2025高考押題預(yù)測(cè)17道作文范文及題目

高考押題預(yù)測(cè)17道作文范文及題目1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。宗慶后1945年出生，1978年當(dāng)工人，1987年創(chuàng)辦娃哈哈，2009年取得和達(dá)能商戰(zhàn)的勝利，2010年第一次問(wèn)鼎胡潤(rùn)百富榜內(nèi)地榜首。在祖國(guó)日新月異的變化中，宗老始終把“造福百姓，先富帶動(dòng)后富”的企業(yè)家精神當(dāng)作人生信條。他說(shuō)，“企業(yè)只有不斷地創(chuàng)造財(cái)富，才能更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，才能給更多的人帶去歡樂(lè)。企業(yè)家不但要會(huì)賺錢(qián)，會(huì)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，更需要社會(huì)責(zé)任感，有良心的財(cái)富才有意義”“一個(gè)人最偉大的成就，應(yīng)該是為社會(huì)創(chuàng)造了什么”。以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。勇于擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造未來(lái)電影《無(wú)問(wèn)西東》中，西南聯(lián)大在抗戰(zhàn)時(shí)期，“八千里路云和月，五千里家國(guó)”誠(chéng)然，這是他們的責(zé)任，但這又何嘗不是我們的責(zé)任？在勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的旗幟下，我們每個(gè)人都應(yīng)該向宗老學(xué)習(xí)！只有勇于擔(dān)當(dāng)自己的社會(huì)責(zé)任，才能創(chuàng)造未來(lái)。不悲觀，不放棄，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。在原本該享受天倫之樂(lè)的美好時(shí)光，但李其云、陳淑美夫婦卻遭遇不幸，兒子身亡并留下60萬(wàn)外債，可是他們卻不悲觀、不放棄，毅然承擔(dān)起替兒還債的責(zé)任，用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)一曲仁義的擔(dān)當(dāng)贊歌。年邁的夫婦倆用羸弱的身軀，挑起替兒還債的重任，他們的勇氣和擔(dān)當(dāng)令人動(dòng)容。不推卸不逃避，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。2010年年感動(dòng)中國(guó)人物王偉，忍著失去子和未出生孩子的悲痛，依然承擔(dān)起作為軍人的責(zé)任；百歲仁醫(yī)胡佩蘭堅(jiān)持一周出診6次，承擔(dān)起作為醫(yī)生的義務(wù)。巴基斯坦少女馬拉拉從未漠視自身的重任，她有感于巴基斯坦的內(nèi)亂紛爭(zhēng)，年僅11歲的她開(kāi)始擔(dān)當(dāng)起和平使者的責(zé)任，為和平四處奔走呼告。正是因?yàn)樗倪@份擔(dān)當(dāng)，讓她成為史上最年輕的諾貝爾和平獎(jiǎng)得主。原本像花兒一般年紀(jì)，當(dāng)其他伙伴嬉戲玩耍時(shí)，她卻選擇擔(dān)起維護(hù)和平的重任，為巴基斯坦的和平作出自己的貢獻(xiàn)。自古英雄出少年，勇于擔(dān)當(dāng)讓她得以芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們90后00后被稱(chēng)為“垮掉的一代”。這樣的評(píng)價(jià)固然有失公允。但當(dāng)我們習(xí)慣了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子時(shí)，漸漸地我們失去了責(zé)任感，不愿擔(dān)當(dāng)害怕?lián)?dāng)，猶如溫室中的花朵，經(jīng)不起生活風(fēng)雨的洗禮。新的時(shí)代從不缺乏勇扛國(guó)家大任的青年?！膀札?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師、潛航員葉聰，付出常人十倍百倍的努力，讓大國(guó)重器落地；嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些90后的年輕人，同先輩合作將中國(guó)的兔子送上月球背面；哈工大那群二十幾歲的青年，成功在軌搶救回了“龍江二號(hào)”并拍下了被世界稱(chēng)贊的“最棒的地月合照”……這些走在時(shí)代前列的年輕人，完美地詮釋了什么是“勇于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)韶華”。習(xí)近平說(shuō)：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有希望，民族就有未來(lái)。”這是屬于我們的時(shí)代，唯有青年人積極作為，敢于擔(dān)當(dāng)，養(yǎng)一身浩然正氣，才可鑄就偉大中國(guó)。而今，責(zé)任的大旗正向我們遞來(lái)，我們應(yīng)不負(fù)韶華，共同振興國(guó)家。最后，祝愿我們的企業(yè)蒸蒸日上，祝愿我們的國(guó)家繁榮富強(qiáng)！2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。語(yǔ)用Ⅰ鼓勵(lì)年輕人在“關(guān)注自我”的同時(shí)，也要主動(dòng)融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。在關(guān)注自我中修煉，于融入時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值不可否認(rèn)，當(dāng)代大部分年輕人更關(guān)注自我成長(zhǎng)，許多人往往會(huì)選擇與熱鬧喧囂隔離，主動(dòng)去往一個(gè)偏僻的角落，修心修身，讓自己的思想成熟，讓自我茁壯成長(zhǎng)。然而，遠(yuǎn)方的人們，都與我有關(guān)，我們不能僅僅關(guān)注自我，更應(yīng)該主動(dòng)投入轟轟烈烈的生活，融入社會(huì)，懷抱一團(tuán)熱情，克勤克儉，讓自己服務(wù)社會(huì)，讓自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。人是獨(dú)立的個(gè)體。作為個(gè)體，人的成長(zhǎng)，雖然也需要外物的支持，但歸根結(jié)底要依靠自我成就。關(guān)注自我成長(zhǎng)，是讓自己形成獨(dú)立人格、把自己鍛造成才的重要途徑。王陽(yáng)明遠(yuǎn)離熱熱鬧鬧的俗世，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場(chǎng)，于貴州龍場(chǎng)這一窮鄉(xiāng)僻壤，日夜反省，終悟大道。退居偏僻而安靜的龍場(chǎng)，與喧囂隔離，這一選擇給王陽(yáng)明的精神境界的升華，提供了契機(jī)。南陽(yáng)茅廬之于諸葛亮，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，瓦爾登湖之于梭羅，其實(shí)都是他們省視自我、靜心修煉的“隔離”之所，讓他們?cè)趯?duì)生活反芻咀嚼、對(duì)自我反省剖析中，實(shí)現(xiàn)了思想的升華、精神的超越。但是，作為個(gè)體的人畢竟是集體的一份子，不能脫離社會(huì)而存在。獨(dú)立的個(gè)體，必須放到社會(huì)的熔爐中去淬煉、摔打，才能變得更強(qiáng)大。王陽(yáng)明就明白這個(gè)道理，他龍場(chǎng)所悟之道就包括一點(diǎn)——“在事上磨”。所謂在事上磨，就是投入到社會(huì)實(shí)踐中去，與社會(huì)相碰撞，與集體相融合，在碰撞與融合中，把自己這塊“真金”，放在火中熔煉，從而矯正認(rèn)知、提升能力、豐富經(jīng)驗(yàn)。王陽(yáng)明正是這樣做的，他于龍場(chǎng)悟道后，掃蕩江西盜寇，平定寧王之亂，在塵世的喧囂中，讓自己的才干得到提升和驗(yàn)證。也只有融入集體、走進(jìn)社會(huì)，才能讓優(yōu)秀的個(gè)體展現(xiàn)才華，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。正如賈島所言，即使自己是“十年磨一劍”，但畢竟“霜刃未曾試”，只有“今日把示君”，掃清了人間“不平事”，才能證明此劍的鋒利，也才能讓這把劍發(fā)揮它的作用，實(shí)現(xiàn)它作為“利器”的價(jià)值，不然，只把它藏在箱匣之中，再鋒利的寶劍也只是廢鐵一塊。試想，如果姜太公不離渭水，謝安不出東山，怎成千古名相？其實(shí)，沒(méi)有一個(gè)個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的個(gè)體，怎能有團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的集體？不融入集體和生活，怎能錘煉出強(qiáng)大的個(gè)體？我們當(dāng)代青年，既要關(guān)注自我成長(zhǎng)，保證人格之獨(dú)立，加強(qiáng)個(gè)人之修養(yǎng)，又要積極主動(dòng)地入世，融入火熱的生活，擁有一份心懷天下的胸襟。愿我輩青年，在關(guān)注自我中修煉，把自己打造成材；于融入時(shí)心腸滾熱，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一代“新青年”要將個(gè)人成長(zhǎng)成才與國(guó)家前途命運(yùn)緊密結(jié)合。生逢盛世，我們?cè)撊绾味x青春？