2025年高考第二次模擬考試語(yǔ)文（新高考八省卷02）（考試版）

2025年高考第二次模擬考試語(yǔ)文（新高考八省卷）02（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。無(wú)論是古代的“包公戲”，還是今人創(chuàng)作的司法題材影視作品，如《大宋提刑官》等，在涉及宋代審訊場(chǎng)面時(shí)，原告和被告都得跪在公堂上聽(tīng)審。這些文藝作品塑造出來(lái)的歷史想象，甚至影響了歷史研究者。法律史學(xué)者潘宇的論文《傳統(tǒng)訴訟觀念的基本形態(tài)與轉(zhuǎn)型》就認(rèn)為：“在古代司法實(shí)踐中，涉訟雙方一旦受審，不僅要下跪叩首，而且還要受到‘喝堂威’的驚嚇?！钡牵以陂喿x宋人筆記時(shí)，隱約覺(jué)得宋代的訴訟是不需要“下跪叩首”的。沈括《夢(mèng)溪筆談》中的《歐陽(yáng)文忠推挽后學(xué)》載，有一書(shū)生起訴學(xué)生拖欠束脩，官員判書(shū)生敗訴，“書(shū)生不直向判，徑持牒以見(jiàn)歐公（歐陽(yáng)修）”。既然是“徑持牒”，應(yīng)該不會(huì)是“跪稟”。朱熹編著的《五朝名臣言行錄》也載：“舊制，凡訴訟不得徑造庭下，府吏坐門(mén)，先收狀牒，謂之‘牌司’。公（包拯）開(kāi)正門(mén)，徑使至前，自言曲直，吏民不敢欺?！痹V訟人“徑至前，自言曲直”，也不像是“跪稟”的樣子。這些材料記錄的信息比較模糊，不能作為確鑿的“歷史證詞”。我們不妨通過(guò)檢索宋代司法文獻(xiàn)加以驗(yàn)證。需要說(shuō)明的是，我采用的文獻(xiàn)主要有兩類，一是《名公書(shū)判清明集》《折獄龜鑒》《洗冤錄》等宋代司法文獻(xiàn)，一是《作邑自箴》《州縣提綱》《晝簾緒論》等宋代官箴書(shū)。至于加入了后人創(chuàng)作與想象成分的宋元話本小說(shuō)與元雜劇，一概不納入考證范圍。翻檢這些文獻(xiàn)均找不到任何“跪著受審”的記錄。反倒是在《折獄龜鑒》中可以找到相反的記載?！陡鹪磿?shū)訴》條載，宋人葛源為吉水縣令，“猾吏誘民數(shù)百訟庭下”，葛源聽(tīng)訟，“立訟者兩廡下，取其狀視”；《王罕資遷》條載，宋人王罕為潭州知州，“民有與其族人爭(zhēng)產(chǎn)者，辯而復(fù)訴，前后十余年。罕一日悉召立庭下”。從這幾起民訟案例不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)法官開(kāi)庭聽(tīng)訟時(shí)，訴訟人是立于庭下的。現(xiàn)在的問(wèn)題是，“站著聽(tīng)審”到底是個(gè)別法官的開(kāi)恩，還是宋代的一般訴訟情景？根據(jù)官箴書(shū)《州縣提綱》介紹的州縣審訟“標(biāo)準(zhǔn)化”程式，平民到法庭遞狀起訴是用不著下跪的：“受狀之日，引（訴訟人）自西廊，整整而入，至庭下，且令小立，以序撥三四人，相續(xù)執(zhí)狀親付排狀之吏，吏略加檢視，令過(guò)東廊，聽(tīng)喚姓名，當(dāng)廳而出?！敝祆洚?dāng)?shù)胤焦贂r(shí)，曾制訂了一個(gè)“約束榜”，對(duì)訴訟程序進(jìn)行規(guī)范，其中一條說(shuō)：州衙門(mén)設(shè)有兩面木牌，一面是“詞訟牌”，一面叫作“屈牌”，凡非緊急的民事訴訟，原告可在“詞訟牌”下投狀，由法庭擇日開(kāi)庭；如果是緊張事項(xiàng)需要告官，則到“屈牌”下投狀：“具說(shuō)有實(shí)負(fù)屈緊急事件之人，仰于此牌下跂立，仰監(jiān)牌使臣即時(shí)收領(lǐng)出頭，切待施行?！薄摆柫ⅰ倍忠脖砻?，民眾到衙門(mén)告狀無(wú)須下跪。當(dāng)然最具直觀效果的證據(jù)還是宋代的圖像材料。我們能不能找出一張宋人描繪訴訟場(chǎng)景的圖像作品呢？我確實(shí)找到了——宋代多位畫(huà)師都畫(huà)過(guò)《孝經(jīng)圖卷》，而《孝經(jīng)》中的“五刑章”恰好涉及司法訴訟的內(nèi)容，因此宋人筆下的《孝經(jīng)圖卷》也畫(huà)出了法官審訊的場(chǎng)面。先來(lái)看仇英《孝經(jīng)圖卷》中的“五刑章圖”：庭上法官正在閱覽訴狀，而庭下聽(tīng)審的訴訟人是站著的，沒(méi)有一人下跪。也許有人反駁：仇英不是明代人嗎？仇英的《孝經(jīng)圖卷》是臨摹品，乃臨摹北宋畫(huà)師王端的《孝經(jīng)圖》而成。