從概念整合理論剖析黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)

從概念整合理論剖析黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)一、緒論1.1研究背景歇后語(yǔ)作為漢語(yǔ)語(yǔ)言文化中的獨(dú)特瑰寶，以其簡(jiǎn)潔而富有深意的表達(dá)，生動(dòng)展現(xiàn)了民間智慧與地域特色。黑龍江方言歇后語(yǔ)，作為東北方言歇后語(yǔ)的重要組成部分，在這片廣袤的黑土地上孕育而生，承載著黑龍江地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情、歷史文化和民俗傳統(tǒng)。其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，不僅是黑龍江人民日常交流中不可或缺的語(yǔ)言工具，更是地域文化傳承與發(fā)展的重要載體。黑龍江方言歇后語(yǔ)以其幽默詼諧、通俗易懂的特點(diǎn)，深深扎根于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪小＿@些歇后語(yǔ)往往取材于黑龍江地區(qū)的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活、民俗習(xí)慣等方面，具有濃郁的地方特色。例如，“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”，生動(dòng)形象地描繪了黑龍江冬季寒冷的氣候特點(diǎn)，以及當(dāng)?shù)厝酥彼?、不拖泥帶水的性格特征；“土豆搬家——滾球子”，巧妙地運(yùn)用了黑龍江地區(qū)常見的農(nóng)作物土豆，以一種詼諧的方式表達(dá)了讓人離開的意思，充滿了生活氣息。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，語(yǔ)言作為文化的重要表現(xiàn)形式，也在不斷演變和發(fā)展。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一門新興的語(yǔ)言學(xué)分支，為我們深入理解語(yǔ)言的本質(zhì)、意義的建構(gòu)以及語(yǔ)言與思維的關(guān)系提供了全新的視角和方法。概念整合理論作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論之一，強(qiáng)調(diào)人類在認(rèn)知過程中通過心理空間的構(gòu)建和整合來理解和創(chuàng)造意義。將概念整合理論應(yīng)用于黑龍江方言歇后語(yǔ)的研究，有助于揭示其背后隱藏的認(rèn)知機(jī)制和思維方式，為深入理解黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)提供新的思路和方法。此外，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角研究黑龍江方言歇后語(yǔ)，也有助于豐富和拓展認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域。通過對(duì)漢語(yǔ)方言中獨(dú)特語(yǔ)言現(xiàn)象的研究，可以進(jìn)一步驗(yàn)證和完善概念整合理論，為該理論的發(fā)展提供更多的實(shí)證支持。同時(shí)，這也有助于促進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)方言研究的交叉融合，推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究的多元化發(fā)展。1.2研究目的與意義本研究旨在運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念整合理論，深入剖析黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)過程，揭示其背后的認(rèn)知機(jī)制和思維模式。通過對(duì)黑龍江方言歇后語(yǔ)的概念整合分析，詳細(xì)闡述其在心理空間構(gòu)建、概念映射以及新創(chuàng)結(jié)構(gòu)生成等方面的特點(diǎn)和規(guī)律，為理解黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義生成提供更為深入和全面的視角。從理論層面來看，本研究有助于豐富和拓展認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域。將概念整合理論應(yīng)用于黑龍江方言歇后語(yǔ)這一獨(dú)特的漢語(yǔ)方言現(xiàn)象研究，不僅能夠驗(yàn)證和完善該理論在解釋漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象方面的有效性和適用性，還能夠?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供新的實(shí)證研究案例，推動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)方言研究的深度融合。同時(shí)，通過對(duì)黑龍江方言歇后語(yǔ)意義建構(gòu)機(jī)制的研究，也有助于深化我們對(duì)語(yǔ)言與思維關(guān)系的理解，進(jìn)一步揭示人類認(rèn)知在語(yǔ)言表達(dá)和理解中的重要作用。在實(shí)踐方面，本研究對(duì)黑龍江方言的保護(hù)與傳承具有重要意義。黑龍江方言歇后語(yǔ)作為黑龍江地域文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息和民俗風(fēng)情。通過對(duì)其意義建構(gòu)的研究，可以更好地挖掘和傳承這一獨(dú)特的語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)人們對(duì)黑龍江地域文化的認(rèn)同感和自豪感。此外，本研究也有助于促進(jìn)跨文化交流。在全球化背景下，不同地區(qū)的文化交流日益頻繁，了解和掌握黑龍江方言歇后語(yǔ)等地域特色語(yǔ)言文化，能夠幫助人們更好地理解和欣賞中國(guó)豐富多彩的地域文化，增進(jìn)不同地區(qū)人們之間的相互理解和溝通。綜上所述，本研究對(duì)于揭示黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)機(jī)制，推動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展，以及促進(jìn)黑龍江地域文化的保護(hù)與傳承和跨文化交流都具有重要的價(jià)值。1.3研究方法與語(yǔ)料選取本研究主要采用定性分析的方法，對(duì)黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)進(jìn)行深入剖析。定性分析方法能夠幫助我們從微觀層面詳細(xì)解讀歇后語(yǔ)中所蘊(yùn)含的概念整合過程，揭示其背后的認(rèn)知機(jī)制和文化內(nèi)涵。通過對(duì)具體語(yǔ)料的細(xì)致分析，挖掘其中的語(yǔ)言現(xiàn)象和規(guī)律，為研究提供豐富的例證和深入的理解。在語(yǔ)料選取方面，本研究主要參考了《黑龍江方言詞匯研究》《哈爾濱方言詞典》《東北方言歇后語(yǔ)大全》等資料。這些資料涵蓋了豐富的黑龍江方言詞匯和歇后語(yǔ)，具有較高的權(quán)威性和代表性。在篩選語(yǔ)料時(shí)，首先全面瀏覽相關(guān)資料，將所有涉及黑龍江方言歇后語(yǔ)的內(nèi)容進(jìn)行初步提取。然后，依據(jù)歇后語(yǔ)的典型性、地域特色以及意義的明晰性等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選。典型性確保所選歇后語(yǔ)能夠充分體現(xiàn)黑龍江方言歇后語(yǔ)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式；地域特色突出其與黑龍江地區(qū)文化、生活緊密相關(guān)的特點(diǎn)；意義明晰性則保證能夠準(zhǔn)確分析其意義建構(gòu)過程，避免因語(yǔ)義模糊帶來的分析困難。經(jīng)過層層篩選和整理，最終確定了具有代表性的十二條黑龍江方言歇后語(yǔ)作為主要研究對(duì)象，如“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”“土豆搬家——滾球子”等。這些歇后語(yǔ)在黑龍江地區(qū)廣泛流傳，生動(dòng)反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顖?chǎng)景、文化習(xí)俗和思維方式，為深入研究黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)提供了豐富且具有價(jià)值的語(yǔ)料基礎(chǔ)。1.4論文結(jié)構(gòu)本文主要從概念整合理論視角出發(fā)，對(duì)黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)展開研究，具體內(nèi)容結(jié)構(gòu)如下：緒論：介紹研究背景，說明黑龍江方言歇后語(yǔ)獨(dú)特的地域文化價(jià)值以及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展為其研究帶來的新契機(jī)。