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。每個(gè)“小我”的奮斗中都應(yīng)該有個(gè)“大我”習(xí)近平總書(shū)記啟發(fā)“新青年”要將個(gè)人成長(zhǎng)成才與國(guó)家前途命運(yùn)緊密結(jié)合。生逢盛世，融入新時(shí)代，爭(zhēng)做新青年，未來(lái)征途遠(yuǎn)，我輩建功名，我們應(yīng)由“小我”走向“大我”，在個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自我青春價(jià)值的時(shí)候，腦子里始終有一個(gè)“大我”。何謂“大我”？施一公教授用自己的人生選擇作出了詮釋。這位“學(xué)霸”，曾是普林斯頓大學(xué)分子生物學(xué)系歷史上最年輕的終身正教授，曾是第一位獲得“鄂文西格青年科學(xué)家獎(jiǎng)”的華裔學(xué)者。然而當(dāng)功成名就，待遇優(yōu)渥之時(shí)，他卻放下所有、毅然回國(guó)。類(lèi)似的人生抉擇與精神光芒，同樣鐫刻在南仁東為“天眼”燃燒20多年的無(wú)悔人生中，烙印在黃大年“振興中華，乃我輩之責(zé)”的黑白照片里……學(xué)成必歸、報(bào)效祖國(guó)，這些國(guó)之棟梁用行動(dòng)寫(xiě)就了精英的擔(dān)當(dāng)、學(xué)子的赤誠(chéng)。小我之上還有大我，大我之下方有小我。這樣的價(jià)值觀，一直傳承在中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值譜系里。無(wú)論《論語(yǔ)》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，還是《呂氏春秋》中的“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸”，抑或是張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，“士”總是被寄予特別的期待。而“救國(guó)救民”的崇高理想，“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的家國(guó)情懷，激勵(lì)著一代又一代讀書(shū)人敢作敢為，領(lǐng)風(fēng)氣之先。特別是近代以降的每個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，都有“一群衣衫襤褸的知識(shí)分子，器宇軒昂地屹立于天地間”，肩負(fù)起對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的擔(dān)當(dāng)。發(fā)展起來(lái)的中國(guó)，有了更為廣闊的施展平臺(tái)，也有了諸多的利益誘惑；擺在讀書(shū)人面前的，有無(wú)數(shù)所謂的“成功捷徑”。眾聲喧嘩中，一股精致利己主義潛滋暗長(zhǎng)?！?0歲沒(méi)有賺到4000萬(wàn)不要來(lái)見(jiàn)我”“年薪過(guò)百萬(wàn)才稱(chēng)得上是人生贏家”等等論斷，話里話外莫不是用金錢(qián)多寡衡量知識(shí)的價(jià)值，將絕對(duì)的利己主義凌駕于社會(huì)利益之上。要求所有人都無(wú)私奉獻(xiàn)固然不現(xiàn)實(shí)，但一個(gè)民族的知識(shí)精英若只局限在狹小的“錢(qián)”字中，又如何追趕時(shí)代的步伐？正如施一公反問(wèn)的，哥德巴赫猜想值幾塊錢(qián)？牛頓的三大定律值幾塊錢(qián)？愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論可以量化嗎？但這些重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)最后都在根本上改變了人類(lèi)命運(yùn)的軌跡。將個(gè)體生命投射到實(shí)現(xiàn)公眾利益和社會(huì)價(jià)值中去，在與國(guó)家、與民族的同頻共振中建立自己的人生目標(biāo)，我們終將發(fā)現(xiàn)知識(shí)的真正價(jià)值，也會(huì)更深刻地明白：人生究竟是為了什么而出發(fā)。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平總書(shū)記在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式上發(fā)表致辭曾說(shuō)：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，人類(lèi)社會(huì)走到了關(guān)鍵當(dāng)口?！倍頌楦呷哪銈?，也即將迎來(lái)自己人生的重大變化。面對(duì)諸多變化，是“以變應(yīng)變”，還是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考，在學(xué)校的升旗儀式上作為高三學(xué)生代表發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。因時(shí)而變，奔赴山海親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“因時(shí)而變，奔赴山?！薄Ｃ髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。謀發(fā)展、抓改革、促創(chuàng)新，必須主動(dòng)適應(yīng)時(shí)與勢(shì)的變化。面對(duì)百年未有之大變局，青年當(dāng)搶抓機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、勇毅前行，因時(shí)而變，奮進(jìn)新征程；奔赴山海，建功新時(shí)代。察時(shí)變，成天下，增長(zhǎng)識(shí)變之智——行到水窮處，坐看云起時(shí)。1930年冬天，當(dāng)有人質(zhì)疑紅旗到底能打多久時(shí)，毛澤東同志以非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)，在《星星之火，可以燎原》中這樣描繪未來(lái)勝利的前景：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！痹谶@種識(shí)變之智的指引下，共產(chǎn)黨人“拼”來(lái)了革命勝利。身為高三學(xué)子，在個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，吾輩青年也應(yīng)以“拼”的精神，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，從而贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)。莫要刻舟求劍，掌握應(yīng)變之方——掬水月在手，以創(chuàng)造奔赴。今天的中國(guó)，到處都有生動(dòng)活潑的創(chuàng)新創(chuàng)造，呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展進(jìn)步。糧食生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)“十九連豐”，中國(guó)空間站全面建成，“太空之家”遨游蒼穹，首架C919大飛機(jī)正式交付，白鶴灘水電站全面投產(chǎn)……新時(shí)代，中華大地上譜寫(xiě)著盛世詩(shī)篇，涌動(dòng)著澎湃的變革動(dòng)能。事非經(jīng)過(guò)不知難，成如容易卻艱辛。正是因?yàn)橹鲃?dòng)識(shí)變應(yīng)變求變，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，我們?cè)鰪?qiáng)了應(yīng)變能力，牢牢掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)。吾輩青年當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)各方面本領(lǐng)，做好自己的事，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，才能謀定而后動(dòng)、厚積而薄發(fā)。勇求變，變則新。以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇——云程始發(fā)軔，未來(lái)月滿(mǎn)樓?！盀檎叱３?，行者常至，歷史不會(huì)辜負(fù)實(shí)干者?！痹谇笞兊恼鞒躺?，實(shí)干是最質(zhì)樸的方法論。這“實(shí)干”，不需要驚天動(dòng)地，而需要腳踏實(shí)地。它可能只是駐村干部在老百姓炕頭的一句家常，是外賣(mài)小哥為之奔跑的一份訂單，是教師手中灑落的粉筆末，是焊接工人點(diǎn)燃的那一串火星，是辦事窗口里那一句溫暖的“您好”……吾輩青年雖也只是微小的個(gè)體，也當(dāng)用努力投入生活的洪流，如水滴投入奔涌的大潮。我們以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇，定能凝聚起一座城市、一個(gè)國(guó)家發(fā)展的榮光。展望未來(lái)，我深信：對(duì)歷史最好的紀(jì)念，就是創(chuàng)造新的歷史。對(duì)迷茫最好的回應(yīng)，就是篤定前行。往事作序，來(lái)日為章。今年的中國(guó)，希望與挑戰(zhàn)并存。新征程上，讓我們順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持變中求新、變中求進(jìn)、變中突破，在準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變中，永不僵化、永不停滯，奮躍而上、真抓實(shí)干，創(chuàng)造新的不凡業(yè)績(jī)！