2024年高考政治知識點

2024年高考政治學問點

2024年高考政治學問點（一）

駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法

整體和部分的關系，在肯定意義上就是系統(tǒng)和要素的關

系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整

體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨勢的基本

特征。

駕馭系統(tǒng)優(yōu)化方法，要著眼于事物的整體性（系統(tǒng)作為

一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能）；要

留意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性（系統(tǒng)的各要素總是依據(jù)肯

定的依次和方向發(fā)生作用的）；要留意系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化

趨向（整體功能不是部分的簡潔相加，整體大于部分功能之

和）O

駕馭系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維的方式來相識

事物，要著眼于事物的整體，從整體動身，所各部分、各要

素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關于這一事物

的完整精確的相識。

發(fā)展的實質

世界上的任何事物都是變更發(fā)展的，一成不變的事物是

不存在的。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產

生和舊事物的滅亡。

事物發(fā)展的趨勢

事物發(fā)展的前途是光明的。新事物符合客觀規(guī)律、具有

強大生命力和遠大前途的事物；新事物對舊事物進行了“揚

棄”；在社會歷史領域，新事物得到人民群眾的支持和擁護。

事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物總要經驗一個由小到

大、由不完善到比較完善的過程；人們對新事物的相識也有

一個過程；舊事物總是堅韌反抗和極力扼殺新事物。

事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，前進中有曲折，

曲折中向前進。這就要求我們，要對將來充溢信念熱忱支持

和悉心愛護新事物的幼芽，促使其成長壯大；要做好充分的

思想打算，不斷克服前進道路上的困難，英勇地接受挫折與

考驗。

2024年高考政治學問點（二）

唯物辯證法的部特征

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的總特征，也

是唯物辯證法的基太觀點。

聯(lián)系及其特征

聯(lián)系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、

相互制約和相互作用。

聯(lián)系具有普遍性。從自然界到人類社會和人的思維，任

何事物都處在聯(lián)系之中，每一事物內部的各個部分、要素之

間都是相互聯(lián)系的。世界是一■個普遍聯(lián)系的有機整體。孤立

的事物是不存在的。

聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人

的意志為轉移的。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的

聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。事物的聯(lián)系可分為自由

事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自由事物的聯(lián)系在人類產生

以前就已經存在，當然是客觀的。人為事物的聯(lián)系是人類實

踐的產物，一經形成便獨立于人的意識之外，也是客觀的。

聯(lián)系是客觀的，并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。人

們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調整原有的

聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

聯(lián)系具有多樣性。事物的聯(lián)系是多種多樣的。實際生活

中，人們簡潔看到的是那些干脆的、表面的和眼前的聯(lián)系，

而往往忽視了間接的、本質的和長遠的聯(lián)系，忽視了相互聯(lián)

系的中間環(huán)節(jié)。因此，把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確相

識事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們留意分析和把

握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是

有條件的，即使人們變更條件、創(chuàng)建條件的活動，也是有條

件的。因此，我們在相識和改造世界的活動中，要把握各種

各樣的條件，堅持一切以時間、地點和條件為轉移。

整體和部分的辯證關系及其方法論要求

唯物辯證法的聯(lián)系的觀點要求我們正確相識和處理整

體與部分的辯證關系。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分,

具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中

處于被支配的地位，部分聽從和服務于整體。整體與部分相

互聯(lián)系、密不行分。整體是由部分構成，離開了部分，整體

就不復存在。部分的功能及其變更會影響整體的功能。關鍵

部分的功能及其變更甚至對整體的功能起確定作用。部分是

整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的

功能狀態(tài)及其變更也會影響到部分。

整體與部分的辯證關系要求我們要樹立全局觀念，立足

整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從

而達到整體功能大于各部分功能之和的志向效果；要重視部

分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

2024年高考政治學問點（三）

哲學與生活

哲學就是一門給人才智、使人聰慧的學問。哲學的才智

產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世

界的思索。哲學的任務是找尋光明，在人類生活的路途上點

起前行的明燈，指導人們正確地相識世界和改造世界。

哲學與世界觀、方法論

哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。它所

涉及到的問題是關于整個世界的最普遍、最一般的問題。方

法論是人們相識和改造世界的根本原則和根本觀點。世界觀

確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。不存在脫離世界觀的方法

論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論

的統(tǒng)一。

哲學與詳細科學

哲學是人類對自然、社會和思維的各種學問進行概括、

總結和反思的一門學問。哲學和詳細科學是共性與特性的關

系。詳細科學是哲學的基礎，詳細科學的進步推動著哲學的

發(fā)展；哲學為詳細科學供應世界觀和方法論的指導。

哲學的基本問題

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即意識和物

質的關系問題。這一問題包括兩方面的內容：一是思維和存

在何者為第一性的問題。即思維和存在誰確定誰的問題。對

思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義

和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問

題。即思維能否正確相識存在的問題。對思維和存在有沒有

同一性的問題的不同回答，是劃分可知論和不行知論的標

準。

思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首

先遇到和無法回避的基本問題；是一切哲學都不能回避、必

需回答的問題。

唯物主義和唯心主義

唯物主義認為，物質是本原的，