闡述研究目的是揭示其意義建構(gòu)的認(rèn)知機(jī)制，闡述理論和實(shí)踐意義。介紹采用定性分析方法，從《黑龍江方言詞匯研究》等資料中篩選典型歇后語(yǔ)作為語(yǔ)料。第一章文獻(xiàn)綜述：梳理國(guó)內(nèi)外概念整合理論的研究脈絡(luò)，闡述國(guó)外從理論提出到不斷完善發(fā)展的過程，以及國(guó)內(nèi)學(xué)者將其應(yīng)用于漢語(yǔ)研究的成果和貢獻(xiàn)。同時(shí)對(duì)歇后語(yǔ)研究進(jìn)行綜述，涵蓋歇后語(yǔ)的概念、分類、語(yǔ)義、修辭、文化及認(rèn)知等多方面研究，明確從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)黑龍江方言歇后語(yǔ)意義建構(gòu)研究的不足與空白，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。第二章理論基礎(chǔ)：對(duì)概念整合理論進(jìn)行詳細(xì)闡述，包括心理空間的概念，即人們?cè)谒伎己徒涣鲿r(shí)為理解和行動(dòng)構(gòu)建的小概念集合；以及框架在概念整合中的作用，它為信息組織和理解提供結(jié)構(gòu)。介紹概念整合網(wǎng)絡(luò)模型，包括兩個(gè)輸入空間、一個(gè)類屬空間和一個(gè)融合空間，以及它們之間通過跨空間映射、選擇性投射等運(yùn)作形成新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的整合過程，為分析黑龍江方言歇后語(yǔ)意義建構(gòu)提供理論工具。第三章黑龍江方言歇后語(yǔ)的特點(diǎn)：分析黑龍江方言歇后語(yǔ)的獨(dú)特語(yǔ)言特色，如詞匯運(yùn)用上具有鮮明的地域特色，包含大量當(dāng)?shù)靥赜械姆窖栽~匯；句式結(jié)構(gòu)靈活多變，富有口語(yǔ)化特點(diǎn)。探討其豐富的文化內(nèi)涵，從自然環(huán)境、生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情等方面展現(xiàn)黑龍江地區(qū)的地域文化，如反映冬季冰雪生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)以及獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)等。第四章黑龍江方言歇后語(yǔ)意義建構(gòu)的概念整合分析：運(yùn)用概念整合理論對(duì)黑龍江方言歇后語(yǔ)進(jìn)行深入分析，以具體語(yǔ)料為例，詳細(xì)剖析其在心理空間構(gòu)建過程中，如何從輸入空間提取信息，如“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”中，“冰溜子”和“屁股”等元素構(gòu)建輸入空間。分析跨空間映射和選擇性投射的過程，以及如何在融合空間中形成新創(chuàng)結(jié)構(gòu)并產(chǎn)生獨(dú)特意義，揭示黑龍江方言歇后語(yǔ)意義建構(gòu)的認(rèn)知機(jī)制和規(guī)律。第五章結(jié)論：總結(jié)研究成果，概括黑龍江方言歇后語(yǔ)意義建構(gòu)的概念整合機(jī)制和特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)概念整合理論在解釋其意義建構(gòu)方面的有效性和重要性。反思研究過程中的不足，提出未來可進(jìn)一步拓展研究范圍，增加語(yǔ)料數(shù)量和類型，深入挖掘不同類型歇后語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制，以及加強(qiáng)與其他學(xué)科的交叉研究等展望。二、文獻(xiàn)綜述2.1國(guó)內(nèi)外概念整合理論研究綜述2.1.1國(guó)外概念整合理論的研究概念整合理論起源于國(guó)外，其發(fā)展歷程可追溯到20世紀(jì)80年代。1985年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier在其著作《心理空間》中提出了心智空間（MentalSpace）的概念，將其描述成“小概念包”，認(rèn)為語(yǔ)言意義的理解需研究人們?cè)陂L(zhǎng)期交談或聽話時(shí)形成的認(rèn)知域，這為概念整合理論的形成奠定了基礎(chǔ)。到了90年代，F(xiàn)auconnier和Turner在心智空間理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究成果，創(chuàng)建了概念整合理論（ConceptualBlendingTheory）。該理論旨在揭示人類思維、行為和語(yǔ)言，尤其是語(yǔ)言隱喻機(jī)制背后的認(rèn)知過程，為人類的創(chuàng)新思維和新概念產(chǎn)生提供了有力的解釋。在概念整合理論提出后，眾多國(guó)外學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了深入研究和拓展。他們的研究涉及概念整合的多個(gè)方面，如心理空間維度、映射機(jī)制、整合程序等。例如，在心理空間維度的研究中，有學(xué)者探討了概念整合空間的多維性，認(rèn)為概念整合并非局限于簡(jiǎn)單的二維或三維空間，而是涉及多個(gè)層面的認(rèn)知維度，不同維度之間相互關(guān)聯(lián)，共同影響著概念的整合過程。在映射機(jī)制方面，研究發(fā)現(xiàn)跨空間映射不僅反映了輸入空間之間的相似性，還涉及到更為復(fù)雜的語(yǔ)義、語(yǔ)用和認(rèn)知因素，這些因素在映射過程中相互作用，使得概念的映射更加靈活和多樣化。關(guān)于整合程序，學(xué)者們指出整合過程是有序的，從輸入空間的構(gòu)建到跨空間映射，再到整合空間的形成和新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，每個(gè)步驟都遵循一定的認(rèn)知規(guī)律和邏輯順序。此外，概念整合理論在國(guó)外的應(yīng)用領(lǐng)域也十分廣泛。在語(yǔ)言學(xué)研究中，它被用于解釋語(yǔ)言中的各種現(xiàn)象，如隱喻、轉(zhuǎn)喻、一詞多義、語(yǔ)篇理解等。對(duì)于隱喻的解釋，概念整合理論認(rèn)為隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言修辭手段，更是一種認(rèn)知現(xiàn)象，通過源域和目標(biāo)域在心理空間中的映射和整合，人們能夠理解隱喻所表達(dá)的抽象概念。在轉(zhuǎn)喻研究中，概念整合理論揭示了轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知本質(zhì)，即通過同一認(rèn)知域內(nèi)不同概念之間的映射和整合，實(shí)現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換和傳遞。在一詞多義現(xiàn)象的研究中，概念整合理論指出不同義項(xiàng)之間的聯(lián)系是通過概念整合實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)詞的基本義項(xiàng)與其他義項(xiàng)在心理空間中相互作用，形成了豐富的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。在語(yǔ)篇理解方面，概念整合理論幫助分析語(yǔ)篇中各個(gè)部分之間的語(yǔ)義連貫和邏輯關(guān)系，通過心理空間的構(gòu)建和整合，讀者能夠更好地理解語(yǔ)篇的整體意義。在文學(xué)研究領(lǐng)域，概念整合理論為文學(xué)作品的解讀提供了新的視角。學(xué)者們運(yùn)用該理論分析文學(xué)作品中的意象、象征、敘事結(jié)構(gòu)等元素，揭示作者的創(chuàng)作意圖和作品的深層含義。以詩(shī)歌研究為例，通過概念整合理論可以深入分析詩(shī)歌中意象的組合和意義的生成，理解詩(shī)人如何通過概念的整合創(chuàng)造出獨(dú)特的意境和情感表達(dá)。在小說研究中，概念整合理論有助于分析小說的敘事結(jié)構(gòu)和人物塑造，探討作者如何通過概念的整合構(gòu)建復(fù)雜的故事世界和人物形象。在戲劇研究中，概念整合理論可以解釋戲劇中情節(jié)的發(fā)展和沖突的產(chǎn)生，幫助觀眾更好地理解戲劇作品的內(nèi)涵。在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，概念整合理論也發(fā)揮著重要作用。它為解釋人類的認(rèn)知過程，如推理、想象、創(chuàng)造力等提供了理論支持。在推理過程中，概念整合理論認(rèn)為人們通過對(duì)不同概念的整合和推理，得出新的結(jié)論和認(rèn)知。在想象和創(chuàng)造力方面，概念整合理論指出人類的想象和創(chuàng)造力源于不同概念在心理空間中的自由組合和整合，從而產(chǎn)生新的想法和概念。此外，概念整合理論還在人工智能、心理學(xué)等領(lǐng)域得到了應(yīng)用，為這些領(lǐng)域的研究提供了新的思路和方法。例如，在人工智能領(lǐng)域，概念整合理論可以幫助開發(fā)更智能的語(yǔ)言處理系統(tǒng)，使其能夠更好地理解和生成自然語(yǔ)言；在心理學(xué)領(lǐng)域，概念整合理論可以用于解釋人類的思維和情感過程，為心理治療和教育提供理論依據(jù)。