我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：理性是人類(lèi)最重要的朋友，因?yàn)樗軌驇椭覀冊(cè)诩姺睆?fù)雜的世界中保持清醒和理智?！_素材料二：今天的中國(guó)人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國(guó)青年，比以往任何時(shí)候都更加需要用“血性”來(lái)澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂?！钲诖髮W(xué)校長(zhǎng)毛軍發(fā)“理性”和“血性”，一個(gè)理智冷靜，客觀審慎；一個(gè)正氣浩蕩，奮勇?tīng)?zhēng)先。作為新時(shí)代青年，你如何看待“理性”和“血性”。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。新時(shí)代青年的理性與血性在當(dāng)代社會(huì)，我們常常聽(tīng)到關(guān)于青年應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)的討論。有人強(qiáng)調(diào)理性，認(rèn)為它是人類(lèi)最重要的朋友，可以幫助我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的世界中保持清醒和理智。也有人強(qiáng)調(diào)血性，認(rèn)為今天的中國(guó)人，尤其是當(dāng)代中國(guó)青年，需要用“血性”來(lái)澆鑄和鍛造自己的意志與靈魂。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則互補(bǔ)，共同構(gòu)成了新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)追求的精神境界。理性，是一種能力，一種態(tài)度，也是一種追求。它要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠冷靜思考，客觀分析，不被情緒和偏見(jiàn)所左右。理性讓我們能夠看到事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，從而做出明智的決策和正確的選擇。在信息爆炸的時(shí)代，理性更是不可或缺，它能幫助我們辨別真?zhèn)?，抵制謠言，避免盲從和沖動(dòng)。然而，理性并不意味著冷漠或者缺乏激情。正如深圳大學(xué)校長(zhǎng)毛軍發(fā)所言，今天的中國(guó)青年需要有“血性”，需要有一種正氣浩蕩、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神。血性代表著熱情、勇氣、沖勁和毅力，它是我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)不屈不撓的力量源泉。有了血性，我們就不會(huì)被挫折打敗，不會(huì)被困難嚇倒，而是會(huì)勇敢地迎接挑戰(zhàn)，堅(jiān)定地追求理想。作為新時(shí)代的青年，我們需要理性地分析問(wèn)題，科學(xué)地制定計(jì)劃，但同時(shí)我們也需要血性的驅(qū)動(dòng)，需要那種不畏艱難、一往無(wú)前的勇氣。只有將理性與血性結(jié)合起來(lái)，我們才能既有清晰的目標(biāo)，又有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心和力量。在實(shí)際生活中，我們看到許多青年正是這樣做的。他們?cè)诿鎸?duì)疫情、災(zāi)害等挑戰(zhàn)時(shí)，既能冷靜思考，又能積極行動(dòng)，展現(xiàn)出令人欽佩的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。他們用理性和血性書(shū)寫(xiě)著屬于自己的青春篇章，為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。當(dāng)然，理性與血性并不是自然而然就會(huì)有的品質(zhì)，它們需要我們不斷地學(xué)習(xí)、鍛煉和實(shí)踐。我們需要通過(guò)教育、閱讀、交流和反思來(lái)增強(qiáng)自己的理性思維，同時(shí)也需要通過(guò)體育、社會(huì)實(shí)踐和其他挑戰(zhàn)來(lái)培養(yǎng)自己的血性精神?？傊聲r(shí)代青年的理性與血性是相輔相成的。理性讓我們不迷失方向，血性讓我們不斷前進(jìn)。讓我們以理性和血性為雙翼，翱翔在新時(shí)代的天空，創(chuàng)造屬于我們的輝煌未來(lái)。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。很多年輕人向往外面的世界，追尋“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，他們有“鴻鵠之志”，希望飛得更高、更遠(yuǎn)。但也有一些年輕人選擇扎根家鄉(xiāng)，貢獻(xiàn)青春，為家鄉(xiāng)的發(fā)展添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。此“心”安處，皆是吾鄉(xiāng)世界在日新月異地變化著，也為現(xiàn)代人的生活提供了多元化的選擇契機(jī)。城市的舞臺(tái)很大，于是無(wú)數(shù)年輕人選擇了奔赴城市，那里的打拼摻雜著鄉(xiāng)愁；城市的舞臺(tái)很小，于是一些年輕人離開(kāi)城市回到鄉(xiāng)野，那里的花香同樣飄在“夢(mèng)”中。其實(shí)無(wú)論奔赴城市還是回歸鄉(xiāng)野，都只是在選擇不同的生活方式，不同的立身之境，只要能抵達(dá)夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，我們都可以說(shuō)一聲：城市的路很寬，鄉(xiāng)野的天很藍(lán)，跟著夢(mèng)想走，此心安處是吾鄉(xiāng)！如果說(shuō)年輕人的征途是星辰大海，那么城市便是他們的第一站。社會(huì)的車(chē)輪使文明的城市成為山里孩子夢(mèng)中的神殿，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供著機(jī)遇和平臺(tái)。年輕人對(duì)城市的征服，始于直面未來(lái)的勇氣和沖勁，始于改變現(xiàn)狀的決心和企盼。他們是頂風(fēng)冒雪將郵件送到千家萬(wàn)戶(hù)的快遞小哥，是手術(shù)室里連續(xù)手術(shù)19小時(shí)暈倒在地的醫(yī)生，是平均年齡只有30多歲的中國(guó)航天人才隊(duì)伍……為了夢(mèng)想，他們把根深扎在城市，奮斗不息，拼搏不止，為社會(huì)奉獻(xiàn)，為祖國(guó)爭(zhēng)輝。如果說(shuō)生活不止眼前的茍且，那么鄉(xiāng)野便是年輕人的詩(shī)和遠(yuǎn)方。古有陶淵明歸園田居，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，留下了隱逸的佳話；今有美食博主李子柒穿梭鄉(xiāng)野，五月釀琵琶，七月乞巧來(lái)，向世界輸出中國(guó)文化。阿多尼斯說(shuō)，你真正的凱旋，在于不斷地毀壞你的凱旋門(mén)。拋下了城市的鮮花和掌聲，回歸鄉(xiāng)野，走近自然，另辟蹊徑，你同樣能感受到生活的真意，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。未來(lái)，我們也將步入社會(huì)，帶著年輕人的無(wú)畏，還有奮斗的汗水；未來(lái)，我們也許回歸鄉(xiāng)野，在田壟間躬耕，在菜園里播種。城市和鄉(xiāng)野的選擇不是結(jié)束，只是開(kāi)始；沒(méi)有高下，只有夢(mèng)想。在城里奮斗一輩子，感受“戎馬一生”的輝煌；回歸鄉(xiāng)野再出發(fā)，也能有“少駐初程”的詩(shī)意。時(shí)代為我們提供了追逐夢(mèng)想的權(quán)利和自由，那就無(wú)悔地選擇，用更多樣的精彩去回饋時(shí)代的饋贈(zèng)。用奮斗在城市的忙碌，用回歸鄉(xiāng)野的探尋，證明自己，保持真心，相信無(wú)論身處何方，此心“安”處皆是吾鄉(xiāng)！7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一款名為ChatGPT的聊天機(jī)器人大火出圈，上線僅兩個(gè)月時(shí)，其活躍用戶(hù)已突破一億！ChatGPT仿佛“無(wú)所不能”，回答任何問(wèn)題、查資料、編代碼、進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、繪畫(huà)、寫(xiě)論文、吟詩(shī)歌……在谷歌的內(nèi)部測(cè)試中，ChatGPT順利通過(guò)了三級(jí)工程師面試，拿到谷歌的offer。它可以24小時(shí)在線，完成工作又快又好，而且還能持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)化。面對(duì)ChatGPT，有人贊嘆科技的迅猛發(fā)展能給人們帶來(lái)更多便利，促進(jìn)社會(huì)眾多行業(yè)的發(fā)展；也有人擔(dān)心未來(lái)人類(lèi)將有越來(lái)越多的工作被其取代，很多人將面臨生存挑戰(zhàn)，人們的人生價(jià)值也將更難實(shí)現(xiàn)；也有人認(rèn)為我們更應(yīng)關(guān)注如何用人文精神、倫理道德、完善的法律法規(guī)引領(lǐng)、規(guī)范其發(fā)展的問(wèn)題。以上材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。