2024-2025學年福建省泉州市安溪縣高一上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1福建省泉州市安溪縣2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《詩經》中寫田園，大抵有兩種類型。一種是敘述農事的，如《詩經·豳風·七月》，陶淵明的《勸農》詩即繼承了這種類型。陶詩中的“熙熙令音”一段，明顯是學習《豳風·七月》。一種則是最早表現(xiàn)隱逸情調的田園詩，以《魏風·十畝之間》為代表。朱熹《詩集傳》解釋這首詩說：“賢者不樂仕于其朝，而思與其友歸于農圃?！边@也正是陶淵明田園詩所反映的基本情緒?！对娊洝贰皣L”中關于田園、農耕等生活內容的表現(xiàn)，是陶淵明田園詩的重要淵源。文獻中記錄躬耕并對陶淵明有直接影響的，恐怕是司馬遷外孫楊惲的一首歌曲，見于《漢書·楊敞傳》載楊惲報孫會宗書，“其詩曰：‘田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？’”。大家可能都讀過《歸園田居》（其三）的“種豆南山下”，比照上面這段文字，就清楚其對陶淵明的影響。而且此種影響不僅是文字上的，恐怕更多是生活方式上的或者說生活態(tài)度上的。后來諸葛亮自敘“躬耕于南陽”，這可能在意識上對陶淵明也有影響。從生活傳統(tǒng)變遷角度來看，從兩漢到魏晉，士人的生活方式也有變化。漢代重視力田，寒素士人在讀書的同時，多從事躬耕。其例甚多。如大家熟悉的朱買臣。魏晉以后，士族莊園逐漸形成。這種莊園具有農業(yè)經濟的功能，當時稱為“丘園”。謝靈運《答中書》詩中有云：“守道順性，樂茲丘園?！庇钟小峨]西行》：“耿耿僚志，慊慊丘園。”晉宋之際的士人，如謝靈運、顏延之等人，討論田園乃至耕植之風，頗見其跡。但士族多非真正躬耕，其“丘園”閑居或隱逸，多與山水合流，并未立即形成田園詩的風氣。不僅如此，同時還有一種輕視田園的意識在發(fā)生。而陶淵明是反對這種輕視田園意識的。黃庭堅《論詩帖》云：“陶淵明詩長于丘園，信所謂有味其言者。”則陶之田園，亦即當時的“丘園”。但陶不言丘園而言田園，正因其志在躬耕之意。正是這種對當時一般士族觀念的突破，使陶淵明形成了既不同于當時農人、亦不同于士族的田園之美的審美趣味，在悠久的田園書寫傳統(tǒng)中，創(chuàng)造出一種農耕文明與士大夫精神生活相結合的中國古代田園詩傳統(tǒng)。（摘編自錢志熙《陶淵明的田園詩藝術》）材料二：田園審美奠基于農業(yè)文明。中國農耕文明源遠流長，在距今一萬年的考古發(fā)現(xiàn)中就已不乏農耕遺跡。以農耕為基礎的文明最大特點之一是生活之地相對穩(wěn)定，不會頻繁而輕易地遷居，于是更容易建立起以棲息之地為中心的世界觀，也更利于一代代的文明積累和傳承。生動的農事敘述出現(xiàn)在《詩經·豳風·七月》中。詩人有沒有參加農事勞動不可考，但整個作品確實是站在勞動者一員的角度，極其詳細而準確地描繪了一年的生產生活：摘苦菜、打紅棗、收稻谷、割茅草、釀酒、修房……雖然這富有節(jié)奏的敘述算是生產生活的詩化記錄，但其旨歸卻不是指向一種田園之樂。當然這并不是說鄉(xiāng)村的生產生活沒有樂趣可言，而是農事詩與田園詩有著體察角度的不同，以及不同角色對鄉(xiāng)村和田園進行了不同的價值賦予。農事詩是沉浸于鄉(xiāng)村之中，其樂趣來自生產生活本身。自然的價值在農事詩中首先是作為勞作對象而存在的。自然之所以美好和讓人愉悅，都是源于這片土地賦予了他生存所需要依靠的一切物質來源。除此之外，這客觀的自然并沒有被寄托其他的情感和意義。但是田園詩不同，田園詩是對鄉(xiāng)村生活的旁觀與反省，田園生活被寄予了超出于農事本身的價值和希望，成為一種生活理想的表達。這在張衡的《歸田賦》中就可以體察。此賦只是張衡在混濁的政治環(huán)境中對美好田園生活的憧憬，是身不由己中對自由的渴望。他并非向往于做一介農夫，過春耕秋收的田莊生活，而是在他看來，田園的生活相比朝堂的烏煙瘴氣是一種能夠讓人身心純凈的狀態(tài)。他最終的追求顯然也是一種文人理想而不是農夫追求。張衡并非孤例。事實上，到東漢時期，對于士人理想的居住環(huán)境和生活方式的建構就已經相當成型了，完全是一派典型的莊園生活。農耕文明對于商貿密集的城市本來就常懷著一種天然的戒備，認為市井之地往往是滋生腐敗墮落的溫床。既然城市是危險的，那么走出市井融入到田園甚至走入山林，則成為一種更為合乎人性更為理想的生活方式。被不斷注入文人精神追求的田園生活越來越成為一種被歌頌、被美化的對象。張衡固然沒有真正歸過田，創(chuàng)作者是不是真的投身于勞作從來不是劃分田園詩與農事詩的標準。陶淵明是真正當了農夫的。但他也是真正的田園詩人。雖然過著農夫的生活，但在精神上仍然是一個士人，田園對他來說是一個生存之地，但更是一個求仁得仁之處。（摘編自張雨《眼前的田園與遠方的山水——中國審美傳統(tǒng)中自然元素的生成》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.無論是楊惲還是諸葛亮，其對躬耕的記錄都可能對陶淵明產生影響，這種影響或體現(xiàn)在文字層面，或體現(xiàn)在意識層面。B.從兩漢到魏晉，重視力田的生活傳統(tǒng)發(fā)生了改變，士族莊園逐漸形成，士人們雖然也討論田園、耕植，但大多并未躬耕。C.中國農耕文明的特點之一是生活之地相對固定，不會頻繁而輕易地遷居，這與費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中的觀點是類似的。D.田園詩并不直接描寫鄉(xiāng)村生產生活，而是通過對鄉(xiāng)村生活的旁觀與反省，使田園生活成為一種被歌頌、被美化的對象。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.朱熹對《魏風·十畝之間》的解釋能準確反映出陶淵明田園詩的基本情緒，說明朱熹能夠深入體會陶淵明獨特的審美趣味。B.材料一對陶淵明田園詩的重要淵源的梳理，表明文人創(chuàng)作風格的形成有其根源，啟發(fā)我們可以從發(fā)展脈絡的角度理解作品。C.張衡的《歸田賦》表現(xiàn)出的是一種文人理想而不是農夫追求，可見他與晉宋之際的士族一樣，也具有“輕視田園”的意識。D.正因為走入山林是一種更為合乎人性的生活方式，所以相比于其他題材，書寫田園生活的詩歌更能體現(xiàn)出文人的精神追求。3.根據材料二，下列詩句不屬于作者理解的“農事詩”的一項是（）A.采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。（《詩經·周南·芣苢》）B.綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》）C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。（范成大《四時田園雜興》）D.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（楊萬里《插秧歌》）4.為什么陶淵明創(chuàng)作的田園詩會具有“農耕文明與士大夫精神生活相結合”的特點？請結合材料簡要分析。5.兩則材料都談及《詩經·豳風·七月》一詩，其意圖有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①因為陶淵明志在躬耕，突破一般士族的觀念，使其田園詩融入了“農耕文明”；②同時，在田園詩中注入了士人精神追求，使其田園詩融入了“士大夫精神生活”。5.①材料一談及該詩屬于“敘述農事”類，意在說明陶淵明的《勸農》詩繼承其類型。②材料二談及該詩的旨歸并非指向一種田園之樂，意在引出下文對農事詩與田園詩的差異的分析?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料從不同角度剖析田園詩的淵源與特質。材料一聚焦《詩經》及漢魏晉傳統(tǒng)，突出陶淵明對躬耕生活的獨特書寫，融合農耕實踐與士人精神，開創(chuàng)田園詩新境。材料二則從農業(yè)文明的穩(wěn)定性入手，區(qū)分農事詩與田園詩，強調田園詩是對鄉(xiāng)村生活的理想化表達，承載文人精神追求。二者互為補充，展現(xiàn)了田園詩的文化深度與審美價值。【1題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。D.“田園詩并不直接描寫鄉(xiāng)村生產生活”錯誤。材料一中，開篇寫陶淵明的田園詩既敘述農事，又表現(xiàn)隱逸情調。所以田園詩會描寫鄉(xiāng)村生產生活。從士族的“丘園”發(fā)展到陶淵明的“田園”，正是因為“其志在躬耕”，所以田園詩中還是出現(xiàn)農事生產相關內容的。故選D?！?題解析】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析能力。A.