)造，推動(dòng)中華民族勇毅前行，塑造青春中國(guó)最美的模樣。歷史波瀾

壯闊，鐫刻下青年的名字；未來(lái)長(zhǎng)空萬(wàn)里，期待著青年的進(jìn)發(fā)。

③青春總是同夢(mèng)想相伴，而夢(mèng)想需要與奮斗同行。當(dāng)年，一支支青年墾荒隊(duì)奔赴荒原凍

土，戰(zhàn)天斗地，把“北大荒”變成“北大倉(cāng)”；新時(shí)代，河北保定學(xué)院西部支教的畢業(yè)生像

一棵棵紅柳、一株株格?；ㄒ粯?，扎根西部，播撒知識(shí)，為廣袤的土地帶去無(wú)盡的生命力。

置身民族復(fù)興的關(guān)鍵一程，處于人生最美好的年華，新時(shí)代青年更需要發(fā)揚(yáng)奮斗傳統(tǒng)，釋放

奮斗激情。奮斗不是無(wú)根之木、無(wú)源之水。只有根植在祖國(guó)和人民最需要的地方,青春才能

綻放絢麗之花。奮斗也不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履

行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神、顯擔(dān)當(dāng)。甲——奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，但每一次不懼挑

戰(zhàn)的探索嘗試、不畏艱難的負(fù)重前行，都是對(duì)青春最有效的磨礪。向下扎根，向上拼搏，讓

理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華。

④青年最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力。十幾年如一日深耕堅(jiān)守，周雷培育出16個(gè)優(yōu)質(zhì)高

產(chǎn)水稻新品種，為“中國(guó)碗”裝“中國(guó)糧”增添底氣；孜孜不倦地探索，潘時(shí)龍帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研

制出國(guó)際首臺(tái)超高分辨率微波光子成像雷達(dá)，探索出雷達(dá)未來(lái)發(fā)展的可行途徑；乙

放眼神州大地，一大批青年在創(chuàng)新創(chuàng)造中挑大梁、擔(dān)重任，彰顯著勇于創(chuàng)新的精

氣神。今天，我們正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，這是一個(gè)探索性事業(yè)，呼喚著大批創(chuàng)新型人才。

作為社會(huì)中最有生氣、最有闖勁的群體，廣大青年尤應(yīng)保持“初生牛犢不怕虎”的勁頭，激

發(fā)“敢教日月?lián)Q新天”的豪情，爭(zhēng)當(dāng)攻克“卡脖子”技術(shù)的尖兵，善作構(gòu)建新發(fā)展格局的先

鋒，在助力人民美好生活上勇探索，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。

⑤青春孕育無(wú)限希望。新征程上，廣大青年應(yīng)厚植家國(guó)情懷，涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以?shī)^斗姿

態(tài)激揚(yáng)青春力量，為民族復(fù)興鋪路架橋，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)添磚加瓦。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2023年5月4日，有刪改）

21.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段開(kāi)宗明義地提出了中心論點(diǎn)，結(jié)尾段再次重申論點(diǎn)，使論點(diǎn)鮮明有力。

B.作者認(rèn)為從過(guò)去到現(xiàn)在，青年推動(dòng)中華民族勇毅前行，塑造青春中國(guó)最美的模樣。

C.縱觀全文，青春要與奮斗同行，青年要有創(chuàng)新的熱情與動(dòng)力，這樣才能為民族和國(guó)家

做貢獻(xiàn)。

D.文章發(fā)表于五四青年節(jié)這一天，內(nèi)容激情澎湃，對(duì)新時(shí)代青年有極強(qiáng)的感召力。

22.如果將閱讀資料卡的內(nèi)容作為事實(shí)論據(jù)放在文章中的甲處或乙處，你認(rèn)為放在哪里合

第11頁(yè)共23頁(yè)

適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

閱讀資料卡

徐乃超，第27屆中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)芦@得者，內(nèi)蒙古出入境邊防檢查總站

阿拉善邊境管理支隊(duì)銀根邊境派出所民警。他曾參與黃河抗洪搶險(xiǎn)，也曾參

與神舟系列飛船發(fā)射、回收、安保等工作，他與妻子在戈壁灘建立了“戍邊

夫妻警務(wù)室”。

我選處，理由：一

23.請(qǐng)梳理文章第④段的論證思路，將下面的思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。

