通史版2025版高考歷史一輪復習第六單元晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存第16講向西方學習思潮的興起學案含解析

PAGEPAGE10第16講向西方學習思潮的興起一、開眼看世界(地主階級反抗派)1．背景(1)必要性：中國淪為半殖民地半封建社會，民族危機深重；為了解西方，挽救民族危亡。(2)可能性：中國與西方的聯(lián)系日益擴大；中國傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想。2．代表人物(1)林則徐：近代中國“開眼看世界的第一人”；編譯《各國律例》《四洲志》等，介紹世界地理、歷史和政情。(2)魏源：編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想。3．評價(1)學習西方從今漸漸成為中國近代的進步思潮。(2)局限：根本目的是維護封建統(tǒng)治；未進行實踐。二、“中體西用”(地主階級洋務(wù)派)背景其次次鴉片斗爭結(jié)束后，中國面臨著內(nèi)憂外患的形勢代表以奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主見(1)“中學為體，西學為用”即以封建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時主見采納西方先進科學技術(shù)(2)“師夷長技以自強”實踐創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)、新式學堂，籌劃建設(shè)近代海軍影響邁出了中國近代化歷程的第一步三、早期維新思想(資產(chǎn)階級維新派)背景①對西方資本主義的相識了解逐步深化；②民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展；③洋務(wù)派失敗的教訓代表王韜、鄭觀應等主見政治上實行君主立憲制度；經(jīng)濟上發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)；文化上興辦學校，學習自然科學學問評價①主動：反映了新興民族資產(chǎn)階級的要求；突破了“中體西用”的束縛，使“西學東漸”的內(nèi)涵從器物方面轉(zhuǎn)移到政治制度方面②局限：未形成系統(tǒng)的理論；未進行實踐活動四、維新變法思想1．背景(1)必要性：帝國主義瓜分中國的狂潮使民族危機空前嚴峻；民族資本主義發(fā)展受到中外反動勢力的嚴峻阻礙。(2)可能性：民族工業(yè)的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成；維新思想與救亡圖存的社會主題產(chǎn)生劇烈共鳴。2．代表(1)康有為：著有《孔子改制考》《新學偽經(jīng)考》；借助經(jīng)學的外衣移花接木，托古改制，動搖了封建頑固派的思想基礎(chǔ)。(2)梁啟超：撰寫《變法通議》；主動宣揚民權(quán)思想，用進化論闡述君主立憲的必定性；提出變革科舉。(3)譚嗣同：著有《仁學》；以資產(chǎn)階級自由、同等的觀念，批判封建綱常禮教和專制君權(quán)。(4)嚴復：系統(tǒng)介紹西方文化的第一人；翻譯《天演論》等，用進化論原理闡明中國必需變法。3．影響政治上維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展經(jīng)濟上使資產(chǎn)階級大受鼓舞，推動了民族資本主義的發(fā)展思想文化上促使一部分學問分子起先擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特殊是進化論和資產(chǎn)階級民權(quán)等學說的進一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用[拓]“夷”字的運用說明清政府仍具有“天朝上國”的理念。[補]“師夷長技”之論，既有“開眼看世界”的寬敞胸懷，更有貫穿古今、察時知變的學術(shù)底蘊。唯其如此，“師夷長技”才不僅從一般的時論層面，而是從深刻得多的社會—文化變革層面，對后世學問分子產(chǎn)生巨大的影響。[辯]史學家范文瀾、翦伯贊認為李鴻章是地主、買辦、資產(chǎn)階級的代言人，是“萬惡的民賊”“反革命的魁首”“清政府的奴才”“恒久的倒戈派”；而近代學者蔣廷黻則認為李鴻章領(lǐng)導的洋務(wù)運動促進了中國的近代化，是中國近代化的先聲。