“體會陶淵明獨特的審美趣味”錯誤。根據材料一“朱熹《詩集傳》解釋這首詩說：‘賢者不樂仕于其朝，而思與其友歸于農圃?！@也正是陶淵明田園詩所反映的基本情緒”可知，朱熹的解釋確實與陶淵明田園詩的基本情緒相吻合，但并未提及朱熹是否能夠深入體會陶淵明的獨特審美趣味。C.“輕視田園”錯誤。根據材料二“他并非向往于做一介農夫，過春耕秋收田莊生活，而是在他看來，田園的生活相比朝堂的烏煙瘴氣是一種能夠讓人身心純凈的狀態(tài)”可知，張衡并未表現(xiàn)出“輕視田園”的意識，而是將田園視為一種理想化的精神寄托。D.“更為合乎人性的生活方式”錯誤。根據材料二“被不斷注入文人精神追求的田園生活越來越成為一種被歌頌、被美化的對象”可知，田園詩歌更能體現(xiàn)文人精神追求的原因在于其被賦予了超出于農事本身的價值和希望，而非因為走入山林更符合人性。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文本重要概念的能力。結合材料一第一段“一種是敘述農事”與材料二第二段《詩經》的例子的內容，可知農事詩指描寫農事勞動、生產生活的詩作。A.描寫的是古人采芣苢的勞動場景。B.描寫了一次農家聚會，詩人在對農家環(huán)境與場景的描寫中，寄寓了一種對寧靜、質樸的田園生活的精神追求，是田園詩。C.描寫了成人耕織和兒童模仿耕織的生產生活場景。D.描寫了農人全家在雨中緊張地插秧的勞動場景。故選B。【4題解析】本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。①結合材料一第三段，論述了在農事詩向田園詩發(fā)展過程中，丘園與田園的區(qū)別。魏晉詩人的丘園只有“閑居或隱逸，多與山水合流”，缺少真正的躬耕，甚至輕視田園的意識在發(fā)生。而陶淵明創(chuàng)造了農耕文明與士大夫精神生活結合的中國田園詩傳統(tǒng)，正是因為將“躬耕之意”注入田園中，對當時的士族觀念進行突破，形成了一種新的審美趣味。②材料二第二段，結合《詩經》的例子，指出對生產生活的詩化記錄，并不是田園審美，第三段“田園詩是對鄉(xiāng)村生活的旁觀與反省，田園生活被寄予了超出于農事本身的價值和希望，成為一種生活理想的表達”，第四段“被不斷注入文人精神追求的田園生活越來越成為一種被歌頌、被美化的對象”可知，田園詩要能夠被寄托其他情感和意義，要有文人理想，表現(xiàn)文人的精神追求?！?題解析】本題考查學生理解材料在文中作用的能力。①材料一《詩經·豳風·七月》的例子出現(xiàn)在第一段，通過“如”字可知本作為例子，闡釋《詩經》中田園詩一類作品是描敘述農事的，后一句“陶淵明的《勸農》詩即繼承了這種類型”指出陶淵明《勸農》詩繼承于《詩經》田園詩中敘述農事這一類型。②材料二《詩經·豳風·七月》的例子出現(xiàn)在第二段，通過對詩歌內容的分析，總結它只是“生產生活的詩化記錄”，不能說是真正的田園詩。第三段承接而來，敘述農事詩與田園詩的區(qū)別在于客觀的自然是否被寄托其他的情感和意義。由此可知，對本詩的探討有引起下文論述的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。浴血羅霄（節(jié)選）蕭克炊事員快要做好的早飯，被敵人一個突然襲擊，吃不成了，這意外的事，對于走了一天一夜的人，是多嚴重的問題?。￡犖檠刂邃伒穆吠献?。橫列在面前宛如駝背的山峰，東西綿延，又高又陡。微弱的太陽，也像疲倦了一樣，沒有光輝。山下汩羅江長長的流帶，從東邊起伏著的山邊的陰影底下出來，消失于西邊夾在兩岸的山峽的曲折處。①那里，銀色的飛機正成群結隊從東邊飛來，流連于汨羅江兩岸的上空；那里，野蠻的國民黨軍隊正跟著紅軍的腳跡，從北岸渡過南岸，用火力向南搜索。到了中午，前衛(wèi)上了大道的最高點徐家垅。路旁，星星點點散落著被火毀了的破垣斷壁。這時人們忘記了一切，不管地下怎樣潮濕，蟲蟻多少，都就地一躺。四面沒有一點聲響。②馬垂著耳朵，有的橫臥地下，有的啃著枯草，又抬起頭來輕輕嚼幾下，隨即半閉眼睛。閉著口，口中露出幾根枯草……郭楚松、杜崇惠、黃曄春、黎蘇都在想辦法找飯吃。向導告訴他們要糧食就得走路，或者后退三十里，退到敵碉堡能打到冷槍的地方；或者前進四十里，進到南山山腳下的小村莊中?？墒?，后退是誰也不愿意的，因為不僅是違反南進的方針，而且要受到追擊的危險，同時空著肚子已經走了十幾個鐘頭的人，誰也沒有氣力再走三十里了。他們望著莽莽山林，一籌莫展。戰(zhàn)士們漸漸醒來了，有的抬著洋鐵桶，有的拿著洋瓷面盆，也有用洋瓷茶杯或其他東西下到深壑中去汲取清泉，回來以后，掘開地下或架起石塊，做臨時灶，又采拾些干柴野草作燃料。于是道旁的煙火便一股股地升了起來，戰(zhàn)士們不斷地添火，不斷地添水，水開了，他們一碗又一碗地喝，這樣雖然能解渴，但肚子越喝越慌。忽然有個電話員指著一匹不大瘦的青馬，那是那群瘦馬中最肥的，笑著說：“這匹馬倒有幾斤肉……”電話員的話似乎提醒了餓壞的人們，他們嘰嘰喳喳，打起馬的主意來?！鞍涯瞧ヱW東西的殺掉吧?！薄疤萘耍瑳]有幾斤肉?！薄皩?，殺了！殺了它！”人越來越多，后到的人喊：“怎么還不動手？”大家都喊殺，但誰也沒有動手。正在吵鬧的時候，人墻外面響起了一個粗大的嗓門：“站開點！”他們雖然沒有看叫喊的人，但都聽出是朱老大的聲音?！罢l說要殺馬？這匹馬馱著司令部的東西，把它殺了，你來馱？”人們看著紅了眼睛的朱老大，反問他：“你這火頭軍給我們弄飯吃啊！”“沒飯吃也不能殺馬！”朱老大說著，愛憐地拍拍馬頭。馬抬起頭拱拱他的手。“別吵了，殺吧?！比藗兟牭搅顺翋灥穆曇?，轉頭看，是郭楚松牽著他的馬過來了。朱老大說：“殺你的馬更不行?！惫裳劭粗h方，他懂得“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡”的道理，要保存有生力量，只有這樣辦了。歷史上能征慣戰(zhàn)的軍人，誰不愛馬？但到了“無糧食則亡”的時候，就下決心殺馬。他回頭看看大家，堅定地說：“現(xiàn)在只能這樣了。快殺吧！”“我不殺?！惫砂秧\繩遞給朱老大，說：“執(zhí)行命令。”說完轉身走了，并要黎蘇派人到各團去傳達殺馬的指示。朱老大看著馬，馬看著朱老大，人們都不再說話，沉默了片刻，朱老大撫摸著馬的脖子，說：“我，我，你們誰有本事誰干吧?！闭f完，含淚走開了。幾十分鐘后，不曉得多少把刀把馬分成幾千塊，管理員按著人數(shù)的多少，分配馬肉，于是在大伙食單位中又分成好多小伙食單位。③各單位的人都圍著鍋灶，打水的。燒火的，采樵的，挖冬筍的，沒有一個人袖手旁觀。火焰從來沒有那樣多。千百條心想的是馬肉。千百只眼睛盯著的也是馬肉，他們從來沒有殺過馬吃，更沒有整個隊伍在同一時間、同一地點，菜是馬肉，飯也是馬肉，而且還是無油無鹽的馬肉?？墒牵l也沒有怨言，也不失望，千百人這時只有一條心，一個動作，就是煮馬肉。火焰雖然那樣多，火力雖然那樣猛，由于肚子在鬧，總覺得慢了，在馬肉還沒有切完的時候，水早燒開了，馬肉下鍋的時候，各人都拿起了碗筷，伸長脖子等了好久了。肉湯沸了不久，千萬只眼睛都集中在鍋里，喜洋洋地說：“差不多了！”但誰也沒有動手，幾分鐘后，都忍耐不住了，于是有人提議：“行了，拿下來?！薄皩?！”④沒有半點不同意見。于是，許多人都端碗圍在鍋臺邊，由掌勺的按次序分馬肉。他們或坐或立，沒有一個說話，只有筷子撥碗和咀嚼的聲音。吃完飯，郭楚松用望遠鏡向來路看了一下，敵人還沒有追來，但村莊和樹林里面，有很大的煙火，看不清什么，只知道敵人還在那里。這時他和大家一樣，也很高興，而且還有點得意，覺得五六天以來，強大的敵人總是想把他們向北面趕，把他們趕到戰(zhàn)略上非常不利的鄂南地區(qū)。但敵人的算盤落空了，敵人原來是在南面，自己在北面，經過五六天來的艱苦奮斗，敵我兩方變了個方向，敵人不能不跟自己跑，自己卻達到向預定的戰(zhàn)略方向前進。他再向北面看，汨羅江的大流帶橫在眼前，于是聯(lián)想到屈原，這時他周圍的氣氛正和《楚辭》上有一段相照應，他不覺地哼起來：后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛可喜兮。他周圍有好些人雖然不知道他念的什么，但知道他是很得意的。相關鏈接：羅霄縱隊的原型是1933年6月剛由紅八軍（由地方游擊隊、赤衛(wèi)隊擴編而來）精編而成的紅十七師，蕭克曾先后任紅八軍軍長與紅六軍團軍團長兼十七師師長。小說的故事情節(jié)以蕭克的親歷親聞、直接體驗為基礎，書中的人物以與他朝夕相伴、呼吸相通的紅軍指戰(zhàn)員為原型。6.下列對小說相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“微弱的太陽”疲倦得沒有“光輝”，與《哦，香雪》中“月光好像也黯淡下來”，都從側面寫出人物的處境與心理狀態(tài)。B.小說細致入微地刻畫了路旁散落著被火毀了的“破垣斷壁”，再現(xiàn)了徐家垅遭戰(zhàn)火焚毀后的環(huán)境，營造出殘酷的戰(zhàn)爭氛圍。C.選文結尾處既寫郭楚松對打亂敵人算盤的得意心情，又描寫了郭楚松吟哦《楚辭》的場面，表現(xiàn)出他的革命樂觀主義精神。