2025年統(tǒng)編版高中語文教材單元主題作文梳理

統(tǒng)編教材單元作文主題梳理必修上冊教材單元作文主題第一單元青春的價值1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(1)在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風干的紙。(2)青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀。(3)誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。(4)習近平總書記寄語青年學生:青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實地的奮斗；青春的成長不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中永遠不凋零的花朵。作為風華正茂的青年學生，身處價值多元、網(wǎng)絡發(fā)達的社會，你是如何理解“青春”的?請至少結(jié)合材料中兩則名言，與你的同學分享你的思考。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。【參考立意】①青春無悔，生命無悔;②奮斗的青春最可貴;③用心品讀易逝的青春;④青春在砥礪中閃光;【參考例文】青春倉促，奮斗無悔“在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風干的紙?！币痪湓挼辣M青春的脆弱易逝。但在我看來，青春和美麗一樣,脆弱只是外在，而內(nèi)在之美恰如醇酒，歷久彌香。倘若一味感傷，往往使青春如流星般在淚水中劃過，一閃即逝;但如果能擦干眼淚，拂去傷感，以奮斗來充實青春，便能突破時間和現(xiàn)實的夾縫，讓我們的青春無淚也無悔。青春是一本太倉促的書，與其面對逝去的青春，以淚相醉，不如抓住短暫易逝的青春，腳踏實地，努力奮斗，通過一點一滴的努力來實現(xiàn)自我的成長。青春倉促，唯奮斗方能無悔。董仲舒年少時研究《春秋》，在他人或吟風弄月，或?qū)し继接?，享受大好時光的時候，他卻能堅定如一，讀書治學，三年間目不窺園，在學識和德行上讓眾人“皆師尊之”;李密少年時有感時光易逝，拜師途中，以《漢書》懸于牛角之上，邊走邊讀，不愿荒廢青春;宋濂少時求師，“負篋曳屣行深山巨谷中”，樂在其中，為其日后成為明代“開國文臣之首”打下堅實的基礎。古之成大事者，無不在短暫脆弱的青春時期就以不懈的努力奮斗著，為自己的成長積淀資本，最終成就人生的無悔。法國著名女作家喬治.桑說:“少年從不會抱怨自已如花似錦的青春，美麗的年華對他們來說是珍貴的，哪怕它帶著各式各樣的風暴?！憋L暴再多又如何?與其感傷抱怨，不如讓青春在奮斗中前行，在砥礪中成長。楊孟衡的青春即如此。他七歲就被高壓電擊傷而雙臂高位截肢,命運給他安排了一段沒有臂膀的青春，而他用奮斗取代了淚水。他用腳寫字，練習書法,其書法作品在全國書法競賽中獲獎并入選全國書法藝術(shù)人才庫;他熱愛足球、游泳，參加全國殘疾人運動會獲得全國第六名;他重拾課本，逐夢高考，以當?shù)匚目频谝幻暮贸煽兂晒既胫猩酱髮W.....他用少年的熱血與奮斗將自己的青春變得美好而有意義。青春倉促，青年人往往把握不住，如指尖沙、夢中花，稍縱即逝。我們不能決定青春的長度，卻可以拓寬青春的廣度，增加其深度。當我們用點滴的奮斗讓青春從感時傷事的憂郁悵然向激昂奮進轉(zhuǎn)變,用火熱的激情與理性的思考讓青春從膚淺變得深邃時，自然可以無怨又無悔?！扒啻菏遣荒途貌氐臇|西?！边@是莎士比亞曾經(jīng)的感慨，因其不耐久藏，更要珍惜奮斗的時光。青春倉促，但奮斗無悔，這應該是我們每個青年人對青春的態(tài)度。第二單元“勞動光榮”“科學家精神”1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(2024年廣東省一模)“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀五六十年代美國大學教科書《遺傳學原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢”論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，國際上有著名學者斷言:不可能。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀元。以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學家精神，對我們的學習和成長頗具啟示意義。請選準角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緟⒖祭摹扛屹|(zhì)權(quán)威勇開創(chuàng)，方得稻菽千重浪權(quán)威否認，年輕的科學家未受專家之見的肘掣，決然地向傳統(tǒng)觀念發(fā)出最有力的挑戰(zhàn);案例無先，袁老以信念為杖，在霜露荊棘中開創(chuàng)一條育稻之路;稻菽千重，是多少個不曾退卻的夜晚成就了雜交水稻的新紀元?袁老留給我們的，不只是“稻花香里說豐年”的喜悅;在袁老挑戰(zhàn)權(quán)威的論斷中，在袁老敢開先例的勇魄里，我們青年看到了中國科學家們的精神，歷久彌新代相傳。謹記之彪炳事跡，慎思之成功源泉，汲取之精神力量，吾儕青年方可續(xù)之榮耀，優(yōu)化學習、收獲成長、實現(xiàn)高蹈。正視權(quán)威，以不盲從的理智，涵喬創(chuàng)新的智慧，奠定成功的肇基。權(quán)威之見并非金科玉律，更不是方古箴言。遺憾的是，多少躊躇滿志的青年，多少本能改變世界的想法被扼殺在權(quán)威與定論中。正如失去發(fā)現(xiàn)激素良機的沃泰默，正如無數(shù)個在百老匯被權(quán)威、前輩批評后黯然神傷的背影。他們難道沒有努力的毅力和念頭嗎?不，是因為他們面對權(quán)威的方式是仰視，對定論的態(tài)度是盲從。因此，他們失去了成功的良機。倘能像中國科學家那樣涵養(yǎng)創(chuàng)新的智慧，那么他們的名字也許被更多人銘記。君可見袁老挑戰(zhàn)辛諾特和鄧恩的權(quán)威觀點，就像使中國印刷業(yè)“邁向光與電”的王選院士一如既往地堅持自己的理論，不顧國外專家的否認;就像創(chuàng)造“于氏結(jié)構(gòu)”的于敏不被國外理論權(quán)威所制......以不盲從的理智正視權(quán)威，青年才能收獲更多的發(fā)展機遇。勇于開創(chuàng)，吾儕青年當作“第一個吃螃蟹的人”。正如科學家“力行險道千重峻，為創(chuàng)新行開世功”的開創(chuàng)精神般，吾儕青年，應敢于做前人沒做過的事，“嚼別人沒嚼過的饃?！痹显诤翢o先例的情況下開創(chuàng)新的研究方法和研究理論，于是獲得成功。這樣的“開創(chuàng)者”在中國科學家中并不罕見:探月工程師楊孟飛常常為箭器分離的穩(wěn)定性擔憂。翻遍中外案例，他發(fā)現(xiàn)從未有過遠距操氣控制分離的先例。于是他不再依賴已有的經(jīng)驗，從現(xiàn)實的技術(shù)狀況著手，提出“三機容錯”的解決方案。他們的事例告訴我們，勇于開創(chuàng)，才能取得突破，才能敲開現(xiàn)下的險阻，逼近成功的彼岸。以袁老為代表的中國科學家用行動展現(xiàn)了“質(zhì)疑權(quán)威不宥定論”和“勇于開創(chuàng)敢作先鋒”的精神。吾儕青年既明之，當貫徹之:對于社會中某種流傳的觀點，不妨“冷眼向洋看世界”，多問幾個“真的嗎”，涵養(yǎng)不盲從的智慧;對日后研究的未知問題，敢于開創(chuàng)作先鋒，成為時代的“創(chuàng)客”和“闖將”。如此，稻菽千重浪便在眼前，成功與榮耀將由我們續(xù)寫!第三單元生命的詩意1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)海德格爾說:“人應該詩意地棲居在大地上?！痹鯓硬攀窃娨獾貤樱窟@值得我們思考。