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2025年成人高考《語文》文言文閱讀能力測試試卷考試時間:______分鐘總分:______分姓名:______一、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?《論語·述而》)1.解釋下列句中加點詞的含義。①擇其善者而從之:________()②其不善者而改之:________()2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①擇其善者而從之②其不善者而改之3.下列句子停頓劃分不正確的一項是()A.雖/使/之/患/其/不能/至/也B.吾/嘗/求/之/而/未/得/也C.雖/使/之/患/其/不能/至/也D.吾/嘗/求/之/而/未/得/也4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.文章表達(dá)了孔子謙虛好學(xué)的精神。B.文章強調(diào)了對“善者”的學(xué)習(xí)態(tài)度。C.文章中“善者”和“不善者”代表了不同的品質(zhì)。D.文章體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)觀。5.下列對文章的分析,不正確的一項是()A.文章以“三人行”為喻,說明了學(xué)習(xí)的重要性。B.文章強調(diào)了對自己的要求,即擇善而從。C.文章通過對“善者”和“不善者”的對比,表達(dá)了道德修養(yǎng)的重要性。D.文章以孔子的親身經(jīng)歷為例,說明學(xué)習(xí)的重要性。二、閱讀下面的文言文,完成下面的題目??鬃又^季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”三家者以雍徹??鬃釉唬骸跋嗑S辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?”有婦人哭于墓者,而哀者為之哀,問之,曰:“齊之喪。”曰:“既矣?!痹唬骸叭粍t歸乎?”曰:“弗歸也。吾夫子死,三年,吾不去,如之何其歸也?”孔子曰:“噫!悲夫!人之死,斯其日安也,吾將安歸哉?”(《孟子·離婁下》)1.解釋下列句中加點詞的含義。①孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”:________()②有婦人哭于墓者,而哀者為之哀:________()2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”②相維辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?3.下列句子停頓劃分不正確的一項是()A.孔子/謂/季氏:“八佾/舞/于/庭,是/可/忍/也,孰/不/可/忍/也?”B.有/婦/人/哭/于/墓/者,而/哀/者/為/之/哀C.孔子/謂/季氏:“八佾/舞/于/庭,是/可/忍/也,孰/不/可/忍/也?”D.有/婦/人/哭/于/墓/者,而/哀/者/為/之/哀4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.文章通過對孔子對季氏的批評,表達(dá)了對禮制的重視。B.文章通過婦人哭于墓的情節(jié),展現(xiàn)了人們對親人的懷念。C.文章強調(diào)了孔子對生死的態(tài)度。D.文章通過對孔子的描述,體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)。5.下列對文章的分析,不正確的一項是()A.文章以孔子與季氏的對話為線索,展開了對禮制的探討。B.文章通過對孔子對季氏的批評,表達(dá)了孔子對禮制的重視。C.文章通過對婦人哭于墓的情節(jié),展現(xiàn)了人們對親人的懷念。D.文章通過對孔子的描述,體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)。四、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。孟子見梁惠王。王曰:“叟不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而國危矣。萬乘之國,弒其君,犯其上,民皆曰:‘非我也,吾君之賊?!试唬骸?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?!鬃釉唬骸煜掠械溃瑒t禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。’征伐自諸侯出,則天下多敵國矣。敵國遍天下,然后知生于憂患而死于安樂也?!?《孟子·梁惠王上》)1.解釋下列句中加點詞的含義。①王何必曰利?亦有仁義而已矣:________()②敵國遍天下,然后知生于憂患而死于安樂也:________()2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①王何必曰利?亦有仁義而已矣②敵國遍天下,然后知生于憂患而死于安樂也3.下列句子停頓劃分不正確的一項是()A.王何必/曰/利?亦有/仁義/而已矣B.