D.與《百合花》一樣，小說不刻意追求情節(jié)的驚心動魄，而是著力于對生活場景的描繪，對人物形象的塑造，對精神的禮贊。7.對文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①反復以“那里”領起句子，強調國民黨軍隊的窮追不舍，突出了軍情的危急。B.句子②具體描寫了馬疲憊的神情，馬與上文的戰(zhàn)士并置，凸顯出行軍的勞累、辛苦。C.句子③運用排比手法，寫戰(zhàn)士們煮馬肉分工明確、有條不紊，具有畫面感、現(xiàn)場感。D.句子④省略主語，簡潔地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們對提議的態(tài)度是一致的，說明軍隊紀律嚴明。8.小說寫朱老大反對“殺馬解饑”，這一情節(jié)的設置有何藝術效果？請簡要分析。9.小說是如何做到使故事真實可感的？請結合文本簡要分析。【答案】6.B7.D8.①寫朱老大對“殺馬”的反對，與戰(zhàn)士們強烈的“解饑”意愿形成沖突，使故事具有波瀾；②寫朱老大由反對殺馬到無奈接受，這一妥協(xié)凸顯抉擇的艱難，使故事更具悲壯感。9.①故事情節(jié)真實：故事情節(jié)取材于作者的真實經歷，是基于作者真實而直接的戰(zhàn)爭體驗而創(chuàng)作的。②人物塑造真實：在具體的戰(zhàn)爭環(huán)境中塑造紅軍指戰(zhàn)員的形象，真實地寫出人物面對抉擇時的復雜心理。③場景描寫真實：通過對打水、做臨時灶、燒水等的細節(jié)描寫，真實地再現(xiàn)了紅軍行軍的生活場景?！窘馕觥俊緦дZ】節(jié)選部分描繪紅軍行軍途中遭襲斷炊，面臨饑餓困境，眾人商議殺馬充饑?？坍嬃藨?zhàn)士們的饑餓、抉擇與團結，展現(xiàn)艱難處境下堅韌的意志。通過描寫行軍環(huán)境、殺馬細節(jié)，凸顯戰(zhàn)爭艱苦。結尾借郭楚松哼《楚辭》，表達紅軍堅定信念與戰(zhàn)略成功的得意，體現(xiàn)革命樂觀主義精神?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“小說細致入微地刻畫了路旁散落著被火毀了的‘破垣斷壁’”錯，文中“路旁，星星點點散落著被火毀了的破垣斷壁”只有這一句提到徐家垅的“斷垣殘壁”，并非細致入微地刻畫。故選B?！?題解析】本題考查學生對重要句子的鑒賞能力。D.“說明軍隊紀律嚴明”錯。句子④省略主語主要是為了簡潔地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們對提議的態(tài)度一致，但這里主要體現(xiàn)的是戰(zhàn)士們在饑餓困境下的一種本能反應等，而不是為了說明軍隊紀律嚴明。故選D。【8題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①朱老大反對“殺馬解饑”，而戰(zhàn)士們因為饑餓有強烈的“解饑”意愿，這兩種態(tài)度形成了鮮明的沖突。在故事中，這種沖突會使情節(jié)不再平鋪直敘，而是有了起伏和波瀾，能夠吸引讀者的閱讀興趣，讓故事更有可讀性。②開始朱老大反對殺馬“沒飯吃也不能殺馬！”，最后“朱老大撫摸著馬的脖子，說：‘我，我，你們誰有本事誰干吧?！f完，含淚走開了”，朱老大從一開始的堅決反對到最后無奈接受，這一轉變過程充分體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭這種艱難環(huán)境下，人們面臨抉擇時的艱難。馬對于朱老大可能有特殊意義，但在戰(zhàn)士們生存面臨威脅時又不得不殺馬，這種妥協(xié)讓整個故事籠罩著一種悲壯的氛圍，更能凸顯出戰(zhàn)爭的殘酷和人們在戰(zhàn)爭中的無奈，從而深化了故事的主題?！?題解析】本題考查學生鑒賞小說寫作技巧的能力。①故事情節(jié)真實：相關鏈接里說“小說的故事情節(jié)以蕭克的親歷親聞、直接體驗為基礎，書中的人物以與他朝夕相伴、呼吸相通的紅軍指戰(zhàn)員為原型”，作者以自己的真實經歷為基礎來創(chuàng)作，這樣的故事就有了堅實的現(xiàn)實基礎。因為是作者真實而直接的戰(zhàn)爭體驗，所以其中的情節(jié)發(fā)展、矛盾沖突等都更符合實際情況，能讓讀者感受到故事的真實性。②人物塑造真實：在具體的戰(zhàn)爭環(huán)境中去塑造紅軍指戰(zhàn)員形象，比如戰(zhàn)士們在饑餓時對殺馬的不同態(tài)度，“把那匹馱東西的殺掉吧”“太瘦了，沒有幾斤肉”“對，殺了！殺了它！”以及郭楚松等人面對各種困難時的心理活動，如“這時他和大家一樣，也很高興，而且還有點得意，覺得五六天以來，強大的敵人總是想把他們向北面趕，把他們趕到戰(zhàn)略上非常不利的鄂南地區(qū)”。這樣能讓人物有血有肉，他們的行為、心理都是在特定環(huán)境下的真實反應，而不是被刻意拔高或美化，使讀者能夠相信這些人物是真實存在過的。③場景描寫真實：如做臨時灶“掘開地下或架起石塊，做臨時灶，又采拾些干柴野草作燃料”，燒水“戰(zhàn)士們不斷地添火，不斷地添水，水開了，他們一碗又一碗地喝”等，通過對打水、做臨時灶、燒水等細節(jié)的描寫，這些生活場景在戰(zhàn)爭行軍中是非常常見的。對這些細節(jié)的真實再現(xiàn)，能讓讀者仿佛置身于紅軍行軍的現(xiàn)場，感受到那種真實的氛圍和情境，增強了故事的真實可感性。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）文本二：日暮抵方廣，氣象深窈，八峰環(huán)立，所謂蓮花峰也。登閣四望，霜月皎皎。寺皆版屋，問老宿，云用瓦輒為冰雪凍裂，高臺、上封皆然也。戊寅明發(fā)，穿小徑，入高臺寺。門外萬竹森然，間為風雪所折，特清爽可愛。出寺即行古木寒藤中陰崖積雪厚幾數(shù)尺望石凜如素錦屏日影下照林間冰墮鏘然有聲。云陰驟起，飛霰交集，頃之乃止。出西嶺，過天柱，下福巖，望南臺，歷馬祖庵，由寺背以登。路亦不至甚狹，遇險輒有石磴可步陟。逾二十余里，過大明寺，有飛雪數(shù)點。自東嶺來，望見上封寺，猶縈迂數(shù)里許乃至。山高，草木堅瘦，門外寒松皆拳曲擁腫，樛枝下垂，冰雪凝綴，如蒼龍白鳳然。予與二友始息肩，望祝融絕頂，褰裳徑往。頂上有石，可坐數(shù)十人。時煙靄未盡澄徹，然群峰峭立，遠近異態(tài)，四望渺然，不知所極，如大瀛海環(huán)之，真奇觀也。湘水環(huán)帶山下，五折乃北去。寺僧指蒼莽中云，洞庭在焉。夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉聲隔窗，泠然通夕，恍不知此身踞千峰之上也。蓋自甲戌至庚辰凡七日，經行上下數(shù)百里，景物之美不可殫敘。間亦發(fā)于吟詠，更迭唱酬。倒囊得百四十有九篇。方己卯之夕，中夜凜然，撥殘火相對，念吾三人是數(shù)日間，亦荒于詩矣。大抵事無大小美惡，流而不返，皆足以喪志，于是始定要束，翌日當止。（節(jié)選自張栻《南岳唱酬序》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.出寺即行/古木寒藤中/陰崖積雪/厚幾數(shù)尺/望石凜如素錦屏/日影下照林間冰墮/鏘然有聲B.出寺即行/古木寒藤中/陰崖/積雪厚幾數(shù)尺/望石凜如素錦屏/日影下照林間/冰墮鏘然有聲C.出寺/即行古木寒藤中/陰崖積雪/厚幾數(shù)尺/望石凜如素錦屏/日影下照林間/冰墮鏘然有聲D.出寺/即行古木/寒藤中陰/崖積雪厚幾數(shù)尺/望石凜如素錦屏/日影下照林間冰墮/鏘然有聲11.下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組是（）A.登閣四望壬戌之秋，七月既望B.高臺、上封皆然也??使之然也C.猶縈迂數(shù)里許乃至今其智乃反不能及D.可坐數(shù)十人潭中魚可百許頭12.下列對文本有關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文本二寫高臺寺竹林為風雪所折的景況，“特清爽可愛”，采用直抒胸臆的方式表露作者此時的心情。B.從西嶺到上封寺路險難行，風雪交加，可見這一段登山之旅與姚鼐的泰山之行都充滿艱辛，頗為相似。C.文本二所寫的高山草木堅硬瘦削，寒松卷曲臃腫，草木之“瘦”與寒松之“腫”相互映襯，頗有情趣。D.文本一、二都以簡馭繁，簡潔明快地記載了登山游玩的經過，記游寫景與傳情達意自然地融合在一起。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負雪，明燭天南。（2）蓋自甲戌至庚辰凡七日，經行上下數(shù)百里，景物之美不可殫敘。14.文本二中，對登山途中與友人“更迭唱酬”一事，作者有何反思？得到了什么啟示？請簡要說明?！敬鸢浮?0.C11.B12.B13.