王端的原圖可能已佚失，不過(guò)美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏有一幅出自北宋李公麟手筆的《孝經(jīng)圖卷》，此卷因年代久遠(yuǎn)、保護(hù)不善，以致墨跡模糊，甚至可能有圖文拼接錯(cuò)誤之處，但我們還是可以辨看出來(lái)，其中有一圖，畫(huà)的正是庭審場(chǎng)景，圖中的訴訟人，也是站立聽(tīng)審，并無(wú)下跪之姿。遼寧省博物館也收藏了一幅《孝經(jīng)圖卷》，舊題唐代閻立本所繪，但圖中文字出現(xiàn)避宋太祖趙匡胤及宋孝宗趙昚字諱的情況，人物衣冠也是宋代樣式，可認(rèn)定為南宋作品。本圖卷的“五刑章圖”，同樣是法官審訟的畫(huà)面，畫(huà)上的訴訟人也是站著的。至此，我們可以斷言：宋朝平民如果對(duì)簿公庭，并無(wú)“下跪叩首”之強(qiáng)制。跪于公堂聽(tīng)審的制度，應(yīng)該是元代之后才出現(xiàn)的。當(dāng)然，我們也不能說(shuō)《包公案》、“包公戲”中的下跪受審場(chǎng)面是創(chuàng)作者的胡編亂造。這類話本小說(shuō)、雜劇發(fā)端于元代，而盛行于明清，那是彼時(shí)底層文人按照他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)想象出來(lái)的“歷史”，實(shí)際上就是元、明、清時(shí)期司法狀態(tài)的鏡像。不管是從文獻(xiàn)還是從歷史圖像來(lái)看，我們都可以確信，清代的平民如果上衙門(mén)打官司，是必須下跪叩頭的。只有那些取得功名的縉紳，才能獲得免跪于公堂的特權(quán)。當(dāng)時(shí)人撰寫(xiě)的官箴書(shū)，已經(jīng)將“跪”列為訴訟人的“規(guī)定動(dòng)作”了，如鄭端《政學(xué)錄》介紹的“理堂事”程式：“訴告之人，不妨逐名細(xì)審，一人持狀跪下，直堂吏接上；聽(tīng)審?fù)?，或?zhǔn)或否，又令一人跪下，執(zhí)狀聽(tīng)審。后仿此?！焙苊黠@，清代官箴書(shū)中的審訟場(chǎng)面跟宋代官箴書(shū)中描述的審訟情景，差異非常大。這個(gè)嬗變是如何發(fā)生的呢？又印證了怎么樣的時(shí)代精神的流變？這是值得歷史研究者探究的一個(gè)問(wèn)題。（摘編自吳鉤《宋人打官司需要下跪嗎？》）1．(3分)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)論是古代的“包公戲”，還是今天的《大宋提刑官》等司法題材影視作品，都準(zhǔn)確還原了宋代審訊場(chǎng)面。B．《夢(mèng)溪筆談》和《折獄龜鑒》中記載的宋代訴訟的場(chǎng)景，暗示了宋代平民參加訴訟可能并不需要下跪。C．通過(guò)檢索宋代司法文獻(xiàn)如《名公書(shū)判清明集》等，可以發(fā)現(xiàn)宋代平民在法庭上起訴時(shí)不需下跪的證據(jù)。D．作者借助宋代和清代平民上衙門(mén)打官司時(shí)是否下跪這一問(wèn)題，印證并分析了不同時(shí)代精神的流變。2．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋代平民打官司無(wú)須下跪，清代則需要，因此我們可以說(shuō)宋代審訟制度某種程度上比清代更加平等。B．美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏的李公麟《孝經(jīng)圖卷》，雖然墨跡模糊，但畫(huà)面主體應(yīng)該還是可以辨識(shí)的。C．《包公案》《孝經(jīng)圖卷》及《大宋提刑官》中的審訟場(chǎng)景，都是作者按自己時(shí)代的司法現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的歷史想象。D．清代距離現(xiàn)在更近，如果作者需要證明清代平民訴訟時(shí)是下跪的，有可能找到更多文字和圖像材料。3．(3分)下列有關(guān)《孝經(jīng)圖卷》的信息中，最能支持作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．仇英《孝經(jīng)圖卷》中“五刑章圖”描繪了庭上法官正在閱覽訴狀，庭下的訴訟人無(wú)人下跪。B．