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高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1天津市南開區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀:本大題共8小題,共31分。閱讀下面的文字,完成下面小題。色彩在服飾審美中有著舉足輕重的作用,對人物的塑造也有莫大裨益。色彩有著深厚的文化底蘊,服飾色彩的應(yīng)用是和時代背景、傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。由于不同時期的政治、經(jīng)濟、文化因素各不相同,我國各個歷史時期的色彩觀念也有所不同,但總的來說,以“禮”為中心的色彩本質(zhì)是一致的。色彩觀念總是與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、文化狀態(tài)、宗教信仰程度密切相關(guān)。紅色被認(rèn)為象征著生命、熱烈、高貴、喜慶、常為達官貴人所用。黃色在色譜中明度最高、純凈而亮麗,為佛教所推崇,被認(rèn)為有驅(qū)逐邪惡的力量,后成為帝王的專用色。冷色則有樸素的象征,多為布衣百姓所用,但庶民百姓在古代的喜慶節(jié)日里也用紅色,展示出一種交叉的復(fù)雜性。但從總體上說,“越禮”的用色是不被準(zhǔn)許的。中國服飾色彩的“五色”觀念由來已久?!兑捉?jīng)·系辭下》中記載:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。”上有衣與天相應(yīng),下有裳與地相稱:天未明時為玄色,故上衣取天之色用“玄”,地為黃色,故下裳用地之色為“黃”。上衣下裳,上玄下黃,這便是中華服裝的最初形制。隨著社會的發(fā)展和人們觀念的改變,人類的主觀色彩意識開始影響到社會生活,于是服飾色彩文化就帶上了政治性、人文性的烙印,賦予了物質(zhì)的色彩與精神的情感特征,以表達喜怒哀樂。在現(xiàn)實生活中,每個人各有喜愛的顏色,這與其各自的經(jīng)歷、教養(yǎng)和性格有關(guān)?;诖?,曹雪芹就是從不同人物的不同性格出發(fā),把不同性格的人喜愛的色彩加以點染,使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術(shù)手段……《紅樓夢》中人物服裝色彩的應(yīng)用,也蘊涵了大量的中國傳統(tǒng)文化因子。如:紅樓服飾色彩中,紅色是提到最多的,有三十多處,其中名目繁多,包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅、楊妃色等等。曹雪芹事先為賈寶玉一角設(shè)定了紅色作為其基調(diào)與背景,這一點是非常明確的。賈寶玉少年時自詡“縫洞花王”。并將自己居所題為“絳蕓軒”,一個“絳”字既點出了與林黛玉的前身絳珠草之聯(lián)系,又再次點出了“紅”字。大觀園中賈寶玉的住所怡紅院以及后來在詩社所起的“怡紅公子”之號無不在提示這位貴公子是愛紅之人。賈寶玉是賈府的貴公子,穿紅、服紅符合他的身份,也暗暗寄托了一份賈府上下對他繼承家業(yè)使之振興的殷切希望。其實無論是在東方還是西方,紅色都具有非常重要的地位與含義。漢代的劉熙在《釋名》第四部中指出,“紅色為赤,太陽之色”。因此,紅色是一種極具活力與熱情的色彩,且具有非常明顯的陽性氣質(zhì)?!Z寶玉的“紅色”性格特質(zhì)恰與此都是相吻合的,曹雪芹在文中的服飾色彩中大量使用紅色也暗含了《紅樓夢》服飾色彩的運用與中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。綠色在《紅樓夢》中則是女主人公林黛玉的色彩符號。她的周圍圍繞著綠色的色彩氛圍,如她的名字中包含了一個“黛”字,黛是青綠色用來畫眉的墨;她的雅號叫“瀟湘妃子”,住在“瀟湘館”,窗戶糊著碧紗,有“千竿翠竹遮映”“松影參差、苔痕濃淡”。紅色和綠色是互補色,相互間的反差最大。但作者顯然是想把這兩種顏色統(tǒng)一起來,把這兩個人協(xié)調(diào)起來,這寄托了作者對寶黛二人愛情的美好祝愿。除服飾的色彩外,配飾同樣有著不可或缺的作用。在五千年悠悠歷史長河中,服飾文化是中華文化重要的一章。服飾不僅關(guān)乎人們的衣食生活,更具有重要的文化意義,“禮儀之大謂之夏,服章之美謂之華”。配飾不僅在人們的衣著穿戴方面起到錦上添花的裝飾作用,而且在精神文化層面具有深刻豐富的內(nèi)涵。配飾往往彰顯著主人的審美志趣、身份地位等。古人喜歡佩戴玉飾以喻君子之德,因此有“古之君子必佩玉”“君子無故,玉不去身”的傳統(tǒng)??鬃釉凇抖Y記·聘義》中說:“夫昔者,君子比德于玉焉。溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如隊,禮也;叩之其聲清越以長,其終詘然,樂也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如白虹,天也;精神見于山川,地也;圭璋特達,德也;天下莫不貴者,道也。詩云:言念君子,溫其如玉。故君子貴之也?!痹谧⒅囟Y儀的古代社會,身份地位不同的人所佩戴的飾品也有嚴(yán)格的等級區(qū)分。據(jù)《周禮·大宗伯》載:“玉作六瑞,以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭,公執(zhí)桓圭,侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭,子執(zhí)谷璧,男執(zhí)蒲壁。”唐代名畫《簪花仕女圖》描繪了數(shù)位身份地位不同的仕女,她們的衣著面料、織錦花紋乃至頭上所簪花朵發(fā)飾的數(shù)量與華麗程度都因地位高低而有所不同,生動地反映了配飾在區(qū)分主人身份尊卑方面的內(nèi)在含義。中國古代文學(xué)作品中有許多關(guān)于配飾的語句,配飾是人物形象的一個重要組成部分,同時為文學(xué)作品增添了無窮的語言美和意境美。例如:《離騷》中有“佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章”的句子;而曹植筆下的美麗洛神即使“芳澤無加,鉛華不御”,也要“披羅衣之璀桀兮,耳瑤碧之華琚。戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀”;白居易在《長恨歌》中用“花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭”描繪了楊貴妃香消玉殞的場面,既委婉含蓄又打動人心,具有很強的文學(xué)感染力;辛棄疾的《青玉案·元夕》中,用“蛾兒雪柳黃金縷”代指年輕美麗的女子,給讀者豐富的想象空間和文字上的審美感受。配飾不僅在詩詞歌賦中閃耀光芒,在唐宋傳奇、戲劇、明清小說中更是作為重要道具起著畫龍『點石成金』的作用。例如四大南戲之一《荊釵記》就是以“荊釵”這一道具貫穿全劇,使矛盾沖突此起彼伏,情節(jié)曲折跌宕而不散亂。用某一具體物件作為道具來貫穿全部故事是文學(xué)作品常用的手法,例如《一捧雪》和《桃花扇》都是這種手法的典型代表,用某一道具來貫穿情節(jié),使故事一脈相連、結(jié)構(gòu)精巧、關(guān)目緊湊,富有戲劇性和傳奇色彩。1.根據(jù)原文內(nèi)容,下列關(guān)于中國古代服飾文化的說法不正確的一項是()A.中國古代服飾色彩的應(yīng)用與時代背景、傳統(tǒng)文化緊密相關(guān),反映了不同的政治、經(jīng)濟和文化因素。B.黃色在古代中國被佛教推崇,并最終成為帝王的專用色,象征著驅(qū)逐邪惡的力量。C.配飾在古代不僅是裝飾,還具有深刻的文化意義,反映了佩戴者的審美、身份和地位。D.古代文學(xué)作品中對配飾的描述,通常是為了展示人物的財富和奢華生活。2.下列選項中,最適合作為論據(jù)來支撐文中關(guān)于服飾色彩與人物性格關(guān)系的觀點的一項是()A.色彩的運用可以深刻影響人物形象的塑造,使人物更加立體和生動。B.服飾色彩的選擇與人物的社會地位和內(nèi)心情感有著直接的聯(lián)系。C.在文學(xué)作品中,服飾色彩的運用往往帶有象征意義,反映了作者的深層思想。D.服飾色彩的多樣性和復(fù)雜性是文化多樣性的體現(xiàn),每個顏色都有其獨特的文化內(nèi)涵。3.下列從文化和審美的角度分析《紅樓夢》中服飾色彩對他們?nèi)宋镄蜗笏茉斓挠绊?,不正確的一項是()A.紅色在中國文化中象征著喜慶、熱烈和高貴,綠色在中國文化中常與自然、生命和春天相關(guān)聯(lián)。B.賈寶玉的服飾色彩以紅色為主,體現(xiàn)了他作為貴公子的身份,符合他熱情、活力的性格特質(zhì)。C.林黛玉以綠色為色彩符號,反映了她文靜、內(nèi)斂的性格和周圍消雅的氛圍、淡泊的追求。D.王熙鳳常紅綠相搭,配以裘皮,色彩的明度和飽和度薄弱,反映了她艷麗、華貴與奢華?!敬鸢浮?.D2.C3.D【解析】【導(dǎo)語】文章探討了服飾色彩在中國古代文化及文學(xué)作品中的重要性和象征意義。通過對色彩的歷史文化背景和在文學(xué)作品中的運用,表明服飾不僅具裝飾功能,還賦予文化內(nèi)涵,反映人物性格特質(zhì)和社會身份?!都t樓夢》中色彩的使用,如賈寶玉的紅色和林黛玉的綠色,巧妙地塑造和突出人物形象,反映傳統(tǒng)文化對色彩的深刻解讀,結(jié)合具體例證增強文字感染力和說服力?!?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析作者觀點的能力。D.“通常是為了展示人物的財富和奢華生活”錯誤,以偏概全。文中提到配飾在古代不僅是裝飾,還具有深刻的文化意義,反映了佩戴者的審美、身份和地位。而不是只展示人物的財富和奢華生活。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了色彩與人物形象塑造關(guān)系。B.體現(xiàn)了服飾色彩與人物的社會地位和內(nèi)心情感的聯(lián)系。C.指出在文學(xué)作品中,服飾色彩的運用往往帶有象征意義,這與原文中提到的曹雪芹在《紅樓夢》中使用服飾色彩作為塑造人物形象的藝術(shù)手段是一致的。D.