（1）等到已經登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）從甲戌日到庚辰日一共七天，上下行走了幾百里路，景物之美無法說盡。14.第一問：登山途中詩寫得偏多，沉迷于作詩。第二問：事情一旦沉迷其中便會喪失志向，而應加以約束?！窘馕觥俊緦дZ】《登泰山記》片段描繪泰山登山途中艱難及登頂所見雪景，用詞精妙，畫面壯闊?！赌显莱晷颉吩敿氂涗浤显烙螝v，包括行程、景物，如萬竹、積雪、寒松等，結尾談游歷感悟與詩作，兩篇皆展現(xiàn)自然之美，前者簡潔，后者詳盡?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：走出寺廟，便行走在古木寒藤之間，背陰的山崖上積雪厚達幾尺，遠望巖石，潔白得如同素錦屏風，陽光映照，林間冰棱墜落，發(fā)出清脆的聲響。“即行古木寒藤中”為省略句，相當于“即行（于）古木寒藤中”，中間不能斷開，排除ABD；“陰崖”即背陰的山崖，是偏正短語，中間不能斷開，排除D。故選C。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.眺望/農歷每月十五日。句意：登上樓閣向四面眺望。/壬戌年秋天，七月十六日。B.均為代詞，這樣。句意：高臺寺、上封寺都是這樣。/是煣的工藝使它這樣的。C.才/竟然。句意：還要曲折盤旋好幾里路才能到達。/現(xiàn)在他們的智慧竟然比不上(巫醫(yī)樂師百工之人)。D.可以/大概，大約。句意：可以坐幾十人。/潭中的魚大約有一百來條。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“都充滿艱辛，頗為相似”錯誤。文本二從西嶺到上封寺的行程中，“云陰驟起，飛霰交集，頃之乃止”，說明途中有風雪，但風雪持續(xù)時間不長，“頃之乃止”。而且“路亦不至甚狹，遇險輒有石磴可步陟”表明道路雖有險阻，但不至于過于艱難，有石階可供攀登。文本一“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，描繪出泰山之行道路被迷霧籠罩且冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登，艱難程度可見一斑。對比可知，文本二從西嶺到上封寺的登山之旅，其艱難程度與姚鼐的泰山之行相比，并不十分相似。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“負”，覆蓋；“燭”，照亮。（2）“自”，從；“凡”，總共；“殫”，盡。【14題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。第一問：由“間亦發(fā)于吟詠，更迭唱酬。倒囊得百四十有九篇。方己卯之夕，中夜凜然，撥殘火相對，念吾三人是數(shù)日間，亦荒于詩矣”可知，作者和友人在登山過程中經常吟詩唱和，最后整理竟得到一百四十九篇詩作。在己卯日夜晚，他們反思這幾日在作詩方面過于投入，已達到“荒于詩”的程度，所以作者反思登山途中詩寫得偏多，沉迷于作詩。第二問：由“大抵事無大小美惡，流而不返，皆足以喪志，于是始定要束，翌日當止”可知，作者通過對沉迷作詩這件事的反思，得出一個普遍的結論，即無論事情本身是大是小、是好是壞，一旦沉迷其中不能自拔，都會消磨人的志向。因此，他們決定要對自己的行為加以約束，從次日起停止過度作詩。所以作者得到的啟示是事情一旦沉迷其中便會喪失志向，而應加以約束。參考譯文：文本一：現(xiàn)在我經過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，而停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。文本二：傍晚時分抵達方廣寺，這里氣象幽深，八座山峰環(huán)繞聳立，這就是所說的蓮花峰。登上樓閣向四面眺望，霜華滿天，月光皎潔。寺廟都是木板屋，詢問寺中老僧，說是用瓦片的話就會被冰雪凍裂，高臺寺、上封寺都是這樣。戊寅日天亮出發(fā)，穿過小路，進入高臺寺。寺門外萬竿翠竹繁密，偶爾有被風雪折斷的，格外清爽可愛。走出寺廟，便行走在古木寒藤之間，背陰的山崖上積雪厚達幾尺，遠望巖石，潔白得如同素錦屏風，陽光映照，林間冰棱墜落，發(fā)出清脆的聲響。陰云突然涌起，雪花紛紛揚揚交錯飄落，一會兒才停止。從西嶺出去，經過天柱峰，下到福巖，眺望南臺，經過馬祖庵，從寺廟背后登山。路也不是很狹窄，遇到險阻就有石階可以攀登。走過二十多里，經過大明寺，有幾點飛雪飄落。從東嶺過來，遠遠望見上封寺，還要曲折盤旋好幾里路才能到達。山很高，草木堅硬細小，寺門外的寒松都彎曲臃腫，枝條下垂，冰雪凝結在上面，好像蒼龍白鳳的樣子。我和兩位友人這才停下休息，遙望祝融峰的絕頂，提起衣裳徑直前往。峰頂上有石頭，可以坐幾十人。當時煙霧還沒有完全消散，然而群峰陡峭聳立，遠近形態(tài)各異，向四周眺望，茫茫一片，不知道邊際在哪里，就好像被大海環(huán)繞，真是奇特的景觀。湘水像帶子一樣環(huán)繞在山下，拐了五道彎后向北流去。寺里的僧人指著蒼茫的地方說，洞庭湖在那里。夜里住在方丈室，月光照在雪后的屋子上，寒光刺眼，隔著窗戶能聽到泉水聲，清幽的聲音響了一整夜，恍惚間不知道自己身處千峰之上。從甲戌日到庚辰日一共七天，上下行走了幾百里路，景物之美無法說盡。其間也通過吟詩來抒發(fā)情感，相互唱和。倒空口袋，共得到一百四十九首詩。己卯日的晚上，半夜里寒氣逼人，我們撥弄著殘火，相對而坐，想到我們三人在這幾天里，也荒廢了作詩。大概事情無論大小美丑，沉迷而不能自拔，都足以消磨意志，于是我們開始商定約束自己，第二天就停止（作詩）。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林（其二）陶淵明自古嘆行役，我今始知之。山川一何曠，巽坎①難與期。崩浪聒天響，長風無息時。久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間②良可辭。當年③詎有幾？縱心復何疑！〖備注〗①巽坎：《周易》中的兩個卦名，巽代表風，坎代表水。這里指風浪。②人間：這里指世俗官場。③當年：正當壯年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌標題不僅點明了出行的時間和地點，還交代了作者途中滯留于規(guī)林的原因。B.詩人用“一何”二字強調天地山川的廣闊，以“難”字突出旅途與人生的莫測。C.本詩與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都重煉字，“崩”“卷”二字盡顯浪之猛烈。D.“靜念”一句與李煜“故國不堪回首月明中”，都委婉傳達出詩人的思念之情。16.本詩最后兩句與“久在樊籠里，復得返自然”（陶淵明《歸園田居（其一）》）抒發(fā)的情感有同有異，請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.同：都表達了對自由的熱愛。異：本詩還表達了對人生短暫的感慨，表現(xiàn)了心志的堅定；《歸園田居（其一）》還表達了對污濁官場的厭惡，以及回歸自然的喜悅。【解析】【導語】這首詩寫陶淵明行役途中遇風阻的感慨。他感嘆山川曠遠，風浪難測，久行思家，決心告別官場。詩中表達了對自然的敬畏和對世俗的厭倦，體現(xiàn)了詩人追求自由、回歸自然的心境，語言質樸，情感真摯。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“都委婉傳達出詩人的思念之情”錯誤，二者表達的情感不一樣，“靜念園林好”主要表達了詩人對田園生活的向往和對官場的厭惡，“故國不堪回首月明中”主要表達了詞人李煜對往事、故國的思念。故選D?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者思想情感的能力。相同點?！爱斈暝n有幾？縱心復何疑”的意思是人生壯年能多久？放縱情懷不猶疑。詩人感嘆繁雜的公務消磨著自己的年華，他想擺脫官場的牽制，回到園林，使自己的身心得到自由?！熬迷诜\里，復得返自然”的意思是久困于樊籠里毫無自由，今日總算又歸返林山，其中的“自然”既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活，詩人因終于能夠遠離官場而回歸田園，流露出一種如釋重負的心情。所以都表達了對官場的厭倦和對回歸自然的向往。不同點。本詩最后兩句“當年詎有幾，縱心復何疑”中的“當年”指的是正當年，即壯年，“詎有幾”表示反問，即還有多少呢？在詩人看來，正因為壯年時光所剩不多，所以應放縱情懷、及時行樂，而不再疑惑。而“久在樊籠里，復得返自然”以“樊籠”來比喻黑暗、枯燥的官場生活，自己長久地身居其中，完全違背了自己地本心，而今終于再次回歸到田園，體現(xiàn)出內心無比的暢快和喜悅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經·靜女》中，“________________，________________”兩句寫出姑娘所贈之物色紅光亮，令人喜愛。