[補]“中體西用”的內(nèi)在沖突“中體西用”是在充斥著封建主義舊文化的時代中提出來的，它在僵化的封建文化上打開了缺口，使中國人接觸到了資本主義新文化。但是，西學是新學，中學是舊學，在實施中，舊學和新學、“中體”和“西用”勢必產(chǎn)生沖突，西學、“西用”會漸漸沖擊中學、“中體”的防線，從而促進人們觀念的不斷更新。[拓]“披著傳統(tǒng)的外衣”既是一種無奈，也是一種策略。這充分說明白我國民族資產(chǎn)階級兩面性的特點。[拓]維新派興辦西學，起先沖破“中體西用”的學問框架，提出全新的以“中西匯通”為特征的近代學問體系，實現(xiàn)了中國文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)的更新。重難點一洋務(wù)派“中體西用”的思想eq\a\vs4\al(一讀圖明史——“經(jīng)世致用”思想)[解讀]在中西文化最初的碰撞中，中國的傳統(tǒng)思想文化在西方堅船利炮面前不堪一擊。使中國士大夫起先相識到“夷狄”也有可取之處，要以夷之“長技”來彌補傳統(tǒng)文化的不足。[系統(tǒng)認知]“師夷長技以制夷”思想與“師夷長技以自強”思想的異同(1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統(tǒng)治；都主見學習西方科技。(2)不同：①詳細目的不完全相同：前者突出反抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主見的實踐程度不同：前者幾乎沒有詳細實踐，后者則進行了長達三十多年的實踐活動。eq\a\vs4\al(二史料探史——“中體西用”)史料《京師同文館八年課程表》(1876年)時間課程內(nèi)容備注三年講各國地圖；讀各國史略；翻譯選編1.由洋文而及諸學共須八年。館中肆習洋文四種，即英、法、俄、德四國文字也。2.至于漢文儒學，原當始終不已，故于課程并未另列。一直初學者，每日專以半日用功于漢文。四年……五年講求格物；幾何原本；平三角、弧三角；練習譯書六年講求機器；微分積分；航海測算；練習譯書——摘編自《中國近代教化史資料匯編》[探究]據(jù)史料，概括京師同文館所設(shè)課程內(nèi)容的特點。[解讀]從課程內(nèi)容可見其主要學習西方的人文、歷史、地理、自然科學等；從備注信息可見其留意外語學習，但仍保留了傳統(tǒng)的經(jīng)學教化。[提示]留意學習西方人文歷史，留意西方自然科學，留意西方語言教化，經(jīng)學與西學教化相結(jié)合。[系統(tǒng)認知]多種史觀評價洋務(wù)派的“中體西用”主見從革命史觀看洋務(wù)派提出“中體西用”的主見是出于地主階級本能，目的在于維護封建君主專制制度和綱常名教從現(xiàn)代化史觀看它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教化現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了確定的推動作用從整體史觀看它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的詳細表現(xiàn)從文明史觀看“中體西用”的思想反映了中國封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既觀賞又排斥的沖突心態(tài)，但它終歸承認了中學之不足，西學之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”起先向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變重難點二康梁維新思想eq\a\vs4\al(一讀圖明史——康有為宣揚維新思想的方式)[解讀]漫畫中的人物打著孔子的旗號，“跪著造反”。該漫畫充分揭示了康有為表面上將孔子宣揚為改革家，實質(zhì)是為宣揚維新變法削減阻力，宣揚資產(chǎn)階級的思想文化，以達到否定君主專制統(tǒng)治，進行變法的目的。同時也暴露了這一時期中國的資本主義發(fā)展水平不高，資產(chǎn)階級力氣薄弱，在反封建過程中暴露了自身的懦弱性和妥協(xié)性。