2.1.2國(guó)內(nèi)概念整合理論的研究國(guó)內(nèi)對(duì)概念整合理論的研究起步相對(duì)較晚，但發(fā)展迅速。20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在國(guó)內(nèi)的逐漸傳播，概念整合理論開始受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。學(xué)者們開始對(duì)概念整合理論進(jìn)行引介和闡釋，將其引入國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域，為國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界打開了新的研究視角。在理論研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)概念整合理論進(jìn)行了深入探討和完善。他們結(jié)合漢語(yǔ)的特點(diǎn)，對(duì)概念整合理論中的心理空間構(gòu)建、跨空間映射、新創(chuàng)結(jié)構(gòu)生成等關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致分析，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了該理論。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)中的概念整合具有獨(dú)特的特點(diǎn)，在心理空間的構(gòu)建上，漢語(yǔ)往往受到文化、語(yǔ)境等因素的影響，呈現(xiàn)出與英語(yǔ)等語(yǔ)言不同的構(gòu)建方式。在跨空間映射方面，漢語(yǔ)中的語(yǔ)義關(guān)系和文化內(nèi)涵使得映射過程更加復(fù)雜和多樣化。在新創(chuàng)結(jié)構(gòu)生成方面，漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和表達(dá)習(xí)慣也對(duì)新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的形式和意義產(chǎn)生了影響。在應(yīng)用研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者將概念整合理論廣泛應(yīng)用于漢語(yǔ)研究的各個(gè)領(lǐng)域，取得了豐碩的成果。在漢語(yǔ)詞匯研究中，概念整合理論被用于解釋漢語(yǔ)新詞的產(chǎn)生和詞義演變。例如，隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的詞匯，如“高鐵”“共享單車”等，這些新詞的意義往往是通過概念整合產(chǎn)生的，將不同的概念進(jìn)行組合和整合，形成了新的語(yǔ)義。在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中，概念整合理論有助于解釋漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的形成和語(yǔ)義理解。例如，一些特殊的句式結(jié)構(gòu)，如“把”字句、“被”字句等，其語(yǔ)義和語(yǔ)法功能可以通過概念整合理論得到更好的解釋。在漢語(yǔ)語(yǔ)用研究中，概念整合理論被用于分析語(yǔ)言交際中的語(yǔ)用推理和語(yǔ)境理解。例如，在會(huì)話中，人們常常需要根據(jù)語(yǔ)境和背景知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)用推理，概念整合理論可以幫助揭示這種推理過程中的認(rèn)知機(jī)制。此外，國(guó)內(nèi)學(xué)者還將概念整合理論應(yīng)用于漢語(yǔ)教學(xué)、翻譯研究、文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域。在漢語(yǔ)教學(xué)中，概念整合理論可以幫助教師更好地解釋漢語(yǔ)中的語(yǔ)言現(xiàn)象，提高學(xué)生的語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力。在翻譯研究中，概念整合理論為翻譯過程中的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換和文化傳遞提供了新的思路和方法。在文學(xué)批評(píng)中，概念整合理論為分析文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)和文化內(nèi)涵提供了有力的工具。然而，國(guó)內(nèi)的研究也存在一些不足之處。一方面，部分研究在應(yīng)用概念整合理論時(shí)，存在簡(jiǎn)單套用理論框架的現(xiàn)象，對(duì)具體語(yǔ)言現(xiàn)象的分析不夠深入和細(xì)致，未能充分挖掘理論與實(shí)際語(yǔ)言現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。另一方面，在跨學(xué)科研究方面，雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)開始嘗試將概念整合理論與其他學(xué)科進(jìn)行交叉研究，但研究的廣度和深度還不夠，尚未形成成熟的跨學(xué)科研究體系。此外，對(duì)于概念整合理論在漢語(yǔ)方言研究中的應(yīng)用，尤其是在黑龍江方言歇后語(yǔ)研究方面，還存在較大的研究空白，有待進(jìn)一步深入探索和研究。2.2歇后語(yǔ)研究綜述2.2.1歇后語(yǔ)的概念與分類歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)中一種獨(dú)特的語(yǔ)言形式，它由前后兩部分組成，前一部分通常是形象的比喻、描述或故事，如同謎面，起到“引”的作用；后一部分則是對(duì)前一部分的解釋、說明或引申，類似謎底，是整個(gè)歇后語(yǔ)的核心意義所在?！掇o?！分袑?duì)歇后語(yǔ)的解釋為：熟語(yǔ)的一種，多為群眾熟識(shí)的詼諧而形象的語(yǔ)句，運(yùn)用時(shí)可以隱去后文，以前文示意，如只說“圍棋盤里下象棋”，以示不對(duì)路數(shù)；也可以前后文并列，如“芝麻開花——節(jié)節(jié)高”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)歇后語(yǔ)的定義是：由兩個(gè)部分組成的一句話，前一部分像謎面，后一部分像謎底，通常只說前一部分，而本意在后一部分。歇后語(yǔ)的分類方式多樣，常見的有以下幾種。一是諧音類歇后語(yǔ)，這類歇后語(yǔ)利用同音字或近音字的諧音，從原義引申出所需的另一個(gè)含義，如“空棺出葬——目（墓）中無人”，通過“墓”與“目”的諧音，巧妙地表達(dá)出驕傲自大、目中無人的意思。二是喻事類歇后語(yǔ)，它用客觀事物或想象事物來作比喻，如“弄堂里搬木頭——直來直去”，以在狹窄弄堂里搬木頭只能直著進(jìn)出的情景，形象地比喻人說話、做事不繞彎子，非常直接。三是喻物類歇后語(yǔ)，以某物或某動(dòng)物為類比對(duì)象，如“黃牛肩腳——不負(fù)責(zé)任”，借助黃牛肩腳的特點(diǎn)來類比那些做事不負(fù)責(zé)的行為。四是故事類歇后語(yǔ)，通常以常用的比喻、寓言和神話傳說等作為比喻，像“劉備借荊州——只借不還”，借助劉備向?qū)O權(quán)借荊州卻不歸還的故事，來形容人借東西不還的行為。2.2.2歇后語(yǔ)的語(yǔ)義研究歇后語(yǔ)的語(yǔ)義具有多義性和模糊性的特點(diǎn)。多義性使得歇后語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中可以表達(dá)多種不同的含義，例如“茶壺里煮餃子——有貨倒不出”，既可以用來形容人有知識(shí)、有才能卻不善于表達(dá)，也可以表示心里有話卻難以說出口。模糊性則體現(xiàn)在歇后語(yǔ)的語(yǔ)義并非完全精確和固定，其含義往往需要結(jié)合具體的語(yǔ)境和文化背景來理解，如“外甥打燈籠——照舊（舅）”，在不同的情境下，“照舊”所指的具體行為或狀態(tài)可能各不相同。在語(yǔ)義生成方面，歇后語(yǔ)前半部分的形象表述與后半部分的意義闡釋之間存在著復(fù)雜的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)并非簡(jiǎn)單的字面意義相加，而是通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。以“熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”為例，前半部分“熱鍋上的螞蟻”通過隱喻的方式，將處于困境中的人或事物的焦急狀態(tài)與螞蟻在熱鍋上的慌亂行為相聯(lián)系，從而生成了后半部分“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”所表達(dá)的焦急、慌亂的語(yǔ)義。在語(yǔ)義理解的研究中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)歇后語(yǔ)語(yǔ)義的理解受到多種因素的影響，包括文化背景、語(yǔ)言知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等。