有人認為“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”是詩意地棲居，有人認為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩意地棲居，有人認為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩意地棲居，有人認為“采菊東籬下，悠然見南山”是詩意地棲居。對于以上看法，你更贊賞哪種方式的詩意地棲居呢?假如你所在的班級要舉辦-一個“賞經(jīng)典詩文，品詩意人生”的主題班會，你將在班會上發(fā)言。請寫一篇發(fā)言稿，從以上四種方式中選擇你最贊賞的一種并談談你為什么贊賞這種方式的詩意地棲居。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緟⒖剂⒁狻竣僦敬娓哌h是詩意地棲居;②不媚不折是詩意地棲居;③“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是詩意地棲居?！緟⒖祭摹可钐幍脑娗楹枚嗄昵埃以ミ^姑蘇，在清明節(jié)前一個細雨綿綿的清晨。蘇州是隱逸之鄉(xiāng)，是詩畫之都，是千古文脈聚集之地。不像紹興、吉安的義氣那樣包含著凌云壯志和功名前程，蘇州的氣韻，是恬然,是清雅，是吳儂軟語,是“夜半鐘聲到客船”，是一顆“衰翁對庭花”的詩心。這種氣韻人皆有之，不過多被藏在了生命深處。我去蘇州前便有期待，不過我期待的，是在拙政園中、寒山寺里體味古人之趣。然蘇州魅力太大，幽靜變成了擁擠,昔日吳門的詩情畫意，被擠出了園子，擠出了舊跡。但它依舊氤氳在人們心中，只要向前一步，就能夠到。潤物無聲，細雨模糊了街上的明燈，我們撐著傘，聽著一位老者輕聲慢語地指點歸程。草色遙看，露水中點綴著晶瑩的生機，盤中的草頭鮮嫩爽口,好似在教你咀嚼這份春意。曲徑通幽，小巷深處總有一片蓬勃生機，每個轉(zhuǎn)角處，都是精致至極又自然無比的春色，極具雅趣。蘇州可以說是千百年來每個人的詩心所在。假如你的詩情不在了，不妨去蘇州找找。說不定在細雨桃花下，在白墻古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你幾千年前遺落的詩情。蘇，是蘇醒、萌發(fā)之意。憩于蘇州，可以第一個發(fā)現(xiàn)枝頭的新芽，第一個輕嗅早春的花香，不必等街邊春桃燦若星河，才恍然發(fā)覺自己險些又錯過一季美景。詩情像一條絲，從眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低語,讓人恍然、陶然、熏熏然，好像飄忽于云水間，又好像找到了心的歸宿。那是生而為人者，用生命的多情帶給這個世界的問候。那一瞬,細雨、冷月、落花，連同長褂、灰瓦、古鐘、清茶，全都鮮活了起來。這不僅僅是因為蘇州的美。人的詩情，發(fā)乎于心，固能為外物所引導，然則最重要的，不過是放下繁冗雜事，站在一朵花前，用心感觸，觸景生情。人們來蘇州找尋生命深處的詩情,不是因為此地春景多么動人，而是去找尋那寧靜的氛圍,讓自已沉醉其中，去體味生命最根本的感動。換言之，詩情在內(nèi)不在外，它不是拙政園里的一條微信，不是寒山寺外的一張照片，而是隨處都有的月落烏啼、夜半客船。詩情的作用，不過是讓人發(fā)現(xiàn)詩隨處都在罷了。而說到底，姑蘇不過是借千古文人的詩心逸情，啟發(fā)每個人生命深處的詩意,把它引出來，柔柔地洗滌肝膽骨血，讓詩意不再縮在生命深處無人發(fā)掘。真正藏著詩的，不是風花雪月，而是人。是每個人。因此，莫憑外物，只依本心。詩情于你，是與生俱來的寶藏。第四、五單元家鄉(xiāng)文化生活及《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)作文角度一：鄉(xiāng)土中國＋數(shù)字化角度二：留住鄉(xiāng)土文化、留住鄉(xiāng)愁角度三：鄉(xiāng)村振興（二十大）角度四：閃爍人性之光，匯聚城市溫情1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！多l(xiāng)土中國》一書是費孝通先生論述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，"禮治社會""落葉歸根""熟人社會"等內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。復興中學高一年級學生閱讀了《鄉(xiāng)土中國》一書后，有同學感嘆，書中談到的許多風土人情在我國現(xiàn)代農(nóng)村早已不復存在，鄉(xiāng)愁的味道也越來越淡，未免有些遺憾；也有同學認為，時代變了，農(nóng)村就應該與時俱進、求新求變，否則會被現(xiàn)代化浪潮拋棄……請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹慷Y法互融，鄉(xiāng)村終振《鄉(xiāng)土中國》，我國著名社會學者費孝通先生的大作，此書一經(jīng)問世，好評不斷，被譽為讀懂中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的第一力作，然而時過境遷，面對這正在劇烈變化的當代中國鄉(xiāng)村，書中所講的，如“禮治社會”是否還有當下意義？傳統(tǒng)禮制理想與當代法治精神又該如何融合？當代中國鄉(xiāng)村，到底要禮治，還是要法治？關(guān)于這些問題，我的觀點是：當代中國鄉(xiāng)村發(fā)展，需要禮治，更需要法治。首先，“禮治社會”作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要繼承和發(fā)揚。什么是“禮”？孔子曰：“禮者，敬人也?！保庠谡f明“禮”就是對他人的關(guān)愛與尊敬。我們?yōu)槭裁匆稹岸Y”？因為我國的文化傳統(tǒng)總是以他人為先，凡事先考慮他人，再考慮自己，在這樣的一個文化氛圍中，我們就產(chǎn)生了一個尊老愛幼、鄰里和睦、溫情脈脈的禮治社會。在這樣的社會之中，我們感到溫馨，感到安全，感到愉快，具有強烈的歸屬感，然而這樣的禮治社會，在當下的城市中，卻越來越消逝殆盡。只有在鄉(xiāng)村，我們還能找到些許蹤影。我記得過年隨父母回老家，鄰里鄉(xiāng)親見面都打招呼，嘮家常，碰見熟悉的人，還主動邀請我進屋吃飯。除夕，大家聚在一起包餃子，吃年夜飯，第二天互相之間串門，拜年，逛廟會，充滿了濃濃的溫馨和親情。年過得也非常有氛圍，非常有年味，這些氛圍和年味，都是我在城里感受不到的，我想，這就是孔子所謂的“禮”吧！這種彌漫在鄉(xiāng)間熟人社會中的“禮”，非常溫馨，卻逐漸消逝，不得不說是一種遺憾。然而，雖說禮治是我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，其中蘊含著濃濃鄉(xiāng)情，但是，時代在發(fā)展，世界在變化，如果鄉(xiāng)村想要跟上時代的大潮，我認為：禮治之外，更需法治。法禮之爭，是一個中國歷史的老問題。禮是道德規(guī)范，是用生活慣例指導人們的行為，而法是法律規(guī)范，是用法律條款規(guī)范人們的行為。禮是鼓勵，法是懲罰，在熟人社會中，禮尚且可以發(fā)揮自己的功效，而在現(xiàn)代化浪潮席卷全球的今天，鄉(xiāng)村正逐漸從封閉走向開放。面對大量來鄉(xiāng)村投資、到鄉(xiāng)村建設、去鄉(xiāng)村旅游的“外地人”“外鄉(xiāng)人”“陌生人”，僅僅靠墨守成規(guī)、約定俗成的“禮”去治理，定然會出現(xiàn)很多“禮”涉及不到的問題，產(chǎn)生大量“禮”邊界之外的糾紛，甚至還會因為“禮”滋生很多社會潛規(guī)則，最終導致鄉(xiāng)村裙帶關(guān)系滋生，腐敗現(xiàn)象頻出，使鄉(xiāng)村治理變得不透明、不可說，傷了立志于鄉(xiāng)村建設的“外來人”之心，最終影響的是鄉(xiāng)村自己的發(fā)展和前途。有禮而無法，社會就沒有統(tǒng)一的規(guī)則，人們的行動就沒有基本的規(guī)范，利益也得不到基本的保障；有法而無禮，整個社會就只是一部高速運轉(zhuǎn)的機器，現(xiàn)實且冰冷，沒有一點點的人情味，因此，中國鄉(xiāng)村的發(fā)展，一方面要繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚禮的精神，另一方面要與時俱進，貫徹法的原則，讓禮法互融，講規(guī)則與講人情兼顧，最終達到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”的大同致合境界，這才是我國鄉(xiāng)村的發(fā)展之路。