體現(xiàn)了服飾色彩的文化內(nèi)涵。故選C?!?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“色彩的明度和飽和度薄弱”錯誤,王熙鳳紅綠搭配色彩明度、對比強烈。故選D。閱讀下面的文章,完成下面小題。母親的苦楝樹徐剛老屋后門口的宅溝對岸,是一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹?其皮其木其果其根皆苦故也,中醫(yī)視之為寶物,能清熱、利濕、解毒。少小時,它和我的個兒一般高。母親說:“這是你父親種下的,苦楝多果子,他盼著得一個兒子?!狈N樹那一年的十一月,母親生下我,父親高興地說:“種苦楝的有福?!蔽页錾坏揭话偬?,父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我:“這樹和你歲數(shù)一般大?!蹦赣H還說:“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹,還有一個寡婦娘?!蹦赣H時常和我說到苦楝樹。夏天,她叫我看綠葉。秋陽下,娘倆坐在后門口看黃葉,經(jīng)霜之后有的成了紅葉。天再冷些,我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果,母親說:“只能玩,不能吃!”于是,雖說是父親種下的苦楝樹,卻覺得是母親的苦楝樹。其實,父親、母親在這一棵長著苦果的樹上,已合二為一,無分彼此了。我長大,苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢,卻因宅溝岸邊濕潤,又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng),它長得比我快,越來越高大。到我上學(xué)的時候,它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中,九年過去,苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假,我在苦楝樹下仰望、玩耍,看它的樹葉和小紫花,聞那淡淡的花香,這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前,教語文的湯老師要同學(xué)們在假期寫一篇作文,自己出題自由發(fā)揮。湯老師特地對我說:“寫好文章首先要從觀察生活開始,無論一個人,還是一塊地、一棵樹,要寫清楚說明白,有與別人不一樣的感受?!蔽冶愀嬖V湯老師我家那棵苦楝樹的故事?!昂妙}材呵!好好寫。”他建議我到學(xué)校的小圖書館,去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》,其中一節(jié)是寫苦楝樹的,我印象深刻。我又請教母親、昌囝阿哥、品元伯,還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺:“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別?苦楝樹有什么特點?”不想,有意外收獲。徐家寄爺說:“楝為材也,楊柳不及?!彼秩〕鲆槐九f書《花鏡》,翻開,讀給我聽:“江南自春至夏,有二十四番花信風(fēng),梅花為首,楝花為終?!蔽矣悬c明白了,梅花開時,春風(fēng)得意,苦楝花落,夏日開始,梅始楝終也。也就是品元伯說的:“一信楝花風(fēng),一年春事空。”苦楝樹是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹,落葉喬木,樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花,有芳香,并不濃郁,清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳,苦楝花所賜也。淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇,搖曳生姿,搖曳生香,與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花,花中之微小者,其香濃淡隨風(fēng),風(fēng)輕時淡雅,風(fēng)息時馥郁,濃濃淡淡,高雅脫俗。楝花有長存于詩人筆下者,如王安石的《鐘山晚步》:小雨輕風(fēng)落楝花,細(xì)紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路,時見宜城賣酒家。又如楊萬里的《淺夏獨行奉新縣圃》:我來官下未多時,梅已黃深李綠肥。只怪南風(fēng)吹紫雪,不知屋角楝花飛??嚅ɑㄆ跇O長,大約能飄香一個月。若細(xì)細(xì)品味那香,還略帶隱約的苦意,卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁(其二)》中寫下了他的觀察:桑條索漠楝花繁,風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥數(shù)聲殘午夢,尚疑身屬半山園。不知不覺,二三十年過去了,我家后門宅溝岸邊的苦楝樹,已經(jīng)長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當(dāng)兵了,只有它陪著母親,我去北大讀書了,也是它陪著母親。鴻雁來往,我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信,告訴我:“苦楝花香,木已成材?!标P(guān)于苦楝樹名字的起源,我在北大請教林庚先生,他不假思索地告訴我,《爾雅翼》云:“楝葉可以練物,故謂之楝?!遍瑯淙砭扇胨?,葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》,其中寫鳳凰“非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲”,練實即楝實也。大學(xué)二年級暑假回到家中,還來不及開后門看楝樹,母親便心有不舍地告訴我:“云麗出嫁,便讓昌囝把苦楝樹鋸了,送給云麗做嫁妝?!痹汽愂遣畎⒏绲呐畠?,昌囝阿哥雖只是堂兄,然而我倆從小一起長大,親如手足,云麗出嫁,這自然是應(yīng)該的。但,我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩,也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了,芳香也遠去了,留下的是一地惆悵。母親說,鋸樹的時候,村里好多人來看,都是見過那綠葉,聞過那花香的鄉(xiāng)親呵,誰都戀戀不舍。一棵樹的離去,竟然成為村里的談資,直到我回家,鄉(xiāng)人還在說:“元郎(父親的小名)有眼光呵,樹成材了,兒子到北京做大學(xué)生了!”“苦楝樹材質(zhì)好,值不少錢吶!”母親告訴我,云麗很開心,說要做個梳妝臺,千恩萬謝的。“給昌囝女兒添點喜氣,你父親也高興!”又想起兒時母親對我說的話:“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹,還有一個寡婦娘?!备赣H早逝,以致我不記其面目,當(dāng)然可悲,但父親所留給我的,讓我受用一生。為我守寡終身的娘,哺育我長大,如今想來,還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣,留給我不少人生警語,如“前半夜想想自家,后半夜想想人家”“做人勿怕窮,就怕沒志氣”“做生活(意為勞動)做勿死人,做懶漢能丟死人”,等等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時有一年快過年了,宅子上有人做糖炒核桃仁,芳香四溢,飄入家門,母親說:“兒子,關(guān)門?!敝两裎胰粤?xí)慣于一個人閉門寫作,遠離喧囂,遠離各種圈子,得到的是內(nèi)心的寧靜,寧靜而致遠,致遠而心境開闊,開闊而盡精微,而風(fēng)景疊生,而神清氣爽,此境界之一乎?還有苦楝樹,那是我的綠色啟蒙:那只大黃狗,一直護衛(wèi)在我身邊,學(xué)步時每次跌倒,它都會把我叼還給母親:至于那茅草籬笆墻屋,有多少兒時的夢,有把我送進夢鄉(xiāng)的長江的濤聲……那是泥土的親近之地呵!那是母愛的流出之地呵!那是夢想的播種之地呵!那是詩句和詩人的出生之地呵!昌囝阿哥叫我去他家吃飯,喝米酒。阿哥特別高興,還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我:“苦楝樹的紋理清晰漂亮,那木材也有香味?!卑⒏缯f:“那樹是和你伯伯一起長大的,陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的,一邊鋸一邊想到元伯(即我父親)?!卑⒏绺吲d,多喝了幾碗——鄉(xiāng)人喝酒用青花飯碗,喝的是自釀米酒。哥哥喝,我得陪著,哥哥說話,我得聽著。我竟喝得有了三分醉意,搖搖晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上,找那風(fēng),找那云,找那葉,找那花,找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長出一棵樹來嗎?4.下列文中加點字的讀音、字形完全正確的一項是()A.私塾(shú)馥郁(fù)高山仰止(yǎng)B.樹冠(guàn)鴻雁(hóng)聚合成簇(cù)C.醴泉(lí)哺育(bǔ)搖曳生香(yè)D.喧囂(xiāo)疊生(dié)芳香四溢(yì)5.母親說:“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹,還有一個寡婦娘?!闭埥Y(jié)合全文,概述父親給作者留下了什么?6.文中引用了三首七言絕句,有人認(rèn)為這三首詩歌引用得不好,應(yīng)該刪去,你怎么看?7.請簡述文章最后一段畫線句子的含義。8.作家汪曾祺曾說:“我是希望把散文寫得平淡一點,自然一點,‘家?!稽c的?!蹦阏J(rèn)為本文作者是如何將本文寫得平淡自然、“家?!币稽c的呢?【答案】4.A5.①對自然的啟蒙,對生命的觀察和思考,讓作者對泥土、對自然無比親近。