不同文化背景的人對(duì)同一歇后語(yǔ)的理解可能存在差異，例如“豬八戒照鏡子——里外不是人”，對(duì)于熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化中豬八戒形象的人來說，能夠輕易理解其表達(dá)的處于尷尬境地、兩面不討好的意思，但對(duì)于不了解這一文化背景的人來說，可能就難以理解其確切含義。此外，語(yǔ)言知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)也會(huì)影響人們對(duì)歇后語(yǔ)語(yǔ)義的理解，豐富的語(yǔ)言知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)有助于人們更好地把握歇后語(yǔ)中形象表述與意義闡釋之間的關(guān)聯(lián)，從而準(zhǔn)確理解其語(yǔ)義。2.2.3歇后語(yǔ)的修辭研究歇后語(yǔ)常用的修辭手段豐富多樣，比喻是其中最為常見的一種。許多歇后語(yǔ)通過生動(dòng)形象的比喻，將抽象的概念或復(fù)雜的情境具體化，使表達(dá)更加通俗易懂。如“十五個(gè)吊桶打水——七上八下”，把人們內(nèi)心忐忑不安的情緒比作十五個(gè)吊桶打水時(shí)的狀態(tài)，生動(dòng)地描繪出那種心神不定的感覺?？鋸埖男揶o手段也在歇后語(yǔ)中頻繁出現(xiàn)，它通過對(duì)事物的特征進(jìn)行夸大或縮小，增強(qiáng)表達(dá)的感染力和沖擊力。例如“芝麻大的事——不必放在心上”，將事情的微小程度夸張地描述為芝麻大小，強(qiáng)調(diào)事情的微不足道。擬人則賦予非人類的事物以人類的行為、情感和特征，使歇后語(yǔ)更具趣味性和生動(dòng)性，像“電線桿上插雞毛——好大的撣（膽）子”，把電線桿當(dāng)作人，賦予其插雞毛的行為，以詼諧的方式表達(dá)出某人膽子很大的意思。這些修辭手段在歇后語(yǔ)中相互配合，產(chǎn)生了獨(dú)特的修辭效果。它們使歇后語(yǔ)語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，能夠吸引聽眾或讀者的注意力，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)，修辭手段的運(yùn)用也使歇后語(yǔ)具有了幽默詼諧的特點(diǎn)，能夠在輕松愉快的氛圍中傳達(dá)深刻的道理或觀點(diǎn)，讓人們?cè)跉g笑中領(lǐng)悟其中的含義。例如“王婆賣瓜——自賣自夸”，通過比喻和擬人相結(jié)合的方式，生動(dòng)地刻畫了那些自我吹噓的人，充滿了幽默諷刺的意味。2.2.4歇后語(yǔ)的文化研究歇后語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的地域文化和民俗文化。地域文化在歇后語(yǔ)中體現(xiàn)得淋漓盡致，不同地區(qū)的歇后語(yǔ)往往帶有鮮明的地方特色。黑龍江方言歇后語(yǔ)中，就有許多與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生產(chǎn)生活密切相關(guān)的內(nèi)容，如“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”，生動(dòng)地反映了黑龍江冬季寒冷的氣候特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)厝酥彼⒏纱嗟男愿裉卣?。再如“土豆搬家——滾球子”，運(yùn)用黑龍江地區(qū)常見的農(nóng)作物土豆，以詼諧的方式表達(dá)讓人離開的意思，充滿了濃郁的生活氣息。民俗文化也是歇后語(yǔ)的重要內(nèi)涵之一。歇后語(yǔ)常常反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、民間信仰等。例如“正月十五貼門神——晚了半月”，與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)貼門神的習(xí)俗相關(guān)，表達(dá)了做事錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)的意思。“泥菩薩過河——自身難?！眲t與民間對(duì)菩薩的信仰和認(rèn)知有關(guān)，以泥菩薩在水中難以自保的形象，寓意人在困境中自身都難以保全，更無法幫助他人。歇后語(yǔ)在文化傳承和傳播方面發(fā)揮著重要作用。它是地域文化和民俗文化的載體，通過口口相傳，將當(dāng)?shù)氐奈幕厣鄠?，使后人能夠了解和感受先輩們的生活方式、價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，歇后語(yǔ)也在文化交流中扮演著重要角色，不同地區(qū)的歇后語(yǔ)相互傳播，促進(jìn)了地域文化之間的交流與融合，豐富了中華文化的內(nèi)涵。例如，隨著東北文化的傳播，黑龍江方言歇后語(yǔ)逐漸被更多人所熟知，人們?cè)诹私膺@些歇后語(yǔ)的過程中，也對(duì)黑龍江地區(qū)的文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。2.2.5歇后語(yǔ)的認(rèn)知研究從認(rèn)知角度研究歇后語(yǔ)，為揭示歇后語(yǔ)的本質(zhì)和理解機(jī)制提供了新的視角。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，歇后語(yǔ)的理解過程涉及到人類的認(rèn)知能力和思維方式。在理解歇后語(yǔ)時(shí)，人們需要運(yùn)用聯(lián)想、類比、推理等認(rèn)知手段，將前半部分的形象表述與后半部分的意義闡釋聯(lián)系起來，從而構(gòu)建出完整的語(yǔ)義。例如，當(dāng)人們聽到“啞巴吃黃連——有苦說不出”時(shí)，會(huì)通過聯(lián)想啞巴無法說話的特點(diǎn)和黃連的苦味，運(yùn)用類比的思維方式，理解到其表達(dá)的有苦難言的含義。然而，目前從概念整合理論研究歇后語(yǔ)的成果相對(duì)較少。概念整合理論作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論之一，強(qiáng)調(diào)人類在認(rèn)知過程中通過心理空間的構(gòu)建和整合來理解和創(chuàng)造意義。將概念整合理論應(yīng)用于歇后語(yǔ)研究，可以深入剖析歇后語(yǔ)意義建構(gòu)的認(rèn)知機(jī)制，揭示其在心理空間構(gòu)建、概念映射以及新創(chuàng)結(jié)構(gòu)生成等方面的特點(diǎn)和規(guī)律。這不僅能夠豐富和拓展歇后語(yǔ)的認(rèn)知研究，還為歇后語(yǔ)的理解和應(yīng)用提供了更為深入和全面的理論支持。與以往從認(rèn)知角度研究歇后語(yǔ)的成果相比，從概念整合理論進(jìn)行研究具有創(chuàng)新性，它能夠更細(xì)致地分析歇后語(yǔ)意義生成的動(dòng)態(tài)過程，為歇后語(yǔ)研究開辟新的路徑。2.3本章小結(jié)國(guó)內(nèi)外對(duì)概念整合理論的研究成果豐碩，從理論的創(chuàng)立到不斷完善，在語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等多領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，為理解人類思維和語(yǔ)言提供了有力工具。國(guó)內(nèi)研究雖起步晚，但發(fā)展迅速，在漢語(yǔ)研究各領(lǐng)域取得成果，不過也存在簡(jiǎn)單套用和跨學(xué)科研究不足的問題。歇后語(yǔ)研究涵蓋概念、分類、語(yǔ)義、修辭、文化及認(rèn)知等多方面。在概念和分類上，有多種定義和分類方式；語(yǔ)義研究關(guān)注其多義性、模糊性及生成與理解機(jī)制；修辭研究探討常用修辭手段及效果；文化研究揭示其蘊(yùn)含的地域和民俗文化及傳承傳播作用；認(rèn)知研究從認(rèn)知角度分析理解過程，但從概念整合理論研究歇后語(yǔ)成果較少。當(dāng)前研究對(duì)歇后語(yǔ)意義建構(gòu)的認(rèn)知機(jī)制探討不夠深入，尤其是黑龍江方言歇后語(yǔ)這一獨(dú)特地域語(yǔ)言形式，在概念整合理論視角下的研究存在空白。黑龍江方言歇后語(yǔ)具有獨(dú)特的語(yǔ)言特色和豐富文化內(nèi)涵，運(yùn)用概念整合理論剖析其意義建構(gòu)，能填補(bǔ)研究空白，深入揭示其認(rèn)知機(jī)制，為歇后語(yǔ)研究開拓新路徑。三、理論基礎(chǔ)3.1概念整合理論概述概念整合理論（ConceptualBlendingTheory）由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier和Turner于20世紀(jì)90年代提出，是在心理空間理論（MentalSpaceTheory）的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。該理論關(guān)注人類在認(rèn)知過程中如何通過心理空間的構(gòu)建和整合來理解和創(chuàng)造意義，為解釋語(yǔ)言現(xiàn)象、思維過程以及人類的創(chuàng)新能力提供了重要的理論框架。在日常生活中，人們經(jīng)常會(huì)遇到各種需要理解和處理新信息的情況，概念整合理論能夠幫助我們揭示這些過程中意義的建構(gòu)機(jī)制。