第六單元學習之道1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(1）學不可以已?！髯印秳駥W》(2）無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——韓愈《師說》(3）我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！——魯迅《拿來主義》(4）我們應當禁絕一切空話。——《反對黨八股》(5）有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人?！鄣拢莺谌蹲x書：目的和前提》以上五句話都來自本學期我們學習的第六單元"學習之道"中的文章，通過學習，我們明白了很多深刻的道理。學會學習是我們應該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學風又是有效學習的必備條件。學校組織"學習經(jīng)驗交流會"，請以上述語句為基礎，確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談談你在學習過程中的感悟和思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。【參考立意】①學貴有思；②任何時代，學習都不能急于求成；③信息爆炸的時代，學習更要有質(zhì)疑精神；④樹立終身學習的觀念；⑤踏實、勤奮的為學之道?！緟⒖祭摹繉W貴有道親愛的同學們：大家好！今天我發(fā)言的題目是"學貴有道"。"學不可以已。"人的一生都需要學習。俗話說，"活到老，學到老"。世間種種，皆有法門，小小凡夫，窮其一生，也只窺得一二。話雖如此，但我們依舊努力學習，學著怎樣做學問，也學習怎樣做人，在不斷向前奔跑的路上，悟出自己的學習之道。首先，我認為，學習之道在于思考。古今多少文人墨客，博覽群書，滿腹經(jīng)綸，這樣的人令人敬佩。若以前人為目標，只知道死讀書又有何用？文字是沉默的，需要智慧的頭腦將它們精彩的故事喚醒。魯迅先生說："我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！"這便是要你思考。從書中讀到什么，你又悟到什么，這點尤為重要。每個人的思維方式不同，獲得的啟示也不同。不斷地思考，不斷地反思，站在巨人的鐵肩上，將前人的智慧變?yōu)樽约旱膶W問，讀書的意義方才顯現(xiàn)。子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"只有在思考中悟道，才能成就更好的自己。善于思考的人總是有一顆玲瓏的心，而心亦是鏡，平凡的生活中，也可以在思考中獲得啟發(fā)。例如讀史，道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄五霸逐春秋，頃刻興亡過手。以史為鏡可知興替，以人為鏡可明得失，以心為鏡則可嘗世間百味。反思歷史，展望未來，不也是一件有趣亦有意義的事嗎？其次，我認為，學習之道在于態(tài)度。每一個踏實做學問的人，都是謙遜、質(zhì)樸的。學者從不驕傲自大，他們懷著對知識的敬畏與熱愛，在各自的領域中研究。一步一個腳印，走得沉穩(wěn)又坦蕩。名譽于學者，就像過眼云煙。或許這離學生太遠，但亦有相通之處。學生也要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學的建議。切忌浮躁，遇到不懂的地方就大膽提問，興致來了便與人激烈討論，天長日久積累下來，定有成效。勤勤懇懇地積極進取，踏踏實實地學習思考，莫要怕吃苦，有道是"書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟"。在學習中修得一顆堅毅的心也是一件美事。最后，我認為，學習之道在于方式。學習不僅學知識，也學做人；不僅從書本上學，亦從世間學。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學習海納百川的寬容，向深山古藤學習生生不息的堅韌，向蒼鷹學習搏擊長空的勇氣與力量……也可向人學，"無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也"。每個人都有長處和短處，取長補短方是大智慧。學習之道，豈是三言兩語能概括的。同學們，讓我們緊握當下，努力學習，以身實踐，勇敢地去打開科學的大門吧！第七單元自然情懷1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）秋冬季節(jié)，是落葉飄零的時候。為了加強城市的管理，有的地方讓環(huán)衛(wèi)工人24小時連續(xù)工作，相同的地點組成四個小組，輪流值班，堅守在"落葉第一線"；有的城市還喊出了"確保地面沒有一片落葉"的口號，確保生活環(huán)境的干凈清潔。但近日《北京青年報》記者從北京市公園管理中心獲悉，市屬公園首次嘗試不立即清掃景區(qū)落葉，打造出了20處"最美落英繽紛"賞秋景點，引來無數(shù)市民前往拍照留念。對此，你怎么看待？你是否有過類似的經(jīng)歷或體驗？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻竣僮屩贫扰c人文比翼齊飛；②留住城市里的自然之美；③"一刀切"的管理要不得；④以制度管理保障生活環(huán)境，讓生活多一點詩意；【參考例文】給城市留一份詩意之美要求環(huán)衛(wèi)工人輪班值守，不留一片落葉有錯嗎？沒有，因為此舉是為確保人民生活環(huán)境的干凈整潔。但若把落葉暫時保留下來，讓市民感受落英繽紛的美景，既節(jié)省了人力物力，又可使人身心愉悅，豈不更好？凈化環(huán)境固然很好，但若能在尊重自然的基礎上進一步美化環(huán)境，給城市留一份詩意之美，則更符合現(xiàn)代化城市所崇尚的人文之美。從干凈安全的角度來說，落葉遍地，一陣風起，既會降低環(huán)境的清潔度，又可能會影響交通。但在某些地方、某些時刻，我們又需要落葉來遣興、感懷。"一葉落知天下秋"，千百年來，我們通過落葉來感受秋的肅殺和迷人，當秋天再也見不到落葉，就如春無百花、夏無濃蔭、冬無瑞雪樣，失去了季節(jié)的靈魂，也讓我們失去了對時序的感知。郁達夫在想念故都的秋天時，念念不忘北國的槐樹，"像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺"。一夜秋風起，落葉滿京城，眼前是黃葉的飄飛，腳下是落葉的柔軟，這種感覺，在高樓林立的鋼鐵叢林中，在水泥混凝土的世界里，是多么難得！現(xiàn)代都市里，這是我們少有的親近自然和追尋詩意的時刻。文明的發(fā)展讓我們從自然進入社會，從鄉(xiāng)村來到城市。這個過程，往往伴隨著人文的失落、精神的匱乏。有人懷念鄉(xiāng)間的小道，有人不舍茅屋上方的炊煙，更有人開始逃離城市，只為再次感受小橋流水的清幽、落日殘霞的寧靜，當然，也包括落葉飄零的靜美。我們雖不必如此，但在城市里留一份念想，在科技的理性和制度的冰冷之外多一份美好和詩意，多一些感性和人文，并不過分。暫時保留一些落葉，給城市留一份詩意之美，意義也就在此，遙想當年杜甫在菱州城登臨送目，看天高地遠處"無邊落木蕭蕭下"，由落葉而想到人生的短暫、個人的渺小，心生悲愴。設若先生于今日再次登臨，卻只見高樓鱗次，而不見長江，只見林木蕭疏，而不見落葉，不知感慨還能系于何端？豐子愷有兩句小詩："小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花。"寫盡了生活的詩意。而生活在城市中的我們，"樹下呼朋三面坐，留將一面與落葉"也未嘗不可，只需城市管理者多一些人文思考，便可給城市留此詩意之美。必修下冊教材單元作文主題第一單元順應自然與保全天性1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。比如，我們說經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認為《庖丁解?！繁磉_了莊子“順應自然”“尊重規(guī)律”的思想，有人則認為《庖丁解?！分饕菑娬{(diào)人要“保全天性”。