科技糾偏路，法規(guī)倫理康近年來(lái)，隨著科技飛速發(fā)展，人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等新興技術(shù)不斷推陳出新，給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)了便利和效率提升，ChatGPT的“無(wú)所不能”更是讓人驚艷。然而，科技也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，如信息泄露、隱私侵犯、人工智能失控，乃至于生存挑戰(zhàn)、價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題，其中一些問(wèn)題的解決需要依靠法規(guī)和倫理的約束科技的發(fā)展速度如此之快，人類(lèi)難免無(wú)法盡早預(yù)見(jiàn)技術(shù)的負(fù)面影響。有人說(shuō)，科技本身是中性的，不存在善惡之分，而是人類(lèi)對(duì)科技的利用方式有所差異。科技在本質(zhì)上是為了幫助人類(lèi)創(chuàng)造更加舒適、便利的生產(chǎn)生活條件的，但是如果將利益放在第一位，而不是以人的本質(zhì)需求為基礎(chǔ)，那么科技也可能成為一種摧毀人類(lèi)基本價(jià)值的力量。為了保證科技的健康和持續(xù)發(fā)展，我們必須控制和約束科技的發(fā)展。一方面，我們需要完善規(guī)則和制定法律法規(guī)，約束那些不合理、違反法制的行為。比如，在人工智能、大數(shù)據(jù)等領(lǐng)域，隱私泄露、算法歧視、學(xué)術(shù)欺詐等問(wèn)題是具有嚴(yán)重違法風(fēng)險(xiǎn)的，需要立法進(jìn)行約束和處罰。另一方面，我們需要依靠科技倫理的約束，讓開(kāi)發(fā)者在研究和使用科技的過(guò)程中注意人性的復(fù)雜性和嚴(yán)肅性，維護(hù)個(gè)體的隱私、尊重人性多元化和自由選擇，防止人工智能失控。比如，在開(kāi)發(fā)人工智能的過(guò)程中，要注意避免人工智能“偏見(jiàn)”，讓算法更加公正和平等，同時(shí)要避免人工智能造成的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)負(fù)面影響。同時(shí)，科技的發(fā)展離不開(kāi)人本身的素質(zhì)提高，這意味著我們需要倡導(dǎo)一種以人為本，尊重生命、追求公正的場(chǎng)域文化，反對(duì)損害自然和其他共生生物的行為習(xí)慣。在科技應(yīng)用的過(guò)程中，需要兼顧科技的便利性和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的需求和大自然之間的平衡?？萍嫉陌l(fā)展雖然給人類(lèi)創(chuàng)造了更多的可能性，但是也可能導(dǎo)致一些負(fù)面影響。為了保證科技持續(xù)發(fā)展，我們需要搭建必要的法規(guī)和倫理框架，讓科技能夠真正成為人類(lèi)、社會(huì)、生態(tài)共同發(fā)展的力量，而非自我妄為的“野馬”。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在數(shù)字化時(shí)代，隨著個(gè)性化推薦技術(shù)的發(fā)展，我們通過(guò)各類(lèi)數(shù)字平臺(tái)接觸到的信息越來(lái)越符合自己的興趣和偏好，導(dǎo)致信息環(huán)境封閉、信息視野受限，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為“信息繭房”。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，你對(duì)“信息繭房”現(xiàn)象有怎樣的看法和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的思考和看法并提出相應(yīng)的解決辦法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以理性之光，破信息繭房萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，信息光速閃現(xiàn)。面對(duì)繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人“兼而聽(tīng)之”，注重信息多樣全面，還是學(xué)習(xí)今人“明而辨之”，倡導(dǎo)個(gè)性卓然獨(dú)立？我深以為無(wú)論何時(shí)，都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能從容應(yīng)對(duì)信息爆炸所帶來(lái)的諸多亂象。一曰：高揚(yáng)理性之帆，理性對(duì)待海量信息。接納多樣的信息，是理性對(duì)待信息的前提。阿瑪?shù)賮啞ど岬剑簾o(wú)數(shù)可憐人，長(zhǎng)期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒適區(qū)，而不肯去接納更多的信息，導(dǎo)致愚而不知的社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，其后果不言而喻。觀近代中國(guó)歷史，鐵路、洋器，甚至今天看來(lái)用途廣泛的照相機(jī)，都被當(dāng)時(shí)許多國(guó)民視為洪水猛獸，謠言紛紛，人心惶惶。閉關(guān)鎖國(guó)政策阻斷外界信息通路，導(dǎo)致大清王朝從強(qiáng)盛走向沒(méi)落。故曰人當(dāng)先接受多樣信息，才有理性認(rèn)知的可能。二曰：舞動(dòng)理性之槳，在大眾化的時(shí)代保持自身思想獨(dú)立性，不隨波逐流。當(dāng)個(gè)人融入群體，其個(gè)性會(huì)不會(huì)被群體湮沒(méi)，其思想會(huì)不會(huì)迅速被群體思想取代？融個(gè)體于群體并不意味著要將個(gè)人的個(gè)性全然淹沒(méi)于群體中。當(dāng)聽(tīng)從成為習(xí)慣，盲從就將無(wú)法避免，這種心理若被有心之人加以利用，后果將不堪設(shè)想。另一方面，許多真理與事實(shí)往往是獨(dú)特個(gè)體依據(jù)自身對(duì)信息的判斷所提出的。若盲從大眾甚至權(quán)威專(zhuān)家的觀點(diǎn)，今日我們何以能見(jiàn)到袁隆平院士種下的株株水稻？若不加個(gè)性考量一味跟從大眾，《端午奇妙夜》何以火熱出圈？凡此種種，皆證明個(gè)體融入群體信息時(shí)應(yīng)保持理性的眼光去判斷，用個(gè)體的理性保持喚醒群體的清醒。三曰：兼聽(tīng)則明，偏信則暗，面對(duì)信息繭房，要拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好航行的方向。與過(guò)往相比，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和社會(huì)的多元發(fā)展促使如今的信息不斷呈爆炸式增長(zhǎng)，但是我們也可能早已被關(guān)進(jìn)信息繭房。網(wǎng)絡(luò)信息的毛細(xì)血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界的角角落落。每個(gè)人都不可能再置身世外。如果你不兼聽(tīng)，占有多元信息，你就永遠(yuǎn)走不出信息繭房；如果你不夠清醒，不保持個(gè)體獨(dú)立，你可能就淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。當(dāng)信息繭房相互交錯(cuò)而又間隔紛呈時(shí)，要“兼聽(tīng)”四方濤聲，“明辨”航行方向，拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好我們航行的靈魂與方向！兼聽(tīng)而不偏信，始終保持科學(xué)理性的態(tài)度，我們才能破除信息繭房，成為一株能思想的蘆葦。9.閱讀下面材料，根據(jù)要求。（60分）在未來(lái)，DeepSeek和機(jī)器人有望在更多領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，甚至可能改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向。想象一下，當(dāng)機(jī)器人成為我們生活中不可或缺的一部分，我們的價(jià)值觀、道德觀和倫理觀會(huì)發(fā)生怎樣的變化？我們?cè)撊绾卧诳萍歼M(jìn)步的同時(shí)，保持和弘揚(yáng)人類(lèi)的人文精神？請(qǐng)以“科技未來(lái)與人文精神的堅(jiān)守”為主題，寫(xiě)一篇文章，展現(xiàn)你對(duì)未來(lái)科技與人文關(guān)系的展望和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。科技逐夢(mèng)未來(lái)，人文堅(jiān)守初心如果說(shuō)科技是一艘劈波斬浪的巨輪，那么人文精神便是指引航向的燈塔，讓巨輪在茫茫大海中不致迷失；如果說(shuō)科技是一座高聳入云的大廈，那么人文精神便是深埋地底的基石，支撐起大廈的穩(wěn)固與堅(jiān)實(shí)；如果說(shuō)科技是一片絢爛奪目的星空，那么人文精神便是熠熠生輝的北斗，為探索的腳步指明方向。在未來(lái)，當(dāng)DeepSeek和機(jī)器人深度融入我們的生活，科技浪潮洶涌而來(lái)，我們更需堅(jiān)守人文精神，讓科技與人文攜手共進(jìn)?？萍嫉倪M(jìn)步，當(dāng)以人文為導(dǎo)向，避免陷入冰冷的機(jī)械世界。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具?！