例如，當(dāng)我們理解一個(gè)隱喻表達(dá)時(shí)，如“時(shí)間就是金錢”，我們需要在“時(shí)間”和“金錢”這兩個(gè)不同的概念領(lǐng)域之間建立聯(lián)系，通過概念整合來理解其深層含義。3.1.1心理空間心理空間是概念整合理論的基礎(chǔ)概念，由Fauconnier在1985年出版的《心理空間》中首次提出。它被描述為人們?cè)谒伎己徒涣鲿r(shí)為了達(dá)到理解與行動(dòng)目的而構(gòu)建的概念集合，是一種臨時(shí)性的、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。心理空間的構(gòu)建受到語(yǔ)法、語(yǔ)境和文化等多種因素的影響，隨著話語(yǔ)的展開而不斷變化和發(fā)展。例如，當(dāng)人們談?wù)摗霸谧蛱斓木蹠?huì)上”時(shí)，就會(huì)構(gòu)建一個(gè)關(guān)于昨天聚會(huì)的心理空間，這個(gè)空間中包含了與聚會(huì)相關(guān)的各種元素，如參加聚會(huì)的人、聚會(huì)的地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容等。在語(yǔ)言理解和意義建構(gòu)中，心理空間起著至關(guān)重要的作用。它為人們提供了一個(gè)臨時(shí)的認(rèn)知平臺(tái)，使得人們能夠?qū)⒉煌母拍睢⑿畔⒑椭R(shí)進(jìn)行整合和處理。當(dāng)聽到“小明在圖書館找到了他丟失的書”這句話時(shí)，人們會(huì)在心理空間中構(gòu)建出“小明”“圖書館”“丟失的書”等概念，并通過這些概念之間的關(guān)系來理解句子的意義。心理空間還可以幫助人們處理語(yǔ)言中的隱含信息和推理。在“如果明天天氣好，我們就去野餐”這句話中，人們會(huì)構(gòu)建一個(gè)關(guān)于明天天氣好的假設(shè)心理空間，在這個(gè)空間中進(jìn)一步推理出“去野餐”的可能性，從而理解句子所表達(dá)的條件關(guān)系和潛在含義。3.1.2框架框架是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它為人們理解和組織知識(shí)提供了一種方式。它是對(duì)特定領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的抽象概括，包含了該領(lǐng)域中常見的概念、關(guān)系和事件模式。在日常生活中，人們會(huì)形成各種各樣的框架，如“餐廳用餐框架”，其中包含了“進(jìn)入餐廳”“點(diǎn)餐”“用餐”“結(jié)賬”等一系列相關(guān)的概念和行為模式。當(dāng)人們處于餐廳用餐的情境中時(shí)，就會(huì)激活這個(gè)框架，從而更好地理解和應(yīng)對(duì)相關(guān)的事件和行為?？蚣茉谥R(shí)組織和呈現(xiàn)方面具有重要作用。它能夠?qū)⒘闵⒌闹R(shí)和信息組織成一個(gè)有機(jī)的整體，使人們更容易理解和記憶。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)時(shí)，通過構(gòu)建歷史事件的框架，如“戰(zhàn)爭(zhēng)框架”，可以將戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過、結(jié)果等相關(guān)信息整合在一起，幫助人們更好地把握歷史事件的全貌?？蚣苓€可以幫助人們快速識(shí)別和理解新的信息。當(dāng)遇到與已知框架相關(guān)的信息時(shí)，人們可以利用已有的框架進(jìn)行類比和推理，從而更快地理解新信息的含義。例如，當(dāng)看到“這家餐廳的服務(wù)很周到”這句話時(shí)，人們可以借助“餐廳用餐框架”來理解“服務(wù)周到”所指的具體行為和特點(diǎn)。框架與心理空間密切相關(guān)?？蚣転樾睦砜臻g的構(gòu)建提供了基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，心理空間中的元素和關(guān)系往往是基于特定的框架進(jìn)行組織和理解的。在構(gòu)建關(guān)于“旅游”的心理空間時(shí)，人們會(huì)依據(jù)“旅游框架”，將“旅游目的地”“交通方式”“住宿”“景點(diǎn)游覽”等相關(guān)元素納入心理空間中，并通過框架中的關(guān)系來理解這些元素之間的聯(lián)系。同時(shí)，心理空間的動(dòng)態(tài)變化也會(huì)影響框架的激活和調(diào)整。當(dāng)人們?cè)诼糜芜^程中遇到新的情況或信息時(shí)，心理空間會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化，從而可能激活新的框架或?qū)σ延械目蚣苓M(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。例如，在旅游過程中遇到突發(fā)天氣變化，可能會(huì)激活“應(yīng)對(duì)突發(fā)情況框架”，并對(duì)原有的旅游計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整。3.2概念整合網(wǎng)絡(luò)及整合過程3.2.1概念整合網(wǎng)絡(luò)模型概念整合網(wǎng)絡(luò)是概念整合理論的核心內(nèi)容，它由四個(gè)抽象的心理空間構(gòu)成，分別是輸入空間1（InputSpace1）、輸入空間2（InputSpace2）、類屬空間（GenericSpace）和合成空間（BlendingSpace）。這四個(gè)空間相互關(guān)聯(lián)、相互作用，通過跨空間映射和選擇性投射等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)概念的整合和新意義的生成。輸入空間1和輸入空間2是概念整合的起點(diǎn)，它們提供了進(jìn)行整合的基本材料和概念框架。這兩個(gè)空間中的信息可以來自不同的認(rèn)知領(lǐng)域，包括人們的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、文化背景等。在理解“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”這一歇后語(yǔ)時(shí)，輸入空間1包含了“冰溜子”“掉屁股”等與黑龍江冬季寒冷環(huán)境相關(guān)的具體形象和情境信息；輸入空間2則包含了“根本不化碴”所表達(dá)的抽象意義，如態(tài)度堅(jiān)決、不妥協(xié)等。這兩個(gè)輸入空間中的信息相互獨(dú)立，但又存在一定的關(guān)聯(lián)，為后續(xù)的概念整合提供了基礎(chǔ)。類屬空間是對(duì)兩個(gè)輸入空間中共同元素和結(jié)構(gòu)的抽象概括。它反映了輸入空間之間的共性，為跨空間映射提供了基礎(chǔ)和指導(dǎo)。在上述歇后語(yǔ)的例子中，類屬空間提取了輸入空間1和輸入空間2中共同的“堅(jiān)定、不變”的特征，將“冰溜子在寒冷環(huán)境下的堅(jiān)硬、不融化”與“人態(tài)度的堅(jiān)決、不妥協(xié)”這兩個(gè)看似不同的概念聯(lián)系起來，形成了一個(gè)更為抽象的概念框架。這個(gè)類屬空間的存在，使得人們能夠在不同的概念之間建立起聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)概念的整合和意義的拓展。合成空間是概念整合的關(guān)鍵空間，它通過跨空間映射和選擇性投射，將輸入空間中的部分信息進(jìn)行組合和融合，形成新的概念結(jié)構(gòu)和意義。在合成空間中，來自輸入空間的信息經(jīng)過重新組合和加工，產(chǎn)生了新的、獨(dú)特的意義，這種意義是在單獨(dú)的輸入空間中所不存在的。在“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”的例子中，合成空間將“冰溜子掉屁股”的具體情境與“根本不化碴”的抽象意義進(jìn)行整合，形成了一個(gè)新的概念：一個(gè)人處于某種情境下，表現(xiàn)出像冰溜子在寒冷環(huán)境中一樣堅(jiān)決、不妥協(xié)的態(tài)度。這種新的概念結(jié)構(gòu)和意義的產(chǎn)生，是概念整合的核心成果，體現(xiàn)了人類認(rèn)知的創(chuàng)造性和靈活性。四個(gè)空間之間的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的、相互作用的。輸入空間為類屬空間和合成空間提供信息，類屬空間指導(dǎo)跨空間映射和選擇性投射，合成空間則是新意義產(chǎn)生的地方。這種相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系使得概念整合網(wǎng)絡(luò)能夠有效地處理和整合各種信息，實(shí)現(xiàn)人類對(duì)世界的認(rèn)知和理解。在理解“土豆搬家——滾球子”這一歇后語(yǔ)時(shí)，輸入空間1包含“土豆”“搬家”等與日常生活中土豆相關(guān)的信息，輸入空間2包含“滾球子”所表達(dá)的讓人離開的意思。類屬空間提取了兩者之間“移動(dòng)、離開”的共性。合成空間則將“土豆搬家”的形象與“滾球子”的含義相結(jié)合，創(chuàng)造出一種幽默、詼諧的表達(dá)方式，用來形容讓某人離開的情景。3.2.2整合過程概念整合的過程是一個(gè)復(fù)雜而有序的認(rèn)知過程，主要包括跨空間映射、選擇性投射、組合、完善和擴(kuò)展等步驟。