②守寡的母親不僅哺育作者長大,還讓作者養(yǎng)成一些受益終生的習(xí)慣,留給作者許多人生警語,教會作者做人的基本道理,讓作者感受到深深的母愛。③守護和陪伴作者成長的“伙伴”。④夢想開始地方,給作者的文學(xué)創(chuàng)作提供靈感和素材。⑤我的家,我的根,是我和家鄉(xiāng)的羈絆,讓我對故鄉(xiāng)心懷深深的眷戀。6.示例一:可以刪去。全文語言風(fēng)格自然質(zhì)樸,平淡中傳遞真情,引用三首絕句詩,與文章語言風(fēng)格不協(xié)調(diào)一致;上下文內(nèi)容上是介紹苦楝花的特點,詩歌的意境與苦楝花的特點沒有必要聯(lián)系。示例二:不能刪去??嚅瑯?、苦楝花在文中是主要意象,應(yīng)該描寫得充分具體,文章上下文就苦楝花的特點進行概括,加入三首絕句的意境使苦楝花的特點更加全面生動;加入三首絕句可以使文章更有文學(xué)底蘊,增強文章的文學(xué)審美性。7.①風(fēng)、云象征著已經(jīng)逝去的時光,表達了作者對過去美好時光的懷戀;②楝葉、楝花、花香象征著母親、師長帶給作者的慈愛、期望和教導(dǎo),表達了作者對養(yǎng)育教導(dǎo)的感激之情;③楝果是美好品格的象征,樹墩象征殘留的痕跡,即留給作者寶貴的精神財富,寄寓了雖惋惜但又充滿對未來希望和憧憬的感情。8.①苦楝樹是作者家門口一棵平淡無奇的樹,作者以苦楝樹為線索貫穿全文,在作者的記憶中,它不僅僅是一棵樹,還是與他的童年、家庭、父母緊密相連的,這些都是平常生活中最平淡家常的。②苦楝樹是父親親手所種,母親守著樹和作者,是母親用苦楝樹建立了作者與父親之間的聯(lián)系,苦楝樹是父親、母親平淡愛情的見證,也體現(xiàn)了父親、母親對作者最平常、最純樸的愛。③苦楝樹見證了作者的成長,成為作者日常成長過程中不可或缺的一部分,苦楝樹是作者回憶的載體,也是情感寄托,使作者在情感表達上自然真實?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過細(xì)膩的筆觸,描述了與母親和一棵苦楝樹伴隨成長的經(jīng)歷,從而展現(xiàn)出深厚的親情和對故土的眷戀??嚅瑯涞纳L與家人的生活交織在一起,象征作者的成長和情感延續(xù)。父親的遺產(chǎn)不僅是物質(zhì)上的遺留,亦是精神上的饋贈。文字質(zhì)樸自然,引用古詩凸顯文化底蘊,虛實結(jié)合中滲透著對生命的理解與感悟,令人感受到濃濃的人情味與鄉(xiāng)土情懷?!?題解析】本題考查學(xué)生識記字音、字形的能力。A.全部正確。B.“樹冠”的“冠”,應(yīng)讀guān。C.“醴泉”的“醴”,應(yīng)讀lǐ。D.“疊生”的“疊”,應(yīng)為“迭”。故選A。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①自然與生命的啟蒙:父親種下的苦楝樹,讓作者從小觀察它的生長、四季變化,如看綠葉、黃葉,聞花香,這是對自然和生命的啟蒙,使作者對泥土、自然充滿親近感。②母親的陪伴與教導(dǎo):父親早逝,母親守寡將作者養(yǎng)大。母親不僅給予作者生活上的哺育,還通過言傳身教,如那些人生警語,教作者做人的道理,讓作者養(yǎng)成受益終身的習(xí)慣,感受到深厚的母愛。③成長的守護伙伴:苦楝樹和大黃狗陪伴作者成長。苦楝樹隨著作者長大,成為他生活中的一部分;大黃狗在作者學(xué)步時守護他,每次跌倒都將他叼還給母親。④夢想與創(chuàng)作的源泉:老屋后的環(huán)境,包括苦楝樹、茅草屋等,是作者夢想開始的地方。這些元素為作者的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感和素材,像作者以苦楝樹為題材寫作文等。⑤家鄉(xiāng)的情感羈絆:這一切構(gòu)成了作者的家,是他的根。代表著與家鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系,讓作者對故鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之情?!?題解析】本題考查學(xué)生分析語段的作用的能力。示例一:可以刪去。語言風(fēng)格不一致:文章整體語言自然質(zhì)樸,以平實的敘述和描寫傳遞情感。而引用的絕句語言較為凝練、文雅,與全文平淡質(zhì)樸的語言風(fēng)格不太協(xié)調(diào)。內(nèi)容關(guān)聯(lián)不緊密:上下文主要圍繞苦楝花的特點展開介紹,如顏色、香氣、花期等,而這三首詩的意境與苦楝花特點的直接關(guān)聯(lián)性不大,沒有起到緊密的輔助說明的作用。示例二:不能刪去。豐富意象描寫:苦楝樹和苦楝花是文中重要意象,上下文對苦楝花特點的概括較為簡略。引用的三首詩從不同角度描繪了苦楝花,如王安石詩寫楝花飄落之景,楊萬里詩寫誤認(rèn)楝花為紫雪之趣,使苦楝花的特點更加全面生動,豐富了意象。增強文學(xué)底蘊:絕句是中國古典文學(xué)的精華,引用它們能增添文章的文學(xué)氣息,使文章更具文學(xué)審美價值,提升讀者的閱讀體驗?!?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①對時光的懷戀:“風(fēng)”和“云”常被用來象征時間的流逝和過去的歲月。作者在苦楝樹樹墩上尋找風(fēng)、云,表達了對過去與苦楝樹相伴的美好時光的懷念,那些童年的記憶、成長的經(jīng)歷都隨著時光一同流逝,只能在回憶中追尋。②對恩情的感激:楝葉、楝花、花香在文中與作者的成長緊密相連。母親常和作者說起苦楝樹,老師引導(dǎo)作者觀察苦楝樹進行寫作,這些都象征著母親的慈愛、師長的期望和教導(dǎo)。作者尋找它們,是對這些養(yǎng)育和教導(dǎo)之恩的感激之情的體現(xiàn)。③對未來的希望憧憬:苦楝果是苦楝樹生命的延續(xù),象征著美好的品格和精神。樹墩雖殘留,但承載著過去的回憶和寶貴的精神財富。作者看到殘留的苦楝果,思考它能否長出新樹,表達了雖對苦楝樹被鋸感到惋惜,但又對未來充滿希望和憧憬,相信美好的事物會延續(xù)。【8題解析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①平淡的線索貫穿:苦楝樹是作者家門口常見的樹,極為普通。作者以它為線索,將童年、家庭、父母等元素串聯(lián)起來。這些回憶和情感都是日常生活中平凡的部分,沒有刻意渲染,卻充滿生活氣息,如作者對苦楝樹四季變化的描述,就是平常生活中的觀察。②體現(xiàn)平淡的情感:苦楝樹由父親種下,母親守著樹和作者成長。它見證了父母平淡的愛情,父母對作者的愛也是純樸、平常的。母親通過苦楝樹建立起作者與父親的聯(lián)系,這種情感表達真實自然,沒有華麗的辭藻和夸張的表述,就像家常聊天般娓娓道來。③承載自然的情感寄托:苦楝樹伴隨作者成長,是他日常成長的一部分。作者對苦楝樹的情感,從兒時的玩耍、觀察,到后來的思念、牽掛,都自然真實。它成為作者回憶的載體和情感寄托,如作者在外會問及苦楝花開,回到家對苦楝樹被鋸的惋惜等,情感在平淡的敘述中自然流露。二、文言文閱讀:本大題共7小題,共27分。閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:盧懷慎,其先范陽人,祖父惁為靈昌令,因家焉。懷慎少清儉廉約,不營家業(yè)。累居右職。及秉鈞衡器用服飾無金玉文繡之麗,所得俸?,皆隨時分散,而家無余蓄,妻子不免乏。及薨,贈荊州大都督,謚曰文成。玄宗幸東都,下詔曰:“故檢校黃門監(jiān)盧懷慎,衣冠重器,廊廟周材,訏謨當(dāng)三杰之一,學(xué)行總四科之二。等平津之輔漢,同季文之相魯。節(jié)鄰于古,儉實可師。雖清白瑩然,籝①金非寶;然妻孥貧窶,儋石②屢空。言念平昔,彌深軫悼。宜恤凌統(tǒng)之孤,用旌晏嬰之德。宜賜物一百段,米粟二百石。”明年,車駕還京師,望見懷慎別業(yè),方營大祥齋,憫其貧乏,即賜絹五百匹。制蘇颋為之碑,仍御書焉。子奐歷任以清白聞,為陜郡太守。開元二十四年,玄宗還京師,次陜城頓,賞其政能,題贊于其廳事曰:“專城之重,分陜之雄。人多惠愛,性實謙沖。亦既利物,存乎匪躬。為國之寶,不墜家風(fēng)?!碧鞂毘酰瑸闀x陵太守。嶺南利兼山海,前后收守贓污者多,乃以奐為嶺南太守,貪吏斂跡,人庶愛之。材料二:裴炎有雅望于朝庭,高宗臨崩,與舅王德真俱受遺詔輔少主。則天既臨朝,廢中宗為廬陵王,將行革命之事。徐敬業(yè)舉兵于揚州,時炎為內(nèi)史,示閑暇不急討。則天潛察之下炎詔獄鳳閣侍郎胡元范劉齊賢等庭爭以炎忠鯁無反狀。則天曰:“炎反有端,顧卿不知耳?!狈丁①t曰:“若裴炎反,臣等亦反?!眲t天曰:“朕知裴炎反,知卿不反?!毖准日D,范、賢亦被廢黜。炎將刑,顧謂兄弟曰:“可憐官職并自得之,炎無分毫遺,今坐炎流竄矣?!毖纂m官達而甚清貧,收其家,略無積聚,時人傷焉。材料三:馮履謙,七歲讀書數(shù)萬言,九歲能屬文。自管城尉丁艱,補河北尉。有部人張懷道任河陽尉,與謙疇舊,餉一鏡焉,謙集縣吏遍示之,咸曰:“維揚之美者,甚嘉也?!敝t謂縣吏曰:“此張公所致也。吾與之有舊,雖親故不坐,著之章程。吾效官,但以俸祿自守,豈私受遺哉!”昌言曰:“清水見底,明鏡照心,余之效官,必同于此。”復(fù)書于使者,乃歸之。聞?wù)哂⒉粴J尚。官至駕部郎中。〖備注〗①籝(yíng):箱籠一類的器具。②儋石:一種口小腹大的用以計量谷物的陶器。選自《大唐新語卷六·清廉》9.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.故檢校黃門監(jiān)盧懷慎故:所以B.制蘇颋為之碑碑:寫碑文C.顧卿不知耳顧:但是,只是D.雖親故不坐坐:指責(zé)10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()A.因家焉就有道而正焉B.同季文之相魯方正之不容也C.子奐歷任以清白聞空以身膏草野D.乃歸之今其智乃反不能及11.文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項是()A.則天潛察之/下炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭以炎忠/鯁無反狀B.則天潛察之下/炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭/以炎忠鯁無反狀C.