盌eepSeek和機(jī)器人的廣泛應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)效率，讓生活更加便捷。就像波士頓動(dòng)力公司研發(fā)的機(jī)器人，它們能夠完成復(fù)雜的動(dòng)作，在工業(yè)生產(chǎn)和救援等領(lǐng)域展現(xiàn)出巨大潛力。然而，如果科技的發(fā)展僅僅追求效率和力量，而忽視人文關(guān)懷，那么這些強(qiáng)大的工具可能會(huì)成為人類(lèi)的威脅。例如，自動(dòng)化生產(chǎn)可能導(dǎo)致大量工人失業(yè)，機(jī)器人的過(guò)度使用可能讓人與人之間的關(guān)系變得冷漠疏離。因此，科技的發(fā)展必須以人文為導(dǎo)向，關(guān)注人的需求和情感，讓科技成為增進(jìn)人類(lèi)福祉的力量。人文精神的堅(jiān)守，能為科技進(jìn)步注入溫暖的人性光芒。喬布斯曾說(shuō)：“活著就是為了改變世界?！彼粌H是一位偉大的科技企業(yè)家，更是人文精神與科技融合的踐行者。蘋(píng)果公司的產(chǎn)品，如iPhone和iPad，以其簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的設(shè)計(jì)和人性化的操作體驗(yàn)，改變了人們的生活方式。這些產(chǎn)品的成功，不僅源于先進(jìn)的科技，更源于對(duì)人性的深刻理解和尊重。在DeepSeek和機(jī)器人的研發(fā)過(guò)程中，同樣需要融入人文精神。比如，設(shè)計(jì)具有情感交互功能的機(jī)器人，讓它們能夠理解和回應(yīng)人類(lèi)的情感，給予人們陪伴和關(guān)懷。這樣的科技產(chǎn)品，才能真正走進(jìn)人們的生活，成為人類(lèi)的好幫手和好朋友。在科技與人文的交融中，我們要把握好創(chuàng)新與傳承的平衡。魯迅先生說(shuō)：“不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪?！笨萍嫉陌l(fā)展需要不斷創(chuàng)新，DeepSeek等人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，為我們帶來(lái)了無(wú)限的可能性。我們要鼓勵(lì)創(chuàng)新，推動(dòng)科技的進(jìn)步，讓機(jī)器人在更多領(lǐng)域發(fā)揮作用，為人類(lèi)創(chuàng)造更加美好的生活。然而，創(chuàng)新并不意味著拋棄傳統(tǒng)的人文精神。我們要傳承和弘揚(yáng)人類(lèi)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，如善良、正義、寬容等價(jià)值觀。在科技發(fā)展的過(guò)程中，讓這些人文精神成為我們的精神支撐。例如，在研發(fā)醫(yī)療機(jī)器人時(shí)，我們不僅要追求技術(shù)的先進(jìn)，更要秉持救死扶傷的人道主義精神，讓機(jī)器人更好地服務(wù)于患者。當(dāng)科技的快車(chē)在未來(lái)的軌道上飛馳，我們不能忘記人文精神這一寶貴的財(cái)富。我們要讓科技與人文相互促進(jìn)，共同發(fā)展。讓科技的光芒照亮人類(lèi)前行的道路，讓人文的溫暖滋潤(rùn)每一個(gè)人的心靈。在DeepSeek和機(jī)器人帶來(lái)的科技變革中，堅(jiān)守人文精神的初心，我們才能駛向更加美好的未來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與希望的世界，讓科技的成果真正造福于人類(lèi)，讓人文的光輝在科技的映襯下更加璀璨奪目。10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：長(zhǎng)期以來(lái)，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)鏈上游的設(shè)備和材料等高端領(lǐng)域被美、歐、日壟斷。如美國(guó)以所謂科技網(wǎng)絡(luò)安全為借口，多輪制裁中國(guó)華為，禁止擁有美國(guó)技術(shù)成分的芯片出口，華為手機(jī)無(wú)法繼續(xù)生產(chǎn)麒麟芯片，導(dǎo)致5G技術(shù)缺席，無(wú)法滿(mǎn)足全球范圍內(nèi)消費(fèi)者對(duì)高速網(wǎng)絡(luò)的需求。材料二：當(dāng)前，一些國(guó)家鼓吹“脫鉤斷鏈”，構(gòu)筑“小院高墻”，企圖通過(guò)科技?jí)艛?、技術(shù)封鎖、貿(mào)易壁壘干擾別國(guó)創(chuàng)新發(fā)展，維護(hù)自身霸權(quán)地位，破壞全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，掀起“逆全球化”風(fēng)潮。而截至2023年第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇召開(kāi)，中國(guó)已與160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了科技合作關(guān)系，簽訂了114份《政府間科技合作協(xié)定》。中國(guó)與“一帶一路”共建國(guó)家的科技合作機(jī)制不斷完善，合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)寬，合作平臺(tái)和合作項(xiàng)目務(wù)實(shí)推進(jìn)，多層次、交互式、寬領(lǐng)域的科技創(chuàng)新合作局面正在形成?！耙粠б宦贰北肿非蟀l(fā)展，崇尚共贏，傳遞希望的理念，努力改變著世界的發(fā)展面貌。材料三：諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科學(xué)家朱棣文認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能壟斷科學(xué)，可以通過(guò)建圍墻保持領(lǐng)先?？蒲屑扔泻献餍?，也有競(jìng)爭(zhēng)性。只要科學(xué)共同體以互相尊重的方式展開(kāi)合作，就能形成良性競(jìng)爭(zhēng)。綜合以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。競(jìng)爭(zhēng)與合作中國(guó)華為遭到美國(guó)的壟斷，原因就是惡性競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)代發(fā)展讓競(jìng)爭(zhēng)成為一個(gè)沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競(jìng)爭(zhēng)的鋒芒，微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行。海爾集團(tuán)“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的承諾，群雄逐鹿的中國(guó)家電握手的峰會(huì)，讓我們明白，競(jìng)爭(zhēng)不一定是弱肉強(qiáng)食，帶著淋漓的鮮血。運(yùn)用雙贏的智慧，微笑著競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行，競(jìng)爭(zhēng)可以如一條小溪，涓涓而來(lái)去。競(jìng)爭(zhēng)在美德的肩膀上舞蹈。美國(guó)著名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問(wèn)道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”杰克說(shuō)道，“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮的，都發(fā)揮出自己的實(shí)力，最好誰(shuí)都不要受傷?！苯芸说脑捴袧B透著雙贏的智慧。雙贏小到個(gè)人領(lǐng)域，就是用美德為競(jìng)爭(zhēng)鑲邊著色，讓折射的陽(yáng)光照亮攜手同行的路程，讓競(jìng)爭(zhēng)在微笑中把心靈放松，在合作同進(jìn)步，在人與人關(guān)愛(ài)和睦，誠(chéng)實(shí)守信中描繪出一幅和諧的生動(dòng)圖景。競(jìng)爭(zhēng)在合作的懷抱里微笑。經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)緊密聯(lián)系到了一個(gè)地球村中。競(jìng)爭(zhēng)不可避免，合作亦是時(shí)代的呼喚！中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動(dòng)成中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線，中國(guó)的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。聆聽(tīng)遠(yuǎn)古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“以我之美，美人之美，美美與共，美美大同”。雙方在競(jìng)爭(zhēng)中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫(huà)幅上最為亮麗的一筆。我們明白，合作可以成為競(jìng)爭(zhēng)的主旋律，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在真誠(chéng)的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長(zhǎng)處彌補(bǔ)我們的短處，讓我們的長(zhǎng)處“承托”別人的短處，讓彼此都獲益處，讓彼此攜手同行。