②_______③_______

——

八、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

談交友（節(jié)選）

朱光潛

①誰(shuí)都知道，有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事。人是社會(huì)的動(dòng)物，生來(lái)就有同情心，生

來(lái)也就需要同情心。讀一篇好詩(shī)文，看一片好風(fēng)景，沒(méi)有一個(gè)人在身旁可以告訴他說(shuō)：“這

真好呀！”心里就覺(jué)得美中有不足。遇到一件大喜事，沒(méi)有人和你同喜，你的歡喜就要減少

七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒(méi)有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人說(shuō)：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久

而不聞其臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺(jué)其為香

為臭。一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好

壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰(shuí)是你的朋友，我就知道你是怎樣的一

種人?！边@句西諺確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。

③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來(lái)譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。玉

石有瑕疵棱角，用一種器具來(lái)切磋琢磨它，它才能圓融光潤(rùn)，才能“成器”。人的性格也難

免有瑕疵棱角，如私心、成見(jiàn)、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷

凈盡，達(dá)到玉潤(rùn)珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢

第12頁(yè)共23頁(yè)

磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問(wèn)思想方面最容易見(jiàn)出。一個(gè)人多和異己的朋友討論，會(huì)逐

漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說(shuō)的不圓滿處，對(duì)方的學(xué)說(shuō)有可取處，逼得不得不作進(jìn)一層的思考，這樣對(duì)

于學(xué)問(wèn)才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受涵養(yǎng)。一個(gè)

人被“磨”的方面愈多，吸收外來(lái)的滋養(yǎng)也就愈豐富。所以孔子論益友，特重直諒多聞。一

個(gè)不能有管友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問(wèn)上都不會(huì)有很大的成就。

④你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待

人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“予”如何?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，

敬人者人恒敬之?！比瞬粣?ài)你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不

但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈爾同在一個(gè)水

準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，

否則友誼就難成立。朋友往往是測(cè)量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個(gè)好朋

友，就絕不能希望得到一個(gè)好朋友。要是好朋友，自己須先是一個(gè)好人。

［注］性靈：指人的精神、性情、情感等。

24.下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事”時(shí)，舉了“共讀共看”和“同喜同

悲”兩個(gè)正面事例。

B.作者在談到“一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時(shí)，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。

C.作者在談到“朋友的交互影響”時(shí)，用“如切如磋，如琢如磨”這個(gè)譬喻形象闡釋。

D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友”時(shí)，從情感和性格兩個(gè)方面

闡釋。

25.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.1936年到1937年，稼先和我在北平祟崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來(lái)在西南聯(lián)大我們又是

同學(xué)；以后他在美國(guó)留學(xué)的兩年期間我們?cè)⊥荨?0年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧

稼先》）

B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂(lè)加倍，又可以使憂愁減半。（培根

《談?dòng)颜x》）

C.無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。（利哈

喬夫《論教養(yǎng)》）

D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

26.讀了本文，你對(duì)交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)某同學(xué)“只要有共同的喜好

第13頁(yè)共23頁(yè)

就可以成為朋友”的片面觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁。

九、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

人生三病

張培鋒

①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生

感悟和哲理，深長(zhǎng)思之，可以啟迪心智。比方說(shuō)“諱貧者，死于貧，勝心使之也；諱病者，

死于病，畏心蔽之也；諱愚者，死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺(jué)得其理深刻，或

許，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。

②勝心、畏心、癡心可以說(shuō)是人生的三病，陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人

們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語(yǔ)將其連貫起來(lái)，可以說(shuō)探到了病

根。換句話說(shuō)，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說(shuō)：要想

除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。

③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好

勝之心?？磩e人開(kāi)了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上

看，正是這種心促使人們不懈追求，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代

價(jià)，譬如手機(jī)，給人們生活帶來(lái)了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過(guò)

猶不及，如果一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，并任其泛濫，那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福，因