（2）曹操在《短歌行》中，以“________________”的典故表明求賢若渴的心志，進而表達了自己渴望“________________”的宏愿。（3）與“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”（高適《別董大》）相比，白居易《琵琶行并序》中的“________________，________________”兩句不僅描寫了特定季節(jié)中的景物，還點明了離別時的地點與人物。（4）在古代詩詞中，文人常借酒表達內心的感觸，如杜甫《登高》中的“________________”，李清照《聲聲慢》中的“________________”。（5）蘇軾在《赤壁賦》中用“________________，________________”兩句，敘寫在遼闊江面上泛舟自由來去的景象?！敬鸢浮浚?）彤管有煒說懌女美（2）周公吐哺天下歸心（3）潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（4）潦倒新停濁酒杯三杯兩盞淡酒（5）縱一葦之所如凌萬頃之茫然三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，在僑博策劃的“一物一品皆世界”系列社會教育活動第三場——“泉州提線木偶”活動現(xiàn)場，伴隨著泉州提線木偶傳統(tǒng)劇目《獅子舞》的鑼鼓點響起，一只舞獅________地躍上舞臺，時而憨態(tài)可掬，時而身姿矯健。見戲不見人，是偶戲的特點之一。在泉州提線木偶戲舞臺上，作為主角的木偶身著光鮮戲服，演繹精彩故事。操縱木偶的演員們則身著與幕布同色的黑衣，________在舞臺背景當中。公眾視野中，偶戲從業(yè)者是一組模糊的群像。在舞臺上，演員們訓練有素，從不突出展示自己，________把舞臺讓給木偶。如今，泉州市木偶劇團的隊伍中，老、中、青三代傳承人通力合作，（）。年長一些的已經成為木偶戲的“代言人”，操縱木偶的技術________，令人驚嘆；年輕一些的對木偶戲充滿熱情，常在自媒體、朋友圈里抒發(fā)對木偶的“滿心歡喜”。未來，泉州市木偶劇團也會繼續(xù)砥礪前行，讓泉州提線木偶戲這株“千年古樹”永遠枝繁葉茂、生生不息。18.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.呼之欲出隱沒而是鬼斧神工B.活靈活現(xiàn)隱藏反而爐火純青C.活靈活現(xiàn)隱沒而是爐火純青D.呼之欲出隱藏反而鬼斧神工19.文中括號處應該選用下列的哪一種表述？請簡要說明理由。A.共同書寫著他們與泉州提線木偶戲的不盡緣分B.共同書寫著泉州提線木偶戲與他們的不盡緣分20.最后一段的“千年古樹”加引號有何作用？請簡要分析。【答案】18.C19.選用：A理由：括號處與前文合為完整的一句，前文以傳承人為主體，括號處也應該以傳承人為主體，前后表述才能連貫一致、銜接更緊密。20.既標識“千年古樹”具有特殊含義；又起到強調的作用，突出泉州提線木偶戲歷史悠久、根基深厚。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。第一空，“活靈活現(xiàn)”形容描述或模仿的人或事物生動逼真，可用于各種場景、故事、表演等?！昂糁觥毙稳萑讼癞嫷帽普?，泛指文學作品中人物的描寫十分生動，也指某事即將揭曉或出現(xiàn)，常用于文學作品中的人物形象。此處形容舞獅躍上舞臺的狀態(tài)，選用“活靈活現(xiàn)”。第二空，“隱沒”指隱蔽、漸漸看不見，更強調自然地融入背景中。“隱藏”指藏起來不讓發(fā)現(xiàn)，更側重主動藏起來。這里說演員身著黑衣融入舞臺背景，選用“隱沒”。第三空，“而是”表并列關系，“反而”表轉折關系?！皬牟煌怀稣故咀约骸焙汀鞍盐枧_讓給木偶”是并列關系，選用“而是”。第四空，“爐火純青”比喻學問、技術或辦事達到了純熟完美的地步?！肮砀窆ぁ毙稳萁ㄖ⒌袼艿人囆g技巧高超，像是鬼神制作出來的。這里形容操縱木偶的技術，選用“爐火純青”。故選C。【19題解析】本題考查學生語句復位的能力。前文“泉州市木偶劇團的隊伍中，老、中、青三代傳承人通力合作”，句子的主語是“老、中、青三代傳承人”，為了保持句子主語的一致性，使前后表述連貫，括號處句子也應以傳承人為主體，即主語為“他們（老、中、青三代傳承人）”，故選A。若選B“共同書寫著泉州提線木偶戲與他們的不盡緣分”，主語變成了“泉州提線木偶戲”，與前文主語不一致，銜接不緊密。【20題解析】本題考查學生分析標點符號作用的能力?！扒旯艠洹奔右枺环矫鏄俗R它具有特殊含義，不是指真正的千年古樹，而是用來比喻泉州提線木偶戲；另一方面起到強調的作用，通過“千年古樹”這一形象的比喻，突出泉州提線木偶戲有著悠久的歷史，如同千年古樹一般根基深厚，歷經歲月依然有著強大的生命力，能夠枝繁葉茂、生生不息。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋后的西湖，自中秋節(jié)起，到十月朝的前后，有時候也竟可以一直延長到陰歷十一月的初頭，我以為世界上更沒有一處比西湖再美麗，再沉靜，再可愛的地方。天氣漸漸涼了，可是還不至于感到寒冷，蚊蠅自然也減少了數(shù)目。環(huán)抱在湖西一帶的青山，木葉稍稍染一點黃色，看過去仿佛是嫩草的初生。夏季的雨期過后，秋天百日，大抵是晴天多，雨天少。萬里的長空，一碧到底，早晨也許在東方有幾縷朝霞，晚上在四周或許上一圈紅暈，但是皎潔的月中，與深沉的半夜，總是青天渾同碧海，教人舉頭越看越感到幽深。這中間若再添上幾聲絡緯的微吟和蟋蟀的低唱，以及山間報時刻的雞鳴與湖中代步行的棹響，那湖上的清秋靜境，就可以使你感味到點滴都無馀滓的地步?！扒锾旌?，最好在西湖……”我若要唱一闋小令的話，開口就得念這么的兩句。西湖的秋日真是一個多么發(fā)人深省、迷人入骨的季節(jié)啊！21.文中畫波浪線的句子如改成“我以為西湖是世界上最美麗，沉靜，可愛的地方”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？請簡要分析。22.文中畫橫線句用“發(fā)人深省”來修飾“季節(jié)”，有何好處？請簡要說明?！敬鸢浮?1.原句采用比較的形式，并借助“再”字的重復，語氣更加強烈，更能凸顯秋季西湖景色的獨一無二及作者的喜愛之情。22.①搭配新奇，給讀者耳目一新之感。②強調西湖秋日令人回味。【解析】【21題解析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。原句“我以為世界上更沒有一處比西湖再美麗，再沉靜，再可愛的地方”，通過“更沒有一處比……再……再……再”這樣的比較句式，將西湖與世界上其他地方進行對比，明確指出在作者心中，沒有任何地方能與西湖相媲美，突出了西湖在作者心目中的獨特地位?！霸佟弊种貜褪褂昧巳?，分別強調了西湖的“美麗”“沉靜”“可愛”，增強了語氣，使作者對西湖的贊美之情表達得更加充分、強烈。而改后的句子“我以為西湖是世界上最美麗，沉靜，可愛的地方”，只是簡單地陳述西湖是最美麗、沉靜、可愛的，語氣平淡，缺乏原句那種強烈的情感表達和獨特的韻味，難以讓讀者深刻感受到作者對西湖的極度喜愛和高度贊美?！?2題解析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。①通常情況下，“發(fā)人深省”一般用來形容事情、話語、故事等能夠啟發(fā)人深刻思考，有所醒悟，很少用來修飾“季節(jié)”。作者在這里用“發(fā)人深省”來修飾“西湖的秋日”，打破了常規(guī)的詞語搭配習慣，這種新奇的搭配方式會讓讀者感到意外，產生新鮮感和好奇心，增加了文章的趣味性和吸引力。②西湖的秋日景色優(yōu)美，有“環(huán)抱在湖西一帶的青山，木葉稍稍染一點黃色”“皎潔的月中，與深沉的半夜，總是青天渾同碧?！?，還有“絡緯的微吟和蟋蟀的低唱，以及山間報時刻的雞鳴與湖中代步行的棹響”等，這些獨特的景致不僅給人帶來視覺和聽覺上的享受，還能觸動人們的心靈，引發(fā)人們對自然、對生活的思考。所以用“發(fā)人深省”來修飾“季節(jié)”，強調了西湖的秋日不僅是景色迷人，更重要的是它具有一種能讓人深思、回味的內在魅力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有學者認為，讀書不僅是追求興趣，更是一種訓練，一種準備。有些有趣的書必須犧牲，而有些初看很枯燥的書必須咬定牙關去硬啃，久了自然可以啃出滋味來。振華中學圖書館計劃舉辦讀書會，圍繞上述材料展開討論。請結合你的讀書體驗寫一篇發(fā)言稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則任務驅動類作文題。材料指出讀書的目的不只是滿足興趣，更是一種能力訓練和知識儲備。強調讀書不能僅挑選有趣的書，對于那些看似枯燥卻有價值的書，也需要克服困難去研讀，隨著閱讀深入，會發(fā)現(xiàn)其中的價值與樂趣。