則天潛察之/下炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭/以炎忠鯁無反狀D.則天潛察之下/炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭以炎忠/鯁無反狀12.下列語句中都反映了主人公清廉節(jié)儉的句子是()①器用服飾無金玉文繡之麗②為國之寶,不墜家風(fēng)③炎無分毫遺④七歲讀書數(shù)萬言,九歲能屬文⑤與舅王德真俱受遺詔輔少主⑥復(fù)書于使者,乃歸之A.①②⑥ B.①③⑥ C.②③⑤ D.①④⑤13.下列有關(guān)這三則材料的概括和分析不正確的一項是()A.盧懷慎起初住在范陽,其祖父在靈昌任職,全家就搬到了靈昌。盧懷慎從年輕到執(zhí)掌國家重權(quán)始終保持清廉節(jié)儉的作風(fēng)。B.盧懷慎兒子謹(jǐn)守清廉儉約,玄宗贊嘆他實在是國家難得的人才,絲毫沒有喪失盧家風(fēng)范。C.裴炎在朝廷中一向有清高的名望,高宗臨死前,他和舅舅王德真一同接受了高宗遺詔,擔(dān)當(dāng)起輔佐少主李顯的大任。D.馮履謙,從小就頗有才華,為官后清廉守正,必不受人財物,即使親友贈送一面鏡子也不例外。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃以奐為嶺南太守,貪吏斂跡,人庶愛之。(2)炎雖官達而甚清貧,收其家,略無積聚,時人傷焉。(3)吾效官,但以俸祿自守,豈私受遺哉!15.簡要分析上述三則材料從描寫角度上看是如何表現(xiàn)主人公清廉節(jié)儉品質(zhì)的?!敬鸢浮?.A10.B11.C12.B13.A14.(1)于是,任命盧奐為嶺南太守,(當(dāng)?shù)兀┴澒偈諗孔约旱男袨?,百姓都愛他。?)裴炎雖為達官顯貴但卻非常清貧,他家被抄沒時,沒有多少積存的財物,當(dāng)時的人無不為之傷懷。(3)我效力朝廷,只能用俸祿堅守自身品質(zhì),怎能私自接受他人的贈送呢!15.材料一:正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法,主要通過側(cè)面描寫,即玄宗的評價來表現(xiàn)主人公清廉節(jié)儉的品質(zhì);材料二:正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法,通過寫主人公的言行和其家的狀況來表現(xiàn)主人公清廉節(jié)儉的品質(zhì);材料三:主要通過正面描寫的手法,即通過主人公的言行來表現(xiàn)其清廉節(jié)儉的品質(zhì)?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則文言材料通過敘事與評價相結(jié)合的方式,刻畫了三位人物崇尚清廉節(jié)儉、廉潔自律的品德。盧懷慎以不逐物質(zhì)享樂、清正儉約傳遞家風(fēng),裴炎臨刑時依舊清貧且“略無積聚”,馮履謙拒絕親友饋贈、以俸祿自守展現(xiàn)剛正。文章以事例鋪陳顯現(xiàn)人物事跡,同時借用統(tǒng)治者或民眾的評價深化人物形象,將“清廉”價值與道德風(fēng)尚鮮明地傳遞出來,具有警醒和感召意義?!?題解析】本題考查學(xué)生文言文實詞的意義和用法的分析的能力。A.錯誤?!肮省?,已故的,原來的。句意:已故的檢校黃門監(jiān)盧懷慎。B.正確。句意:又令蘇颋為他擬寫碑文。C.正確。句意:只不過你們一向不知道罷了。D.正確。句意:雖然對故人不該指責(zé)。故選A?!?0題解析】本題考查學(xué)生文言文虛詞、一詞多義現(xiàn)象的分析的能力。A.不同。“焉”,相當(dāng)于“于此”,在這里/相當(dāng)于“之”,自己。句意:便在那里安了家。/到有道的人那里去匡正自己。B.相同。均為主謂之間,取消獨立性作用。句意:其功績可與季文子鋪佐千國三君等同。/端方正直的人不被昏君讒臣所容。C.不同?!耙浴保瑧{借/用。句意:其子盧奐,歷次任職都以清廉而聞名。/白白地用身體給草地做肥料。D.不同?!澳恕保谑?,就/竟然,卻。句意:就把鏡子讓他帶回去了。/現(xiàn)在他們的智慧竟然比不上(這些人)故選B?!?1題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:武則天暗中察訪到裴炎的意圖,把他關(guān)進了天牢。風(fēng)閣侍郎胡元范、劉齊賢等人當(dāng)庭據(jù)理力爭,認(rèn)為裴炎忠直而沒有造反的意圖?!皠t天”是主語,“潛察”是謂語,“之”是賓語,“之”后應(yīng)斷開??膳懦鼴D?!跋隆笔鞘箘佑梅ǎ笆埂隆?,“炎”指裴炎,是賓語,“詔獄”是“下”的賓語。“鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等”作主語,“庭爭”是謂語,“爭”后應(yīng)斷開。排除A。故選C?!?2題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點,分析理解文章內(nèi)容的能力。①描述的是盧懷慎的器具用品和服飾沒有金玉、文繡等華麗的裝飾,直接體現(xiàn)了他生活上的節(jié)儉,反映了其清廉的品質(zhì),符合要求。②此句是唐玄宗對盧懷慎之子盧奐的稱贊,強調(diào)他是國家的寶貝,沒有敗壞家風(fēng),但并沒有直接描述盧奐在清廉節(jié)儉方面的具體行為,更多的是為總體評價,不單為廉潔。③說的是裴炎雖然官職顯達卻非常清貧,被抄家時幾乎沒有什么積蓄,體現(xiàn)了裴炎的清廉,符合要求。④句是在介紹馮履謙的學(xué)識和才華,為少時有才華,不符合要求。⑤描述的是裴炎和他的舅舅王德真一起接受遺詔輔佐少主,這是客觀陳述當(dāng)職背景自己,不符合要求。⑥講述馮履謙面對舊友贈送的鏡子,他召集縣吏表明態(tài)度,不私自接受饋贈,回復(fù)書信讓使者將鏡子帶回去,體現(xiàn)了他廉潔自律的品質(zhì),符合要求。故答案為:①③⑥。故選B?!?3題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、概括要點能力。A.“盧懷慎起初住在范陽”有誤,材料“盧懷慎,其先范陽人”,是說盧懷慎的祖先是范陽人,即祖籍是范陽。故選A。【14題解析】本題考查學(xué)生文言文句子翻譯的能力。(1)“以……為”,任命……為……;“跡”,行為;“庶”,百姓。(2)“雖”,雖然;“收”,抄沒;“傷”,感傷。(3)“效”,為別人獻出,效力;“以”,用;“豈私受遺哉”,反問句式?!?5題解析】本題考查學(xué)生分析材料內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)手法的能力。材料一:“器用服飾無金玉文繡之麗,所得俸祿,皆隨時分散,而家無余蓄,妻子不免乏”,直接描寫盧懷慎在日常生活中,所用器物、所穿服飾并不華麗,將所得俸祿都分散出去,導(dǎo)致家中沒有積蓄,連妻子兒女都生活困乏,從正面展現(xiàn)了他的清廉節(jié)儉。玄宗下詔稱贊他自己“節(jié)鄰于古,儉實可師”,并因其家人貧困而多次賞賜,“賜物一百段,米粟二百石”“賜絹五百匹”,還讓蘇颋為其立碑且御書。玄宗作為帝王,對盧懷慎清廉節(jié)儉品質(zhì)的高度認(rèn)可和大力表彰,從側(cè)面有力地烘托出盧懷慎清廉節(jié)儉的形象。材料二:“炎將刑,顧謂兄弟曰:‘可憐官職并自得之,炎無分毫遺,今坐炎流竄矣’”這一語言描寫,是裴炎在即將受刑時對兄弟所說的話,他表明自己的官職都是憑借自身努力獲得,沒有給家人留下任何財產(chǎn),直接體現(xiàn)出他為官的清廉?!把纂m官達而甚清貧,收其家,略無積聚,時人傷焉”,通過描述裴炎雖然官位顯達,但家中卻極為清貧,抄家時幾乎沒有積蓄,以及當(dāng)時的人對他這種情況的傷感,從側(cè)面突出了他清廉節(jié)儉的品質(zhì)。材料三:當(dāng)馮履謙收到舊友張懷道贈送的鏡子時,他自己“集縣吏遍示之”,并說“吾與之有舊,雖親故不坐,著之章程。吾效官,但以俸祿自守,豈私受遺哉”,然后“復(fù)書于使者,乃歸之”。這些語言和行為描寫,直接展現(xiàn)了他面對舊友饋贈時,堅守原則,不私自接受,只依靠俸祿生活的清廉品質(zhì),并且向縣吏表明自己的態(tài)度,彰顯了他廉潔自律的決心。材料主要通過馮履謙自身的言行,正面刻畫了他清廉節(jié)儉的形象。參考譯文:材料一:盧懷慎的祖先是范陽人,祖父盧惁任靈昌縣令,便在那里安了家。盧懷慎年輕時便能清康儉約,不喜經(jīng)營家業(yè)。官職逐漸升至右御史臺中丞。后來執(zhí)掌國家重權(quán),所用器物和穿藏的服飾,并沒有華貴的金玉制品和華麗的紋彩圖案。領(lǐng)到的俸祿,也都即時分贈給親故,而家中卻沒有多余的儲蓄,妻子兒女不免常受貧困。他死了以后,被贈封為荊州大都督,謚號文成。玄宗臨幸洛陽宮時,曾下詔書說:“已故的檢校黃門監(jiān)盧懷慎,在士人中實屬朝廷的棟梁,國家的濟世之才,其雄才大略足以跟本朝三杰媲美,其學(xué)識德行足以總括四科中的二科,其功績可與平津侯公孫弘輔助漢武帝,季文子鋪佐千國三君等同。節(jié)操深承古人的高潔,節(jié)儉的作風(fēng)值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)。雖說他廉潔如玉,箱籠中無金無寶;但也使他的妻妾貧困而缺少用度,甚至家中常常斷糧。念及他的往事,我們深深地哀悼他。應(yīng)該撫恤他的遺孤,以表彰他的德行。賜予他家一百匹布,兩百石糧食?!钡诙?,玄宗返歸京城,看見盧氏別墅,他家正設(shè)辦周年祭祀,玄宗憐憫盧家貧困,便又賜絹五百匹。又令蘇颋為他擬寫碑文,玄宗親自抄寫。其子盧奐,歷次任職都以清廉而聞名,做了陜郡太守。開元二十四年,玄宗回京城途中,在陜城臨時停頓,嘉賞了盧奐的政務(wù)才能,在他的官署廳堂中題寫贊文道:“太守任重,才分雄居陜郡。撫愛人民,性格謙虛。為政有益于萬民,卻絲亮不為自己謀利。實在是國家難得的人才,絲毫沒有喪失盧家風(fēng)范?!碧鞂毘跄?,任晉陵太守。南??じ挥兴懻鋵?,為官者多貪贓枉法,朝廷便任命盧奐為南海郡太守,此后貪官們紛紛收斂劣跡,百姓都很敬重他。材料二:裴炎在朝廷中素有清高的名望,高宗臨死前,裴炎和他的舅舅王德真一同接受了高宗遺詔,擔(dān)當(dāng)起鋪佐少主李顯的大任。