為物質(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了

“窮得只剩下錢了”之說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來(lái)精神上

的富足，而后者才是根本。

④畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本

是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源??！有些人

不是病死的，而是被嚇?biāo)赖?。其?shí)，即使得了病，也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待，生老病死乃人生

常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開(kāi)了，有病求醫(yī)問(wèn)藥，病

可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒(méi)有錯(cuò)，但如果把它看得太

重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開(kāi)闊，豁達(dá)大度，如

此，可能反而不會(huì)得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。

⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說(shuō)自己無(wú)知，總是裝出什么都知道，什么都懂的

樣子，殊不知這本身就是無(wú)知、愚蠢的表現(xiàn)。孔子說(shuō)得好：“知之為知之，不知為不知，是

知也。”知道自己不知道，那才是智慧。天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多

第14頁(yè)共23頁(yè)

數(shù)，故而求知的過(guò)程是無(wú)止境的。知道自己無(wú)知，才可能開(kāi)啟智慧之門，忌諱說(shuō)自己無(wú)知，

恰恰證明自己的無(wú)知、愚蠢。

⑥較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過(guò)之而無(wú)不及。其實(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人

們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直而真實(shí)的自己，這

樣才會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說(shuō)：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活

著。但如何“活著”，才是人生之大事??！

27.下列對(duì)文章中心論點(diǎn)表述正確的一項(xiàng)是（）

A.古代的經(jīng)典作品典雅、通透，言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。

B.勝心、畏心、癡心是人生的三病，我們必須根除。

C.知道自己無(wú)知，才可能開(kāi)啟智慧之門。

D.我們應(yīng)該用平常心看待得失、用理性的態(tài)度審視生死、直面真實(shí)的自己，以提升自己

的人生境界。

28.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因?yàn)檫@本書語(yǔ)言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻，

啟迪心智，魅力無(wú)窮。

B.物質(zhì)的富足并不一定能帶來(lái)精神的富足，開(kāi)著高級(jí)轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)

象，就是精神貧窮的表現(xiàn)。

C.不能把養(yǎng)生看得太重而偏信養(yǎng)生，心胸開(kāi)闊、豁達(dá)大度才是真正的養(yǎng)生，才不會(huì)得

病。

D.如果我們心態(tài)平和使精神充實(shí)、豁達(dá)樂(lè)觀能理性看待生死、不斷求知去努力提升自

己，就很有可能擺脫人生“三病”。

29.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在剖析人生“三病”時(shí)，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭

示出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，發(fā)人深思。

B.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，第①?③段引出論題，第④?⑤段分析說(shuō)理，結(jié)尾提出要提

升人生的境界，活出精彩。

C.文章運(yùn)用舉例、引用等論證方法，條理清晰地闡述人生“三病”的表現(xiàn)及危害。

D.文章語(yǔ)言文白相間、嚴(yán)謹(jǐn)凝練，簡(jiǎn)單易懂而不失雅致，讀起來(lái)錯(cuò)落有致、朗朗上口。

十、閱讀下面的文章，完成后面的問(wèn)題。（10分）

手繪板書背后是靈動(dòng)的課堂

第15頁(yè)共23頁(yè)

李強(qiáng)

①浙江永康一名二年級(jí)的語(yǔ)文教師呂曉君，憑著對(duì)課程的精細(xì)化、系統(tǒng)化打磨，創(chuàng)作出

兩百來(lái)幅精美的手繪板書。學(xué)生說(shuō)這些板書美得下課也舍不得擦掉，家長(zhǎng)們說(shuō)這是有溫度的

課堂，網(wǎng)友們更是紛紛點(diǎn)贊“媽媽再也不用擔(dān)心我上課走神了”。

②手繪板書背后是教師有趣的靈魂和對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)。這位“被語(yǔ)文耽誤的美術(shù)老師”，

常常利用課間十分鐘繪制學(xué)生喜歡的手繪板書，并將之作為課程導(dǎo)入。充滿巧思又生動(dòng)可愛(ài)

的手繪板書，不僅反映出教師深厚的教學(xué)功底，更蘊(yùn)含著教師對(duì)學(xué)生、對(duì)課堂的真摯熱愛(ài)。

③有趣的靈魂借由一幅幅手繪板書，躍然于學(xué)生求知的眼眸，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和