這體現(xiàn)了讀書要兼顧興趣與深度，不能只追求輕松愉悅，還需具備克服困難的毅力和追求知識深度的決心。要求在振華中學圖書館舉辦的讀書會上發(fā)言，結合自身讀書體驗寫作。這就限定了寫作的場景為讀書會發(fā)言，身份是學生，要以交流分享的口吻展開；同時要緊密聯(lián)系自己的讀書經歷，不能脫離實際空談讀書的理論。可以采用總分總結構。開頭點明在讀書會上發(fā)言的主題，如“讀書：興趣與深度的平衡”。中間部分先談對有趣書籍的閱讀感受及收獲，再著重闡述啃讀枯燥書籍的經歷，包括遇到的困難、克服的過程以及最終的收獲，結尾總結讀書既要享受興趣閱讀，也要重視深度閱讀。也可以采用遞進式結構。先寫最初單純憑興趣讀書的階段，接著講述意識到深度閱讀重要性后，開始嘗試啃讀枯燥書籍的轉變，最后論述通過不同類型閱讀，自身在知識、思維等方面的成長與提升。舉例論證，列舉自己讀《平凡的世界》這類既有深度又具一定趣味性書籍的感悟，以及啃讀《資本論》等專業(yè)晦澀書籍的艱難過程與最終收獲，增強說服力。對比論證，對比閱讀有趣小說和枯燥學術著作的不同體驗，突出兩者在讀書過程中的不同作用。語言要親切自然，符合學生在讀書會上發(fā)言的交流氛圍，可適當運用口語化表達。同時，使用比喻、擬人等修辭手法，如“那些枯燥的書籍就像一座難以攀登的山峰，當我們咬著牙登頂，便能看到更美的風景”，讓語言更生動形象。素材選擇：除了自己讀過的具體書籍，還可引用名人的讀書故事，如馬克思為寫《資本論》閱讀大量經濟學著作，雖過程枯燥但收獲巨大；也可引用名言，如“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，豐富文章內容。立意：1.讀書，兼顧興趣與深度。2.啃讀枯燥書，收獲大成長。3.以興趣為帆，向深度遠航。福建省泉州市安溪縣2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《詩經》中寫田園，大抵有兩種類型。一種是敘述農事的，如《詩經·豳風·七月》，陶淵明的《勸農》詩即繼承了這種類型。陶詩中的“熙熙令音”一段，明顯是學習《豳風·七月》。一種則是最早表現(xiàn)隱逸情調的田園詩，以《魏風·十畝之間》為代表。朱熹《詩集傳》解釋這首詩說：“賢者不樂仕于其朝，而思與其友歸于農圃?！边@也正是陶淵明田園詩所反映的基本情緒?！对娊洝贰皣L”中關于田園、農耕等生活內容的表現(xiàn)，是陶淵明田園詩的重要淵源。文獻中記錄躬耕并對陶淵明有直接影響的，恐怕是司馬遷外孫楊惲的一首歌曲，見于《漢書·楊敞傳》載楊惲報孫會宗書，“其詩曰：‘田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？’”。大家可能都讀過《歸園田居》（其三）的“種豆南山下”，比照上面這段文字，就清楚其對陶淵明的影響。而且此種影響不僅是文字上的，恐怕更多是生活方式上的或者說生活態(tài)度上的。后來諸葛亮自敘“躬耕于南陽”，這可能在意識上對陶淵明也有影響。從生活傳統(tǒng)變遷角度來看，從兩漢到魏晉，士人的生活方式也有變化。漢代重視力田，寒素士人在讀書的同時，多從事躬耕。其例甚多。如大家熟悉的朱買臣。魏晉以后，士族莊園逐漸形成。這種莊園具有農業(yè)經濟的功能，當時稱為“丘園”。謝靈運《答中書》詩中有云：“守道順性，樂茲丘園?！庇钟小峨]西行》：“耿耿僚志，慊慊丘園。”晉宋之際的士人，如謝靈運、顏延之等人，討論田園乃至耕植之風，頗見其跡。但士族多非真正躬耕，其“丘園”閑居或隱逸，多與山水合流，并未立即形成田園詩的風氣。不僅如此，同時還有一種輕視田園的意識在發(fā)生。而陶淵明是反對這種輕視田園意識的。黃庭堅《論詩帖》云：“陶淵明詩長于丘園，信所謂有味其言者。”則陶之田園，亦即當時的“丘園”。但陶不言丘園而言田園，正因其志在躬耕之意。正是這種對當時一般士族觀念的突破，使陶淵明形成了既不同于當時農人、亦不同于士族的田園之美的審美趣味，在悠久的田園書寫傳統(tǒng)中，創(chuàng)造出一種農耕文明與士大夫精神生活相結合的中國古代田園詩傳統(tǒng)。（摘編自錢志熙《陶淵明的田園詩藝術》）材料二：田園審美奠基于農業(yè)文明。中國農耕文明源遠流長，在距今一萬年的考古發(fā)現(xiàn)中就已不乏農耕遺跡。以農耕為基礎的文明最大特點之一是生活之地相對穩(wěn)定，不會頻繁而輕易地遷居，于是更容易建立起以棲息之地為中心的世界觀，也更利于一代代的文明積累和傳承。生動的農事敘述出現(xiàn)在《詩經·豳風·七月》中。詩人有沒有參加農事勞動不可考，但整個作品確實是站在勞動者一員的角度，極其詳細而準確地描繪了一年的生產生活：摘苦菜、打紅棗、收稻谷、割茅草、釀酒、修房……雖然這富有節(jié)奏的敘述算是生產生活的詩化記錄，但其旨歸卻不是指向一種田園之樂。當然這并不是說鄉(xiāng)村的生產生活沒有樂趣可言，而是農事詩與田園詩有著體察角度的不同，以及不同角色對鄉(xiāng)村和田園進行了不同的價值賦予。農事詩是沉浸于鄉(xiāng)村之中，其樂趣來自生產生活本身。自然的價值在農事詩中首先是作為勞作對象而存在的。自然之所以美好和讓人愉悅，都是源于這片土地賦予了他生存所需要依靠的一切物質來源。除此之外，這客觀的自然并沒有被寄托其他的情感和意義。但是田園詩不同，田園詩是對鄉(xiāng)村生活的旁觀與反省，田園生活被寄予了超出于農事本身的價值和希望，成為一種生活理想的表達。這在張衡的《歸田賦》中就可以體察。此賦只是張衡在混濁的政治環(huán)境中對美好田園生活的憧憬，是身不由己中對自由的渴望。他并非向往于做一介農夫，過春耕秋收的田莊生活，而是在他看來，田園的生活相比朝堂的烏煙瘴氣是一種能夠讓人身心純凈的狀態(tài)。他最終的追求顯然也是一種文人理想而不是農夫追求。張衡并非孤例。事實上，到東漢時期，對于士人理想的居住環(huán)境和生活方式的建構就已經相當成型了，完全是一派典型的莊園生活。農耕文明對于商貿密集的城市本來就常懷著一種天然的戒備，認為市井之地往往是滋生腐敗墮落的溫床。既然城市是危險的，那么走出市井融入到田園甚至走入山林，則成為一種更為合乎人性更為理想的生活方式。被不斷注入文人精神追求的田園生活越來越成為一種被歌頌、被美化的對象。張衡固然沒有真正歸過田，創(chuàng)作者是不是真的投身于勞作從來不是劃分田園詩與農事詩的標準。陶淵明是真正當了農夫的。但他也是真正的田園詩人。雖然過著農夫的生活，但在精神上仍然是一個士人，田園對他來說是一個生存之地，但更是一個求仁得仁之處。（摘編自張雨《眼前的田園與遠方的山水——中國審美傳統(tǒng)中自然元素的生成》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.無論是楊惲還是諸葛亮，其對躬耕的記錄都可能對陶淵明產生影響，這種影響或體現(xiàn)在文字層面，或體現(xiàn)在意識層面。B.從兩漢到魏晉，重視力田的生活傳統(tǒng)發(fā)生了改變，士族莊園逐漸形成，士人們雖然也討論田園、耕植，但大多并未躬耕。C.中國農耕文明的特點之一是生活之地相對固定，不會頻繁而輕易地遷居，這與費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中的觀點是類似的。D.田園詩并不直接描寫鄉(xiāng)村生產生活，而是通過對鄉(xiāng)村生活的旁觀與反省，使田園生活成為一種被歌頌、被美化的對象。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.朱熹對《魏風·十畝之間》的解釋能準確反映出陶淵明田園詩的基本情緒，說明朱熹能夠深入體會陶淵明獨特的審美趣味。B.材料一對陶淵明田園詩的重要淵源的梳理，表明文人創(chuàng)作風格的形成有其根源，啟發(fā)我們可以從發(fā)展脈絡的角度理解作品。C.張衡的《歸田賦》表現(xiàn)出的是一種文人理想而不是農夫追求，可見他與晉宋之際的士族一樣，也具有“輕視田園”的意識。D.正因為走入山林是一種更為合乎人性的生活方式，所以相比于其他題材，書寫田園生活的詩歌更能體現(xiàn)出文人的精神追求。3.根據材料二，下列詩句不屬于作者理解的“農事詩”的一項是（）A.采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。（《詩經·周南·芣苢》）B.綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》）C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。（范成大《四時田園雜興》）D.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（楊萬里《插秧歌》）4.為什么陶淵明創(chuàng)作的田園詩會具有“農耕文明與士大夫精神生活相結合”的特點？請結合材料簡要分析。5.兩則材料都談及《詩經·豳風·七月》一詩，其意圖有何不同？請簡要分析。