你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點，題目自擬?！緟⒖剂⒁狻?.尊重規(guī)律，合乎天理。

2.保存人的本性，不可強行扭曲。

3.審慎思考，不可魯莽【參考例文】尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認為莊子順應了自然，順應了規(guī)律，我認為，莊子是正確認識規(guī)律，科學運用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認識。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導致事業(yè)失敗。當年開始建設三北防護林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲責，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴重的經(jīng)濟損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓，不會盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動，并最終取得成功。其實，不僅僅是治沙，在其它領域也是如此。北京大興國際機場的建設完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時減少了資源浪費；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準脫貧，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益……。類似的例子還很多，它們都告訴我們一個相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學運用規(guī)律，才能立于不敗之地。讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里！

第二單元正義良知1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲裕俏覀冊谂c人交往中應該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運、解開蒙味、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。同學們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考例文】學會善言，春風化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學會善言，把話說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風。所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達，說到關(guān)鍵點上，說得熨帖得當，可能是以退為進，可能是以柔勝剛。相對于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對青年的成長更有裨益。當然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言諍語。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細品方覺妙。所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”，所謂“春風化雨，陽光融露”，其實也是“善言”的極佳寫照。尤其在個性彰顯、多元并存的信息爆炸時代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點。很多人覺得，平和克制的觀點，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動筆就“敢言”，可能效果適得其反。所以，青年應葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學會平和交流，學會好好表達，學會四兩撥千斤。我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚的淳于髡循循善誘，設喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴中婉言諫主當了相國。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學業(yè)繁重，身心俱疲，我們當然不樂意被當頭棒喝，而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細語，希望老師對我們微笑，春風化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對人對事，也多一點善言以對，善意相處。今天的時代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時代變得更好，從學會善言開始。2.閱讀下面材料，按要求寫作?！坝^今宜鑒古，無古不成今。”高中語文必修下第一單元諸子散文與史傳作品閃耀著中華文明之光，作品中的人物無不閃耀著智慧的光芒。其中有倡導禮樂治國的孔子，有宣揚保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……班級計劃舉行讀書會，圍繞上述人物展開討論，上述幾個人物，哪一個給你的啟示最深？請以“我最喜愛的歷史人物”為主題，結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合課本內(nèi)容，有所聯(lián)系現(xiàn)實，闡述自己的觀點，理性評價歷史人物。自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考立意】1.追尋先賢利家國，完善自我重踐行。

2.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲恕?/p>

3.目無全牛智卓絕，游刃有余技超群。選擇明智走對路，態(tài)度謙遜更遠行。【參考例文】天不生仲尼，萬古如長夜敬愛的老師、親愛的同學們：大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書會，跟在座的同學一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，我演講的主題是“我最喜愛的歷史人物”。我最喜愛的歷史人物是孔子。因為，天不生仲尼，萬古如長夜。時光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)經(jīng)年。從炎帝黃帝到秦漢三國的歷史，從唐宋元明清到如今中國日益走向世界舞臺中央，時間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國，是孔圣人教會我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨愛彬彬有禮的孔夫子?？鬃映珜ФY樂治國?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也。”從積極方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景?！皩帪樘饺?，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主－一個大同世界的理想。有禮，方能有為?？鬃拥牡茏幼酉臑榈胤焦贂r向孔子問政，孔子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！敝螄枰远Y，而治理地方也需以禮，循序漸進地推行政策，目光放長遠，才能造福人民，為民謀利，如若急功近利，不但無為，反會失去民心。孔子禮樂治國的思想，依舊能夠散發(fā)它獨有的儒家氣息，為治國治地治家，作出優(yōu)秀的典范。或許有人認為，千年已過，孔子所倡導的禮治思想早已過時。其實不然，儒家思想正如一壺佳釀，時光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長河滾滾東去，但總有一些文化之光，會穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國家都借此機會緩解老齡化問題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國依舊初心不改，堅持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復興路上，我們黨依然會持此初心，在世界舞臺上越走越遠！“修身，治國，平天下?！睆男∥业淖鳛?，到國家的治理，孔子思想無時不在記錄若個人的修行，家國的宏章，孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡致。我喜愛孔子，愛他那不恥下問的品格，愛他那施行仁政的大志，愛他那平易近人的性情。有禮，方能治國，是我在孔子的思想殿堂中學到最燦爛的一課，也愿同學們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精華。天不生仲尼，萬古如長夜。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！第三單元常識中的理/探索與創(chuàng)新1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常識對我們的生活、學習都很重要。它們有些是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”；有些與文化相關(guān)，如中國古代宮殿建筑多采用對稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識的背后其實都存在某些事理，試以“常識中的“理””為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。

【參考例文】螞蟻搬家天將雨“螞蟻搬家天將雨”，想必大家都聽說過這句家喻戶曉的諺語。每當我們看到螞蟻們成群結(jié)隊地搬運看各種食物時，腦子里便會蹦出“要下雨了”的判斷，螞蟻搬家與下雨之間似乎有著某種必然的聯(lián)系。螞蟻是群居生物，一般在地而筑穴為巢，洞口多裸露，外物極易進入。雨水就更不消說，進入蟻穴可以說是暢通無阻。一旦下雨，蟻穴便會被無情的“洪水”淹設。蟻穴被淹，螞蟻們也就會面臨被淹死的危險。要坐以待斃嗎？當然不行，得跑。但是，僅僅在下雨時才跑還遠遠不夠，不僅儲藏的食物會被打濕，性命還會受到威脅，畢竟螞蟻的大小與一滴水也相差無幾，因此，提前搬家至關(guān)重要。要提前搬家，就得預知下雨，螞蟻是如何預知下雨的呢？難道是看天氣預報嗎？這當然不可能；抬頭看烏云嗎？也不可能，螞蟻的世界可以說是二維的，它們幾乎不具備抬頭的能力。那它們究竟是如何做到的呢？研究表明，螞蟻身上有許多纖細的小絨毛，這些小絨毛對環(huán)境的溫度和濕度特別敏感，可以感知到很輕微的變化。在下雨之前，空氣中的溫度往往會增加，靠近地面的空氣會格外濕潤，螞蟻身上的小絨毛可以精敏地感知到這一變化，并立即開始搬家，快速地向地勢高的地方轉(zhuǎn)移，以免被雨水淹沒。這樣一來，螞蟻搬家與下雨便形成了捆綁的關(guān)系，“螞蟻搬家天將雨”的諺語也由此而來。其實，在日常生活中，很多常識背后都存在某些事理，例如“蜻蜓低飛要下雨”，這是很常見的現(xiàn)象，但你知道是為什么嗎？其實原因也很簡單，當要下雨時，低層大氣的氣壓會降低，蜻蜓不適應低氣壓，于是低飛。再如蝙蝠在黑暗環(huán)境中也能“看”清周圍，這靠的不是視力，而是“聽力”－－超聲波，人類模傷這一特點制造了雷達。常識，對我們的學習、生活都很重要，探究常識背后的事理，這件事既有趣又實用，有時候還會給人深刻的啟迪，大家不妨一試。不信你看，“螞蟻搬家天將雨”，是螞蟻的生存之道，不也蘊含著做事要未雨綢繆、防患未然的道理嗎？2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）諺語往往在通俗易懂的話語中蘊含著經(jīng)驗與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾，比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緟⒖祭摹恐V語終覺淺，求索要躬行黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們早早地遺忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語。諺語大都經(jīng)歷了時間的驗證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實現(xiàn)象或者生活道理。“種瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則：“退一步海闊天空戰(zhàn)語更是古人于人情世故中領悟到的處世哲學。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊含的道理其實都經(jīng)歷過一代代人的檢驗?！多l(xiāng)土中國》中曾言：“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗?！敝V語則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實的經(jīng)驗，具有歷史學上的意義。時間變化的同時，時俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其實是再正常不過的事。我們改變了許多生活習慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應的諺語。僅僅站在字面意思角度，認為“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使用條件，同時并沒有深入了解諺語的真正含義?！叭齻€和尚沒水吃”的內(nèi)核其實點明了不能合理規(guī)劃、通力合作的惡果，而“三個臭皮匠頂個諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當我們仔細權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進守辯證。新的時代也會有新的諺語，而我們也需要檢驗這些諺語的“科學性”。各領域的年度“十大熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r也帶給我們反思。從某種意義上，熱詞與諺語并無一致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時代性，反映的是離我們更近的社會現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多的實踐來將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會的大浪淘沙中，甄選出屬于新時代的諺語。諺語，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗，自然也時常會出錯，我們不能武斷地奉諺語為圭臬。不過，我們?nèi)詴涀≈V語，因為這背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從中汲取到前人對知識、對真理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我們要有“紙上得來終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語，走在傳承與創(chuàng)新的路上。第四單元媒介素養(yǎng)1.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出，不遠的將來，我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實）設備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。要求：①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。【參考例文】科技的新秀，人文的毒酒“人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入無盡的苦海?！苯攀昵埃娙岁翱思以谒母呖甲魑木硗?，寥寥數(shù)筆勾勒了這樣的文字。物換星移，滄海桑田，科技新秀創(chuàng)造了VR時代，一副眼鏡便可以帶給人們無限的幻光，然而我們真的可以毫無顧忌地擁抱它嗎？我想答案或許是否定的。