武則天臨朝當(dāng)政后,把中宗李顯廢為廬陵王,準(zhǔn)備改朝換代。徐敬業(yè)在揚州舉兵造反,當(dāng)時裴炎任內(nèi)史,對則天說情勢從容而不要急于討伐。武則天暗中察訪到裴炎的意圖,把他關(guān)進了天牢。風(fēng)閣侍郎胡元范、劉齊賢等人當(dāng)庭據(jù)理力爭,認(rèn)為裴炎忠直而沒有造反的意圖。武則天說:“裴炎有造反的端倪,只不過你們一向不知道罷了?!焙?、劉齊賢等說:“假如裴炎有造反的端倪,那么我們也可能有了?!蔽鋭t天說:“我知道裴炎要造反,而你們不會造反?!迸嵫妆粴⒅?,胡元范、劉齊賢等也被罷黜。裴炎將要受刑之前,回頭對其兄弟們說:“痛心的是官職只是我一人享受到了,而我一向又無分亳財物相贈,如今卻連累你們因為我而遭流放?!迸嵫纂m為達官顯貴但卻非常清貧,他家被抄沒時,沒有多少積存的財物,當(dāng)時的人無不為之傷懷。材料三:馮履謙七歲就讀了幾萬字的書,九歲時就能寫文章了。在管城縣尉任上因守父自己母喪辭官,后補授河北縣尉。轄境中有個叫張懷道的做了河陽縣尉,張氏與馮家是世交,便自己贈送了一面銅鏡給馮履謙,馮履謙召集本縣官吏,拿出銅鏡給大家看,眾官吏都說道:“這自己是維揚生產(chǎn)的上等鏡子,非常好啊?!瘪T履謙對眾官吏說道:“這是張懷道送給我的。我跟他自己是世交,雖然對故人不該指責(zé),但法規(guī)中明明寫者為官不能私妥饋贈。我是朝廷命官,只能自己以俸祿自律,怎能私自接受他人的贈送呢!”于是直言不諱地說:“清水可見河底,明鏡能照自己人心,我做官一定要像這樣才行?!北慊亓朔庑沤唤o使者,就把鏡子讓他帶回去了。聽說了自己這件事的人無不欽佩馮履謙清廉的品德,他為官做到了駕部郎中。三、詩歌鑒賞:本大題共3小題,共10分。閱讀下面這首詩,按要求作答下面小題。游西湖(其二)[宋]朱熹越王城下水溶溶,此樂從今與眾同。滿眼芰荷方永日,轉(zhuǎn)頭禾黍便西風(fēng)。湖光盡處天容闊,潮信來時海氣通。酬唱不夸風(fēng)物好,一心憂國愿年豐?!紓渥ⅰ健拔骱敝父V菸骱?,為趙汝愚開浚,以灌溉農(nóng)田。16.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.西湖開浚后,越王城下水波蕩漾,既有風(fēng)景之美,又帶來民生之利。B.放眼望去,詩人將寬廣的湖面、盛開的荷花、豐收的稻谷盡收眼底。C.湖光盡頭,天地一片遼闊,讓人聯(lián)想到湖水隨江潮漲落,與大海氣息相通。D.全詩寫景富有層次,詩人由近及遠,通過不同景物描繪美麗的西湖風(fēng)光。17.詩歌頷聯(lián)使用了什么表達技巧?請簡要說明。18.有人說,朱熹這首詩體現(xiàn)了儒家“仁以為己任”的思想。結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫??!敬鸢浮?6.B17.運用虛實結(jié)合的手法,“芰荷方永日”為實寫,“禾黍便西風(fēng)”為虛寫,是作者想象出的圖景。18.①“仁”即“愛人”,“仁以為己任”要求士人擔(dān)負(fù)起自己的社會責(zé)任,為蒼生謀福利。②首聯(lián)中詩人想到的不是獨自怡情悅性,而是“此樂從今與眾同”的與民同樂;③頷聯(lián)中詩人聯(lián)想到開鑿西湖為灌溉帶來便利,秋天必使百姓豐收的場景;尾聯(lián)“酬唱不夸風(fēng)物好,一心憂國愿年豐”更是直抒憂國憂民之情;表達了作者心系國家百姓,關(guān)愛蒼生,以天下為己任、以仁為己任的精神,表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以西湖風(fēng)景為切入點,將自然美景與社會責(zé)任結(jié)合,體現(xiàn)出詩人深厚的儒家情懷。詩人在頷聯(lián)中通過由夏日荷花到秋收田野的時序推移,展現(xiàn)對百姓豐收的關(guān)注,文字質(zhì)樸卻富含深情。而尾聯(lián)由景及情,通過“一心憂國愿年豐”表達詩人對國家強盛、民生富足的深切期盼。全詩景中寓情、情景交融,展現(xiàn)出文字含蓄不晦、意象豐滿的藝術(shù)特點?!?6題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“放眼望去……豐收的稻谷盡收眼底”錯誤。頷聯(lián)的意思是滿眼的荷花正長日盛開,轉(zhuǎn)眼之間,秋風(fēng)起,秋收季節(jié)很快就要到了?!昂淌虮阄黠L(fēng)”為虛寫,不是此時“放眼望去”看到這些景色,是作者的想象出的圖景。故選B。【17題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。“滿眼芰荷方永日”意思是滿眼的荷花正長日盛開,是眼前所見實景;“西風(fēng)”暗示秋季,“轉(zhuǎn)頭”暗指時間變化,“轉(zhuǎn)頭禾黍便西風(fēng)”的意思是轉(zhuǎn)眼之間,秋風(fēng)起,秋收季節(jié)很快就要到了。這是詩人想象的圖景,是虛寫,所以頷聯(lián)運用了虛實結(jié)合的寫法?!?8題解析】本題考查學(xué)生評價詩人思想情感的能力。①首聯(lián)中詩人初見西湖,便聯(lián)想到西湖的開浚工程,這項工程帶來了湖水的融入、灌溉農(nóng)田的功效,使得百姓與官府共享歡樂。這不僅描述了眼前的優(yōu)美景象,也表現(xiàn)出詩人對西湖功能的重視,體現(xiàn)了其對百姓生活福祉和地方民生問題的關(guān)注。②在頷聯(lián)中,詩人以“滿眼芰荷方永日”寫出了西湖邊荷花盛開、景色宜人的夏季景象,展現(xiàn)了眼前的自然風(fēng)光之美。但是緊接著,他提到“轉(zhuǎn)頭禾黍便西風(fēng)”,通過“禾黍”與“西風(fēng)”的組合,表現(xiàn)出秋天即將來臨時豐收的景象。詩人不是僅僅停留在對美景的享受,而是聯(lián)想到西湖的開浚對農(nóng)田灌溉的作用,這樣就會帶來更好的糧食收成,表達了他對百姓豐衣足食的期盼。這種由自然景物想到農(nóng)作物豐收的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了朱熹對普通百姓生活富足的關(guān)心和“仁以為己任”的仁愛精神。③尾聯(lián)中詩人不夸耀風(fēng)景的美麗,而從中升發(fā)家國情懷,直接抒發(fā)了希望以西湖為助、利用灌溉之利,讓百姓過上豐盈富足生活的愿望。這種“一心憂國愿年豐”的情感,升華了全詩的主題,集中體現(xiàn)出詩人高度的社會責(zé)任感和儒家“以民為本”的仁義思想。作答時,先明確觀點,再做具體分析。四、默寫:本大題共1小題,共6分。19.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《屈原列傳》中作者說《離騷》文辭描寫的都是尋常事物,但是它的意旨卻極為博大的句子是“____________”。(2)《<論語>十二章》中說讀書人應(yīng)該有遠大的志向的一句是“____________”。(3)人的言行舉止怎樣才能稱得上得體?不妨參考一下《論語》中孔子的看法,他認(rèn)為“____________,____________”,批評了過分強調(diào)本性或華麗的辭藻形式兩種錯誤表現(xiàn)。(4)小華想從古詩詞中選取兩句作為座右銘,提醒自己要堅持不懈、執(zhí)著追求,可以選擇“____________,____________”?!敬鸢浮浚?)其稱文小而其指極大士不可以不弘毅(2)質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史(3)千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金(長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海/咬定青山不放松,立根原在破巖中)五、名著閱讀:本大題共1小題,共3分。20.湘云得知大觀園中的姐妹起了詩社,興致大發(fā),自薦要起一社一起加入。寶釵幫助她一起策劃這次詩社活動的題目。湘云想以“菊”為題,寶釵就幫她出了這樣一個主意:“以菊花為賓,以人為主,擬出幾個題目來,都是兩個字:一個虛字,一個實字,實字便用‘菊’字,又是詠菊,又是賦事,賦景詠物兩關(guān)著,又新鮮,又大方”。于是她們一共想出了十二的題目《菊夢》《菊影》《問菊》《訪菊》《憶菊》《供菊》《種菊》《對菊》《詠菊》《畫菊》《殘菊》《簪菊》。姐妹倆想把這十二個題目編出個次序來,已經(jīng)確定了幾個題目的次序,余下的你能幫助她們填入下面的橫線處嗎?______、______、______、______、《供菊》《詠菊》______、______、《簪菊》《菊影》《菊夢》《殘菊》【答案】①《憶菊》②《訪菊》③《種菊》④《對菊》⑤《畫菊》⑥《問菊》【解析】本題考查對名著內(nèi)容的識記能力。這是根據(jù)《紅樓夢》第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題”的情節(jié)內(nèi)容設(shè)置的題目。根據(jù)原文:“寶釵想了一想,說道:‘有了,如今以菊花為賓,以人為主,竟擬出幾個題目來’”,第二次詠的是關(guān)于菊花的詩。根據(jù)原文:“寶釵道:‘起首是《憶菊》;憶之不得,故訪,第二是《訪菊》;訪之既得,便種,第三是《種菊》;種既盛開,故相對而賞,第四是《對菊》;相對而興有余,故折來供瓶為玩,第五是《供菊》;既供而不吟,亦覺菊無彩色,第六便是《詠菊》;既入詞章,不可不供筆墨,第七便是《畫菊》;既為菊如是碌碌,究竟不知菊有何妙處,不禁有所問,第八便是《問菊》;菊如解語,使人狂喜不禁,第九便是《簪菊》;如此人事雖盡,猶有菊之可詠者,《菊影》《菊夢》二首續(xù)在第十第十一;末卷便以《殘菊》總收前題之盛。’”可知,十二個題目是《憶菊》《訪菊》《種菊》《對菊》《供菊》《詠菊》《畫菊》《問菊》《簪菊》《菊影》《菊夢》《殘菊》。六、語言表達:本大題共4小題,共13分。閱讀下面一段文字,完成下面小題。文化是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,在今天()具有旺盛的生命力和時代活力。