【答案】1.D2.B3.B4.①因為陶淵明志在躬耕，突破一般士族的觀念，使其田園詩融入了“農耕文明”；②同時，在田園詩中注入了士人精神追求，使其田園詩融入了“士大夫精神生活”。5.①材料一談及該詩屬于“敘述農事”類，意在說明陶淵明的《勸農》詩繼承其類型。②材料二談及該詩的旨歸并非指向一種田園之樂，意在引出下文對農事詩與田園詩的差異的分析。【解析】【導語】兩則材料從不同角度剖析田園詩的淵源與特質。材料一聚焦《詩經》及漢魏晉傳統(tǒng)，突出陶淵明對躬耕生活的獨特書寫，融合農耕實踐與士人精神，開創(chuàng)田園詩新境。材料二則從農業(yè)文明的穩(wěn)定性入手，區(qū)分農事詩與田園詩，強調田園詩是對鄉(xiāng)村生活的理想化表達，承載文人精神追求。二者互為補充，展現(xiàn)了田園詩的文化深度與審美價值?！?題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。D.“田園詩并不直接描寫鄉(xiāng)村生產生活”錯誤。材料一中，開篇寫陶淵明的田園詩既敘述農事，又表現(xiàn)隱逸情調。所以田園詩會描寫鄉(xiāng)村生產生活。從士族的“丘園”發(fā)展到陶淵明的“田園”，正是因為“其志在躬耕”，所以田園詩中還是出現(xiàn)農事生產相關內容的。故選D?！?題解析】本題考查學生對材料內容的推斷和辨析能力。A.“體會陶淵明獨特的審美趣味”錯誤。根據材料一“朱熹《詩集傳》解釋這首詩說：‘賢者不樂仕于其朝，而思與其友歸于農圃?！@也正是陶淵明田園詩所反映的基本情緒”可知，朱熹的解釋確實與陶淵明田園詩的基本情緒相吻合，但并未提及朱熹是否能夠深入體會陶淵明的獨特審美趣味。C.“輕視田園”錯誤。根據材料二“他并非向往于做一介農夫，過春耕秋收田莊生活，而是在他看來，田園的生活相比朝堂的烏煙瘴氣是一種能夠讓人身心純凈的狀態(tài)”可知，張衡并未表現(xiàn)出“輕視田園”的意識，而是將田園視為一種理想化的精神寄托。D.“更為合乎人性的生活方式”錯誤。根據材料二“被不斷注入文人精神追求的田園生活越來越成為一種被歌頌、被美化的對象”可知，田園詩歌更能體現(xiàn)文人精神追求的原因在于其被賦予了超出于農事本身的價值和希望，而非因為走入山林更符合人性。故選B。【3題解析】本題考查學生理解文本重要概念的能力。結合材料一第一段“一種是敘述農事”與材料二第二段《詩經》的例子的內容，可知農事詩指描寫農事勞動、生產生活的詩作。A.描寫的是古人采芣苢的勞動場景。B.描寫了一次農家聚會，詩人在對農家環(huán)境與場景的描寫中，寄寓了一種對寧靜、質樸的田園生活的精神追求，是田園詩。C.描寫了成人耕織和兒童模仿耕織的生產生活場景。D.描寫了農人全家在雨中緊張地插秧的勞動場景。故選B?！?題解析】本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。①結合材料一第三段，論述了在農事詩向田園詩發(fā)展過程中，丘園與田園的區(qū)別。魏晉詩人的丘園只有“閑居或隱逸，多與山水合流”，缺少真正的躬耕，甚至輕視田園的意識在發(fā)生。而陶淵明創(chuàng)造了農耕文明與士大夫精神生活結合的中國田園詩傳統(tǒng)，正是因為將“躬耕之意”注入田園中，對當時的士族觀念進行突破，形成了一種新的審美趣味。②材料二第二段，結合《詩經》的例子，指出對生產生活的詩化記錄，并不是田園審美，第三段“田園詩是對鄉(xiāng)村生活的旁觀與反省，田園生活被寄予了超出于農事本身的價值和希望，成為一種生活理想的表達”，第四段“被不斷注入文人精神追求的田園生活越來越成為一種被歌頌、被美化的對象”可知，田園詩要能夠被寄托其他情感和意義，要有文人理想，表現(xiàn)文人的精神追求?！?題解析】本題考查學生理解材料在文中作用的能力。①材料一《詩經·豳風·七月》的例子出現(xiàn)在第一段，通過“如”字可知本作為例子，闡釋《詩經》中田園詩一類作品是描敘述農事的，后一句“陶淵明的《勸農》詩即繼承了這種類型”指出陶淵明《勸農》詩繼承于《詩經》田園詩中敘述農事這一類型。②材料二《詩經·豳風·七月》的例子出現(xiàn)在第二段，通過對詩歌內容的分析，總結它只是“生產生活的詩化記錄”，不能說是真正的田園詩。第三段承接而來，敘述農事詩與田園詩的區(qū)別在于客觀的自然是否被寄托其他的情感和意義。由此可知，對本詩的探討有引起下文論述的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。浴血羅霄（節(jié)選）蕭克炊事員快要做好的早飯，被敵人一個突然襲擊，吃不成了，這意外的事，對于走了一天一夜的人，是多嚴重的問題??！隊伍沿著石板鋪的路往上走。橫列在面前宛如駝背的山峰，東西綿延，又高又陡。微弱的太陽，也像疲倦了一樣，沒有光輝。山下汩羅江長長的流帶，從東邊起伏著的山邊的陰影底下出來，消失于西邊夾在兩岸的山峽的曲折處。①那里，銀色的飛機正成群結隊從東邊飛來，流連于汨羅江兩岸的上空；那里，野蠻的國民黨軍隊正跟著紅軍的腳跡，從北岸渡過南岸，用火力向南搜索。到了中午，前衛(wèi)上了大道的最高點徐家垅。路旁，星星點點散落著被火毀了的破垣斷壁。這時人們忘記了一切，不管地下怎樣潮濕，蟲蟻多少，都就地一躺。四面沒有一點聲響。②馬垂著耳朵，有的橫臥地下，有的啃著枯草，又抬起頭來輕輕嚼幾下，隨即半閉眼睛。閉著口，口中露出幾根枯草……郭楚松、杜崇惠、黃曄春、黎蘇都在想辦法找飯吃。向導告訴他們要糧食就得走路，或者后退三十里，退到敵碉堡能打到冷槍的地方；或者前進四十里，進到南山山腳下的小村莊中?？墒?，后退是誰也不愿意的，因為不僅是違反南進的方針，而且要受到追擊的危險，同時空著肚子已經走了十幾個鐘頭的人，誰也沒有氣力再走三十里了。他們望著莽莽山林，一籌莫展。戰(zhàn)士們漸漸醒來了，有的抬著洋鐵桶，有的拿著洋瓷面盆，也有用洋瓷茶杯或其他東西下到深壑中去汲取清泉，回來以后，掘開地下或架起石塊，做臨時灶，又采拾些干柴野草作燃料。于是道旁的煙火便一股股地升了起來，戰(zhàn)士們不斷地添火，不斷地添水，水開了，他們一碗又一碗地喝，這樣雖然能解渴，但肚子越喝越慌。忽然有個電話員指著一匹不大瘦的青馬，那是那群瘦馬中最肥的，笑著說：“這匹馬倒有幾斤肉……”電話員的話似乎提醒了餓壞的人們，他們嘰嘰喳喳，打起馬的主意來。“把那匹馱東西的殺掉吧?！薄疤萘?，沒有幾斤肉。”“對，殺了！殺了它！”人越來越多，后到的人喊：“怎么還不動手？”大家都喊殺，但誰也沒有動手。正在吵鬧的時候，人墻外面響起了一個粗大的嗓門：“站開點！”他們雖然沒有看叫喊的人，但都聽出是朱老大的聲音?！罢l說要殺馬？這匹馬馱著司令部的東西，把它殺了，你來馱？”人們看著紅了眼睛的朱老大，反問他：“你這火頭軍給我們弄飯吃??！”“沒飯吃也不能殺馬！”朱老大說著，愛憐地拍拍馬頭。馬抬起頭拱拱他的手?！皠e吵了，殺吧?！比藗兟牭搅顺翋灥穆曇?，轉頭看，是郭楚松牽著他的馬過來了。朱老大說：“殺你的馬更不行?！惫裳劭粗h方，他懂得“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡”的道理，要保存有生力量，只有這樣辦了。歷史上能征慣戰(zhàn)的軍人，誰不愛馬？但到了“無糧食則亡”的時候，就下決心殺馬。他回頭看看大家，堅定地說：“現(xiàn)在只能這樣了?？鞖?！”“我不殺?！惫砂秧\繩遞給朱老大，說：“執(zhí)行命令?！闭f完轉身走了，并要黎蘇派人到各團去傳達殺馬的指示。朱老大看著馬，馬看著朱老大，人們都不再說話，沉默了片刻，朱老大撫摸著馬的脖子，說：“我，我，你們誰有本事誰干吧。”說完，含淚走開了。幾十分鐘后，不曉得多少把刀把馬分成幾千塊，管理員按著人數(shù)的多少，分配馬肉，于是在大伙食單位中又分成好多小伙食單位。③各單位的人都圍著鍋灶，打水的。燒火的，采樵的，挖冬筍的，沒有一個人袖手旁觀?；鹧鎻膩頉]有那樣多。千百條心想的是馬肉。千百只眼睛盯著的也是馬肉，他們從來沒有殺過馬吃，更沒有整個隊伍在同一時間、同一地點，菜是馬肉，飯也是馬肉，而且還是無油無鹽的馬肉。可是，誰也沒有怨言，也不失望，千百人這時只有一條心，一個動作，就是煮馬肉?；鹧骐m然那樣多，火力雖然那樣猛，由于肚子在鬧，總覺得慢了，在馬肉還沒有切完的時候，水早燒開了，馬肉下鍋的時候，各人都拿起了碗筷，伸長脖子等了好久了。肉湯沸了不久，千萬只眼睛都集中在鍋里，喜洋洋地說：“差不多了！”但誰也沒有動手，幾分鐘后，都忍耐不住了，于是有人提議：“行了，拿下來?！薄皩?！”④沒有半點不同意見。于是，許多人都端碗圍在鍋臺邊，由掌勺的按次序分馬肉。他們或坐或立，沒有一個說話，只有筷子撥碗和咀嚼的聲音。吃完飯，郭楚松用望遠鏡向來路看了一下，敵人還沒有追來，但村莊和樹林里面，有很大的煙火，看不清什么，只知道敵人還在那里。這時他和大家一樣，也很高興，而且還有點得意，覺得五六天以來，強大的敵人總是想把他們向北面趕，把他們趕到戰(zhàn)略上非常不利的鄂南地區(qū)。但敵人的算盤落空了，敵人原來是在南面，自己在北面，經過五六天來的艱苦奮斗，敵我兩方變了個方向，敵人不能不跟自己跑，自己卻達到向預定的戰(zhàn)略方向前進。