這些步驟相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同實(shí)現(xiàn)了概念的整合和新意義的生成?？缈臻g映射是概念整合的第一步，它建立了輸入空間1和輸入空間2之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。通過跨空間映射，人們將一個(gè)輸入空間中的概念、結(jié)構(gòu)或關(guān)系映射到另一個(gè)輸入空間中，尋找兩者之間的相似性和關(guān)聯(lián)性。在理解“電線桿上插雞毛——好大的撣（膽）子”這一歇后語(yǔ)時(shí)，人們會(huì)在“電線桿上插雞毛”的輸入空間和“膽子大”的輸入空間之間進(jìn)行跨空間映射。將“插雞毛”這一行為與“膽子”進(jìn)行關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)它們?cè)诔潭壬系南嗨菩?，即“插雞毛”這一行為在日常生活中被認(rèn)為是比較大膽、與眾不同的，從而建立起兩個(gè)輸入空間之間的聯(lián)系。選擇性投射是在跨空間映射的基礎(chǔ)上，將輸入空間中的部分信息有選擇地投射到合成空間中。這種選擇性投射不是隨意的，而是基于人們的認(rèn)知目的、語(yǔ)境和背景知識(shí)等因素。在上述歇后語(yǔ)的例子中，人們會(huì)將“電線桿上插雞毛”這一形象中與“大膽”相關(guān)的特征，如行為的獨(dú)特性、引人注目的程度等，以及“膽子大”這一概念中的關(guān)鍵要素，如勇氣、敢于冒險(xiǎn)等，選擇性地投射到合成空間中。而對(duì)于“電線桿”“雞毛”等與“膽子大”無關(guān)的細(xì)節(jié)信息，則可能被忽略或弱化。組合是將投射到合成空間中的信息進(jìn)行初步的組合，形成一個(gè)新的概念結(jié)構(gòu)。在這個(gè)階段，來自不同輸入空間的信息被放在一起，開始形成新的意義雛形。在“電線桿上插雞毛——好大的撣（膽）子”的合成空間中，“插雞毛”的行為和“膽子大”的概念被組合在一起，形成了一個(gè)新的概念：一種通過在電線桿上插雞毛這一奇特行為來表達(dá)膽子很大的情境。這個(gè)組合后的概念結(jié)構(gòu)還比較初步，需要進(jìn)一步的完善和擴(kuò)展。完善是利用背景知識(shí)和認(rèn)知框架，對(duì)組合后的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)充和完善，使其更加完整和合理。在這個(gè)過程中，人們會(huì)調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)合成空間中的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)一步的解釋和說明。對(duì)于“電線桿上插雞毛——好大的撣（膽）子”，人們根據(jù)自己的生活常識(shí)和文化背景，知道在正常情況下，人們不會(huì)在電線桿上插雞毛，這種行為是不符合常規(guī)的，從而進(jìn)一步理解到這個(gè)歇后語(yǔ)所表達(dá)的“膽子大”不僅僅是一般意義上的勇敢，還帶有一種調(diào)侃、夸張的意味。通過這種完善，合成空間中的概念結(jié)構(gòu)更加豐富和具體，意義也更加明確。擴(kuò)展是在完善的基礎(chǔ)上，對(duì)合成空間中的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)一步的拓展和深化，產(chǎn)生新的意義和聯(lián)想。在這個(gè)階段，人們會(huì)根據(jù)合成空間中的概念結(jié)構(gòu)，進(jìn)行更加深入的思考和推理，從而發(fā)現(xiàn)更多的潛在意義和價(jià)值。對(duì)于“電線桿上插雞毛——好大的撣（膽）子”，人們可能會(huì)聯(lián)想到在某些情況下，有些人敢于做出一些大膽的決策或行為，就像在電線桿上插雞毛一樣引人注目，這種聯(lián)想進(jìn)一步擴(kuò)展了歇后語(yǔ)的意義，使其具有了更廣泛的應(yīng)用場(chǎng)景和表達(dá)能力。3.3本章小結(jié)概念整合理論作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論，其核心在于通過心理空間的構(gòu)建與整合來闡釋意義的生成。心理空間作為動(dòng)態(tài)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)法、語(yǔ)境和文化等因素的影響下，為人們理解和處理信息提供了臨時(shí)的概念集合?？蚣軇t為知識(shí)的組織和呈現(xiàn)提供了結(jié)構(gòu)，與心理空間緊密相連，共同作用于概念整合過程。概念整合網(wǎng)絡(luò)模型包含輸入空間1、輸入空間2、類屬空間和合成空間。輸入空間提供整合的基礎(chǔ)材料，類屬空間提取共性，合成空間則是新意義產(chǎn)生的關(guān)鍵所在。整合過程包括跨空間映射、選擇性投射、組合、完善和擴(kuò)展等步驟，這些步驟有序進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了概念的整合與新意義的創(chuàng)造。該理論對(duì)于研究黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)具有高度的適用性。黑龍江方言歇后語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言特色和豐富的文化內(nèi)涵，通過概念整合理論能夠得到深入剖析。以具體歇后語(yǔ)為例，其意義建構(gòu)過程在概念整合理論的框架下得以清晰展現(xiàn)，如“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”等，從輸入空間的信息提取，到跨空間映射與選擇性投射，再到合成空間新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的生成，生動(dòng)地體現(xiàn)了黑龍江方言歇后語(yǔ)意義建構(gòu)的認(rèn)知機(jī)制，為深入理解這一獨(dú)特語(yǔ)言現(xiàn)象提供了有力的理論支持。四、黑龍江方言歇后語(yǔ)分析4.1黑龍江方言歇后語(yǔ)的特點(diǎn)4.1.1地域特色詞匯的運(yùn)用黑龍江方言歇后語(yǔ)中大量運(yùn)用具有地域特色的詞匯，這些詞匯如同鮮活的文化符號(hào)，生動(dòng)地展現(xiàn)了黑龍江地區(qū)獨(dú)特的地域文化。在“老頭上樹——盤緊（盤錦）”中，“盤錦”作為黑龍江地區(qū)的一個(gè)地名，巧妙地融入歇后語(yǔ)中。“盤緊”與“盤錦”諧音，通過這種諧音雙關(guān)的方式，既描繪了老頭上樹時(shí)小心翼翼、抓緊樹枝的情景，又提及了當(dāng)?shù)氐牡孛?，使歇后語(yǔ)具有濃厚的地域指向性。這種對(duì)地名的運(yùn)用，不僅是語(yǔ)言上的巧妙構(gòu)思，更反映出黑龍江人民對(duì)家鄉(xiāng)地理的熟悉與熱愛，以及他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)地域元素的自然融入。再如“炕洞子發(fā)大水——黑龍江”，“炕洞子”是東北農(nóng)村常見的取暖設(shè)施，“發(fā)大水”是一種自然現(xiàn)象，而“黑龍江”既是當(dāng)?shù)氐囊粭l重要河流，也是省份名稱。這句歇后語(yǔ)將日常生活中的場(chǎng)景與地域名稱相結(jié)合，通過形象的表述，展現(xiàn)了黑龍江地區(qū)獨(dú)特的生活環(huán)境和地理特征。它暗示著黑龍江地區(qū)冬季寒冷，人們依靠炕來取暖，而一旦炕洞子遭遇發(fā)大水這樣的意外情況，就如同黑龍江的水勢(shì)一樣，會(huì)帶來意想不到的影響，體現(xiàn)了黑龍江人民對(duì)家鄉(xiāng)自然環(huán)境和生活方式的深刻理解。除了地名，黑龍江方言歇后語(yǔ)還包含許多具有地域特色的事物詞匯?！巴炼拱峒摇獫L球子”，“土豆”是黑龍江地區(qū)廣泛種植的農(nóng)作物，在當(dāng)?shù)厝嗣竦娘嬍澈蜕钪姓紦?jù)重要地位。這句歇后語(yǔ)以“土豆搬家”的形象場(chǎng)景，利用“滾球子”來形象地表達(dá)讓人離開的意思，充滿了生活氣息和地域特色。它反映出黑龍江地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，以及人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生活中，對(duì)農(nóng)作物的熟悉和巧妙運(yùn)用，將日常事物與語(yǔ)言表達(dá)緊密結(jié)合，形成了獨(dú)特的方言文化。這些地域特色詞匯的運(yùn)用，使黑龍江方言歇后語(yǔ)具有鮮明的地域標(biāo)識(shí)，成為黑龍江地域文化的生動(dòng)載體。它們不僅豐富了歇后語(yǔ)的語(yǔ)言內(nèi)涵，更讓人們?cè)谑褂煤屠斫膺@些歇后語(yǔ)時(shí)，能夠深刻感受到黑龍江地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情和文化底蘊(yùn)。通過這些詞匯，黑龍江方言歇后語(yǔ)得以在地域文化的滋養(yǎng)下，代代相傳，成為黑龍江人民日常生活中不可或缺的語(yǔ)言表達(dá)形式，也為研究黑龍江地域文化提供了寶貴的語(yǔ)言資料。4.1.2與生活場(chǎng)景的緊密聯(lián)系黑龍江方言歇后語(yǔ)與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顖?chǎng)景緊密相連，是對(duì)東北生活的生動(dòng)寫照。