探究的主動(dòng)性，使得課堂學(xué)習(xí)變得輕松自在、妙趣橫生。精美板書繪就的不是教師簡(jiǎn)單的教

學(xué)思路，而是教師愿意“蹲下身來(lái)”用學(xué)生的視角發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的姿態(tài)和“順著學(xué)生的思維展開(kāi)

教學(xué)”的理念，更是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由輕松學(xué)習(xí)氛圍的智慧。

④手繪板書讓課堂充滿流動(dòng)的生命力。“以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)模式，需要以學(xué)生

和學(xué)生的學(xué)習(xí)為邏輯起點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)。課堂不是教師的課堂，而是學(xué)生的課堂；課堂不是

“教”的秀場(chǎng)，而是“學(xué)”的舞臺(tái)；課堂不是“告訴”的過(guò)程，而是“探究”的過(guò)程。學(xué)習(xí)

和成長(zhǎng)是一樣的，終究是由學(xué)生自己來(lái)完成的。充滿生命力的課堂，絕不是僅僅有學(xué)生出場(chǎng)

就可以了，而是要幫助學(xué)生以主體的身份時(shí)時(shí)在場(chǎng)。學(xué)習(xí)是高強(qiáng)度的心智活動(dòng)，用心、用情

地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒水平，直接關(guān)涉思維活動(dòng)的效能狀態(tài)。當(dāng)“媽媽再也不用擔(dān)心我上課走神

了”的時(shí)候，積極、活躍、自由的思維狀態(tài)也就打開(kāi)了。這樣才能真正讓學(xué)生獲得更飽滿的

情感體驗(yàn)和思維啟迪，動(dòng)情、動(dòng)心又動(dòng)腦。

⑤手繪板書在數(shù)字時(shí)代尤顯獨(dú)特魅力。正所謂教無(wú)定法，在數(shù)字時(shí)代，電子課件并不是

課堂的標(biāo)配，一些教學(xué)比賽也開(kāi)始采用“不插電”的傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行展示評(píng)比。手繪板書

與電子課件最大的區(qū)別在于，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，在沉浸式的思維活動(dòng)中，自己探索到答

案。用什么樣的教學(xué)手段，應(yīng)該取決于如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。事實(shí)上，對(duì)于生活在數(shù)

字時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠引發(fā)興趣關(guān)注和提供情緒價(jià)值的手繪板書，也許才是更有趣味、更

有吸引力的課堂元素。

⑥在很多人看來(lái)，呂老師手繪的不是板書，而是審美的情趣和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。讓成年人都

向往的課堂究竟魅力何在？也許是因?yàn)椋@樣的課堂讓每一個(gè)人領(lǐng)略到教育的本質(zhì)：學(xué)習(xí)的

愿望、興趣和獲得成長(zhǎng)才是給學(xué)生最好的禮物。

（選自2024年2月28日《中國(guó)教育報(bào)》）

30.下列對(duì)文本中心論點(diǎn)的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

第16頁(yè)共23頁(yè)

A.手繪板書背后是教師有趣的靈魂和對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)。

B.手繪板書讓課堂充滿流動(dòng)的生命力。

C.手繪板書在數(shù)字時(shí)代尤顯獨(dú)特魅力。

D.手繪板書背后是靈動(dòng)的課堂。

31.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段敘述呂曉君創(chuàng)作精美的手繪板書，引出話題，用作本文的事實(shí)論據(jù)，同時(shí)能激

發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.第④段從“以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)模式的特點(diǎn)、充滿生命力的課堂的特點(diǎn)等方

面，采用對(duì)比論證的方法進(jìn)行論證。

C.第⑤段敘述一些教學(xué)比賽開(kāi)始采用“不插電”的傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行展示評(píng)比，證明教

學(xué)的手段是多元的，手繪板書更具魅力，只采用了對(duì)比論證的方法。

D.第⑥段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)了采用手繪板書教學(xué)的意義和價(jià)值。

32.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.手繪板書，不僅反映出教師深厚的教學(xué)功底，更蘊(yùn)含著教師對(duì)學(xué)生、對(duì)課堂的真摯熱