仇英是明朝人，他的《孝經(jīng)圖卷》臨摹北宋畫(huà)師王端的《孝經(jīng)圖》而成，但王端的原圖可能已佚失。C．遼寧省博物館收藏的《孝經(jīng)圖卷》，舊題唐代閻立本所繪，但據(jù)圖中文字避諱和人物衣冠樣式，可認(rèn)定為南宋作品。D．北宋李公麟的《孝經(jīng)圖卷》，雖然墨跡模糊，但仍可辨認(rèn)出其中一幅為庭審場(chǎng)景，訴訟人站立聽(tīng)審。4．(4分)作者為什么要在文章第一段特意提到法律史學(xué)者潘宇的論文？5．(6分)這篇文章的論據(jù)選擇和使用順序很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勥@對(duì)我們的文章寫(xiě)作有哪些啟發(fā)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：說(shuō)

客凡一平他一輩子幾乎只做一件事：暈聞。暈聞是壯語(yǔ)，意思是勸說(shuō)別人。暈是勸說(shuō)，聞是人，暈聞，意思就是說(shuō)客。樊寶沙是上嶺村的說(shuō)客。他是我堂叔，從我記事起，就耳聞目睹他走村串戶做說(shuō)客。他憑著一張嘴，說(shuō)服了一個(gè)又一個(gè)的人，解決了一樁又一樁事情。我清楚地記得我五歲那年，樊寶沙去勸服韋光益和潘秀香夫婦要把女兒送人的過(guò)程和情景，至今依然動(dòng)人心魄、歷歷在目。那是寒冬臘月的一天，我還蜷縮在被窩里，有人摳我的腳心。我被迫掀開(kāi)被子躍起，堂叔樊寶沙咧著嘴對(duì)我笑，說(shuō)：“想不想吃糖果？”我穿上我認(rèn)為最好的衣服，從里屋出去，看見(jiàn)堂叔和我父親在說(shuō)事情。①兩個(gè)大人見(jiàn)我出來(lái)，停止說(shuō)事，把目光投向了我。我以為堂叔是帶我上街，想不到他帶我走進(jìn)了村里的某家，我后來(lái)知道是韋光益的家。堂叔樊寶沙與韋光益在兩張小矮凳上坐著，面對(duì)面。我站在堂叔樊寶沙一側(cè)，看見(jiàn)他掃視了一遍房里的三個(gè)女孩和潘秀香懷中的襁褓，然后對(duì)韋光益說(shuō)：“送哪個(gè)？”韋光益視線移向潘秀香懷里的襁褓，像生怕女?huà)肼?tīng)見(jiàn)一樣，只努了努嘴。潘秀香抱著襁褓過(guò)來(lái)。我看見(jiàn)襁褓里的嬰兒，小不拉幾，面黃肌瘦，像菜地里被水淹過(guò)的南瓜。堂叔樊寶沙說(shuō)：“取名了嗎？”“韋四紅，”韋光益說(shuō)，卻搖搖頭，“送人后要改的，至少改姓?！薄吧桨俗?？”潘秀香邊想邊報(bào)出韋四紅出生的年月日時(shí)。我記得那日子，韋四紅比我小五歲零兩個(gè)月。堂叔樊寶沙用心記下，然后掐指算，嘴里默念著什么，過(guò)了很久，忽然呼喊：“這孩子不能送人呀！”“其他女兒也不能送，一個(gè)都不能送！”堂叔樊寶沙斬釘截鐵地說(shuō)，他站了起來(lái)，對(duì)除了我以外的人指手畫(huà)腳，或評(píng)頭品足，意思是韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團(tuán)圓，戮力同心，將來(lái)才能發(fā)達(dá)興家，福蔭世代。他口若懸河，說(shuō)得頭頭是道。潘秀香情不自禁親了襁褓中的韋四紅一口，又親一口。她另外的女兒們也都放松了許多。韋光益仍高興不起來(lái)，說(shuō)：“可現(xiàn)在我們家那么多口人，養(yǎng)不起呢?！薄斑@你就短視了，井底之蛙。”堂叔樊寶沙把我拉過(guò)來(lái)，推到韋光益前面，“曉得我為什么把他帶來(lái)嗎？我侄仔。”韋光益看著我，又看著堂叔樊寶沙，搖搖頭。堂叔樊寶沙的手重重地拍了一下我的肩膀，說(shuō)：“他就是你家的貴人，送財(cái)童子！”韋光益瞪大眼睛，“怎么講？”“我這侄仔將來(lái)就是你小女兒四紅的老公，你的女婿?！碧檬逡贿吤业念^一邊說(shuō)，“我哥家的情況你是知道的，比你家好太多了。我哥是小學(xué)老師，領(lǐng)國(guó)家工資，我嫂會(huì)縫紉，有自己的縫紉機(jī)。只要四紅和我侄仔現(xiàn)在就定了親，你想想，我哥嫂他們家，能不幫你渡過(guò)眼前的困難嗎？”從韋家出來(lái)，我以為堂叔該帶我上街買(mǎi)糖果了。沒(méi)想到他說(shuō)話不算數(shù)，耍賴不帶我上街買(mǎi)糖果了。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你想想，我今天給你討了個(gè)老婆，難道不比一顆糖重要嗎？”