微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行！我們?cè)谛牢糠▏?guó)申奧失敗，卻打出“慶祝北京申奧成功”的橫幅時(shí)，也不無(wú)痛心于日本竟因?yàn)橹袊?guó)女排勝利，而在轉(zhuǎn)播時(shí)拒絕將鏡頭對(duì)準(zhǔn)女排姑娘微笑的面龐。競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)著時(shí)代的特點(diǎn)，雙贏更是代表著一個(gè)民族的高度！“風(fēng)呼呼地吹著/月朗朗地照著/我和你奔跑在同一賽場(chǎng)上/我對(duì)你笑著……”微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行，雙贏的智慧。11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》引論中提到：“中國(guó)史如一首詩(shī)，西洋史如一本劇。一本劇之各幕，均有其截然不同之變換。詩(shī)則只在和諧節(jié)奏中轉(zhuǎn)移到新階段，令人不可劃分。西洋史正如幾幕精彩的硬地網(wǎng)球賽，中國(guó)史則直是一片琴韻悠揚(yáng)也?！辈浑y看出，中華文明高度均衡的文明特質(zhì)，是其具有延續(xù)性和活力的重要原因。由于不同文明之間的差異，因此東西方國(guó)家對(duì)于同一事物的認(rèn)識(shí)也往往存在不同。關(guān)于“現(xiàn)代化”這個(gè)概念東西方之間的認(rèn)識(shí)就存在一定差異。更不用說(shuō)“中國(guó)式現(xiàn)代化”這個(gè)概念，在國(guó)際社會(huì)被了解的更少。對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)藏包容開(kāi)放之道錢(qián)穆先生提到：“中國(guó)史如一首詩(shī)，西洋史如一本劇。一本劇之各幕，均有其截然不同之變換。”由此可見(jiàn)，不同文明的差異決定了東西方國(guó)家對(duì)于同一事物的認(rèn)識(shí)不同。而若想讓世界了解“中國(guó)式現(xiàn)代化”這個(gè)概念，就應(yīng)更好地理解“中國(guó)式現(xiàn)代化”蘊(yùn)藏的包容開(kāi)放之道。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成有悠久的歷史淵源。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是多元的，世界上各種文明各有其源流，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中百花齊放，兼容并蓄。古代中華文明與古埃及、古巴比倫、古印度的源流不同，發(fā)展道路和發(fā)展方式也不同。不難看出，不同的文明之間往往選擇了不同的發(fā)展道路，偉大的中國(guó)人民繼承和發(fā)揚(yáng)了先輩的創(chuàng)新與奮斗精神，在已有的中華物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化具有開(kāi)放、包容的特質(zhì)。秉承“共商、共建、共享”的理念，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不是一句口號(hào)，中國(guó)正在努力地去實(shí)踐開(kāi)拓。習(xí)總書(shū)記先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，全球100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)和支持，“一帶一路”建設(shè)逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將更好地造福各國(guó)人民。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅助推了中國(guó)的高速發(fā)展，也同樣通過(guò)包容開(kāi)放、和平發(fā)展幫助全世界共同進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展離不開(kāi)多元的方式。東西方之間存在巨大的差異，對(duì)于同一事物，所站的角度不同，得出的結(jié)論也就千差萬(wàn)別。在新的歷史時(shí)期，我們更需要多角度、多層面積極開(kāi)拓國(guó)際傳播渠道，將我們的發(fā)展理念和思路告訴全世界，爭(zhēng)取更多的朋友，實(shí)現(xiàn)發(fā)展利益的最大化，更好地對(duì)外講好“中國(guó)式現(xiàn)代化”的故事。唯有堅(jiān)持開(kāi)放包容的心態(tài)，我們才能更好地與世界對(duì)話，讓西方國(guó)家能夠更好地理解中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特之處，以及中國(guó)式現(xiàn)代化能給世界帶來(lái)什么。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際局勢(shì)波譎云詭。大國(guó)博弈日趨激烈，國(guó)際斗爭(zhēng)日益復(fù)雜?！伴L(zhǎng)帆破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！蔽覀兩钤谶@樣一個(gè)越來(lái)越強(qiáng)大的國(guó)家，塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，需要全體中國(guó)人的共同努力，“中國(guó)式現(xiàn)代化”為我們指明了未來(lái)的方向，也給我們帶來(lái)了前進(jìn)的動(dòng)力。我們相信，中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)放包容之道，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，也必將引領(lǐng)世界發(fā)展的新方向。12.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。啟蒙思想家魏源受林則徐之托編制的《海國(guó)圖志》是中國(guó)最早“睜眼看世界”的歷史地理書(shū)，他用中國(guó)的眼光看世界。這種“魏氏眼光”使國(guó)人對(duì)世界有所了解和認(rèn)識(shí)。學(xué)者周有光說(shuō)：魚(yú)在水中看不清整個(gè)地球，人類(lèi)走出大氣層進(jìn)入星際空間會(huì)大開(kāi)眼界。我們要從世界看國(guó)家，這種“世界眼光”承載了對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的思考。科學(xué)家加來(lái)道雄曾說(shuō)：鯉魚(yú)們的一生就在這淺淺的水池中度過(guò)，它們相信它們的“宇宙”就由陰暗的池水和睡蓮構(gòu)成。這種“鯉魚(yú)眼光”讓我們?nèi)粲兴?。以上材料?duì)于“從這里走向世界與未來(lái)”的你有怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。放眼世界，創(chuàng)造光明未來(lái)當(dāng)前的世界是全球化的世界，沒(méi)有哪個(gè)個(gè)體可以孤立于世界之外，更沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以孤立于世界之外。對(duì)于我們青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，扎牢民族根基，具備寬闊胸襟和國(guó)際視野，是時(shí)代賦予我們的基本要求。我們?cè)缫巡荒軆H僅用魏源“睜眼看世界”的眼光，更不能用所謂的“鯉魚(yú)眼光”去看世界。今天的世界是一個(gè)相互融合的世界，大家都與世界發(fā)生著密切的聯(lián)系。青年胸懷天下就應(yīng)該要具備世界眼光，具有人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。應(yīng)熟練掌握自己感興趣的專(zhuān)業(yè)的國(guó)際化知識(shí)，培養(yǎng)自己較強(qiáng)的跨文化溝通能力，才能經(jīng)受多元文化的沖擊，不忘初心，砥礪奮進(jìn)。只有這樣，我們才能在時(shí)代的號(hào)角下勇立潮頭，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！斑斕世界炫彩奪目，風(fēng)云變幻，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，唯具有世界眼光，才能與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)世界潮流。林則徐，海國(guó)圖志，打開(kāi)中國(guó)近代化大眼；錢(qián)學(xué)森，出國(guó)深造，為國(guó)防現(xiàn)代化裝上虎牙；鄧小平，改革開(kāi)放，為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化添加引擎。正是這些偉人的世界眼光引領(lǐng)了中國(guó)的發(fā)展，為中國(guó)源源不斷地注入活流。當(dāng)代世界處于大變革的時(shí)代，世界格局時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生這變化，作為當(dāng)代青年要緊跟時(shí)代的步伐，眼光不僅僅局限于我們中國(guó)的范圍，要拓展我們的眼界，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注中國(guó)及世界的變化。