2025年成人高考《語文》文言文閱讀能力測試試卷

2025年成人高考《語文》文言文閱讀能力測試試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《論語·述而》)1.解釋下列句中加點詞的含義。①擇其善者而從之：________（）②其不善者而改之：________（）2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①擇其善者而從之②其不善者而改之3.下列句子停頓劃分不正確的一項是（）A.雖/使/之/患/其/不能/至/也B.吾/嘗/求/之/而/未/得/也C.雖/使/之/患/其/不能/至/也D.吾/嘗/求/之/而/未/得/也4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章表達(dá)了孔子謙虛好學(xué)的精神。B.文章強調(diào)了對“善者”的學(xué)習(xí)態(tài)度。C.文章中“善者”和“不善者”代表了不同的品質(zhì)。D.文章體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)觀。5.下列對文章的分析，不正確的一項是（）A.文章以“三人行”為喻，說明了學(xué)習(xí)的重要性。B.文章強調(diào)了對自己的要求，即擇善而從。C.文章通過對“善者”和“不善者”的對比，表達(dá)了道德修養(yǎng)的重要性。D.文章以孔子的親身經(jīng)歷為例，說明學(xué)習(xí)的重要性。二、閱讀下面的文言文，完成下面的題目?？鬃又^季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍徹?？鬃釉唬骸跋嗑S辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”有婦人哭于墓者，而哀者為之哀，問之，曰：“齊之喪。”曰：“既矣?！痹唬骸叭粍t歸乎？”曰：“弗歸也。吾夫子死，三年，吾不去，如之何其歸也？”孔子曰：“噫！悲夫！人之死，斯其日安也，吾將安歸哉？”(《孟子·離婁下》)1.解釋下列句中加點詞的含義。①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”：________（）②有婦人哭于墓者，而哀者為之哀：________（）2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”②相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？3.下列句子停頓劃分不正確的一項是（）A.孔子/謂/季氏：“八佾/舞/于/庭，是/可/忍/也，孰/不/可/忍/也？”B.有/婦/人/哭/于/墓/者，而/哀/者/為/之/哀C.孔子/謂/季氏：“八佾/舞/于/庭，是/可/忍/也，孰/不/可/忍/也？”D.有/婦/人/哭/于/墓/者，而/哀/者/為/之/哀4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章通過對孔子對季氏的批評，表達(dá)了對禮制的重視。B.文章通過婦人哭于墓的情節(jié)，展現(xiàn)了人們對親人的懷念。C.文章強調(diào)了孔子對生死的態(tài)度。D.文章通過對孔子的描述，體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)。5.下列對文章的分析，不正確的一項是（）A.文章以孔子與季氏的對話為線索，展開了對禮制的探討。B.文章通過對孔子對季氏的批評，表達(dá)了孔子對禮制的重視。C.文章通過對婦人哭于墓的情節(jié)，展現(xiàn)了人們對親人的懷念。D.文章通過對孔子的描述，體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)。四、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，犯其上，民皆曰：‘非我也，吾君之賊?！试唬骸?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！鬃釉唬骸煜掠械溃瑒t禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。’征伐自諸侯出，則天下多敵國矣。敵國遍天下，然后知生于憂患而死于安樂也?！?《孟子·梁惠王上》)1.解釋下列句中加點詞的含義。①王何必曰利？亦有仁義而已矣：________（）②敵國遍天下，然后知生于憂患而死于安樂也：________（）2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①王何必曰利？亦有仁義而已矣②敵國遍天下，然后知生于憂患而死于安樂也3.下列句子停頓劃分不正確的一項是（）A.王何必/曰/利？亦有/仁義/而已矣B.敵國/遍/天下，然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也C.