重慶市沙坪壩區(qū)等5地2025屆高三三模語(yǔ)文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)重慶市沙坪壩區(qū)等5地2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科學(xué)思想史與哲學(xué)思想史有很多相同之處，在一定程度上我們可以應(yīng)用哲學(xué)史的研究方法來(lái)研究科學(xué)思想史。哲學(xué)家的著作是研究哲學(xué)史的根據(jù)，科學(xué)思想史研究也應(yīng)當(dāng)重視分析科學(xué)家的著作，因?yàn)橹魇菍W(xué)者表述思想的主要形式。哲學(xué)思想史與科學(xué)思想史也有一些不同之處。到目前為止，哲學(xué)史只是哲學(xué)思想史，很少有人研究哲學(xué)事業(yè)史，哲學(xué)家一般也沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立的、系統(tǒng)的哲學(xué)活動(dòng)。哲學(xué)家的研究成果就是他們的哲學(xué)思想。除此以外，哲學(xué)家沒(méi)有別的形式的研究成果，而哲學(xué)家的思想都是有文字記錄的?？茖W(xué)家的成果除思想成果外，還有科學(xué)活動(dòng)的成果，甚至還有某些物的成果。有的科學(xué)家有豐富的科學(xué)著作，有的則著作不多；有的科學(xué)著作敘述了概括程度較高的科學(xué)理論思想和哲學(xué)思想，有的則缺少這方面的敘述。這就給科學(xué)思想史的研究帶來(lái)了困難。面對(duì)歷史事實(shí)，我們可以“追問(wèn)”人們行為的動(dòng)機(jī)。我們研究科學(xué)思想史，也可以這樣“追問(wèn)”。有的科學(xué)家的著作敘述的都是具體的科學(xué)成果，多為經(jīng)驗(yàn)描述（如觀察、實(shí)驗(yàn)的記述）和數(shù)學(xué)演算，缺乏理論概括。但科學(xué)家（即使是實(shí)驗(yàn)科學(xué)家）不可能沒(méi)有理論思維。我們可以通過(guò)其經(jīng)驗(yàn)成果，追溯其理論基礎(chǔ)，對(duì)其作出理論概括，即從經(jīng)驗(yàn)成果出發(fā)，“追問(wèn)”其科學(xué)理論思想。有的科學(xué)家敘述了他們的科學(xué)理論思想，卻沒(méi)有談?wù)撚嘘P(guān)的哲學(xué)問(wèn)題。但一個(gè)多年研究科學(xué)并取得重要成果的科學(xué)家，不可能沒(méi)有哲學(xué)思想。即使他對(duì)哲學(xué)著作沒(méi)有興趣，他在科學(xué)活動(dòng)中也會(huì)自發(fā)地形成一定的哲學(xué)思想。他的哲學(xué)思想自覺(jué)或不自覺(jué)地要進(jìn)入他的研究活動(dòng)，滲透在他的科學(xué)成果之中。這些哲學(xué)思想實(shí)際上是他的科學(xué)理論思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和信念?？茖W(xué)理論思想中，總蘊(yùn)含著一定的哲學(xué)思想。這些哲學(xué)思想可能是科學(xué)家已經(jīng)想到的，只是未寫(xiě)在自己的著作中；也可能科學(xué)家并未意識(shí)到這些哲學(xué)思想，但這些思想已影響到他們的科研活動(dòng)。牛頓對(duì)他的絕對(duì)時(shí)空觀做了明確的表述，但對(duì)于平直空間、自然變化的可逆性等問(wèn)題幾乎沒(méi)有提及。我們可以從牛頓的力學(xué)理論中概括出這些思想，也就是說(shuō)可以從科學(xué)家的科學(xué)理論出發(fā)，“追問(wèn)”其哲學(xué)思想。這兩種“追問(wèn)”必須以科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)成果和科學(xué)理論思想為根據(jù)，不能從個(gè)人的愿望和想象出發(fā)，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)科學(xué)家的科學(xué)活動(dòng)來(lái)追問(wèn)他們的科學(xué)思想?？铝治涞抡J(rèn)為：“思想史，并且一切歷史，都是在自己的心靈中重演過(guò)去的思想?！比绾沃匮?？只能靠研究者自己的思考?！耙粋€(gè)閱讀柏拉圖的哲學(xué)史家是在試圖了解，當(dāng)柏拉圖用某些字句來(lái)表達(dá)他自己時(shí)，柏拉圖想的是什么。他能做到這一點(diǎn)的唯一方法就是由他自己來(lái)思想它。”思想只能由思想來(lái)把握，但這種把握必須有客觀的根據(jù)，而不能局限于個(gè)人純粹的①之中。研究科學(xué)家的②，應(yīng)以他們的科學(xué)理論思想為據(jù)；研究他們的科學(xué)理論思想，應(yīng)以他們的經(jīng)驗(yàn)成果為據(jù)；而研究他們的經(jīng)驗(yàn)成果，又應(yīng)以他們的③為據(jù)。所以，④的客觀根據(jù)，歸根到底是科學(xué)活動(dòng)。（摘編自林德宏《科學(xué)思想史》）材料二：近代科學(xué)具有分工精確的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)之間漢界楚河、疆域分明。這時(shí)的哲學(xué)開(kāi)始思考屬于自己的研究對(duì)象和領(lǐng)域，把本來(lái)不屬于自己的領(lǐng)域讓位于具體科學(xué)。