我想想也是，服了他。從那以后，我真的把韋四紅當(dāng)老婆一樣看待。②還有我的父親母親，也正兒八經(jīng)地把韋四紅當(dāng)兒媳，他們時(shí)常讓我給她家送米，有肉吃的時(shí)候要分她家一半，每年給她家四姐妹各做一套衣裳。我在夢(mèng)想中長(zhǎng)大，上初中，升高中。③韋四紅在上嶺小學(xué)是我父親的學(xué)生，優(yōu)異得讓我父親贊不絕口，她除了學(xué)習(xí)成績(jī)好，唱歌跳舞也極具天賦。大學(xué)畢業(yè)那年，我分配在一所鄉(xiāng)中學(xué)，當(dāng)老師。韋四紅在一部頗具影響力的電影里擔(dān)任主演，一炮走紅，成了明星。不久的一天，堂叔樊寶沙出現(xiàn)在了我在的鄉(xiāng)中學(xué)。他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“我是來(lái)勸說(shuō)你放棄韋四紅的，你們不合適?！蔽抑弧芭丁币宦暎?yàn)樗怀霈F(xiàn)我就料到了來(lái)意。我四十歲那年，見(jiàn)了一回韋四紅。我在上嶺村過(guò)春節(jié)，她正好回來(lái)。我作為我家的代表參加了她家的宴請(qǐng)。我忽然想起了堂叔樊寶沙，于是四處尋望，果然在宴席的主桌發(fā)現(xiàn)了他。我再見(jiàn)堂叔樊寶沙，又是十多年后，我五十四歲這年。我拿父親的骨灰，回上嶺村安葬。葬禮上，八十歲的堂叔樊寶沙凝視著我父親的遺像，眼睛里充滿著敬佩和深情，溫柔地對(duì)一旁的我說(shuō)：“這輩子，你爸爸就委托我做了兩次說(shuō)客。一次是你五歲那年，你爸知道韋光益要把女兒送人，便委托我去勸說(shuō)韋光益，我借用了你，把韋光益給說(shuō)服了。還有一次是你大學(xué)剛畢業(yè)工作，你爸委托我去勸你，不要再想著和韋四紅結(jié)婚成家。他的理由是差距太大。④你爸是個(gè)大善人吶，又是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。你要理解你爸，也希望你能諒解我。”我看著堂叔樊寶沙，一個(gè)只有高小文化的說(shuō)客，從他嘴里說(shuō)出的話語(yǔ)，竟如深潭流出的水。靜美、干凈、甘甜……（選自《山花》2022年第1期，有刪改）文本二：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，廣西作家凡一平的眾多小說(shuō)被相繼改編為電影或者電視劇。凡一平被稱為“備受中國(guó)當(dāng)代出品人、制片人、導(dǎo)演青睞的小說(shuō)家”。從本質(zhì)上說(shuō)，小說(shuō)與影視都是講述故事的藝術(shù)樣式，都依靠故事來(lái)吸引讀者或者觀眾。作為一種文學(xué)體裁，小說(shuō)有著各種各樣的敘事方式，凡一平選擇的是最傳統(tǒng)卻也最有效的一種：讓小說(shuō)回歸故事，故事成為小說(shuō)敘述的中心?？梢哉f(shuō)，講好故事是凡一平小說(shuō)創(chuàng)作重要的美學(xué)追求。讀者在凡一平的小說(shuō)中能夠體驗(yàn)到故事的魅力，感受到故事對(duì)人物命運(yùn)的掌控。（摘自胡國(guó)威《論凡一平小說(shuō)的影視改編特質(zhì)》）6．(3分)下列對(duì)文本一中劃線句子的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中“把目光投向了我”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)表明堂叔和“我”父親在韋光益夫婦把女兒送人這件事的溝通上已達(dá)成默契。B．句子②通過(guò)敘寫(xiě)“我”父母的系列行為，表明他們并不嫌貧愛(ài)富，真心希望韋四紅長(zhǎng)大后嫁給“我”，成為他們的兒媳婦。C．句子③中寫(xiě)“我”父親對(duì)韋四紅的“贊不絕口”，并肯定韋四紅的學(xué)習(xí)和藝術(shù)天賦，這暗示了韋四紅將來(lái)的發(fā)展前景。D．句子④通過(guò)堂叔的語(yǔ)言描寫(xiě)，側(cè)面交代了堂叔作為說(shuō)客對(duì)韋四紅家和我的勸說(shuō)，都是因?yàn)椤拔摇备赣H的善良和遠(yuǎn)見(jiàn)。7．