它是中國人的精神家園,是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目,激發(fā)了詩詞文化熱,越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出,在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng),熱愛詩詞逐漸在當(dāng)代青少年中成為一種時尚,為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域,詩詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新()。通過一聲聲誦讀,;通過美食、服飾和建筑設(shè)計,;通過一部部專題片,;通過一本本圖書。紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》挖掘文旅深度融合的可能;在影視劇中,越來越多的詩詞文化元素被引入,豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。腹有詩書氣自華。千百年來,中國人用詩詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個角落、在生命的不同時刻,詩詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信,通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,無比豐富的中華詩詞文化一定能()更加璀璨的光彩,進一步增強做中國人的志氣、骨氣、底氣,陪伴我們詩意地棲居在神州大地。21.依次填入文中括號內(nèi)的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.依然大有作為煥新 B.儼然大有作為煥發(fā)C.依然大有可為煥發(fā) D.儼然大有可為煥新22.下列四句話需填入文中劃線處,順序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①再造詩詞意境②傳承文明薪火③在影像中重溫經(jīng)典④喚醒情感記憶A.①②③④ B.④①③② C.①②④③ D.④①②③【答案】21.C22.B【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語、成語的能力。第一空:“依然”,表示情況持續(xù)不變或恢復(fù)原狀?!皟叭弧保硎拘稳菰~詞尾,有“……的樣子”之意,也可表示“好像”“仿佛”。此處強調(diào)詩詞文化在今天仍然具有旺盛的生命力和時代活力,應(yīng)選擇“依然”第二空:“大有作為”,指能做出重大貢獻或成就?!按笥锌蔀椤保甘虑橛邪l(fā)展前途,很值得做。此處強調(diào)詩詞文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新有很大的發(fā)展空間,應(yīng)選擇“大有可為”。第三空:“煥發(fā)”,指光彩四射,振作?!盁ㄐ隆保父?、煥然一新。此處強調(diào)中華詩詞文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,能夠展現(xiàn)更加璀璨的光彩,“煥發(fā)”更符合語境。故選C【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位、句子銜接排序的能力。第一空,“喚醒情感記憶”應(yīng)與“一聲聲誦讀”搭配,因為“誦讀”能“喚醒記憶”;第二空,“再造詩詞意境”應(yīng)與“美食、服飾和建筑設(shè)計”搭配,因為“美食、服飾和建筑設(shè)計”是對詩詞意境的再現(xiàn);第三空,“在影像中重溫經(jīng)典”應(yīng)與“一部部專題片”搭配,因為專題片屬于影像;第四空,“傳承文明薪火”與“一本本圖書”搭配,因為圖書能傳承文明。故順序是④①③②。故選B。閱讀下面的文字,完成下面小題。二少爺沒能耐,就賣著吃,打小白臉吃到滿臉胡茬,居然還沒有“坐吃山空”。人說,蔡家的家產(chǎn)夠吃三輩子。敬古齋的黃老板每聽這句話,就心里暗笑。他多少年賣蔡家的東西。名人家的東西較比一般人的東西好賣。而黃老板憑他的眼力,看得出二少爺上邊幾代人都是地道的玩主。不單沒假,而且一碼是硬邦邦的好東西,到手就能出手。蔡家賣的東西一多半經(jīng)他的手。所以他知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出來的東西是珠寶玉器,字畫珍玩;十年前成了瓷缸石佛,硬木家具;五年前全是一包皮一包皮的舊衣服了。東西雖然不錯,卻漸漸顯出河干見底的樣子。這黃老板對蔡二少爺?shù)膽B(tài)度也就一點點地變化。十五年前,他買二少爺?shù)臇|西,全都是親自去蔡家府上;十年前,二少爺有東西賣,派人叫他,他一忙就把事扔在脖子后邊;五年前,已經(jīng)變成二少爺胳肢窩里夾著一包皮舊衣服,自個兒跑到敬古齋來。23.加點的短語“水有多深”“河干見底”運用了哪種修辭?各有怎樣的含義?24.畫橫線部分將黃老板對蔡二少爺態(tài)度變化的過程表現(xiàn)得生動而富有層次,這種效果是如何取得的?【答案】23.借喻(比喻)?!八焙汀昂印倍急扔髫敻?。“水有多深”意思為有多少財富;“河干見底”比喻財富花費得差不多了,就要露出老底了。24.①生動:描寫生動細(xì)致,形成態(tài)度的鮮明對比,如黃老板“親自去”,二少爺“派人叫”,二少爺“自個兒跑”等,兩人行為的變化凸顯黃老板態(tài)度的變化。②富有層次:以時間為順序,運用排比句,回溯了十五年前、十年前、五年前三個時間節(jié)點,黃老板對蔡二少爺態(tài)度的改變條理清晰?!窘馕觥俊?3題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法、理解詞語含義的能力。“水有多深”運用了比喻的修辭?!八北扔鞑碳业募耶a(chǎn)(財富)?!八卸嗌睢币馑际遣碳业募耶a(chǎn)(財富)有多少、底蘊有多厚。黃老板通過多年經(jīng)手蔡家出售的物品,知道蔡家以前的家產(chǎn)非常豐厚,這個比喻形象地體現(xiàn)出蔡家家產(chǎn)的豐厚程度難以估量,就像深不見底的水一樣?!昂痈梢姷住边\用了比喻的修辭?!昂印北扔鞑碳业募耶a(chǎn)(財富),“河干見底”意思是蔡家的家產(chǎn)(財富)快要耗盡了。隨著時間的推移,蔡家出售的物品從珠寶玉器等貴重物品逐漸變?yōu)榇筛资?、硬木家具,最后變成舊衣服,這表明蔡家的家產(chǎn)在不斷減少,就像河流的水慢慢干涸,露出河床一樣,形象地描繪出蔡家經(jīng)濟狀況的衰落?!?4題解析】本題考查學(xué)生分析句段表現(xiàn)手法的能力①生動。運用細(xì)節(jié)描寫來體現(xiàn)不同階段的態(tài)度。十五年前是“親自去蔡家府上”,這表明黃老板對蔡二少爺很重視,因為當(dāng)時蔡家出售的是珠寶玉器等貴重物品,蔡家地位高,家產(chǎn)豐厚。十年前是“派人叫他,他一忙就把事扔在脖子后邊”,說明黃老板對蔡二少爺?shù)闹匾暢潭冉档土耍驗椴碳页鍪鄣奈锲窓n次下降,他覺得蔡家的地位和價值不如以前,所以不再像以前那樣積極。五年前是“二少爺胳肢窩里夾著一包皮舊衣服,自個兒跑到敬古齋來”,這個細(xì)節(jié)突出了蔡二少爺?shù)穆淦呛椭鲃?,與之前黃老板的主動形成鮮明對比,也體現(xiàn)出黃老板對蔡二少爺?shù)妮p視,因為此時蔡家已經(jīng)快要沒有值錢的東西可賣了??梢娡ㄟ^這些不同階段的細(xì)節(jié)對比,生動而富有層次地表現(xiàn)了黃老板對蔡二少爺態(tài)度的變化。②富有層次。通過時間線索來展現(xiàn)變化。作者分別選取了“十五年前”“十年前”“五年前”,運用排比句式,這三個時間節(jié)點,按照時間順序,清晰地呈現(xiàn)出黃老板對蔡二少爺態(tài)度變化的過程,讓讀者能夠直觀地感受到這種變化是隨著時間逐步發(fā)生的。七、作文:本大題共1小題,共60分。25.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。偶像,指人們心目中仰慕的對象,我們有時需要崇拜它,有時需要打破它。對以上材料你有何感想思考?請就此寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?!敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料中對“偶像”這一概念進行了簡潔的定義,即人們心目中仰慕的對象,隨后提出對待偶像“有時需要崇拜它,有時需要打破它”這一觀點。這一表述蘊含著深刻的內(nèi)涵與辯證關(guān)系。首先,“偶像”作為被人們仰慕的對象,往往在某些方面具有突出的特質(zhì)、成就或影響力。他們可能是在藝術(shù)領(lǐng)域才華橫溢的明星,在科學(xué)研究上取得卓越成果的學(xué)者,在體育賽場上屢創(chuàng)佳績的運動員,或者是在社會公益、道德等方面堪稱楷模的人物等。人們對偶像的崇拜,源于對這些優(yōu)秀特質(zhì)的向往與敬仰,偶像能夠在精神上給予人們激勵、指引與慰藉,成為人們追求夢想、提升自我的動力源泉。例如,許多年輕人因崇拜科學(xué)家而立志投身科研事業(yè),學(xué)習(xí)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勇于探索的精神。然而,材料中又提到“有時需要打破它”。這意味著不能盲目地、無條件地崇拜偶像。一方面,偶像并非完美無缺,他們可能會有失誤、過錯甚至道德瑕疵。當(dāng)發(fā)現(xiàn)偶像存在嚴(yán)重問題時,不應(yīng)一味地維護與盲從,而要敢于正視并打破對其不切實際的幻想與盲目追隨。另一方面,即使是正面的偶像形象,如果過度依賴或崇拜,可能會導(dǎo)致個人失去獨立思考和自我判斷的能力,陷入一種人云亦云的境地。此時,打破偶像的目的是為了超越偶像,在汲取偶像積極因素的基礎(chǔ)上,形成自己獨特的見解與個性,實現(xiàn)自我的成長與突破。值得注意的是,要對材料的“打破”進行辯證思考。對偶像的“打”,有打破,打碎,打倒。這三個詞是不同的?!按蚱啤焙汀按蛩椤钡氖桥枷裨诔绨菡咝闹械男蜗?;“打破”了,崇拜者心中的偶像還在,只是不完美了;“打碎”了,崇拜者心中的偶像就不存在了;“打倒”,是偶像自身被打而倒在地上了。