人類對于舊狀況總是心平氣和，而對于較新的機遇，卻那么求全責備。記得計算機問世時，無數(shù)電影巨子、金融大鱷都發(fā)出相似的聲音：“沒有一個家庭想在家里安裝計算機”，而現(xiàn)在的我們再回首時不禁捧腹；記得有人在中國宣傳互聯(lián)網(wǎng)時，幾乎所有政府機關(guān)、企事單位都認為這是個不折不扣的騙局，然而互聯(lián)網(wǎng)卻滲透到了我們生活中的方方面面。而現(xiàn)在，當另一項顛覆性科技成果擺在我們面前，歷史會不會重演？“科技的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感?！睈垡蛩固谷缡钦f。虛擬現(xiàn)實技術(shù)帶給人們實際生活中難以觸碰的體驗，它把夢境搬到了現(xiàn)實，它把現(xiàn)實裝扮成夢境。置身其中，我們便是上帝，我們可以創(chuàng)造一個很好地投影我們的愿望的世界：站在屋里就能對戰(zhàn)魔獸，坐在沙發(fā)就能環(huán)游地球。李白講過“為君槌碎黃鶴樓”，而現(xiàn)在，就算我炸掉天河又有何不妥？這種超現(xiàn)實的誘惑力和帝王一般的控制權(quán)令人無法抗拒。然而，正如曹雪芹在《紅樓夢》里寫道的那樣，“假作真時真亦假，無為有處有還無”，任何事物的辯證性都不容忽視，現(xiàn)實就是鐵證。在計算機剛剛闖入中國時，多少孩子被那個屏幕牢牢地桎梏；在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風生水起之時，互聯(lián)網(wǎng)泡沫讓多少企業(yè)灰飛煙滅，而電信詐騙的猖獗，亦是托附移動互聯(lián)網(wǎng)基站這個“幫兇”；而現(xiàn)代技術(shù)帶來的“群氓效應”等問題，甚至關(guān)系到人類道德建設。天下的午餐不免費，科技在帶給我們空前的財富、無上的便利的同時，亦帶走了人們溫潤如玉的品性和山崩鹿興的理性。《呂氏春秋》有言：“凡智之貴也，貴知化也?！惫胖ト?，安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。今之眾人，在沐浴虛擬現(xiàn)實技術(shù)的春風時，必須先知先覺：會不會有人尤其是孩子會像《盜夢空間》里的梅爾一樣沉醉于夢境不能自拔？會不會有人利用該技術(shù)迷惑大眾，實施犯罪？虛擬現(xiàn)實技術(shù)對社會秩序和人類價值觀的沖擊，不僅留待監(jiān)管部門思考，更需要我們普通大眾的深思。“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！边@是老子說的，科技的新秀，人文的毒酒，我們應區(qū)別對待它。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，文生視頻模型Sora橫空出世，引發(fā)轟動。Sora根據(jù)簡單的文本信息，就可以在短時間內(nèi)生成出豐富且復雜的視頻，而這些生成的視頻以往的制作周期最少是以天來計算，且花費不菲。如今Sora在有限的時間內(nèi)可以快速生成足以以假亂真的視頻，讓人嘆為觀止。有人歡喜有人愁，歡喜的是視頻行業(yè)迎來了革命性變化，“扔一本小說，出一部大片”不再是想象；愁的是Sora將會對大量的視頻從業(yè)者帶來全面挑戰(zhàn)與顛覆。就在AI為人們提供生活便利時，有人擔心普通人的飯碗，甚至藝術(shù)家會被AI奪走。但無論如何反對，技術(shù)的發(fā)展勢不可擋，一個領域可能會落寞了，一個新的領域可能會誕生……假設你將參加高考志愿填報討論會，請寫一篇發(fā)言稿公說出你報考或不報打AI專業(yè)的理由。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考例文】逐人工智能之光，揚科技利刃之帆尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展勢不可擋，科技的發(fā)展必然會迎來人工智能的興起，我毅然決定選擇報考AI專業(yè)。順時代之勢，逐AI之便?！翱茖W發(fā)展國強民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭優(yōu)政通人和萬代興。”科技是一個民族乃至國家的底氣，人工智能所帶來的便利也是歷史上難以想象的。AI繪畫技術(shù)，使普通人有了像名家一樣繪畫的能力；史忠植作為Ar發(fā)展的探路人，畢生致力于計算機研究為國貢獻；一部手機走天下，線上會議會課堂，5G網(wǎng)絡領先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶來的是肉眼可見的便利。當今時代之勢便是發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開你我的接續(xù)奮斗，人民生活水平的日益提高也離不開科技的便利。以理性之心，感AI之限。“凡事有度，過猶不及，物極必反?！睂τ诳萍级裕晃兜氖褂每萍家矔碌闷浞??？萍冀o人類帶來享受的同時，也帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞。AI換臉技術(shù)通過科技將喜歡的明星臉換到別人身上，發(fā)個朋友圈炫耀一下，這當然無可厚非。但是，這種高科技的產(chǎn)生，會讓少數(shù)心思不正的人動起了歪心思來換臉造謠，觸犯了法律的紅線。于是便有人說，這種技術(shù)應該杜絕，讓壞人無機可乘。但我想說，錯的難道是科技嗎？不，我認為錯的是那些心思不正人。我們應當以理性之心看待科技，避免唯技術(shù)論，全面看待科技。以長遠之計，擇AI之帆。“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀命域?！睆拈L遠的角度看，科技發(fā)展乃大勢所趨，很多人怕機器會取代人類，依我之見，人工智能是工具，是服務于人的，是源于人的意愿。相信人類不可能被機器替代，合理利用AI，讓我們更方便又何樂而不為呢？逐人工智能之光，揚科技利刃之帆。順應時代發(fā)展，理性看待科技，長遠考慮科技缺一不可。唯有綜合看待人工智能，才可在浩蕩洪流之中，始終處于時代前列窺得黎明初曉。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！第五單元抱負與使命1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！鳖櫻孜湔f：“天下興亡，匹夫有責?！睂O中山說：“惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上。”志士仁人們順應歷史潮流，勇于擔當時代使命。責任召喚，使命必達，新時代的青年又應胸懷怎樣的抱負，承擔怎樣的使命呢？這些問題值得我們認真思考。請聯(lián)系社會現(xiàn)實，以“我們的使命”為題，寫一篇演講稿。要求：①面向本校（統(tǒng)稱“立人中學”)同學，作國旗下的演講；②不少于800字；③不得抄襲、套作。第七單元不朽的紅樓1.(2022全國甲卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字:賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許?！扒叻肌倍?，點出了花木映水的佳境，不落俗套;也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【參考例文】在傳承中銳意創(chuàng)新在《紅樓夢》“大觀園試才題對額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》中“翼然”二字;有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，并題名為“瀉玉”:也有人根據(jù)情境獨創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同的藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。