在冬季，黑龍江地區(qū)氣候寒冷，冰雪覆蓋，人們的生活與冰雪息息相關(guān)。“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”這句歇后語(yǔ)，生動(dòng)地描繪了黑龍江冬季的寒冷景象?！氨镒印笔嵌咎赜械淖匀滑F(xiàn)象，在低溫環(huán)境下，屋檐、樹枝等地方會(huì)形成長(zhǎng)長(zhǎng)的冰柱，即冰溜子。當(dāng)人們?cè)谶@樣寒冷的環(huán)境中活動(dòng)時(shí)，不小心碰到冰溜子，就可能出現(xiàn)“冰溜子掉屁股”的尷尬情景，而“根本不化碴”則形象地描述了冰溜子在寒冷環(huán)境下堅(jiān)硬、不融化的特性，同時(shí)也借此比喻人態(tài)度堅(jiān)決、不妥協(xié)，體現(xiàn)了黑龍江人直爽、干脆的性格特點(diǎn)。這句歇后語(yǔ)源于黑龍江冬季的生活場(chǎng)景，是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的細(xì)致觀察和幽默表達(dá)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，黑龍江作為我國(guó)重要的糧食產(chǎn)區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是人們生活的重要組成部分。“二齒鉤撓癢癢——一把硬手”，“二齒鉤”是一種常見的農(nóng)具，主要用于翻地、刨土等農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。用“二齒鉤撓癢癢”這樣看似不恰當(dāng)卻又充滿生活趣味的行為，來形容某人在某方面是“一把硬手”，即非常在行、能力強(qiáng)。這反映出黑龍江地區(qū)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，對(duì)農(nóng)具的熟悉和靈活運(yùn)用，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具與日常生活中的評(píng)價(jià)相結(jié)合，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裾Z(yǔ)言和思維方式的深刻影響。又如“莊稼佬兒不認(rèn)識(shí)電燈泡兒，弦（閑）扯蛋（淡）”，隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然電燈已經(jīng)普及，但在過去，對(duì)于長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活相對(duì)閉塞的“莊稼佬兒”來說，電燈泡可能是一種新鮮事物。這句歇后語(yǔ)通過描述莊稼佬兒對(duì)電燈泡的陌生，以“弦（閑）扯蛋（淡）”來表達(dá)一種調(diào)侃，既反映了農(nóng)村地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化，也展現(xiàn)了農(nóng)民在面對(duì)新事物時(shí)的反應(yīng)，體現(xiàn)了黑龍江地區(qū)農(nóng)村生活與時(shí)代發(fā)展的交融。這些與生活場(chǎng)景緊密聯(lián)系的歇后語(yǔ)，不僅是語(yǔ)言的表達(dá)，更是黑龍江地區(qū)人民生活經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度和文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。它們記錄了黑龍江地區(qū)不同時(shí)期的生活風(fēng)貌，從日常生活的點(diǎn)滴到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞作，從傳統(tǒng)的生活方式到現(xiàn)代社會(huì)的變遷，都在這些歇后語(yǔ)中得以呈現(xiàn)。通過這些歇后語(yǔ)，后人可以了解到黑龍江地區(qū)人民的生活軌跡，感受到他們?cè)谶@片土地上的辛勤勞作、樂觀態(tài)度和對(duì)生活的熱愛。4.1.3幽默風(fēng)趣的表達(dá)風(fēng)格黑龍江方言歇后語(yǔ)以其幽默風(fēng)趣的表達(dá)風(fēng)格而獨(dú)具魅力，常常運(yùn)用夸張、雙關(guān)等手法來實(shí)現(xiàn)幽默效果?！肮馄ü蓴f狼——膽大不知道磕磣”，這句歇后語(yǔ)運(yùn)用了夸張的手法，將“光屁股攆狼”這一極端且不合常理的行為進(jìn)行夸張描述，突出了行為人的膽大妄為。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)诿鎸?duì)狼這樣的危險(xiǎn)動(dòng)物時(shí)，通常會(huì)選擇躲避或采取安全的應(yīng)對(duì)方式，而“光屁股攆狼”的行為完全違背了正常的行為邏輯，這種夸張的表達(dá)形成了強(qiáng)烈的反差，從而產(chǎn)生了幽默的效果。同時(shí)，“不知道磕磣”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了行為人的不知羞恥，增強(qiáng)了歇后語(yǔ)的諷刺意味，讓人在忍俊不禁的同時(shí)，也對(duì)這種行為有了更深刻的認(rèn)識(shí)?！皫锶诱◤棥て鹈窦S（憤）”，運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法?！懊窦S”與“民憤”諧音，表面上描述的是在廁所里扔炸彈會(huì)激起糞便四濺的場(chǎng)景，而實(shí)際上是借“民糞”的諧音來表達(dá)“民憤”，即民眾的憤怒情緒。這種雙關(guān)的運(yùn)用，巧妙地將日常生活中的場(chǎng)景與抽象的社會(huì)情緒聯(lián)系起來，以一種幽默詼諧的方式表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法，使歇后語(yǔ)既具有生活氣息，又富有深刻的內(nèi)涵。再如“豬八戒照鏡子——里外不是人”，這是一句廣為人知的歇后語(yǔ)，它通過豬八戒照鏡子這一形象的行為，生動(dòng)地描繪出一種尷尬的處境。豬八戒的形象在人們的認(rèn)知中具有獨(dú)特的特點(diǎn)，他的外貌和行為常常帶有喜劇色彩。當(dāng)他照鏡子時(shí)，鏡子里呈現(xiàn)出的形象既不像他自己期望的那樣美好，也不符合他人對(duì)他的認(rèn)知，從而產(chǎn)生了“里外不是人”的結(jié)果。這句歇后語(yǔ)以幽默的方式表達(dá)了人們?cè)谏钪锌赡苡龅降奶幱趦呻y境地、兩面不討好的情況，讓人們?cè)跉g笑中對(duì)生活中的困境有了更深刻的理解。這些幽默風(fēng)趣的歇后語(yǔ)，不僅豐富了黑龍江方言的表達(dá)形式，也為人們的日常生活增添了樂趣。它們以輕松詼諧的方式傳遞著生活的智慧和哲理，使人們?cè)诮涣髦心軌蚋由鷦?dòng)地表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，同時(shí)也增進(jìn)了人與人之間的情感交流和文化認(rèn)同。無論是在家庭聚會(huì)、鄰里閑聊還是社交場(chǎng)合，這些歇后語(yǔ)都能以其獨(dú)特的幽默魅力，引發(fā)人們的共鳴和歡笑，成為黑龍江地區(qū)人民文化生活中不可或缺的一部分。4.2基于概念整合理論的意義建構(gòu)分析4.2.1選取典型歇后語(yǔ)進(jìn)行分析為深入探究黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)過程，選取“炕洞子發(fā)大水——黑龍江”“土豆搬家——滾球子”“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”這三條具有代表性的歇后語(yǔ)作為分析對(duì)象。“炕洞子發(fā)大水——黑龍江”，此歇后語(yǔ)巧妙地將黑龍江地區(qū)冬季常見的取暖設(shè)施炕洞子與發(fā)大水這一自然現(xiàn)象相結(jié)合，進(jìn)而引出黑龍江這一地域名稱，反映了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活環(huán)境和地理特征。“土豆搬家——滾球子”，以黑龍江地區(qū)廣泛種植的農(nóng)作物土豆為切入點(diǎn)，通過“土豆搬家”的形象場(chǎng)景，利用“滾球子”形象地表達(dá)讓人離開的意思，充滿濃郁的生活氣息和地域特色?！氨镒拥羝ü伞ǜ┍静换辍保枥L了黑龍江冬季特有的冰溜子掉在屁股上的情景，既展現(xiàn)了當(dāng)?shù)睾涞臍夂蛱攸c(diǎn)，又通過“根本不化碴”體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝酥彼?、不拖泥帶水的性格特征。這些歇后語(yǔ)在黑龍江地區(qū)廣泛流傳，且具有鮮明的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵。它們能夠生動(dòng)地反映黑龍江地區(qū)的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活以及民俗文化等方面的特點(diǎn)，是黑龍江方言歇后語(yǔ)的典型代表。通過對(duì)這些歇后語(yǔ)的分析，能夠更深入地揭示黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)機(jī)制，為理解黑龍江地域文化提供獨(dú)特的視角。