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中“我”的作用主要是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，如“我”站在堂叔樊寶沙一側(cè)不離開(kāi)，是對(duì)樊寶沙整個(gè)勸說(shuō)行為的鋪墊。B．小說(shuō)寫(xiě)樊寶沙掐指算命勸服了韋光益，在表現(xiàn)樊寶沙這個(gè)“說(shuō)客”形象的時(shí)候，暗含了作者對(duì)鄉(xiāng)村落后觀念的批判。C．小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)樊寶沙勸說(shuō)韋光益夫婦不要把女兒送人這件事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的貧窮與落后以及人性的復(fù)雜。D．文本二指出“講好故事是凡一平小說(shuō)創(chuàng)作重要的美學(xué)追求”，這是他的小說(shuō)能夠被改編為影視作品的重要原因之一。8．(4分)文學(xué)鑒賞課上，同學(xué)們對(duì)文本一的人物展開(kāi)了激烈討論，一種觀點(diǎn)認(rèn)為主要塑造堂叔樊寶沙，一種觀點(diǎn)認(rèn)為主要表現(xiàn)“我”的父親。你贊同哪一種觀點(diǎn)？為什么？9．(6分)文本二指出，“依靠故事來(lái)吸引讀者或者觀眾”“讓小說(shuō)回歸故事，故事成為小說(shuō)敘述的中心”。請(qǐng)從敘述人稱和線索兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析文本一是怎樣使故事吸引讀者的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。漢武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠(yuǎn)去，怨匈奴，無(wú)與共擊之。”上募能通使月氏者，漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，鄉(xiāng)月氏西走，之大宛。大宛為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫留歲余竟不能得月氏要領(lǐng)乃還并南山復(fù)為匈奴所得。留歲余，匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫具為天子言西域諸國(guó)風(fēng)俗，天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國(guó)，而兵弱，貴漢財(cái)物；其北有大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也。誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，致殊俗，威德遍于四海。元鼎二年，渾邪王既降漢，自鹽澤以東空無(wú)匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣?！碧熳右詾槿唬蒡q為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見(jiàn)騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢，未知其大小；素服屬匈奴日久，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國(guó)。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，隨騫報(bào)謝，因令窺漢大小。是歲騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》，有刪改）10．(3分)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。騫A留B歲余C竟不能得D月氏E要領(lǐng)F乃還G并南山11．(3分)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“月氏故居敦煌、祁連間”與白居易《琵琶行》“暮去朝來(lái)顏色故”中的“故”意義不同。B．“傳致大月氏”與荀子《勸學(xué)》“非利足也，而致千里”的“致”意義不同。C．“自其西大夏之屬”的“屬”與韓愈《師說(shuō)》“郯子之徒”的“徒”用法相同，都表示“某一類”。