特別是細(xì)胞學(xué)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律以及達(dá)爾文生物進(jìn)化論等具有劃時(shí)代意義的新發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)第一次把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象上的革命性變革?，F(xiàn)代科學(xué)呈現(xiàn)出既高度分化又高度綜合的特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)學(xué)科間那種分門(mén)別類(lèi)的研究界限。自然科學(xué)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了哲學(xué)的巨大飛躍。這種發(fā)展和飛躍，打破了自然科學(xué)成果和哲學(xué)原理各自為陣、外在聯(lián)系的格局，二者形成了有機(jī)的結(jié)合，進(jìn)而使哲學(xué)原理獲得了新的發(fā)展和新的表述形式?？茖W(xué)成果不僅僅是作為某條哲學(xué)原理的某個(gè)例證和注腳，而是被吸收到哲學(xué)原理本身之中。（摘編自張華新《論科學(xué)發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（

）A科學(xué)研究著作情況：部分科學(xué)著作缺乏科學(xué)理論思想和理論思維。主要成果：思想成果、科學(xué)活動(dòng)的成果、物的成果。B哲學(xué)研究著作情況：是研究哲學(xué)史的根據(jù)。主要成果：以文字形式記錄的哲學(xué)思想史。C科學(xué)思想追問(wèn)依據(jù)：科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)成果。追問(wèn)方式：以經(jīng)驗(yàn)成果為前提，追溯其理論基礎(chǔ)并作出理論概括。D哲學(xué)思想追問(wèn)依據(jù)：科學(xué)家的科學(xué)理論思想。追問(wèn)方式：研究牛頓的力學(xué)理論，并從中加以概括得出其哲學(xué)思想。A．A B．B C．C D．D2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)思想史與哲學(xué)思想史有很多相同之處，因此二者在思想史的研究方法上可以互為依托和相互通用。B．有的科學(xué)家敘述了他們的科學(xué)理論思想，沒(méi)有談?wù)撚嘘P(guān)的哲學(xué)問(wèn)題，但這并不代表他們沒(méi)有哲學(xué)思想。C．近代科學(xué)“分工精確”到現(xiàn)代科學(xué)“既高度分化又高度綜合”，自然科學(xué)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了哲學(xué)巨變。D．隨著“這種發(fā)展和飛躍”，科學(xué)成果被吸收到哲學(xué)原理中，而不僅僅是作為某條哲學(xué)原理的例證注腳。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．自16世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)觀念的發(fā)展，成為自然科學(xué)巨大發(fā)展的前驅(qū)。B．自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，都會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。C．中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開(kāi)，互相推動(dòng)。D．科學(xué)需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展。4．請(qǐng)根據(jù)材料一對(duì)兩種“追問(wèn)”的闡述，在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語(yǔ)。思想只能由思想來(lái)把握，但這種把握必須要有客觀根據(jù)，而不能局限于個(gè)人純粹的①之中。研究科學(xué)家的②，應(yīng)以他們的科學(xué)理論思想為據(jù)；研究他們的科學(xué)理論思想，應(yīng)以他們的經(jīng)驗(yàn)成果為據(jù)；而研究他們的經(jīng)驗(yàn)成果，又應(yīng)以他們的③為據(jù)。所以，④的客觀根據(jù)，歸根到底是科學(xué)活動(dòng)。5．新時(shí)代如何推動(dòng)我國(guó)自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料提出三條建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一在酒樓上魯迅我從北地向東南旅行，繞道訪了我的家鄉(xiāng)。深冬雪后，風(fēng)景凄清，我所住的旅館窗外只有漬痕斑駁的墻壁，而且微雪又飛舞起來(lái)了。我沒(méi)有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟識(shí)的小酒樓。我于是立即出街向那酒樓去。樓上“空空如也”，任我揀得最好的座位：可以眺望樓下的廢園。