[系統(tǒng)認知]康有為維新思想的特點及成因(1)特點：中西融合把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣揚西方資產(chǎn)階級學說救亡圖存體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現(xiàn)實，蘊涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的劇烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點由理論到實踐把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運動，最終推動了戊戌變法運動的實踐(2)成因：①客觀緣由：當時中國資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級非常弱小，而封建頑固勢力非常強大。不能與封建勢力徹底決裂。②主觀緣由：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識具有局限性。eq\a\vs4\al(二史料探史——梁啟超的西學觀)史料1896年，梁啟超曾說：“今以西人聲光、化電、農(nóng)礦、工商諸學，與吾中國考據(jù)、詞章、帖括、家言相較，其所知之簡與繁，相去幾何矣?！倍拔鲊磺袟l教號令，備哉絢麗，實為致治之本，富強之由。今之譯出者，何寥寥也？彼中藝術(shù)，日出日新，愈變愈上，新者一出，舊者盡廢。今之各書譯成，率在二十年前，彼人視之，已為陳言矣”。因此，他認為：“國家欲自強，以多譯西書為本；學者欲獨立，以多讀西書為功。”——摘編自《飲冰室合集》[探究]依據(jù)史料，概括梁啟超對引進西學的相識。[解讀]梁啟超意識到了東西方科技的差距，主見“多譯西書”“多讀西書”以求獨立、自強，分析時留意對比歸納。[提示]西方科技較中國發(fā)達，思想、學術(shù)成果豐碩；須大量引進西學；應不斷吸取西學的最新成果。[系統(tǒng)認知]資產(chǎn)階級維新派的進化觀(1)康有為的進化觀是在雜糅儒學“變易”觀、今文經(jīng)學和西方進化論的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了自己獨特的“公羊三世說”的歷史進化論，從理論上支持、闡發(fā)了用資產(chǎn)階級君主立憲取代封建君主專制的合理性和歷史必定性，成為維新派提倡變法的理論基礎(chǔ)。(2)嚴復是中國近代史上第一個較系統(tǒng)地介紹西方資產(chǎn)階級社會政治學說的思想家。其進化思想主要是在學習、吸取西學的基礎(chǔ)上形成的。在中國面臨列強瓜分、民族危機日亟的條件下，嚴復介紹“天演論”，強調(diào)“物競天擇”，其本意在告誡國人：因循守舊，難免遭淘汰，陷于亡國滅種；只有變法圖強，才是救亡圖存的唯一出路。(3)譚嗣同是戊戌維新時期最激進的一位維新健將。他在結(jié)合儒學、佛學、西學的基礎(chǔ)上提出了自己的進化思想。他同樣用變更的觀點看待天下萬物，強調(diào)天下萬物無不處于變更之中。認為封建君主專制必需變更為資產(chǎn)階級的君主立憲。這便從理論上否定了洋務(wù)派“變器不變道”的觀點。(4)維新派的進化論，承認沖突，確定變更，主見新生戰(zhàn)勝腐朽，有力地沖擊了“天不變，道亦不變”“變器不變道”等封建守舊派所堅持的陳腐觀念，為維新變法供應了理論依據(jù)，同時也豐富了中國近代哲學思想，具有進步意義。但是由于時代和階級的局限性，維新派的進化論沒有超出庸俗進化論的范疇。(三)歸納總結(jié)——對中國近代思想解放潮流的相識1．階段(1)從鴉片斗爭到甲午中日斗爭，屬于地主階級向西方學習時期，主要學習西方先進的“器物”。(2)從戊戌變法至20世紀初，資產(chǎn)階級維新派和革命派主要學習西方的社會制度，其中維新派主見君主立憲，革命派主見民主共和。(3)從1915年至1919年，資產(chǎn)階級激進派主見學習西方的思想文化。(4)從五四運動至新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。2．特征(1)從學習內(nèi)容看：由學習科技、器物層面到學習西方社會政治學說、制度層面，再到學習思想文化方面。(2)從學習主體看：從地主階級到資產(chǎn)階級。(3)從學習背景看：伴隨著民族危機的加深、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變更而不斷深化。(4)從學習目的看：為救亡圖存、民族崛起而學習。[隨堂鞏固訓練]eq\a\vs4\al(一、高考題——變客觀為主觀，思維更廣更透)1．(2024·全國卷Ⅲ)英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復將該書翻譯成《天演論》時，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復意在()A．訂正生物進化論的錯誤B．