D．“因令窺漢大小”與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“我欲因之夢(mèng)吳越”的“因”意義不同。12．(3分)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．匈奴與月氏爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，月氏戰(zhàn)敗，國(guó)君被殺，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，心中怨恨匈奴，可是不敢主動(dòng)攻擊匈奴。B．張騫首次出使并不順利，輾轉(zhuǎn)多國(guó)未能達(dá)成目的，但他向漢武帝報(bào)告了西域各國(guó)的情況，為對(duì)西域的國(guó)策提供了參考。C．匈奴渾邪王投降漢朝，去往西域的道路變得暢通。漢武帝采納了張騫對(duì)待西域各國(guó)政策的建議，派張騫再度出使。D．烏孫開(kāi)始對(duì)張騫的態(tài)度十分傲慢，直到張騫分別派副使與西域其他國(guó)家建立了來(lái)往關(guān)系后，烏孫的態(tài)度才有所轉(zhuǎn)變。13．(8分)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）騫得間亡，鄉(xiāng)月氏西走，之大宛。（2）今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟。14．(3分)西域諸國(guó)不敢與匈奴對(duì)抗的原因有哪些，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16小題。己卯夏憂雨偶作（宋）杜范昨者憂不足，今者厭有余。垂垂匝曉夕，滟滟①平澮渠。苗事方用壯，過(guò)潦非所虞。但慮盈與虧，理或相乘除。它日儻②望霓，神貺③俱墮虛。造物原有終，屯膏④時(shí)其輸。自此大有年⑤，大書(shū)⑥不一書(shū)。飽飯樂(lè)田社，一官徒區(qū)區(qū)?！咀⑨尅竣黉黉伲河纭＂趦和疤取?。③神貺（kuàng）：神靈的恩賜。④屯膏：吝嗇恩澤。⑤大有年：指豐年。⑥大書(shū)：鄭重記載。15．(3分)對(duì)詩(shī)句理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“垂垂匝曉夕，滟滟平澮渠”意為雨水綿延不絕，溝渠即將滿溢。B．“苗事方用壯，過(guò)潦非所虞”意為禾苗需要雨水滋潤(rùn)，越多越好。C．“它日儻望霓，神貺俱墮虛”意為希望神靈在凡人祈雨時(shí)不要失信。D．“造物愿有終，屯膏時(shí)其輸”意為希望上天不要吝惜恩澤，及時(shí)布雨。16．(6分)詩(shī)歌題目中的“憂”字意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．（本題6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）元宵之夜，小慧看到街上車流涌動(dòng)的景象，不由得聯(lián)想起辛棄疾《青玉案·元夕》中“”一句；看到煙花綻放于夜空，又不禁吟誦出本詞中的“”。（2）學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書(shū)》之后，小剛覺(jué)得古代先賢頑強(qiáng)不屈、忍辱負(fù)重的素材可以運(yùn)用到作文中，他想引用其中表現(xiàn)周文王和孔子的兩句：“；。”（3）“長(zhǎng)安”在今陜西西安，而在一些詩(shī)句中，常用它借指北宋都城“汴京”（今河南開(kāi)封）。如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近段時(shí)間，“人生，易如反掌”這句臺(tái)詞，在網(wǎng)絡(luò)上熱度頗高。耳熟能祥的話，為何能拔動(dòng)網(wǎng)友心舷？原來(lái)，這句外文電視劇的臺(tái)詞，本可直譯為“人生超簡(jiǎn)單的”，翻譯卻用心地配合劇中角色攤開(kāi)手掌的動(dòng)作，將其意譯為“人生，易如反掌”，使表達(dá)更加貼切生動(dòng)。翻譯，①不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，②而是文化的交流。③翻