愛(ài)。

B.手繪板書是要幫助學(xué)生以主體的身份時(shí)時(shí)在場(chǎng)，用心、用情地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒水平。

C.對(duì)于生活在數(shù)字時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠引發(fā)興趣關(guān)注和提供情緒價(jià)值的手繪板書，才

是更有趣味、更有吸引力的課堂元素。

D.手繪板書的課堂魅力，在于能讓我們領(lǐng)略到教育的本質(zhì)。

第17頁(yè)共23頁(yè)

答案以及解析

1.答案：引用老子的話引出論題；作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；吸引讀者的閱讀興

趣。

解析：引用老子的話“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人

心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨”引出論題，作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；吸引讀者的閱讀

興趣，引出下文的論述內(nèi)容。

2.答案：運(yùn)用舉例論證，具體有力地論證了“舍得放棄是一種境界”，進(jìn)而論證了中心

論點(diǎn)“舍得放棄是一種智慧”。

解析：畫線句子運(yùn)用了舉例論證，列舉了居里夫人為了搞好科學(xué)研究，她放棄了許多交

往，把更多的時(shí)間和精力投入到她為之畢生奮斗的事業(yè)中，獲得了巨大的成就的例子，結(jié)合

“舍得放棄是一種境界”分析，具體有力地論證了“舍得放棄是一種境界”，進(jìn)而論證了中

心論點(diǎn)“舍得放棄是一種智慧”。

3.答案：A

解析：A.有誤，選項(xiàng)表述了某同學(xué)放棄參加社團(tuán)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，把時(shí)間用于考試科目的學(xué)

習(xí)，這并不利于學(xué)生的全面發(fā)展，不能體現(xiàn)本文的中心論點(diǎn)“放棄也是一種智慧”。故選

Ao

4.答案：是磁場(chǎng)，吸引匯聚人才。

解析：從文章寫作思路看，第三、四、五段成并列關(guān)系，形式（或句式）上，補(bǔ)寫的句

子應(yīng)與第四、五段的首句格式一致，句式相同?！笆聵I(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才”“事業(yè)似熔

爐，考驗(yàn)鍛造人才”，都運(yùn)用了比喻的手法，把事業(yè)比作沃土、熔爐。所以補(bǔ)寫句子也要運(yùn)

用比喻的修辭。根據(jù)第三段中“偉大的事業(yè)具有強(qiáng)大吸引力、感召力，讓天下英才同向匯

聚”“巨海納百川，麟閣多才賢”等句子可知，第三段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)事業(yè)能夠吸引人才、匯聚人

才。

5.答案：首先提出“事業(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才”的觀點(diǎn)；接著闡述事業(yè)與人才相輔相

成的關(guān)系；然后舉出“兩彈一星”事業(yè)、載人航天工程造就大量專門人才的事例來(lái)進(jìn)行論

證；最后通過(guò)引用強(qiáng)調(diào)我們身處人才輩出、盡顯其能的偉大時(shí)代。

解析：第四段第一句話“事業(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才?！碧岢霰径畏终擖c(diǎn)；二、三句話

“人才如粒粒種子……厚植事業(yè)發(fā)展的土壤，遍灑陽(yáng)光雨露，才能更好助力人才成長(zhǎng)。”運(yùn)

第18頁(yè)共23頁(yè)

用比喻論證進(jìn)行論證；第四句話“‘兩彈一星'事業(yè)……成就的背后，是一批批優(yōu)秀人才的

接力奮斗、茁壯成長(zhǎng)”列舉“兩彈一星”等事例舉例論證；最后一句“如今，‘海闊憑魚

躍，天高任鳥(niǎo)飛'，正值人才輩出、盡顯其能的偉大時(shí)代。”聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)。

6.答案：運(yùn)用了舉例論證，通過(guò)列舉三位在艱苦創(chuàng)業(yè)環(huán)境中磨礪出能干事、干成事的優(yōu)

秀人才的典型事例，充分有力地證明了本段“事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才”的分論點(diǎn)，進(jìn)一