為反清革命供應理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進國人救亡意識的覺醒[讀懂]材料中嚴復“挖空心事”將自然的進化論與人類社會的倫理學聯(lián)系起來，是在19世紀末民族(民族/經(jīng)濟)危機空前嚴峻的背景下，以“物競天擇，適者生存”的思想促進國人救亡(救亡/人權(quán))意識的覺醒。[做對]選eq\a\vs4\al(D)2．(2024·全國卷Ⅰ)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A．地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別B．革命運動在各地高漲程度存在差異C．清政府激勵留學的政策發(fā)生變更D．西方列強在中國的勢力范圍不同[讀懂]鴉片斗爭以后，隨著列強侵華的加劇，長江流域和東南沿海地區(qū)遭遇侵略最為嚴峻，進而該地區(qū)自然經(jīng)濟解體程度也最高，商品經(jīng)濟較為發(fā)達，對外交通便利，開放程度高，所以其留學人數(shù)多。[做對]選eq\a\vs4\al(A)3．(2024·全國卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．提倡民主革命的思想 B．推動了白話文運動C．適應了救亡圖存的須要 D．成為改良思潮的開端[讀懂]甲午戰(zhàn)敗后，中國社會變革風潮涌動，以康梁為首的維新派除宣揚變法理論外，還進一步尋求將理論普及化和日?；?，以擴大其影響，這適應了救亡圖存的須要。[做對]選eq\a\vs4\al(C)4．(2015·全國卷Ⅱ)康有為在《新學偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學說[讀懂]《新學偽經(jīng)考》將封建統(tǒng)治者奉為儒學正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書，在政治上打擊了頑固派“篤守舊法而不變”的思想，目的是宣揚變法維新的必要性和合理性。[做對]選eq\a\vs4\al(C)5．(2014·全國卷Ⅰ)1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參與會試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如勢不兩立之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事務(wù)的發(fā)生表明()A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)C．學問分子在政治上極為保守D．新舊學之間沖突不行調(diào)和[讀懂]梁啟超等上書請廢八股取士之制，遭到近萬名舉人的反對，從一個側(cè)面反映出戊戌變法缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)。[做對]選eq\a\vs4\al(B)eq\a\vs4\al(二、模擬題——抓題眼抓關(guān)鍵，解題更快更準)1．鴉片斗爭后，姚瑩寫下《康輶紀行》，“冀雪中國之恥，重邊海之防”，“欲吾中國稍習夷事，以求撫馭之方耳”。該書的意義在于()點撥：“點撥：“習”字的意義，向誰“習”，“習”什么？B.推動了清政府大規(guī)模近代化的實踐C.開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河D.拋棄了天朝上國觀念主動融入世界解析：選C該書反映的是鴉片斗爭后，一些先進的中國人開眼看世界，其意義在于引導國人矚目世界，對思想起到了啟迪作用，開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河，C項正確。2．(2024·汕頭質(zhì)檢)譚嗣同在其著作《仁學》中，將儒家的仁、墨家的兼愛，耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來，再同當時科學家的“以太說”混合，來宣揚他的仁學。這一做法()點撥：與康有為宣揚變法有異曲同工之妙！eq\a\vs4\al(A.以西方學術(shù)改造中國傳統(tǒng)文化,B.是對傳統(tǒng)文化的高度確定,C.團結(jié)多方力氣反對君主專制,D.目的是為變法掃清思想障礙)點撥：與康有為宣揚變法有異曲同工之妙！解析：選D譚嗣同意在發(fā)起變法，為變法找到合理的依據(jù)，故D項正確。3．20世紀初，梁啟超指出：“吾中國言民族主義者，當于小民族主