他再向北面看，汨羅江的大流帶橫在眼前，于是聯(lián)想到屈原，這時他周圍的氣氛正和《楚辭》上有一段相照應，他不覺地哼起來：后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛可喜兮。他周圍有好些人雖然不知道他念的什么，但知道他是很得意的。相關鏈接：羅霄縱隊的原型是1933年6月剛由紅八軍（由地方游擊隊、赤衛(wèi)隊擴編而來）精編而成的紅十七師，蕭克曾先后任紅八軍軍長與紅六軍團軍團長兼十七師師長。小說的故事情節(jié)以蕭克的親歷親聞、直接體驗為基礎，書中的人物以與他朝夕相伴、呼吸相通的紅軍指戰(zhàn)員為原型。6.下列對小說相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“微弱的太陽”疲倦得沒有“光輝”，與《哦，香雪》中“月光好像也黯淡下來”，都從側面寫出人物的處境與心理狀態(tài)。B.小說細致入微地刻畫了路旁散落著被火毀了的“破垣斷壁”，再現(xiàn)了徐家垅遭戰(zhàn)火焚毀后的環(huán)境，營造出殘酷的戰(zhàn)爭氛圍。C.選文結尾處既寫郭楚松對打亂敵人算盤的得意心情，又描寫了郭楚松吟哦《楚辭》的場面，表現(xiàn)出他的革命樂觀主義精神。D.與《百合花》一樣，小說不刻意追求情節(jié)的驚心動魄，而是著力于對生活場景的描繪，對人物形象的塑造，對精神的禮贊。7.對文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①反復以“那里”領起句子，強調國民黨軍隊的窮追不舍，突出了軍情的危急。B.句子②具體描寫了馬疲憊的神情，馬與上文的戰(zhàn)士并置，凸顯出行軍的勞累、辛苦。C.句子③運用排比手法，寫戰(zhàn)士們煮馬肉分工明確、有條不紊，具有畫面感、現(xiàn)場感。D.句子④省略主語，簡潔地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們對提議的態(tài)度是一致的，說明軍隊紀律嚴明。8.小說寫朱老大反對“殺馬解饑”，這一情節(jié)的設置有何藝術效果？請簡要分析。9.小說是如何做到使故事真實可感的？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①寫朱老大對“殺馬”的反對，與戰(zhàn)士們強烈的“解饑”意愿形成沖突，使故事具有波瀾；②寫朱老大由反對殺馬到無奈接受，這一妥協(xié)凸顯抉擇的艱難，使故事更具悲壯感。9.①故事情節(jié)真實：故事情節(jié)取材于作者的真實經歷，是基于作者真實而直接的戰(zhàn)爭體驗而創(chuàng)作的。②人物塑造真實：在具體的戰(zhàn)爭環(huán)境中塑造紅軍指戰(zhàn)員的形象，真實地寫出人物面對抉擇時的復雜心理。③場景描寫真實：通過對打水、做臨時灶、燒水等的細節(jié)描寫，真實地再現(xiàn)了紅軍行軍的生活場景?！窘馕觥俊緦дZ】節(jié)選部分描繪紅軍行軍途中遭襲斷炊，面臨饑餓困境，眾人商議殺馬充饑。刻畫了戰(zhàn)士們的饑餓、抉擇與團結，展現(xiàn)艱難處境下堅韌的意志。通過描寫行軍環(huán)境、殺馬細節(jié)，凸顯戰(zhàn)爭艱苦。結尾借郭楚松哼《楚辭》，表達紅軍堅定信念與戰(zhàn)略成功的得意，體現(xiàn)革命樂觀主義精神。【6題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“小說細致入微地刻畫了路旁散落著被火毀了的‘破垣斷壁’”錯，文中“路旁，星星點點散落著被火毀了的破垣斷壁”只有這一句提到徐家垅的“斷垣殘壁”，并非細致入微地刻畫。故選B?！?題解析】本題考查學生對重要句子的鑒賞能力。D.“說明軍隊紀律嚴明”錯。句子④省略主語主要是為了簡潔地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們對提議的態(tài)度一致，但這里主要體現(xiàn)的是戰(zhàn)士們在饑餓困境下的一種本能反應等，而不是為了說明軍隊紀律嚴明。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①朱老大反對“殺馬解饑”，而戰(zhàn)士們因為饑餓有強烈的“解饑”意愿，這兩種態(tài)度形成了鮮明的沖突。在故事中，這種沖突會使情節(jié)不再平鋪直敘，而是有了起伏和波瀾，能夠吸引讀者的閱讀興趣，讓故事更有可讀性。②開始朱老大反對殺馬“沒飯吃也不能殺馬！”，最后“朱老大撫摸著馬的脖子，說：‘我，我，你們誰有本事誰干吧。’說完，含淚走開了”，朱老大從一開始的堅決反對到最后無奈接受，這一轉變過程充分體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭這種艱難環(huán)境下，人們面臨抉擇時的艱難。馬對于朱老大可能有特殊意義，但在戰(zhàn)士們生存面臨威脅時又不得不殺馬，這種妥協(xié)讓整個故事籠罩著一種悲壯的氛圍，更能凸顯出戰(zhàn)爭的殘酷和人們在戰(zhàn)爭中的無奈，從而深化了故事的主題?！?題解析】本題考查學生鑒賞小說寫作技巧的能力。①故事情節(jié)真實：相關鏈接里說“小說的故事情節(jié)以蕭克的親歷親聞、直接體驗為基礎，書中的人物以與他朝夕相伴、呼吸相通的紅軍指戰(zhàn)員為原型”，作者以自己的真實經歷為基礎來創(chuàng)作，這樣的故事就有了堅實的現(xiàn)實基礎。因為是作者真實而直接的戰(zhàn)爭體驗，所以其中的情節(jié)發(fā)展、矛盾沖突等都更符合實際情況，能讓讀者感受到故事的真實性。②人物塑造真實：在具體的戰(zhàn)爭環(huán)境中去塑造紅軍指戰(zhàn)員形象，比如戰(zhàn)士們在饑餓時對殺馬的不同態(tài)度，“把那匹馱東西的殺掉吧”“太瘦了，沒有幾斤肉”“對，殺了！殺了它！”以及郭楚松等人面對各種困難時的心理活動，如“這時他和大家一樣，也很高興，而且還有點得意，覺得五六天以來，強大的敵人總是想把他們向北面趕，把他們趕到戰(zhàn)略上非常不利的鄂南地區(qū)”。這樣能讓人物有血有肉，他們的行為、心理都是在特定環(huán)境下的真實反應，而不是被刻意拔高或美化，使讀者能夠相信這些人物是真實存在過的。③場景描寫真實：如做臨時灶“掘開地下或架起石塊，做臨時灶，又采拾些干柴野草作燃料”，燒水“戰(zhàn)士們不斷地添火，不斷地添水，水開了，他們一碗又一碗地喝”等，通過對打水、做臨時灶、燒水等細節(jié)的描寫，這些生活場景在戰(zhàn)爭行軍中是非常常見的。對這些細節(jié)的真實再現(xiàn)，能讓讀者仿佛置身于紅軍行軍的現(xiàn)場，感受到那種真實的氛圍和情境，增強了故事的真實可感性。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）文本二：日暮抵方廣，氣象深窈，八峰環(huán)立，所謂蓮花峰也。登閣四望，霜月皎皎。寺皆版屋，問老宿，云用瓦輒為冰雪凍裂，高臺、上封皆然也。戊寅明發(fā)，穿小徑，入高臺寺。門外萬竹森然，間為風雪所折，特清爽可愛。出寺即行古木寒藤中陰崖積雪厚幾數(shù)尺望石凜如素錦屏日影下照林間冰墮鏘然有聲。云陰驟起，飛霰交集，頃之乃止。出西嶺，過天柱，下福巖，望南臺，歷馬祖庵，由寺背以登。路亦不至甚狹，遇險輒有石磴可步陟。逾二十余里，過大明寺，有飛雪數(shù)點。自東嶺來，望見上封寺，猶縈迂數(shù)里許乃至。山高，草木堅瘦，門外寒松皆拳曲擁腫，樛枝下垂，冰雪凝綴，如蒼龍白鳳然。予與二友始息肩，望祝融絕頂，褰裳徑往。頂上有石，可坐數(shù)十人。時煙靄未盡澄徹，然群峰峭立，遠近異態(tài)，四望渺然，不知所極，如大瀛海環(huán)之，真奇觀也。湘水環(huán)帶山下，五折乃北去。寺僧指蒼莽中云，洞庭在焉。夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉聲隔窗，泠然通夕，恍不知此身踞千峰之上也。蓋自甲戌至庚辰凡七日，經行上下數(shù)百里，景物之美不可殫敘。間亦發(fā)于吟詠，更迭唱酬。倒囊得百四十有九篇。方己卯之夕，中夜凜然，撥殘火相對，念吾三人是數(shù)日間，亦荒于詩矣。大抵事無大小美惡，流而不返，皆足以喪志，于是始定要束，翌日當止。（節(jié)選自張栻《南岳唱酬序》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.出寺即行/古木寒藤中/陰崖積雪/厚幾數(shù)尺/望石凜如素錦屏/日影下照林間冰墮/鏘然有聲B.出寺即行/古木寒藤中/陰崖/積雪厚幾數(shù)尺/望石凜如素錦屏/日影下照林間/冰墮鏘然有聲C.出寺/即行古木寒藤中/陰崖積雪/厚幾數(shù)尺/望石凜如素錦屏/日影下照林間/冰墮鏘然有聲D.出寺/即行古木/寒藤中陰/崖積雪厚幾數(shù)尺/望石凜如素錦屏/