步證明了本文的中心論點(diǎn)。

解析：根據(jù)第五段畫線句的內(nèi)容可知，采用了舉例論證的論證方法；聯(lián)系上文“人在事

上練，刀在石上磨……磨礪出無(wú)數(shù)能干事、干成事的優(yōu)秀人才”的內(nèi)容可知，本段通過(guò)列舉

李保國(guó)、毛相林、黃文秀的具體事例，有力地支撐了“事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才”的分論

點(diǎn)，進(jìn)而證明了本文的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)論述的力量和說(shuō)服力。

7.答案：放在第三段作為論據(jù)。鏈接材料中的彭桓武和華羅庚選擇回國(guó)，為國(guó)家做出巨

大貢獻(xiàn)的事例與第三段中的“志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國(guó)情懷、遠(yuǎn)大的理想

抱負(fù)，自覺(jué)將報(bào)效祖國(guó)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值緊密聯(lián)結(jié)在一起”“偉大的事業(yè)具有強(qiáng)大吸引力、感

召力，讓天下英才同向匯聚”“建設(shè)新中國(guó)的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢學(xué)森、鄧稼先等

老一輩科學(xué)家投身祖國(guó)建設(shè)”作為同一類型的論據(jù)能夠證明本段觀點(diǎn)“事業(yè)是磁場(chǎng)，吸引匯

聚人才”。

解析：根據(jù)鏈接材料的內(nèi)容可知，本段屬于舉例論證，列舉了彭桓武、華羅庚堅(jiān)持回

國(guó)，并作出巨大貢獻(xiàn)的事例；聯(lián)系第三段中“志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀人才……吸引著朱光亞、錢學(xué)

森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家投身祖國(guó)建設(shè)”的內(nèi)容可知，鏈接材料內(nèi)容與第三段“事業(yè)是磁

場(chǎng)，吸引匯聚人才”的論點(diǎn)相一致，所以放在第三段最合適。

8.答案：賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才、成業(yè)、成功。

解析：答題時(shí)要注意文章的標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾。本文的標(biāo)題“賞識(shí)的力量”只是論述的

話題，第①段最后一句“這就是賞識(shí)的力量，賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才、成業(yè)、成功”

具體揭示了“賞識(shí)的力量”的內(nèi)涵，可以作為本文的論點(diǎn)。

9.答案：（1）開(kāi)篇舉屠格涅夫賞識(shí)列夫?托爾斯泰的例子，激發(fā)讀者的閱讀興趣；

（2）引出本文的中心論點(diǎn)”賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才、成業(yè)、成功”；（3）作為事實(shí)

論據(jù)證明文章中心論點(diǎn)。

解析：議論文的第①段一般有引出論題（論點(diǎn)）的作用，如果第①段列舉了事例或者引

用了名言，它還起到列舉論據(jù)證明論點(diǎn)的作用。選文開(kāi)篇舉屠格涅夫賞識(shí)列夫?托爾斯泰的

例子，引出段尾論點(diǎn)“這就是賞識(shí)的力量，賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才、成業(yè)、成功”，

第19頁(yè)共23頁(yè)

所以該段的作用有三點(diǎn)：一是激發(fā)閱讀興趣，二是引出論點(diǎn)，三是作為事實(shí)論據(jù)證明觀點(diǎn)。

10.答案：舉例論證和道理論證。作用：引用李白的詩(shī)句并列舉了蘇軾、屈原等事例，有

力地論證了“賞識(shí)可以激發(fā)一個(gè)人的動(dòng)力，使自己邁上嶄新的階梯”的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了

本文的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

解析：第④段引用李白的話，運(yùn)用了道理論證的方法；列舉蘇軾、屈原等人事例，運(yùn)用

了舉例論證的方法。分析論證方法的作用，就是要指出該論證方法所證明的觀點(diǎn)。第④段的

觀點(diǎn)是“賞識(shí)可以激發(fā)一個(gè)人的動(dòng)力，使自己邁上嶄新的階梯”。所以該段的道理論證和舉

例論證的作用，就是證明了該段的觀點(diǎn)，并增強(qiáng)了說(shuō)服力。

11.答案：成長(zhǎng)，是要躬身入局的。

解析：文章的中心論點(diǎn)在題目中就旗幟鮮明地亮出了。文章第⑨段通過(guò)前面的論述“見(jiàn)