努力學(xué)習(xí)中國(guó)及世界的優(yōu)秀文化成果，更好的傳承世界文明成果，促進(jìn)人類(lèi)文明整體進(jìn)步。面對(duì)歷史的重任，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們沒(méi)有消極、沉淪的理由，更沒(méi)有頹廢、逃避的權(quán)利。我們不能永遠(yuǎn)只是孩子，只懂得關(guān)心自己，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，卻不懂得心系民族，著眼未來(lái)，放眼世界。具有世界眼光，就要為之付諸行動(dòng)。首先一點(diǎn)，我們應(yīng)該走出“網(wǎng)絡(luò)”圍城，更主動(dòng)地走向世界，真切感受世界發(fā)展變化對(duì)自身的影響。為自己樹(shù)立明確的發(fā)展定位、具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，從社會(huì)發(fā)展需要和世界格局需要出發(fā)規(guī)劃自己的人生。今天，全球化已經(jīng)席卷世界的每一個(gè)角落，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)不可分割的整體。改革開(kāi)放四十年來(lái)所取得的成就，使我國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林，也使我們與國(guó)際社會(huì)聯(lián)系更加緊密。中國(guó)的崛起讓我們由衷自豪，我們青年學(xué)生，更要善于以國(guó)際視野來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，了解國(guó)際社會(huì)中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象和矛盾，把握全球化給我國(guó)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，放眼世界，創(chuàng)造光明未來(lái)。13.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：2023年是共建“一帶一路”倡議提出10周年。10年來(lái)，中國(guó)與151個(gè)國(guó)家、32個(gè)國(guó)際組織簽署了200多份共建“一帶一路”合作文件，廣泛開(kāi)展文化、教育、科技、旅游、考古等多方面展示、交流與合作，中國(guó)文化在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越受歡迎，中國(guó)聲音在國(guó)際上廣泛傳播。材料二：外交部長(zhǎng)秦剛在兩會(huì)記者會(huì)上回答網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)指出，當(dāng)今中國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)中央，我們比以往更容易“上熱搜”、被圍觀，但我們手中的麥克風(fēng)還不夠多，音量還不夠響，舞臺(tái)上還有不少“麥霸”，關(guān)于中國(guó)的噪音、雜音還不少。“中國(guó)聲音”是近年來(lái)被屢屢提及的詞語(yǔ)，某報(bào)社開(kāi)設(shè)了《青年論壇》欄目，討論的主題是“中國(guó)聲音”，你讀了以上材料，有何感觸與思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)篇文章向該欄目投稿。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。大知閑閑，大言炎炎《南華經(jīng)》中有云：“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！贝搜缘弥袊?guó)聲音里所蘊(yùn)含的智慧與和平向往，正在世界各國(guó)間不斷傳播，發(fā)揚(yáng)光大。面對(duì)此情此景，我們要以“大言炎炎”的姿態(tài)將其傳播開(kāi)來(lái)，讓全世界都看到屬于我們中國(guó)的風(fēng)采。今年是特殊的一年，我們的祖國(guó)迎來(lái)了“十四五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，而我們也即將告別高中生活，走進(jìn)憧憬已久的大學(xué)校園。國(guó)家的脈搏里跳動(dòng)著每一個(gè)人的命運(yùn)，在這樣一個(gè)新起點(diǎn)上，我們更應(yīng)該將個(gè)人規(guī)劃與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，為講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音盡綿薄之力，恰如林徽因詩(shī)中所寫(xiě)：“熒熒雖則單是那一剪光，我也要它驕傲地捧出輝煌?！眰鞑ブ袊?guó)聲音，需要我們深入了解中國(guó)，對(duì)中國(guó)文化報(bào)以最虔誠(chéng)的熱愛(ài)。北宋大儒張載有言：“心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！睂?duì)于中國(guó)文化也正是如此，唯有“心在焉”，才能真正領(lǐng)悟中國(guó)故事的內(nèi)涵。因?yàn)榘l(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，中國(guó)第一位女建筑師林徽因才能執(zhí)著于景泰藍(lán)的挽救工作，珍貴的宮廷藝術(shù)方得以傳承；因?yàn)榘l(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，年逾花甲的國(guó)家非遺項(xiàng)目傳承人李佩卿才能帶著景泰藍(lán)手工藝走出國(guó)門(mén)，憑借精美的“魚(yú)韻”斬獲第111屆歐洲斯特拉斯堡創(chuàng)新發(fā)明大展金獎(jiǎng)。從林徽因到李佩卿，她們都以最虔誠(chéng)的熱愛(ài)講好了中國(guó)故事、傳播了中國(guó)聲音，前輩風(fēng)骨，是我輩青年永遠(yuǎn)的動(dòng)力源泉。傳播中國(guó)聲音，需要我們每一個(gè)人盡己所能，努力拓寬傳播渠道，發(fā)展多種傳播途徑。在世界面貌日新月異的當(dāng)下，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音決不僅限于古老的口耳相傳，或“一帶一路”的宏大政策。其實(shí)，一段視頻、一條微博甚至是在海外唐人街隨便的一個(gè)小動(dòng)作，都有可能成為中國(guó)形象的載體。葉嘉瑩先生一生致力于中國(guó)古典文學(xué)，以妙趣橫生的課堂與精彩的學(xué)術(shù)專(zhuān)著為載體講好了中國(guó)故事；網(wǎng)紅李子柒用一年乃至更長(zhǎng)的時(shí)間拍攝并剪輯一個(gè)十幾分鐘的視頻，以網(wǎng)絡(luò)為載體向世界傳播了中國(guó)聲音。除了這些或傳統(tǒng)或現(xiàn)代的方式，我們還需要尋找更多的傳播途徑，讓中國(guó)風(fēng)采盡展于世界舞臺(tái)。春秋時(shí)期思想家老子于《道德經(jīng)》中有云：“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華?！倍鴤鞑ブ袊?guó)聲音，也正需要我們“處其厚”“處其實(shí)”，唯有腳踏實(shí)地，才能讓中國(guó)形象在世界寰宇內(nèi)深入人心。?我相信中國(guó)聲音里蘊(yùn)藏的智慧可以打動(dòng)每一個(gè)人，但遺憾的是，當(dāng)下還有很多國(guó)家對(duì)中國(guó)不夠了解，還有許多噪音、雜音在干擾中國(guó)聲音。我希望我們能夠以“炎炎大言”講好中國(guó)故事，讓全世界都愛(ài)上中國(guó)聲音。志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，只要我們每個(gè)人都能虔誠(chéng)地?zé)釔?ài)中國(guó)故事并為中國(guó)聲音的傳播盡一份力，中華民族必當(dāng)永立于世界民族之林，窮山距海，不能限也。連接心靈與故土的情感紐帶在全球化如潮水般涌來(lái)之際，世界愈發(fā)顯得緊密相連，人與人之間的交流頻繁而多彩。然而，在這看似趨同的表象之下，鄉(xiāng)愁卻以更加濃郁而復(fù)雜的姿態(tài)，深藏于人們的心靈深處。鄉(xiāng)愁，絕不僅僅是對(duì)故鄉(xiāng)那一方山水的眷戀，亦不是對(duì)兒時(shí)玩耍場(chǎng)地的單純懷念。它是一種多元而獨(dú)具特色的精神印記，融合了語(yǔ)言、膚色、習(xí)俗、文化及信仰，成為將我們彼此相連的情感紐帶，深深扎根于靈魂的土壤之中。首先，語(yǔ)言是鄉(xiāng)愁最直接的載體。當(dāng)我們聽(tīng)到那熟悉而又親切的方言，心中往往會(huì)涌動(dòng)起無(wú)法言喻的溫暖——這音調(diào)如同一首往事的旋律，觸動(dòng)了記憶的弦。無(wú)論是母親在廚房喚我們吃飯的柔聲，還是鄰居間的微笑問(wèn)候，這些聲音猶如故鄉(xiāng)的氣息，悄然穿透我們遠(yuǎn)離的時(shí)空。童年時(shí)代，村里的長(zhǎng)輩們總喜歡用方言講述那些關(guān)于妖魔鬼怪的古老傳說(shuō)，無(wú)不在記憶中鐫刻下我們的文化記號(hào)。而膚色則成為鄉(xiāng)愁的外在象征。在世界的不同角落，與自己膚色相同的陌生人，總能引發(fā)一股天然的親近感。這不僅是生理和文化的認(rèn)同，更是歷史血脈的共鳴。無(wú)論身處何地，那一抹熟悉的膚色，仿佛能夠喚起對(duì)故鄉(xiāng)的深情回憶。無(wú)論歲月如何變遷，膚色伴隨的鄉(xiāng)愁始終如此強(qiáng)烈。習(xí)俗則是鄉(xiāng)愁的生活畫(huà)面。