敵國/遍/天下,然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也C.王何必/曰/利?亦有/仁義/而已矣D.敵國/遍/天下,然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.文章通過對王與孟子的對話,表達(dá)了孟子對仁義的重視。B.文章強調(diào)了對利與義的辯證關(guān)系。C.文章認(rèn)為,國家的危亡源于上下的追求利益。D.文章通過對孔子和孟子的觀點的對比,說明仁義的重要性。5.下列對文章的分析,不正確的一項是()A.文章以王與孟子的對話為線索,探討了仁義與利益的關(guān)系。B.文章通過對仁義與利益的對比,強調(diào)了仁義的重要性。C.文章通過對孔子的引用,說明了仁義在國家治理中的重要性。D.文章通過對孟子的觀點的闡述,說明了仁義對個人修養(yǎng)的影響。五、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。韓愈《進(jìn)學(xué)解》先生之聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣!彼童子之才,幼而不孫弟,父母師保之,弗能興也;今日之眾人之才,其幼而才,不師于父兄,不問于師友,欲速成而不得,為醫(yī)為刑,為人臣子,其道同也。嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:“三人行,則必有我?guī)煛!笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。六、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。蘇轍《上樞密韓太尉書》太尉執(zhí)事:轍之來也,于山見終南、嵩、華之高,于水見黃河之大且深,北涉雁蕩,南游衡廬,考因山澤之勝,以見天下之廣。廣其聞見,而反求諸己,得其所欲。于是有志乎太尉之門,愿少進(jìn)其知,而承其教,以稱其志。太尉才高于世,望重一時,故天下之士,愿尊其為師。而轍也,不敢有負(fù)其志。蓋其從讀書也,自幼至老,無問寒暑,未嘗一日舍書。其為文也,先求其理,不務(wù)文字之工。至于其行,則以忠信為心,以謙恭為節(jié),不以富貴而驕人,不以貧賤而自損。太尉若肯教之,轍將益自勵,以求不辱其師。然轍聞之,太尉不以貴而驕人,不以賤而自損。故轍敢有以自托于太尉者,蓋以轍之為人,亦不以貴而驕人,不以賤而自損。轍雖不才,亦嘗欲有所為,以稱其志。太尉若教之,轍將不敢辭。太尉執(zhí)事,轍雖不才,然轍之心,愿為天下之士先。若太尉肯教之,轍將不負(fù)其志,而愿為太尉之門下之士。轍雖不才,亦將自勉,以求不辱其師。轍之愿,亦太尉之愿也。轍不敢有負(fù)其志,愿太尉教之。本次試卷答案如下:一、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①擇其善者而從之:選擇那些優(yōu)點的人向他們學(xué)習(xí)。②其不善者而改之:對于那些缺點的人,要改正自己的不足。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①擇其善者而從之:選擇那些優(yōu)點的人向他們學(xué)習(xí)。②其不善者而改之:對于那些缺點的人,要改正自己的不足。3.下列句子停頓劃分不正確的一項是()C.雖/使/之/患/其/不能/至/也解析:正確的停頓劃分應(yīng)為:“雖/使/之/患/其/不能/至/也”,因為“雖”和“使”之間應(yīng)該有停頓,表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()C.文章中“善者”和“不善者”代表了不同的品質(zhì)。解析:文章中“善者”和“不善者”并非代表不同的品質(zhì),而是指不同的人,通過對比來表達(dá)擇善而從的學(xué)習(xí)態(tài)度。5.下列對文章的分析,不正確的一項是()C.文章通過對孔子的描述,說明了孔子的道德修養(yǎng)。解析:文章通過對孔子的描述,主要是表達(dá)孔子謙虛好學(xué)的精神,而不是直接說明孔子的道德修養(yǎng)。二、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”:孔子對季氏說:“在庭院中舉行八佾舞,這是可以忍受的,還有什么不可以忍受的呢?”②有婦人哭于墓者,而哀者為之哀:有一個婦女在墓前哭泣,那些感到悲傷的人也為之悲傷。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”:孔子對季氏說:“在庭院中舉行八佾舞,這是可以忍受的,還有什么不可以忍受的呢?”②相維辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?:輔佐的是諸侯,天子莊嚴(yán),三家之堂又能得到什么?3.下列句子停頓劃分不正確的一項是()D.有/婦/人/哭/于/墓/者,而/哀/者/為/之/哀解析:正確的停頓劃分應(yīng)為:“有/婦/人/哭/于/墓/者,而/哀/者/為/之/哀”,因為“有”和“婦人”之間應(yīng)該有停頓,表示主語。