王何必/曰/利？亦有/仁義/而已矣D.敵國/遍/天下，然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章通過對王與孟子的對話，表達(dá)了孟子對仁義的重視。B.文章強調(diào)了對利與義的辯證關(guān)系。C.文章認(rèn)為，國家的危亡源于上下的追求利益。D.文章通過對孔子和孟子的觀點的對比，說明仁義的重要性。5.下列對文章的分析，不正確的一項是（）A.文章以王與孟子的對話為線索，探討了仁義與利益的關(guān)系。B.文章通過對仁義與利益的對比，強調(diào)了仁義的重要性。C.文章通過對孔子的引用，說明了仁義在國家治理中的重要性。D.文章通過對孟子的觀點的闡述，說明了仁義對個人修養(yǎng)的影響。五、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。韓愈《進(jìn)學(xué)解》先生之聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之才，幼而不孫弟，父母師保之，弗能興也；今日之眾人之才，其幼而才，不師于父兄，不問于師友，欲速成而不得，為醫(yī)為刑，為人臣子，其道同也。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。六、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。蘇轍《上樞密韓太尉書》太尉執(zhí)事：轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，北涉雁蕩，南游衡廬，考因山澤之勝，以見天下之廣。廣其聞見，而反求諸己，得其所欲。于是有志乎太尉之門，愿少進(jìn)其知，而承其教，以稱其志。太尉才高于世，望重一時，故天下之士，愿尊其為師。而轍也，不敢有負(fù)其志。蓋其從讀書也，自幼至老，無問寒暑，未嘗一日舍書。其為文也，先求其理，不務(wù)文字之工。至于其行，則以忠信為心，以謙恭為節(jié)，不以富貴而驕人，不以貧賤而自損。太尉若肯教之，轍將益自勵，以求不辱其師。然轍聞之，太尉不以貴而驕人，不以賤而自損。故轍敢有以自托于太尉者，蓋以轍之為人，亦不以貴而驕人，不以賤而自損。轍雖不才，亦嘗欲有所為，以稱其志。太尉若教之，轍將不敢辭。太尉執(zhí)事，轍雖不才，然轍之心，愿為天下之士先。若太尉肯教之，轍將不負(fù)其志，而愿為太尉之門下之士。轍雖不才，亦將自勉，以求不辱其師。轍之愿，亦太尉之愿也。轍不敢有負(fù)其志，愿太尉教之。本次試卷答案如下：一、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①擇其善者而從之：選擇那些優(yōu)點的人向他們學(xué)習(xí)。②其不善者而改之：對于那些缺點的人，要改正自己的不足。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①擇其善者而從之：選擇那些優(yōu)點的人向他們學(xué)習(xí)。②其不善者而改之：對于那些缺點的人，要改正自己的不足。3.下列句子停頓劃分不正確的一項是（）C.雖/使/之/患/其/不能/至/也解析：正確的停頓劃分應(yīng)為：“雖/使/之/患/其/不能/至/也”，因為“雖”和“使”之間應(yīng)該有停頓，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）C.文章中“善者”和“不善者”代表了不同的品質(zhì)。解析：文章中“善者”和“不善者”并非代表不同的品質(zhì)，而是指不同的人，通過對比來表達(dá)擇善而從的學(xué)習(xí)態(tài)度。5.下列對文章的分析，不正確的一項是（）C.文章通過對孔子的描述，說明了孔子的道德修養(yǎng)。解析：文章通過對孔子的描述，主要是表達(dá)孔子謙虛好學(xué)的精神，而不是直接說明孔子的道德修養(yǎng)。二、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”：孔子對季氏說：“在庭院中舉行八佾舞，這是可以忍受的，還有什么不可以忍受的呢？”②有婦人哭于墓者，而哀者為之哀：有一個婦女在墓前哭泣，那些感到悲傷的人也為之悲傷。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”：孔子對季氏說：“在庭院中舉行八佾舞，這是可以忍受的，還有什么不可以忍受的呢？”②相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？：輔佐的是諸侯，天子莊嚴(yán)，三家之堂又能得到什么？3.下列句子停頓劃分不正確的一項是（）D.有/婦/人/哭/于/墓/者，而/哀/者/為/之/哀解析：正確的停頓劃分應(yīng)為：“有/婦/人/哭/于/墓/者，而/哀/者/為/之/哀”，因為“有”和“婦人”之間應(yīng)該有停頓，表示主語。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）C.