如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎，而“獨創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”這類簡單直接的文化傳承，也要有“獨創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時代的步伐。

文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路?！耙朴谩睘榛?，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說:“一個失去了自身文化的民族，是一個漂泊無根的民族?！蔽幕敲褡逯A、國家之根本。假如一個國家缺乏文化的傳承，那么民族精神與個體靈魂便會無所依托，便會逐漸走向虛無。正是因為走著文化傳承之路，我們才能在《詩經(jīng)》中感受先秦百姓的生活,才能在《離騷》中體會屈原的愛國情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記》便無人知曉;若無傳承，文化大廈便不復存在。

文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能?！蔼殑?chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時代的呼喚。上海戲劇學院學生邊靖婷，與同學一起通過線上平臺向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇院，走上網(wǎng)絡，為更多人所了解;故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，積極展現(xiàn)自身的文化魅力。現(xiàn)在故宮已向騰訊平臺開放了很多展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無數(shù)年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更使無數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說:“古老傳統(tǒng)文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠只是停留在故紙堆中的一堆符號而已?！蔽覀兗纫獋鞒袀鹘y(tǒng)文化，又要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。

在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領域。在中醫(yī)藥領域，疫情期間，無數(shù)醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮重要作用;在航天領域，從“神舟”一號到十四號，從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨創(chuàng)”技術(shù)密不可分……

在現(xiàn)實生活中，在學習方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語文學習中，我們常常害怕寫作，總是覺得難以下筆，究其根本，不過是因為我們?nèi)鄙賯鞒校瑯O少去閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”一些語言，更不要提“獨創(chuàng)”語言。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識融會貫通，“獨創(chuàng)”屬于自己的表達。沒有傳承，再新的“獨創(chuàng)”也不過是無源之水;沒有“獨創(chuàng)”，再好的傳承也不過是一潭死水。讓我們在學習中踏實傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會主義現(xiàn)代化建設積蓄力量，為實現(xiàn)中國夢奮力前行。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

香菱急于學詩，想做個詩人。一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。黛玉在講解了詩歌章法后，道:“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了!”香菱聽了，笑道:“既這樣，好姑娘，你就把這書給我拿出來，我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫摹！?節(jié)選自《紅樓夢·香菱學詩》，有改動)

讀了上述材料，你有何感悟?請你站在學生的角度，寫一篇不少于800字的文章。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲?！緟⒖祭摹块喿x的深度，人生的高度香菱學詩初，林黛玉并未直接讓她創(chuàng)作，而是先講作詩的要點，然后給她介紹經(jīng)典作家:王維、杜甫、李白，繼而擴展到“陶、應、謝、阮、痍、”等作家。其次，把圈點好的王右丞的五律一百首讓她“細心揣摩透熟了"。縱觀林黛玉引導香菱閱讀的過程，或許能給我們以閱讀方面的啟示--閱讀的深度，人生的高度。

香菱大量閱讀經(jīng)典作家的作品，并非走馬觀花式的淺閱讀，而是“細心揣摩”的深閱讀。深閱讀與淺閱讀，是時下流行又發(fā)人深省的話題。所謂深閱讀，就是在閱讀具有一定時代意義，富有思考深度和藝術(shù)價值的經(jīng)典名著時，加上自己的思考，個性化的解讀、吸收整部作品的精華。相較于深閱讀耗時費力的閱讀模式，淺閱讀得之在即時性、大容量。然而，膚淺化、碎片化的特質(zhì)是淺閱讀無法掩蓋的弊端，而將咀嚼、品鑒、回味、成長、生命同構(gòu)于一爐的深閱讀，則充分體現(xiàn)了重拾閱讀之美的當代價值。

當下社會，人心浮躁。人們熱衷于淺閱讀，以彰顯自己“熱衷于閱讀，且通曉時下弊端，憂國憂民"。無論外表如何光鮮，淺閱讀也難掩其走馬觀花、浮光掠影的本質(zhì)。相比之下，由閱讀經(jīng)典帶來的深刻醇厚、綿長悠久的文化韻味卻會始終縈繞，經(jīng)久不散，最終沉淀為寶貴的精神財富?！案褂性姇鴼庾匀A"的卓然脫俗，在深閱讀的靜默中，在遠接千古的思想里，被淋漓盡致地是呈現(xiàn)。

閱讀的深度，人生的高度。于個人來說，深閱讀就是澡雪精神，其過程如日之升，大氣酣暢;其影響如月之恒，使讀者得以思接千載，視通萬里。深閱讀能使貧瘠的精神世界得到文化甘霖的充分浸潤，并賦予讀者深厚的文化底蘊。由此可見，深閱讀能讓我們青年，尤其是學生，擺脫幼稚走向心智成熟，變得理性，讓我們真正洞悉世間百態(tài)，品味千古浮沉，酌理以富才，積學以儲寶。

于國家、民族而言，深閱讀是延續(xù)精神的必由之路?！洞髮W》中說:“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！蓖ㄟ^深閱讀，前賢的思想言行滋養(yǎng)了我們，昭示我們應如何修身。禮是中華文化的核心要義，是構(gòu)建民族精神的重要基因。而充分彰顯“禮樂文化”的中國古代經(jīng)典閱讀的缺席，則是國民素質(zhì)鈣質(zhì)不足的主要原因。可見，閱讀是延續(xù)中華民族精神命脈的重要文化元素。

濃厚的興趣是深閱讀進行的前提。與前賢對話，同大家暢談，必先培養(yǎng)濃厚的興趣。而文學、史學、哲學的廣泛涉獵，是構(gòu)成深閱讀不可或缺的部分,就如香菱要想學詩，必須大量閱讀經(jīng)典作品一樣。另外，沉潛心靈也是深閱讀不可或缺的條件，蒲松齡說:“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良?！?/p>

閱讀的深度，人生的高度。閱讀當如卞生獻璧，不知其止，足雖可刖，而璧猶自貴。讓我們像香菱一樣，沉浸于深閱讀之美，在深閱讀中有所悟、有所感，褪去鉛華，陶冶心靈，收獲精彩的人生。

第八單元底線與高線(關(guān)聯(lián)德育主題)1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長們告誡我們:要堅持“高線”，守住“底線”;只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緟⒖祭摹繄允氐拙€，盡顯人性本色①底線，是足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界線。在比賽中，運動員只有堅守底線才能展現(xiàn)其高超的球技;同樣，人的一生只有堅守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。

高中實戰(zhàn)語

②堅守底線，堅守善良。

③人之初，性本善。擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

④摘下我的翅膀，送給你飛翔。在千鈞一發(fā)之際，二十九歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界!而還有一些人，竟拋棄了身后的學生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了獨善其身!我們可以說，他們是幸運的，因為他們茍且活了下來;但他們又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢?