同時(shí)，這些歇后語(yǔ)在日常生活中被人們頻繁使用，具有較高的語(yǔ)言活力和文化價(jià)值，對(duì)它們進(jìn)行研究有助于挖掘和傳承黑龍江地區(qū)的方言文化，促進(jìn)地域文化的交流與傳播。4.2.2構(gòu)建概念整合網(wǎng)絡(luò)以“炕洞子發(fā)大水——黑龍江”為例構(gòu)建概念整合網(wǎng)絡(luò)。輸入空間1包含“炕洞子”“發(fā)大水”等元素，這些元素與黑龍江地區(qū)的日常生活和自然現(xiàn)象緊密相關(guān)?！翱欢醋印笔菛|北農(nóng)村常見的取暖設(shè)施，在冬季寒冷的黑龍江地區(qū)，炕洞子對(duì)于人們的生活至關(guān)重要。“發(fā)大水”則是一種自然現(xiàn)象，雖然在黑龍江地區(qū)并不常見，但作為一種廣為人知的自然事件，它為歇后語(yǔ)增添了生動(dòng)性和意外感。輸入空間2包含“黑龍江”這一地域名稱，以及與之相關(guān)的地域特征、文化內(nèi)涵等信息。黑龍江是中國(guó)的重要省份，擁有豐富的自然資源、獨(dú)特的地理環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)。類屬空間提取了兩個(gè)輸入空間中的共同元素，即“與黑龍江地區(qū)相關(guān)”這一特征。無論是“炕洞子”“發(fā)大水”，還是“黑龍江”，都與黑龍江地區(qū)的生活、環(huán)境緊密相連。這種共同元素的提取為跨空間映射提供了基礎(chǔ)，使得兩個(gè)看似不相關(guān)的輸入空間能夠建立起聯(lián)系。合成空間則是概念整合的關(guān)鍵所在。在合成空間中，“炕洞子發(fā)大水”的情景與“黑龍江”的地域概念進(jìn)行了整合。通過這種整合，產(chǎn)生了新的意義，即通過“炕洞子發(fā)大水”這一奇特的情景，形象地描繪出一種夸張、意外的狀態(tài)，同時(shí)也巧妙地提及了黑龍江這一地域，讓人在理解歇后語(yǔ)的過程中，聯(lián)想到黑龍江地區(qū)獨(dú)特的生活場(chǎng)景和地域特色。這種新的意義是在單獨(dú)的輸入空間中所不存在的，它是概念整合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類認(rèn)知的創(chuàng)造性和靈活性。對(duì)于“土豆搬家——滾球子”，輸入空間1包含“土豆”“搬家”等元素，體現(xiàn)了黑龍江地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活場(chǎng)景。輸入空間2包含“滾球子”以及讓人離開的含義。類屬空間提取了“移動(dòng)、離開”的共性。合成空間將“土豆搬家”的形象與“滾球子”所表達(dá)的讓人離開的意思相結(jié)合，創(chuàng)造出一種幽默、詼諧的表達(dá)方式，用來形容讓某人離開的情景?！氨镒拥羝ü伞ǜ┍静换辍?，輸入空間1包含“冰溜子”“掉屁股”等與黑龍江冬季寒冷環(huán)境相關(guān)的元素。輸入空間2包含“根本不化碴”所表達(dá)的態(tài)度堅(jiān)決、不妥協(xié)的抽象意義。類屬空間提取了“堅(jiān)定、不變”的特征。合成空間將“冰溜子掉屁股”的具體情境與“根本不化碴”的抽象意義進(jìn)行整合，形成了一個(gè)人處于某種情境下，表現(xiàn)出像冰溜子在寒冷環(huán)境中一樣堅(jiān)決、不妥協(xié)的態(tài)度這一新的概念。4.2.3意義建構(gòu)過程解析在“炕洞子發(fā)大水——黑龍江”的意義建構(gòu)過程中，首先是跨空間映射。人們?cè)诶斫膺@個(gè)歇后語(yǔ)時(shí)，會(huì)在“炕洞子發(fā)大水”的輸入空間和“黑龍江”的輸入空間之間進(jìn)行跨空間映射。將“炕洞子發(fā)大水”這一不尋常的情景與“黑龍江”這一地域概念聯(lián)系起來，尋找它們之間的相似性和關(guān)聯(lián)性。這種映射并非隨意的，而是基于人們對(duì)黑龍江地區(qū)的了解和認(rèn)知，以及對(duì)這兩個(gè)輸入空間中元素的理解。接著是選擇性投射。在跨空間映射的基礎(chǔ)上，將輸入空間中的部分信息有選擇地投射到合成空間中。對(duì)于“炕洞子發(fā)大水”，會(huì)將其中與“意外、夸張”相關(guān)的特征，以及“黑龍江”所代表的地域特色等關(guān)鍵信息投射到合成空間中。而對(duì)于一些與整體意義無關(guān)的細(xì)節(jié)信息，如炕洞子的具體構(gòu)造、發(fā)大水的具體原因等，則可能被忽略或弱化。然后是組合。投射到合成空間中的信息進(jìn)行初步組合，形成一個(gè)新的概念結(jié)構(gòu)?！翱欢醋影l(fā)大水”的情景與“黑龍江”的地域概念被組合在一起，形成了一個(gè)新的概念：一種通過“炕洞子發(fā)大水”這一夸張情景來暗示黑龍江地區(qū)獨(dú)特性的表達(dá)。這個(gè)組合后的概念結(jié)構(gòu)還比較初步，需要進(jìn)一步完善和擴(kuò)展。之后是完善。利用背景知識(shí)和認(rèn)知框架，對(duì)組合后的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)充和完善。人們根據(jù)自己對(duì)黑龍江地區(qū)的了解，知道黑龍江地區(qū)冬季寒冷，炕洞子是重要的取暖設(shè)施，而“發(fā)大水”在這種環(huán)境下是一種非常罕見的情況。通過這些背景知識(shí)，進(jìn)一步理解到這個(gè)歇后語(yǔ)所表達(dá)的不僅僅是一種簡(jiǎn)單的情景描述，還蘊(yùn)含著對(duì)黑龍江地區(qū)獨(dú)特生活環(huán)境和地域特色的強(qiáng)調(diào)。最后是擴(kuò)展。在完善的基礎(chǔ)上，對(duì)合成空間中的概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)一步拓展和深化，產(chǎn)生新的意義和聯(lián)想。人們可能會(huì)聯(lián)想到黑龍江地區(qū)的其他特色，如廣袤的黑土地、豐富的自然資源等，從而使這個(gè)歇后語(yǔ)的意義更加豐富和多元。同時(shí)，這個(gè)歇后語(yǔ)也可能在不同的語(yǔ)境中被賦予不同的含義，進(jìn)一步擴(kuò)展了其應(yīng)用范圍和表達(dá)能力?！巴炼拱峒摇獫L球子”，跨空間映射將“土豆搬家”與“滾球子”及讓人離開的含義聯(lián)系起來。選擇性投射將“土豆搬家”的形象和“滾球子”表達(dá)讓人離開的關(guān)鍵信息投射到合成空間。組合形成用“土豆搬家”形象表達(dá)讓人離開的概念結(jié)構(gòu)。完善過程中，結(jié)合日常生活中對(duì)土豆的認(rèn)知以及相關(guān)場(chǎng)景，理解其幽默詼諧的表達(dá)方式。擴(kuò)展時(shí)，根據(jù)不同語(yǔ)境，該歇后語(yǔ)可用于各種讓人離開的情景，豐富其意義?！氨镒拥羝ü伞ǜ┍静换辍?，跨空間映射建立“冰溜子掉屁股”與“根本不化碴”所表達(dá)的態(tài)度之間的聯(lián)系。選擇性投射將“冰溜子掉屁股”的寒冷情境和“根本不化碴”的堅(jiān)決態(tài)度等關(guān)鍵信息投射到合成空間。組合形成一個(gè)人處于類似寒冷困境中表現(xiàn)出堅(jiān)決態(tài)度的概念。完善時(shí)，依據(jù)黑龍江冬季寒冷的生活經(jīng)驗(yàn)，深入理解其表達(dá)的性格特點(diǎn)。擴(kuò)展時(shí)，可用于形容各種需要堅(jiān)定立場(chǎng)、不妥協(xié)的情況，延伸其意義。4.3本章小結(jié)黑龍江方言歇后語(yǔ)具有鮮明的地域特色，其詞匯運(yùn)用上包含眾多具有地域標(biāo)識(shí)的詞匯，如“炕洞子”“冰溜子”“土豆”等，這些詞匯不僅是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和生活的寫照，更成為地域文化的獨(dú)特符號(hào)，使歇后語(yǔ)具有強(qiáng)烈的地域指向性。在句式結(jié)構(gòu)上，它靈活多變，富有口語(yǔ)化特點(diǎn)，貼近人民群眾的日常生活，易于理解和傳播。從文化內(nèi)涵來看，黑龍江方言歇后語(yǔ)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情緊密相連。它反映了黑龍江地區(qū)冬季寒冷的氣候特點(diǎn)，如“冰溜子掉屁股——根（跟）本不化碴”；展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，如“土豆搬家——滾球子”；體現(xiàn)了民俗傳統(tǒng)，如“莊稼佬兒不認(rèn)識(shí)電燈泡兒，弦（閑）扯蛋（淡）”所反映的農(nóng)村生活變遷。這些歇后語(yǔ)生動(dòng)地描繪了黑龍江地區(qū)的生活風(fēng)貌，是地域文化的生動(dòng)載體。在表達(dá)風(fēng)格上，黑龍江方言歇后語(yǔ)幽默風(fēng)趣，常運(yùn)用夸張、雙關(guān)等修辭手法，如“光屁股攆狼——膽大不知道磕磣”運(yùn)用夸張手法，“廁所里扔炸彈——激起民糞（憤）”運(yùn)用雙關(guān)手法，使歇后語(yǔ)充滿生活情趣，在幽默中傳遞生活智慧和哲理。概念整合理論為黑龍江方言歇后語(yǔ)的意義建構(gòu)提供了有力的分析工具。通過構(gòu)建概念整合網(wǎng)絡(luò)，詳細(xì)解析了歇后語(yǔ)從輸入空間的信息提取，到跨空間映射、選擇性投射，再到合成空間新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的生成過程，揭示了其意義建構(gòu)的認(rèn)知機(jī)制。如“炕洞