文章通過對孔子對季氏的批評，表達(dá)了對禮制的重視。解析：文章通過對孔子對季氏的批評，主要是表達(dá)孔子對禮制的維護(hù)，而不是僅僅表達(dá)對禮制的重視。5.下列對文章的分析，不正確的一項是（）C.文章通過婦人哭于墓的情節(jié)，展現(xiàn)了人們對親人的懷念。解析：文章通過婦人哭于墓的情節(jié)，主要是表達(dá)對逝者的哀悼和對孔子的感慨，而不是展現(xiàn)人們對親人的懷念。三、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①王何必曰利？亦有仁義而已矣：王為什么一定要說利？其實仁義就足夠了。②敵國遍天下，然后知生于憂患而死于安樂也：當(dāng)敵國遍布天下的時候，人們才會明白因為憂患而生存，因為安樂而死亡。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①王何必曰利？亦有仁義而已矣：王為什么一定要說利？其實仁義就足夠了。②敵國遍天下，然后知生于憂患而死于安樂也：當(dāng)敵國遍布天下的時候，人們才會明白因為憂患而生存，因為安樂而死亡。3.下列句子停頓劃分不正確的一項是（）B.敵國/遍/天下，然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也解析：正確的停頓劃分應(yīng)為：“敵國/遍/天下，然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也”，因為“敵國”和“遍”之間應(yīng)該有停頓，表示修飾關(guān)系。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）B.文章強調(diào)了對利的追求。解析：文章強調(diào)的是對仁義的重視，而不是對利的追求。5.下列對文章的分析，不正確的一項是（）A.文章以王與孟子的對話為線索，探討了仁義與利益的關(guān)系。解析：文章以王與孟子的對話為線索，主要是探討仁義與利益的關(guān)系，而不是僅僅探討仁義的重要性。四、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①王何必曰利？亦有仁義而已矣：選擇那些優(yōu)點的人向他們學(xué)習(xí)。②敵國遍天下，然后知生于憂患而死于安樂也：對于那些缺點的人，要改正自己的不足。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①王何必曰利？亦有仁義而已矣：王為什么一定要說利？其實仁義就足夠了。②敵國遍天下，然后知生于憂患而死于安樂也：當(dāng)敵國遍布天下的時候，人們才會明白因為憂患而生存，因為安樂而死亡。3.下列句子停頓劃分不正確的一項是（）C.敵國/遍/天下，然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也解析：正確的停頓劃分應(yīng)為：“敵國/遍/天下，然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也”，因為“敵國”和“遍”之間應(yīng)該有停頓，表示修飾關(guān)系。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）B.文章強調(diào)了對利的追求。解析：文章強調(diào)的是對仁義的重視，而不是對利的追求。5.下列對文章的分析，不正確的一項是（）A.文章以王與孟子的對話為線索，探討了仁義與利益的關(guān)系。解析：文章以王與孟子的對話為線索，主要是探討仁義與利益的關(guān)系，而不是僅僅探討仁義的重要性。五、閱讀下面的文言文，完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”：孔子對季氏說：“在庭院中舉行八佾舞，這是可以忍受的，還有什么不可以忍受的呢？”②有婦人哭于墓者，而哀者為之哀：有一個婦女在墓前哭泣，那些感到悲傷的人也為之悲傷。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”：孔子對季氏說：“在庭院中舉行八佾舞，這是可以忍受的，還有什么不可以忍受的呢？”②相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？：輔佐的是諸侯，天子莊嚴(yán)，三家之堂又能得到什么？3.下列句子停頓劃分不正確的一項是（）D.有/婦/人/哭/于/墓/者，而/哀/者/為/之/哀解析：正確的停頓劃分應(yīng)為：“有/婦/人/哭/于/墓/者，而/哀/者/為/之/哀”，因為“有”和“婦人”之間應(yīng)該有停頓，表示主語。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）C.文章通過對孔子對季氏的批評，表達(dá)了對禮制的重視。解析：文章通過對孔子對季氏的批評，主要是表達(dá)孔子對禮制的維護(hù)，而不是僅僅表達(dá)對禮制的重視。5.下列