⑤堅守底線，堅守誠信。

⑥人而無信，不知其可。以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應該是我們?nèi)诵缘牡拙€。

⑦尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生為的是什么?還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定實即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了一諾千金的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律;正因為有了海誓山盟的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱;正因為有了為天地立命，為百姓謀福的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設一個人失去了誠信呢?那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津!

⑧堅守底線，堅守忠貞。

⑨效忠貞之節(jié)，繼之以死乎?諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應該是我們做人處世的底線。

⑩長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈夫子一聲長嘆，縱身投入汨羅江，以死明志，以身殉國。國家有難，匹夫有責。岳飛從小背上刻下精忠報國的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風波亭上。寧可餓死，也不領美國的救濟糧。朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護了整個中華民族的尊嚴。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸無大志，屈膝投降的懦弱之輩呢?他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年!善良，感動你我;誠信，奏響壯歌:忠貞，書寫尊嚴。

堅守底線，盡顯人性本色。選擇性必修上單元作文主題第一單元家鄉(xiāng)的英雄1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)中華民族是一個英雄輩出的民族。從“精忠報國”的岳飛到“利國家生死以的林則徐，從“抗日英雄”楊靖宇到狼牙山五壯士,從“人民的好公仆”焦裕祿到“愿以羽毛的方式承載和平”的維和女警和志虹，他們都是英雄，他們的故事被崇尚英雄的領袖多次提及。新時代領路人每到一個革命歷史紀念地，都會獻上花籃，身體力行緬懷那些犧牲和奉獻的英烈，號召大家銘記歷史、崇尚英雄。新時代領路人說:“和平年代同樣需要英雄情懷”。一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是鼓勵我們前行的強大力量。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請據(jù)此寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息:不少于800字。【參考例文】英雄，國之魂生當作人杰，死亦為鬼雄。英雄是國家的靈魂。英雄撐起民族的脊梁，英雄為祖國的大好河山更添一分壯麗。何為英雄?“英”是指才能或智慧出眾的人，“雄”是指有氣魄的人，“英雄”就是那不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇奮斗、令人敬佩的人。中國是一個英雄輩出的國家，古有三皇五帝、陳涉起義、花木蘭替父從軍，今有“太行山上的新愚公”李保國、火海救人的王鋒等為人民、國家付出的大寫的人。著名文學家臧克家在《有的人》中寫道:“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”生當輕于鴻毛，死當重于泰山。英雄是一盞燈，引領后繼者的腳步;英雄是一團火，點燃后繼者愛國的熱情。為何崇尚英雄?忠勇赴國難，壯士唯死戰(zhàn)。浩氣沖云霄，英魂照萬里。英雄用鮮血鋪就了通往和平的道路,英雄締造一個偉大的國家--中華人民共和國。戰(zhàn)爭時代已經(jīng)遠去，我們有幸生活在一個和平年代。以人為鏡，可以正衣冠;以史為鑒，可以知興替。我們這一代人應以英雄為鏡，以英雄走過的歷史為鑒，知明行，尋找使國家富強的道路。崇尚英雄，是中華民族的傳統(tǒng)，血脈薪火，需要我們來傳承。英雄是一個國家的靈魂，是國家的脊梁。郁達夫在魯迅先生的悼念會上說:“一個沒有英雄的民族是不幸的,一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是無可救藥的!"我們崇尚英雄,是因為他們身上的民族氣節(jié)，是因為他們死而后已、鞠躬盡瘁的精神，是因為他們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。少年而今將行至何方?又將如何行?現(xiàn)在很多少年的夢想是當明星，做主播，越來越少的人想要成為科學家、想為國家做貢獻。少年拳拳報國之心而今何在?我少年應不負《少年中國說》中之言:“美哉我少年中國，與天不老!壯哉我中國少年，與國無疆!”少年啊，醒醒吧!中國的偉大復興，中國夢的實現(xiàn)需要我們?yōu)橹畩^斗!我們少年應像“兩彈一星元勛”孫家棟一樣，少年勤學，青年擔綱，年過古稀未伏櫪猶向蒼穹寄深情;應像李保國那樣，不求名利只求天地間存一顆心，一顆心放在農(nóng)民身上，幫助農(nóng)民脫貧致富;我們應像軍人一樣，守疆衛(wèi)土，愛國愛民。數(shù)風流人物，還看今朝。我們后輩將繼承民族英雄的精神，為中國夢的實現(xiàn)奉獻自己的力量。英雄，國家的靈魂，我們的榜樣!2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中,不乏各種各樣的成功者它們造就了生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇?！鼈?先鋒者和成功者)在生命的高度上應該是一致的--鐘揚《生命的高度》一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。——習近平總書記重要講話以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字?！緟⒖祭摹繝幾鰰r代先鋒鐘揚在《生命的高度》中曾寫道:“先鋒者和成功者在生命的高度上應該是一致的。成功者造就了生命的輝煌,而先鋒者以犧牲個體的形式換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。所以在我看來:作為新時代新青年的我們應該爭做時代先鋒,勇?lián)鷱团d大旗。誠如習總書記曾言:“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！鼻坝悬S繼光”飛身”擋子彈，后有鄧稼先隱姓埋名三十年搞科研。他們犧牲自己的生命換取別人的生還，他們犧牲自己的時間、精力去從事研發(fā)，從事十分危險的工作，為的不就是國家振興民族富強嗎?邱少云同志在烈火中忍受著極端的疼痛和精神上巨大的折磨，保全了全隊戰(zhàn)友的平安，這樣的精神，化作當代人強大的精神支柱，這樣的大義難道不令人為之動容嗎?只有這樣的先鋒多一點，舍己為人、無私奉獻的先鋒多一點，我們的國家才有前途，我們的民族才有希望。他們將會成為我們心中的英雄，其精神流芳百世，其事跡感天動地。爭做時代先釋從來不是一句空口號，我們不做思想上的巨人、行動上的矮子。你看，無數(shù)為我們所知的緝毒警察，有的已經(jīng)在前線犧牲了，他們一生隱姓埋名只為護百姓一生平安，他們用自己的生命去與販毒團伙斗爭，為我們建起生命的屏障，為國家構(gòu)筑安全的鋼絲網(wǎng)，而不被我們所知的輯緝毒整察更是有千千萬萬。那么作為新時代新青年的我們，應該肩負起國家復興大旗的責任于心，擔當前行。從邱少云到鄧稼先再到各行各業(yè)，都不缺少時代的先鋒者、職業(yè)的先鋒。我想說的是爭做時代先鋒不一定就是要犧牲自己的生命為他人做奉獻,而是只要你一心向善無私奉獻、努力奮斗，關(guān)心他人……，亦能成為“先鋒”或成為時代楷模。所以我們要做的就是錘煉自己的品德，培養(yǎng)自己勇于犧犧、吃苦耐勞的品質(zhì)，不斷抓住機會，爭做時代先鋒。只有這樣，我才有底氣說出“與子同袍，修我飛戈矛;百年夏興，何敢辭勞。”作為新世紀新青年的我們是民族的希望，一定要爭做時代先鋒，勇?lián)褡鍙褪Т笃?。第二單元知行合?.教材單元學習任務(教材原題)本單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪:有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認識和思考，題目自擬。①士不可以不弘毅，任重而道遠。