因此“打破”、“打碎”偶像,對崇拜者而言主要是自己的主觀認(rèn)識和感情發(fā)生了變化,而“打倒偶像”則不僅是主觀認(rèn)識發(fā)生變化,而且對偶像有著仇恨的心理,并產(chǎn)生了社會效果,偶像的崇高形象在崇拜者的心目中轟然倒塌。綜上,圍繞“偶像”這一關(guān)鍵詞,考生可以辯證看待偶像崇拜,闡述崇拜偶像的積極意義以及打破偶像的必要性,強調(diào)在兩者之間找到平衡,以理性、客觀的態(tài)度對待偶像,讓偶像成為自我成長道路上的有益助力而非阻礙。也可以論述超越偶像,成就自我,突出打破偶像對于個人成長與社會進步的重要性,鼓勵人們在學(xué)習(xí)偶像優(yōu)點的基礎(chǔ)上,勇于突破偶像的局限,追求更高的目標(biāo)與境界,實現(xiàn)自我價值的最大化。還可以從偶像的時代變遷,闡述自己的思考,從歷史發(fā)展的角度出發(fā),探討不同時代偶像的特點及其對當(dāng)時社會和人們思想觀念的影響,進而思考在當(dāng)今時代如何塑造健康積極的偶像文化,引導(dǎo)人們正確對待偶像。具體寫作時,考生可以簡單引出觀點,辯證看待偶像。接著主體部分采用并列結(jié)構(gòu),先列舉具體事例說明偶像在人們成長過程中的激勵作用。比如,周杰倫憑借其獨特的音樂才華成為無數(shù)年輕人的偶像,許多熱愛音樂的少年因為他而努力學(xué)習(xí)樂器、創(chuàng)作歌曲,他的音樂風(fēng)格和創(chuàng)作理念影響了一代人對流行音樂的認(rèn)知,讓他們在音樂的道路上找到方向與動力。然后闡述偶爾也要打破偶像并闡述其原因。一是偶像自身可能出現(xiàn)的問題,如某些明星因吸毒、偷稅漏稅等違法行為而形象崩塌,這就警示人們不能盲目崇拜,要對偶像有清醒的認(rèn)識與判斷。二是過度崇拜的危害,以一些粉絲因過度迷戀偶像而荒廢學(xué)業(yè)、失去自我的案例為據(jù),說明打破偶像的盲目崇拜是為了保持個人的獨立人格與思考能力,避免陷入盲目追隨的誤區(qū)。最后,指出要辯證看待偶像,提出在崇拜偶像時要取其精華,去其糟粕。當(dāng)發(fā)現(xiàn)偶像存在問題時,要敢于批判與反思,通過這種方式不斷完善自我認(rèn)知,促進自身成長與社會進步。結(jié)尾可以引用名言警句,如“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,呼吁人們在偶像文化盛行的時代,學(xué)會正確地崇拜與適時地打破偶像,讓偶像成為推動個人與社會發(fā)展的積極因素,在與偶像的互動關(guān)系中實現(xiàn)自我價值的升華與社會文明的進步。立意:1.辯證對待偶像。

2.崇拜偶像,而不是無條件癡迷偶像。3.崇拜偶像以進步。4.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省。天津市南開區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀:本大題共8小題,共31分。閱讀下面的文字,完成下面小題。色彩在服飾審美中有著舉足輕重的作用,對人物的塑造也有莫大裨益。色彩有著深厚的文化底蘊,服飾色彩的應(yīng)用是和時代背景、傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。由于不同時期的政治、經(jīng)濟、文化因素各不相同,我國各個歷史時期的色彩觀念也有所不同,但總的來說,以“禮”為中心的色彩本質(zhì)是一致的。色彩觀念總是與當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、文化狀態(tài)、宗教信仰程度密切相關(guān)。紅色被認(rèn)為象征著生命、熱烈、高貴、喜慶、常為達官貴人所用。黃色在色譜中明度最高、純凈而亮麗,為佛教所推崇,被認(rèn)為有驅(qū)逐邪惡的力量,后成為帝王的專用色。冷色則有樸素的象征,多為布衣百姓所用,但庶民百姓在古代的喜慶節(jié)日里也用紅色,展示出一種交叉的復(fù)雜性。但從總體上說,“越禮”的用色是不被準(zhǔn)許的。中國服飾色彩的“五色”觀念由來已久。《易經(jīng)·系辭下》中記載:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。”上有衣與天相應(yīng),下有裳與地相稱:天未明時為玄色,故上衣取天之色用“玄”,地為黃色,故下裳用地之色為“黃”。上衣下裳,上玄下黃,這便是中華服裝的最初形制。隨著社會的發(fā)展和人們觀念的改變,人類的主觀色彩意識開始影響到社會生活,于是服飾色彩文化就帶上了政治性、人文性的烙印,賦予了物質(zhì)的色彩與精神的情感特征,以表達喜怒哀樂。在現(xiàn)實生活中,每個人各有喜愛的顏色,這與其各自的經(jīng)歷、教養(yǎng)和性格有關(guān)?;诖?,曹雪芹就是從不同人物的不同性格出發(fā),把不同性格的人喜愛的色彩加以點染,使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術(shù)手段……《紅樓夢》中人物服裝色彩的應(yīng)用,也蘊涵了大量的中國傳統(tǒng)文化因子。如:紅樓服飾色彩中,紅色是提到最多的,有三十多處,其中名目繁多,包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅、楊妃色等等。曹雪芹事先為賈寶玉一角設(shè)定了紅色作為其基調(diào)與背景,這一點是非常明確的。賈寶玉少年時自詡“縫洞花王”。并將自己居所題為“絳蕓軒”,一個“絳”字既點出了與林黛玉的前身絳珠草之聯(lián)系,又再次點出了“紅”字。大觀園中賈寶玉的住所怡紅院以及后來在詩社所起的“怡紅公子”之號無不在提示這位貴公子是愛紅之人。賈寶玉是賈府的貴公子,穿紅、服紅符合他的身份,也暗暗寄托了一份賈府上下對他繼承家業(yè)使之振興的殷切希望。其實無論是在東方還是西方,紅色都具有非常重要的地位與含義。漢代的劉熙在《釋名》第四部中指出,“紅色為赤,太陽之色”。因此,紅色是一種極具活力與熱情的色彩,且具有非常明顯的陽性氣質(zhì)?!Z寶玉的“紅色”性格特質(zhì)恰與此都是相吻合的,曹雪芹在文中的服飾色彩中大量使用紅色也暗含了《紅樓夢》服飾色彩的運用與中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。綠色在《紅樓夢》中則是女主人公林黛玉的色彩符號。她的周圍圍繞著綠色的色彩氛圍,如她的名字中包含了一個“黛”字,黛是青綠色用來畫眉的墨;她的雅號叫“瀟湘妃子”,住在“瀟湘館”,窗戶糊著碧紗,有“千竿翠竹遮映”“松影參差、苔痕濃淡”。紅色和綠色是互補色,相互間的反差最大。但作者顯然是想把這兩種顏色統(tǒng)一起來,把這兩個人協(xié)調(diào)起來,這寄托了作者對寶黛二人愛情的美好祝愿。除服飾的色彩外,配飾同樣有著不可或缺的作用。在五千年悠悠歷史長河中,服飾文化是中華文化重要的一章。服飾不僅關(guān)乎人們的衣食生活,更具有重要的文化意義,“禮儀之大謂之夏,服章之美謂之華”。配飾不僅在人們的衣著穿戴方面起到錦上添花的裝飾作用,而且在精神文化層面具有深刻豐富的內(nèi)涵。配飾往往彰顯著主人的審美志趣、身份地位等。古人喜歡佩戴玉飾以喻君子之德,因此有“古之君子必佩玉”“君子無故,玉不去身”的傳統(tǒng)。孔子在《禮記·聘義》中說:“夫昔者,君子比德于玉焉。溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如隊,禮也;叩之其聲清越以長,其終詘然,樂也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如白虹,天也;精神見于山川,地也;圭璋特達,德也;天下莫不貴者,道也。詩云:言念君子,溫其如玉。故君子貴之也。”在注重禮儀的古代社會,身份地位不同的人所佩戴的飾品也有嚴(yán)格的等級區(qū)分。據(jù)《周禮·大宗伯》載:“玉作六瑞,以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭,公執(zhí)桓圭,侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭,子執(zhí)谷璧,男執(zhí)蒲壁。”唐代名畫《簪花仕女圖》描繪了數(shù)位身份地位不同的仕女,她們的衣著面料、織錦花紋乃至頭上所簪花朵發(fā)飾的數(shù)量與華麗程度都因地位高低而有所不同,生動地反映了配飾在區(qū)分主人身份尊卑方面的內(nèi)在含義。中國古代文學(xué)作品中有許多關(guān)于配飾的語句,配飾是人物形象的一個重要組成部分,同時為文學(xué)作品增添了無窮的語言美和意境美。例如:《離騷》中有“佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章”的句子;而曹植筆下的美麗洛神即使“芳澤無加,鉛華不御”,也要“披羅衣之璀桀兮,耳瑤碧之華琚。戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀”;白居易在《長恨歌》中用“花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭”描繪了楊貴妃香消玉殞的場面,既委婉含蓄又打動人心,具有很強的文學(xué)感染力;辛棄疾的《青玉案·元夕》中,用“蛾兒雪柳黃金縷”代指年輕美麗的女子,給讀者豐富的想象空間和文字上的審美感受。配飾不僅在詩詞歌賦中閃耀光芒,在唐宋傳奇、戲劇、明清小說中更是作為重要道具起著畫龍『點石成金』的作用。例如四大南戲之一《荊釵記》就是以“荊釵”這一道具貫穿全劇,使矛盾沖突此起彼伏,情節(jié)曲折跌宕而不散亂。用某一具體物件作為道具來貫穿全部故事是文學(xué)作品常用的手法,例如《一捧雪》和《桃花扇》都是這種手法的典型代表,用某一道具來貫穿情節(jié),使故事一脈相連、結(jié)構(gòu)精巧、關(guān)目緊湊,富有戲劇性和傳奇色彩。1.根據(jù)原文內(nèi)容,下列關(guān)于中國古代服飾文化的說法不正確的一項是()A.中國古代服飾色彩的應(yīng)用與時代背景、傳統(tǒng)文化緊密相關(guān),反映了不同的政治、經(jīng)濟和文化因素。B.黃色在古代中國被佛教推崇,并最終成為帝王的專用色,象征著驅(qū)逐邪惡的力量。C.