這園很值得驚異：幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿(mǎn)樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行……我轉(zhuǎn)臉向飯桌，斟出酒來(lái)。覺(jué)得北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來(lái)也只能算是一個(gè)客子。我看著廢園，漸漸的感到孤獨(dú)，但又不愿別的酒客上來(lái)。聽(tīng)得樓梯上腳步響，我抬頭去看，同時(shí)也就吃驚的站起來(lái)。我竟不料在這里意外的遇見(jiàn)朋友了，——假如他現(xiàn)在還許我稱(chēng)他為朋友。那上來(lái)的分明是我的舊同窗，也是做教員時(shí)代的舊同事，面貌雖然頗有些改變，但一見(jiàn)也就認(rèn)識(shí)，獨(dú)有行動(dòng)卻變得格外迂緩，很不像當(dāng)年敏捷精悍的呂緯甫了。我就邀他同坐，但他似乎略略躊躇之后，方才坐下來(lái)。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了?？此嗝?，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆?jiàn)的射人的光來(lái)?！拔乙换貋?lái)，就想到我可笑。”他一手擎著煙卷，一只手扶著酒杯，似笑非笑的向我說(shuō)?！拔以谏倌陼r(shí)，看見(jiàn)蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐，可不料現(xiàn)在我自己也飛回來(lái)了，不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子。又不料你也回來(lái)了。你不能飛得更遠(yuǎn)些么？”“這難說(shuō)，大約也不外乎繞點(diǎn)小圈子罷。”我也似笑非笑的說(shuō)，“但是你為什么飛回來(lái)的呢？”“也還是為了無(wú)聊的事?！彼豢诤雀闪艘槐疲鼛卓跓?，眼睛略為張大了。堂倌搬上新添的酒菜來(lái)，樓上又添了煙氣和油豆腐的熱氣，仿佛熱鬧起來(lái)了；樓外的雪也越加紛紛的下。“你也許本來(lái)知道，”他接著說(shuō)，“我曾經(jīng)有一個(gè)小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。今年春天，一個(gè)堂兄就來(lái)了一封信，說(shuō)他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了。母親一知道就很著急。然而我能有什么法子呢？沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有工夫。”“一直挨到現(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回南給他來(lái)遷葬。我在城里買(mǎi)了一口小棺材，雇了四個(gè)土工，下鄉(xiāng)遷葬去。到得墳地，果然，河水離墳已不到二尺遠(yuǎn)。我的心顫動(dòng)著，要看一看我的小兄弟，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒(méi)有。我想，這些都消盡了，向來(lái)聽(tīng)說(shuō)最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒(méi)有。蹤影全無(wú)！”“其實(shí)，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣(mài)掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來(lái)，裝在新棺材里，運(yùn)到我父親墳旁埋掉了。但這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些?！?，你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見(jiàn)我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了——然而我現(xiàn)在就是這樣?！薄斑@些無(wú)聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)云’去。”“你教的是‘子曰詩(shī)云’么？”我覺(jué)得奇異，便問(wèn)?！白匀?。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》。新近又添了一個(gè)，女的，讀《女兒經(jīng)》。連算學(xué)也不教，不是我不教，他們不要教?！薄拔覍?shí)在料不到你倒去教這類(lèi)的書(shū)，……”“他們的老子要他們讀這些，我是別人，無(wú)乎不可的。這些無(wú)聊的事算什么？只要隨隨便便，……”“那么，你以后豫備怎么辦呢？”“以后？——我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”我們一同走出店門(mén)，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門(mén)口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快。