②己所不欲，勿施于人。③致知在格物。④人皆有不忍人之心。⑤知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。⑥千里之行，始于足下。⑦故天下兼相愛則治，交相惡則亂。2.【高考真題.2017年全國卷甲卷】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)①天行健,君子以自強不息。(《周易》)②露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)③何須淺碧深紅色,自是花中第一流。(李清照)④受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方。(魏源)⑤必須敢于正視,這才可望敢想,敢說,敢作,敢當。(魯迅)⑥數(shù)風流人物,還看今朝(毛澤東)中國文化博大精深,無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句,你有怎樣的感觸與思考?請以其中兩三句為基礎確定立意,并合理引用,寫一篇文章。要求自選角度,明確文體自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)某班班會上，同學們紛紛介紹自己最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學們感受尤深，這六句是:①凡百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之。(《荀子》)③立身成敗，在于所染。(魏征)④青春需早為，豈能長少年。（孟郊）⑤問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)⑥滅人之國，必先去其史。(龔門珍)請結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實和自身實際寫一篇發(fā)言稿在下次班會上與同學們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緟⒖祭摹渴赝逶蠢m(xù)寫新篇親愛的同學們:大家好!在上次班會上，龔自珍一語“滅人之國，必先去其史”令我感慨頗深。文化是民族安身立命之本，失去文化的民族，文庫如無根老木公難逃調(diào)零。(點評:作者在此處有獨到之思，巧設情境，將龔氏名言“橫空出世”。)朱子說得好:“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”此“源”，依我之見，并不僅僅是書籍之于精神，更是文化之于民族。此“”,指明了我們的傳統(tǒng)文化該將何去何從。(點評:對此臉炙人口詩句的詮釋解讀既精準又深入。)立足本源，傳統(tǒng)文化給今人以歸屬和力量。在綜藝節(jié)目《客從何處來》中，嘉賓在對先祖的追尋中感受到祖先的無上榮光，掀起一場尋根熱。我想，作為一名傳承者，我們都有責任了解自己姓源何處、郡望何方、祖上名人幾何、歷經(jīng)幾朝變遷。正如余秋雨所言，家譜不僅僅是一份記載，更是前代與后代的聯(lián)結(jié)。因為心存后輩，所以先人勤懇耕耘，踏實為人以作表率;因為不忘先祖，所以后人繼往開來，將祖上的榮光發(fā)揚光大。失去本源的人，正如斷線的風，風雨飄搖以車隕落異多。只有立足本源，方有無限可能。(點評:引用名言論證，在行文中自然流暢，妙合無痕。)守護清源，不讓傳統(tǒng)之美遺失、變質(zhì)。隨著《私人訂制》中的“清明代祭”成為現(xiàn)實，傳統(tǒng)節(jié)日失去本味淪為“假期”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因后繼無人而消失于歷史長河，我們的心被時刻刺痛著。清澈的源頭,是澄洌泉水的根本，若失去源頭，又何談“活水”?時代的沖刷從不停止，我們只有關(guān)懷傳統(tǒng)的繼承者、褒揚美德的發(fā)揚者、點贊亂象的糾偏者、爭做踏實的踐行者，才能守護我們的清源。不在朝夕，唯在萬千份努力，萬千種傳承，萬千種守護。(點評:排比句是常見常用的修辭，但能夠真正做到使其言之有物，在應試作文浮夸風日勁的今天也并非易事。)引流開源，為傳統(tǒng)文化注入新活力。目前爆紅的《經(jīng)典流傳》，將古典與現(xiàn)代、東方與西洋結(jié)合，為古詩詞帶來新生。由此可見，傳統(tǒng)文化的生命力從未干枯竭，正所謂“春風吹又生”，只要我們想做、用心做，急能生發(fā)無盡的驚喜文它本不必陽春白雪、曲高和寡,平易親民才是它的真諦。生活是其根源，百姓是其土壤在潮流激涌的現(xiàn)代，賦傳統(tǒng)以新生絕非難事，更絕非不可能之事。引流開源，續(xù)寫新篇，是時代之脈搏，發(fā)展之大勢。(點評:舉實例，能擇最新鮮的洋溢時代之的典型事例，需要長期的積累和深入的思考。)一個沒有文化的民族無法立足于世界民族之林，而擁有綿延千年的瑰麗文化的中華民族，更將就此式微。有鑒于此，同學們，我們是新生代的后備軍，即將或已站在潮流前沿。青年之活力，正是“正本清源，繼往開來”的根基。守望清源，續(xù)寫新篇，是你我的責任,更是為了滿園嘉樹、萬家燈火!(點評:從反面進行假設論證，往往更具說服力。)謝謝大家，我的發(fā)言完畢。第三單元文明互鑒、文化交流1.(2020·全國Ⅱ卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。墨子說:“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?！庇娙思s翰·多恩說:“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島,每一個人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝,其盼春來?！薄?020年的春天,這些寄言印在國際社會援助中國的物資上,表達了世界人民對中國的支持。“山和山不相遇,人和人要相逢?！薄跋О?黑夜!黎明時我們將獲勝!”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上,寄托著中國人民對世界的祝福。“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會,發(fā)表以“攜手同一世界,青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。要求:結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務;選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題；不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?1)與你一起,共創(chuàng)世界未來。(2)青年共筑“地球村”(3)青年攜手,引領世界未來。(4)聚團結(jié)之火,燃未來之燈。(5)構(gòu)建命運共同體,實現(xiàn)人類共贏。(6)世界青年攜手,共創(chuàng)一片藍天(7)國家守望相助,青年攜手行動?！緟⒖祭摹恳蝗斠院?通彼遠方親愛的各位來賓:大家早上好!我今天演講的題日是“一葦以航,通彼遠方”西方經(jīng)典里記載著這樣一個故事:大洪水襲來,巨浪滔天,黑云遮蔽。在生靈的性命都受到威脅之際,有人造了一艘巨輪,帶領家人及牲畜、飛鳥、昆蟲等生物各雌雄一對進入巨輪。依靠巨輪,地球上的生靈得以存活。請大家設想,若是洪災來臨時,沒有“所有生靈都上船”的統(tǒng)一行動,而是各謀出路,那么地球上的生靈能夠到達平安的彼岸嗎?或者說,我們還會傳頌這一故事嗎?想必不會。這便是“命運共同體"的魅力。如今的世界形勢,暗流涌動,云譎波詭猶如大洪水來臨之際“鯨波萬里”之勢,而我們,只有一葉扁舟可以擺渡。沒有人是一個孤島,沒有人能孤立存活于廣袤大陸。一葦以航,我們青年人應該凝聚成“命運共同體”,承擔責任,努力拼搏,以駛向美好的明天。攜手同行,青山一道同風雨。孟子曾說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。公術(shù)心也說過:許多‘個人’加起來,便是‘時代’?！比藗兊囊庵灸燮饋?就形成了命運共同體。離開了命運共同體的個人,猶如與宏大主旋律脫節(jié)的音符下面的小點,微小無力。在抗擊新冠病毒感染的戰(zhàn)斗中,我看見中國生產(chǎn)的口罩運往他國,我看見中國的醫(yī)療隊員馳援國際社會,我看見塞爾維亞總統(tǒng)深情落淚稱贊中國醫(yī)療隊……這些都是中國積極踐行“人類命運共同體”理念的生動表現(xiàn),令我動容。青年奮斗,決勝千里抵達未來。馬克思曾說:“一個時代的精神,是青年人代表的精神?！币淮擞幸淮说臍v史使命,都要在不斷的奮斗中實現(xiàn)夢想。面對復雜的國際局勢,我們青年更要努力奮斗,明確你、我、他,所有的世界青年,我們能做些什么,我們的信念是什么。青年當胸懷世界。你是否看見,戰(zhàn)火紛飛的北非,藍盔部隊用血肉之軀筑起的平安之墻?你是否看見,疾病肆虐的異國村巷,無國界醫(yī)生用生命守護生命?人生的意義