配飾在古代不僅是裝飾,還具有深刻的文化意義,反映了佩戴者的審美、身份和地位。D.古代文學(xué)作品中對配飾的描述,通常是為了展示人物的財富和奢華生活。2.下列選項中,最適合作為論據(jù)來支撐文中關(guān)于服飾色彩與人物性格關(guān)系的觀點的一項是()A.色彩的運用可以深刻影響人物形象的塑造,使人物更加立體和生動。B.服飾色彩的選擇與人物的社會地位和內(nèi)心情感有著直接的聯(lián)系。C.在文學(xué)作品中,服飾色彩的運用往往帶有象征意義,反映了作者的深層思想。D.服飾色彩的多樣性和復(fù)雜性是文化多樣性的體現(xiàn),每個顏色都有其獨特的文化內(nèi)涵。3.下列從文化和審美的角度分析《紅樓夢》中服飾色彩對他們?nèi)宋镄蜗笏茉斓挠绊?,不正確的一項是()A.紅色在中國文化中象征著喜慶、熱烈和高貴,綠色在中國文化中常與自然、生命和春天相關(guān)聯(lián)。B.賈寶玉的服飾色彩以紅色為主,體現(xiàn)了他作為貴公子的身份,符合他熱情、活力的性格特質(zhì)。C.林黛玉以綠色為色彩符號,反映了她文靜、內(nèi)斂的性格和周圍消雅的氛圍、淡泊的追求。D.王熙鳳常紅綠相搭,配以裘皮,色彩的明度和飽和度薄弱,反映了她艷麗、華貴與奢華。【答案】1.D2.C3.D【解析】【導(dǎo)語】文章探討了服飾色彩在中國古代文化及文學(xué)作品中的重要性和象征意義。通過對色彩的歷史文化背景和在文學(xué)作品中的運用,表明服飾不僅具裝飾功能,還賦予文化內(nèi)涵,反映人物性格特質(zhì)和社會身份?!都t樓夢》中色彩的使用,如賈寶玉的紅色和林黛玉的綠色,巧妙地塑造和突出人物形象,反映傳統(tǒng)文化對色彩的深刻解讀,結(jié)合具體例證增強文字感染力和說服力?!?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析作者觀點的能力。D.“通常是為了展示人物的財富和奢華生活”錯誤,以偏概全。文中提到配飾在古代不僅是裝飾,還具有深刻的文化意義,反映了佩戴者的審美、身份和地位。而不是只展示人物的財富和奢華生活。故選D?!?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了色彩與人物形象塑造關(guān)系。B.體現(xiàn)了服飾色彩與人物的社會地位和內(nèi)心情感的聯(lián)系。C.指出在文學(xué)作品中,服飾色彩的運用往往帶有象征意義,這與原文中提到的曹雪芹在《紅樓夢》中使用服飾色彩作為塑造人物形象的藝術(shù)手段是一致的。D.體現(xiàn)了服飾色彩的文化內(nèi)涵。故選C?!?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“色彩的明度和飽和度薄弱”錯誤,王熙鳳紅綠搭配色彩明度、對比強烈。故選D。閱讀下面的文章,完成下面小題。母親的苦楝樹徐剛老屋后門口的宅溝對岸,是一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹?其皮其木其果其根皆苦故也,中醫(yī)視之為寶物,能清熱、利濕、解毒。少小時,它和我的個兒一般高。母親說:“這是你父親種下的,苦楝多果子,他盼著得一個兒子?!狈N樹那一年的十一月,母親生下我,父親高興地說:“種苦楝的有福。”我出生不到一百天,父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我:“這樹和你歲數(shù)一般大。”母親還說:“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹,還有一個寡婦娘。”母親時常和我說到苦楝樹。夏天,她叫我看綠葉。秋陽下,娘倆坐在后門口看黃葉,經(jīng)霜之后有的成了紅葉。天再冷些,我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果,母親說:“只能玩,不能吃!”于是,雖說是父親種下的苦楝樹,卻覺得是母親的苦楝樹。其實,父親、母親在這一棵長著苦果的樹上,已合二為一,無分彼此了。我長大,苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢,卻因宅溝岸邊濕潤,又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng),它長得比我快,越來越高大。到我上學(xué)的時候,它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中,九年過去,苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假,我在苦楝樹下仰望、玩耍,看它的樹葉和小紫花,聞那淡淡的花香,這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前,教語文的湯老師要同學(xué)們在假期寫一篇作文,自己出題自由發(fā)揮。湯老師特地對我說:“寫好文章首先要從觀察生活開始,無論一個人,還是一塊地、一棵樹,要寫清楚說明白,有與別人不一樣的感受?!蔽冶愀嬖V湯老師我家那棵苦楝樹的故事?!昂妙}材呵!好好寫?!彼ㄗh我到學(xué)校的小圖書館,去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》,其中一節(jié)是寫苦楝樹的,我印象深刻。我又請教母親、昌囝阿哥、品元伯,還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺:“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別?苦楝樹有什么特點?”不想,有意外收獲。徐家寄爺說:“楝為材也,楊柳不及?!彼秩〕鲆槐九f書《花鏡》,翻開,讀給我聽:“江南自春至夏,有二十四番花信風(fēng),梅花為首,楝花為終。”我有點明白了,梅花開時,春風(fēng)得意,苦楝花落,夏日開始,梅始楝終也。也就是品元伯說的:“一信楝花風(fēng),一年春事空。”苦楝樹是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹,落葉喬木,樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花,有芳香,并不濃郁,清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳,苦楝花所賜也。淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇,搖曳生姿,搖曳生香,與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花,花中之微小者,其香濃淡隨風(fēng),風(fēng)輕時淡雅,風(fēng)息時馥郁,濃濃淡淡,高雅脫俗。楝花有長存于詩人筆下者,如王安石的《鐘山晚步》:小雨輕風(fēng)落楝花,細(xì)紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路,時見宜城賣酒家。又如楊萬里的《淺夏獨行奉新縣圃》:我來官下未多時,梅已黃深李綠肥。只怪南風(fēng)吹紫雪,不知屋角楝花飛。苦楝花花期極長,大約能飄香一個月。若細(xì)細(xì)品味那香,還略帶隱約的苦意,卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁(其二)》中寫下了他的觀察:桑條索漠楝花繁,風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥數(shù)聲殘午夢,尚疑身屬半山園。不知不覺,二三十年過去了,我家后門宅溝岸邊的苦楝樹,已經(jīng)長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當(dāng)兵了,只有它陪著母親,我去北大讀書了,也是它陪著母親。鴻雁來往,我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信,告訴我:“苦楝花香,木已成材?!标P(guān)于苦楝樹名字的起源,我在北大請教林庚先生,他不假思索地告訴我,《爾雅翼》云:“楝葉可以練物,故謂之楝。”楝樹全身均可入藥,葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》,其中寫鳳凰“非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲”,練實即楝實也。大學(xué)二年級暑假回到家中,還來不及開后門看楝樹,母親便心有不舍地告訴我:“云麗出嫁,便讓昌囝把苦楝樹鋸了,送給云麗做嫁妝?!痹汽愂遣畎⒏绲呐畠?,昌囝阿哥雖只是堂兄,然而我倆從小一起長大,親如手足,云麗出嫁,這自然是應(yīng)該的。但,我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩,也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了,芳香也遠去了,留下的是一地惆悵。母親說,鋸樹的時候,村里好多人來看,都是見過那綠葉,聞過那花香的鄉(xiāng)親呵,誰都戀戀不舍。一棵樹的離去,竟然成為村里的談資,直到我回家,鄉(xiāng)人還在說:“元郎(父親的小名)有眼光呵,樹成材了,兒子到北京做大學(xué)生了!”“苦楝樹材質(zhì)好,值不少錢吶!”母親告訴我,云麗很開心,說要做個梳妝臺,千恩萬謝的。“給昌囝女兒添點喜氣,你父親也高興!”又想起兒時母親對我說的話:“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹,還有一個寡婦娘?!备赣H早逝,以致我不記其面目,當(dāng)然可悲,但父親所留給我的,讓我受用一生。為我守寡終身的娘,哺育我長大,如今想來,還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣,留給我不少人生警語,如“前半夜想想自家,后半夜想想人家”“做人勿怕窮,就怕沒志氣”“做生活(意為勞動)做勿死人,做懶漢能丟

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