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()C.文章通過對孔子對季氏的批評,表達(dá)了對禮制的重視。解析:文章通過對孔子對季氏的批評,主要是表達(dá)孔子對禮制的維護(hù),而不是僅僅表達(dá)對禮制的重視。5.下列對文章的分析,不正確的一項是()C.文章通過婦人哭于墓的情節(jié),展現(xiàn)了人們對親人的懷念。解析:文章通過婦人哭于墓的情節(jié),主要是表達(dá)對逝者的哀悼和對孔子的感慨,而不是展現(xiàn)人們對親人的懷念。三、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①王何必曰利?亦有仁義而已矣:王為什么一定要說利?其實仁義就足夠了。②敵國遍天下,然后知生于憂患而死于安樂也:當(dāng)敵國遍布天下的時候,人們才會明白因為憂患而生存,因為安樂而死亡。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①王何必曰利?亦有仁義而已矣:王為什么一定要說利?其實仁義就足夠了。②敵國遍天下,然后知生于憂患而死于安樂也:當(dāng)敵國遍布天下的時候,人們才會明白因為憂患而生存,因為安樂而死亡。3.下列句子停頓劃分不正確的一項是()B.敵國/遍/天下,然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也解析:正確的停頓劃分應(yīng)為:“敵國/遍/天下,然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也”,因為“敵國”和“遍”之間應(yīng)該有停頓,表示修飾關(guān)系。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()B.文章強調(diào)了對利的追求。解析:文章強調(diào)的是對仁義的重視,而不是對利的追求。5.下列對文章的分析,不正確的一項是()A.文章以王與孟子的對話為線索,探討了仁義與利益的關(guān)系。解析:文章以王與孟子的對話為線索,主要是探討仁義與利益的關(guān)系,而不是僅僅探討仁義的重要性。四、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①王何必曰利?亦有仁義而已矣:選擇那些優(yōu)點的人向他們學(xué)習(xí)。②敵國遍天下,然后知生于憂患而死于安樂也:對于那些缺點的人,要改正自己的不足。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①王何必曰利?亦有仁義而已矣:王為什么一定要說利?其實仁義就足夠了。②敵國遍天下,然后知生于憂患而死于安樂也:當(dāng)敵國遍布天下的時候,人們才會明白因為憂患而生存,因為安樂而死亡。3.下列句子停頓劃分不正確的一項是()C.敵國/遍/天下,然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也解析:正確的停頓劃分應(yīng)為:“敵國/遍/天下,然后/知/生于/憂患/而/死/于/安樂/也”,因為“敵國”和“遍”之間應(yīng)該有停頓,表示修飾關(guān)系。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()B.文章強調(diào)了對利的追求。解析:文章強調(diào)的是對仁義的重視,而不是對利的追求。5.下列對文章的分析,不正確的一項是()A.文章以王與孟子的對話為線索,探討了仁義與利益的關(guān)系。解析:文章以王與孟子的對話為線索,主要是探討仁義與利益的關(guān)系,而不是僅僅探討仁義的重要性。五、閱讀下面的文言文,完成下面的題目。1.解釋下列句中加點詞的含義。①孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”:孔子對季氏說:“在庭院中舉行八佾舞,這是可以忍受的,還有什么不可以忍受的呢?”②有婦人哭于墓者,而哀者為之哀:有一個婦女在墓前哭泣,那些感到悲傷的人也為之悲傷。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”:孔子對季氏說:“在庭院中舉行八佾舞,這是可以忍受的,還有什么不可以忍受的呢?”②相維辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?:輔佐的是諸侯,天子莊嚴(yán),三家之堂又能得到什么?3.下列句子停頓劃分不正確的一項是()D.有/婦/人/哭/于/墓/者,而/哀/者/為/之/哀解析:正確的停頓劃分應(yīng)為:“有/婦/人/哭/于/墓/者,而/哀/者/為/之/哀”,因為“有”和“婦人”之間應(yīng)該有停頓,表示主語。4.下列對文中內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()C.文章通過對孔子對季氏的批評,表達(dá)了對禮制的重視。解析:文章通過對孔子對季氏的批評,主要是表達(dá)孔子對禮制的維護(hù),而不是僅僅表達(dá)對禮制的重視。5.下列

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