每當(dāng)春節(jié)舞龍舞獅、端午賽龍舟、中秋賞月時(shí)，故鄉(xiāng)的風(fēng)俗總是像一幅幅生動(dòng)的民俗畫(huà)，深深刻印在我們的心底。記得每逢佳節(jié)，全家團(tuán)聚包餃子的時(shí)光，孩童們?cè)谂枣倚?，長(zhǎng)輩們傳授過(guò)年的禁忌和規(guī)矩，這些現(xiàn)在看似瑣碎的習(xí)慣，卻成為我們與故鄉(xiāng)情感連接的重要部分。而文化作為鄉(xiāng)愁的精神內(nèi)核，承載著我們所有追求的根基。從古老的詩(shī)詞歌賦到現(xiàn)代的戲曲藝術(shù)，故鄉(xiāng)文化無(wú)處不在，塑造了我們的價(jià)值觀與人生方式。在全球化的潮流中，傳統(tǒng)文化與時(shí)代碰撞，我們對(duì)故鄉(xiāng)文化的鄉(xiāng)愁反而愈加深厚。最美的旋律和文字，激蕩起心底的懷念。信仰則是鄉(xiāng)愁心靈的寄托。就像黑暗中的燈塔，故鄉(xiāng)的信仰給了我們勇氣與指引。在異鄉(xiāng)遭遇挫折時(shí)，那裊裊的香火和虔誠(chéng)的教徒總能在我們心中點(diǎn)燃一縷寧?kù)o與安慰，讓我們?cè)谄吹娜兆永?，更加清晰自己的方向和歸屬。鄉(xiāng)愁，這種根植于我們靈魂的情感，絕非落后的羈絆，而是我們?cè)谘杆僮冞w的時(shí)代中堅(jiān)守自我、尋找根脈的力量。它讓我們?cè)谂c世界擁抱的同時(shí)，不忘故里那每一寸土地和每一縷氣息。無(wú)論世界多廣，鄉(xiāng)愁的溫暖始終伴隨著我們，讓心靈得以安放。中國(guó)人為何魂?duì)繅?mèng)縈于故土舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)——千年月光流淌著同一份鄉(xiāng)愁。每個(gè)人心中都有一片魂?duì)繅?mèng)縈的土地，是童年的回憶、家鄉(xiāng)的風(fēng)景，亦是酒闌燈灺后追尋的凈土。無(wú)論海天遼闊或風(fēng)塵仆碌，這份情結(jié)連接著城市與鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興的召喚下，我們重尋那片青山綠水與裊裊炊煙。每個(gè)人心中都存在著一片令其深深眷戀的土地，那是他們情感的歸宿，即使身處異鄉(xiāng)，心也始終向往。就像飄落的秋葉，盡管隨風(fēng)而逝，但最終還是要?dú)w根于那片土地。這份鄉(xiāng)土情結(jié)，如同我們心底那細(xì)膩醇厚的永久性清流，無(wú)論歲月如何流轉(zhuǎn)，始終流淌不息。鄉(xiāng)土情結(jié)深深烙印在中國(guó)人的心靈深處，成為他們身上獨(dú)特的文化印記。這種情結(jié)的形成，與農(nóng)耕文明的歷史背景密不可分。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)中，土地被視為生命的源泉和生活的依托，人們通過(guò)辛勤的開(kāi)墾和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)方式，在這片熱土上安家落戶(hù)，繁衍生息。土地的厚重與人們的情感緊密相連，一旦離開(kāi)，便意味著背離了故鄉(xiāng)與親人。千百年來(lái)，中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，土地一直默默地滋養(yǎng)著世代中華兒女，這份深厚的情感和敬畏之情，也由此在人們心中生根發(fā)芽。其次，儒家思想對(duì)中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)的封建社會(huì)中，儒家思想歷經(jīng)兩千多年的傳承與發(fā)展，不僅成為國(guó)家的統(tǒng)治文化，更深入每個(gè)人的人生哲學(xué)之中。其中，“父母在，不遠(yuǎn)游”這句古訓(xùn)，不僅體現(xiàn)了對(duì)父母的孝道，更表達(dá)了人們對(duì)故土的深厚情感。而“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，同樣以鄉(xiāng)土為基石。儒家文化的禮、義、孝、賢等核心價(jià)值觀，都帶有鮮明的地域性、民俗性和鄉(xiāng)土性，從而形成了“入鄉(xiāng)隨俗”的地域一體文化。因此，儒家的禮俗文化成為鄉(xiāng)土情結(jié)不可或缺的重要象征。在成長(zhǎng)的道路上，我們不可避免地接觸到眾多蘊(yùn)含深厚鄉(xiāng)土情感的文學(xué)作品。這些作品如同無(wú)聲的滋養(yǎng)，在我們尚未察覺(jué)之際，已將鄉(xiāng)土意識(shí)深深根植于我們的心靈深處。古人常將深情寄托于詩(shī)詞之中，無(wú)論是借景生情，還是直抒胸臆，亦或是托物言志。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@樣的詩(shī)句，通過(guò)千年的月光，傳遞著深厚的鄉(xiāng)情。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”更是道出了游子對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。而中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)，不僅體現(xiàn)在對(duì)家鄉(xiāng)的思念，更彰顯在衣錦還鄉(xiāng)的榮耀之上。劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”以及項(xiàng)羽的“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，都深刻反映了這種超越個(gè)人家庭，關(guān)乎家園與國(guó)家的復(fù)雜情結(jié)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，鄉(xiāng)土情結(jié)依然濃墨重彩。盡管時(shí)代在變遷，文學(xué)創(chuàng)作的方式也日新月異，但那份根植于中國(guó)人心中的鄉(xiāng)土情感卻歷久彌新。無(wú)數(shù)獨(dú)具特色的作品，都在圍繞著一個(gè)共同的核心理念展開(kāi)——那便是故鄉(xiāng)。我們每個(gè)人都是從鄉(xiāng)土出發(fā)，卻又都深懷著鄉(xiāng)土情結(jié)。即便沈從文等作家筆下的城市與鄉(xiāng)村對(duì)立，也并非僅限于那些離開(kāi)鄉(xiāng)土的人。事實(shí)上，沈從文對(duì)鄉(xiāng)土的頌歌，更像是在呼喚人們保留那份純真的情結(jié)。他的聲音，或許正是對(duì)現(xiàn)代都市生活的憂(yōu)慮，以及對(duì)現(xiàn)代人情結(jié)的深刻反思。在新時(shí)代的背景下，鄉(xiāng)土情結(jié)被賦予了更加深邃的內(nèi)涵。它不僅承載著人們對(duì)家鄉(xiāng)故土的深厚情感，更反映了都市人在城市危機(jī)中渴望回歸自然的內(nèi)心向往。人們期望將城市打造成為和諧、樸實(shí)且充滿(mǎn)人文氣息的宜居之地，同時(shí)，也寄予了希望家鄉(xiāng)更加美麗富強(qiáng)，自己能為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的美好愿望。因此，當(dāng)代中國(guó)的鄉(xiāng)土情結(jié)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)“榮歸故里”的簡(jiǎn)單期待，它成為了連接“城市”與“鄉(xiāng)村”的精神橋梁，更是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。在鄉(xiāng)土情結(jié)的強(qiáng)烈感召與國(guó)家政策的積極引導(dǎo)下，眾多離開(kāi)鄉(xiāng)村的人們紛紛選擇回歸故土，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這些返鄉(xiāng)者成為了鄉(xiāng)村建設(shè)的重要支柱，許多產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目都由他們發(fā)起并主導(dǎo)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，離不開(kāi)各類(lèi)高層次、多樣化人才的參與，而鄉(xiāng)土情結(jié)正是將這些人才緊密團(tuán)結(jié)在一起的紐帶，共同助力美麗家園的建設(shè)。在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，鄉(xiāng)土情結(jié)發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，推動(dòng)著人們振興家鄉(xiāng)、打造美麗鄉(xiāng)村的決心。盡管現(xiàn)代生活方式對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但在人們的心中，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村之美的記憶卻愈發(fā)清晰——那是一片片青山綠水、一條條田間小路、一縷縷裊裊炊煙、一份份濃濃鄉(xiāng)情。這些珍貴的記憶不僅成為了鄉(xiāng)村寶貴的資源，更賦予了鄉(xiāng)村獨(dú)特且不可替代的價(jià)值。這也正是李子柒、張同學(xué)的視頻能夠走紅的原因所在。正如柯靈老師所描繪的，每個(gè)人的內(nèi)心深處，都存在著那一方令人魂?duì)繅?mèng)縈的土地。在人生的得意時(shí)刻，我們會(huì)想起它；在失意的困境中，我們也會(huì)懷念它。每逢佳節(jié)，或是觸景生情之際，它總會(huì)悄無(wú)聲息地浮現(xiàn)在我們的腦海中。盡管海天遼