識(shí)分三個(gè)等級(jí)”，得出“成長(zhǎng)，是要躬身入局的”的中心論點(diǎn)。

12.答案：第⑧段主要運(yùn)用了舉例論證的方法，舉“不躬身入局”的吃瓜群眾的種種看客

行為，直接證明“這個(gè)世界的大多數(shù)人都是看客”的觀點(diǎn)，間接論證“成長(zhǎng)，是要躬身入局

的”的觀點(diǎn)。

解析：第⑧段舉吃瓜群眾躲在后排當(dāng)觀眾，指指點(diǎn)點(diǎn)，“看著別人樓起了，喝彩起哄；

等著別人樓塌了，挖苦批評(píng)”的例子，又用“你沒(méi)上過(guò)賽道，就會(huì)覺(jué)得只有冠軍才值得喝

彩”和“當(dāng)你真正跑過(guò)，就會(huì)明白第四、第五、第六名的成績(jī)也很厲害，你可能連業(yè)余組入

圍賽都進(jìn)不去”進(jìn)行對(duì)比，突出論證了這段的中心句“這個(gè)世界的大多數(shù)人都是看客”，從

而進(jìn)一步論證“成長(zhǎng)，是要躬身入局的”的觀點(diǎn)。

13.答案：①；事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充示例：毛澤東青年時(shí)期就立下了救國(guó)救民的志向，當(dāng)他無(wú)法

籌措赴法國(guó)學(xué)習(xí)的資費(fèi)時(shí)，轉(zhuǎn)而深入中國(guó)農(nóng)村，調(diào)研農(nóng)村、農(nóng)民的真實(shí)生活現(xiàn)狀，對(duì)中國(guó)現(xiàn)

實(shí)的深度了解，使他成為最了解中國(guó)真實(shí)生活現(xiàn)狀的人，也為他后來(lái)在革命工作中做出的正

確決策奠定了基礎(chǔ)。

②；事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充示例：重慶市原市長(zhǎng)黃奇帆被大家稱贊為對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)精準(zhǔn)得猶如電子

系統(tǒng)，他那精準(zhǔn)的“電子腦殼”，源自他在上海做經(jīng)濟(jì)信息化主任的八年特殊經(jīng)歷，他建構(gòu)

了自己分析精準(zhǔn)把握統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的規(guī)律和方法，他的這段特殊經(jīng)歷，鑄就了他對(duì)數(shù)據(jù)的敏感和

建構(gòu)能力，所以他在各種場(chǎng)合，總能對(duì)各種各樣的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)如數(shù)家珍。

解析：要求補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)。（1）句論述的是“命運(yùn)的反作用力”，意即挫折的作用一一

它或許讓你遇到更多阻力，卻也讓你在達(dá)到同樣高度時(shí)收獲更多。（2）句論述自己的經(jīng)歷是

一筆寶貴的財(cái)富，對(duì)自己的人生起著重要的作用。

第20頁(yè)共23頁(yè)

14.答案：傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重

要的現(xiàn)實(shí)意義。

15.答案：舉例論證，舉《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化節(jié)目為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)

造了良好社會(huì)氛圍的例子，有力地證明了“大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力”的觀

點(diǎn)。

16.答案：本文首先提出中心論點(diǎn)“傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和

增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義”；然后從“古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、

鼓舞人的文化力量”“古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力”“古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)

展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”三個(gè)方面論證觀點(diǎn)；最后得出結(jié)論，中華詩(shī)詞文

化“通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，一定能進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，深

化中心論點(diǎn)。

17.答案：放在［甲］處最為合適。材料舉《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的例子，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典詩(shī)詞內(nèi)涵豐

富、延續(xù)性強(qiáng)、對(duì)今人仍有重要價(jià)值。與［甲］處所在段落的主要觀點(diǎn)“古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，

至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量”相符，所以放在［甲］處最為合適。

18.答案：C

解析：

選結(jié)

分析

項(xiàng)論

為邊緣人群、弱勢(shì)群體、少年兒童創(chuàng)作的好作品少，是

當(dāng)前虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的短板，需要作家做出更大努力。（原文不

A

說(shuō)的是“如何為邊緣人群、弱勢(shì)