見(jiàn)天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。（有刪改）文本二：魯迅的好友曹聚仁先生認(rèn)為，《在酒樓上》是魯迅小說(shuō)中“最成功的一篇”，因?yàn)椤氨憩F(xiàn)了中年人的情懷”。他認(rèn)為《在酒樓上》是“把真的魯迅勾畫(huà)出來(lái)了，他就是呂緯甫”。而用拉康的“鏡像階段”理論來(lái)解讀敘述者“我”這一次回鄉(xiāng)之旅中的所見(jiàn)所聞，正是化身為敘述者“我”的魯迅在對(duì)自身靈魂的一次觀照和追尋。該理論認(rèn)為：在“鏡像”中，我無(wú)法認(rèn)識(shí)整體的自我，鏡像中的自我認(rèn)識(shí)始終滲透著他人的觀照意識(shí)。根據(jù)這一理論，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)呂緯甫對(duì)于敘述者“我”就是一面鏡子，正是通過(guò)“他者”呂緯甫，“我”探尋著自身靈魂的真實(shí)所在，從而對(duì)自我也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。《在酒樓上》中的“我”經(jīng)歷了“鏡像階段”的三個(gè)步驟：身份角色的缺失，鏡像的觀照，新的自我形成。（摘選自熊戈《鏡像的觀照

自我的追尋——〈在酒樓上〉細(xì)讀》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)從歲暮訪舊寫(xiě)起，在微雪飛舞的背景里展現(xiàn)出物是人非的惆悵、落寞和感傷，引發(fā)了“我”一種“懶散和懷舊的心緒”。B．“到城隍廟里去拔掉神像的胡子”“連日議論些改革中國(guó)的方法”，從呂緯甫的敘述中，可看出他曾經(jīng)也是一個(gè)熱血青年。C．呂緯甫談教學(xué)生“子曰詩(shī)云”，說(shuō)是“他們的老子要他們讀這些，我是別人，無(wú)乎不可的”，這意味著他已經(jīng)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。D．呂緯甫為亡弟遷“蹤影全無(wú)”的墳，做無(wú)聊的事，得過(guò)且過(guò)，與魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂一樣，都是麻木愚昧而不自知。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《在酒樓上》與《祝?！窋⑹律贤瑢儆凇肮适轮刑坠适隆⒅v述中有講述”的模式，“我”講述了祥林嫂的故事，故友呂緯甫講述了自己的故事。B．小說(shuō)描繪老梅斗雪盛放，山茶花明艷如火的廢園，這幅充滿(mǎn)生機(jī)與活力的圖景，與前文“深冬雪后，風(fēng)景凄清”的冷寂蕭條形成對(duì)比反差。C．小說(shuō)運(yùn)用工筆細(xì)膩刻畫(huà)呂緯甫的形象，寫(xiě)他“亂蓬蓬的須發(fā)”“蒼白的長(zhǎng)方臉”“眼睛也失了精采”，與《祝福》刻畫(huà)祥林嫂的筆法相似。D．小說(shuō)拋開(kāi)宏大敘事，留下詩(shī)意氛圍，通過(guò)高度凝煉的藝術(shù)形象，探索“五四”時(shí)期那一代知識(shí)分子的共同命運(yùn)，成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。8．文本一呂緯甫為什么要用“蜂子或蠅子”自比？9．文本二畫(huà)線語(yǔ)句中說(shuō)，《在酒樓上》中的“我”經(jīng)歷了“鏡像階段”的三個(gè)步驟。文本一是如何體現(xiàn)這三個(gè)步驟的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌，故以字行。年十二，父藏器為授《古文尚書(shū)》，業(yè)不進(jìn)，父怒，楚督之。及聞諸兄講《春秋左氏》，冒往聽(tīng)，退輒辨析所疑，嘆曰：“《書(shū)》如是，兒何??！”父奇其意，許授《左氏》。逾年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進(jìn)士第，調(diào)獲嘉主簿。累遷鳳閣舍人，兼修國(guó)史。始，子玄修《武后實(shí)錄》，有所改正，而武三思等不聽(tīng)。自以為見(jiàn)用于時(shí)而志不遂，乃著《史通》，譏評(píng)今古。徐堅(jiān)讀之，嘆曰：“為史氏者宜置此坐右也?！庇謬L自比揚(yáng)雄者：“雄好雕蟲(chóng)小技，老而為悔；吾幼喜詩(shī)賦而壯不為，期以述者自名?！弊有I(lǐng)國(guó)史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書(shū)鄭惟忠嘗問(wèn)：“自古文士多，史才少，何耶？”對(duì)曰：“史有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。世罕兼之，故史者少。夫有學(xué)無(wú)才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無(wú)學(xué)，猶巧匠無(wú)楩柟①斧斤，弗能成室。善惡必書(shū)，使驕君賊臣知懼，此為無(wú)可加者?！睍r(shí)以為篤論。子玄善持論辯據(jù)明銳視諸儒皆出其下朝有論著輒與。歿后，帝讀《史通》，稱(chēng)善。追贈(zèng)工部尚書(shū)，謚曰文。（節(jié)選自《新唐書(shū)·劉子玄列傳》）材料二：才、學(xué)、識(shí)三者，得一不易，而兼三尤難。千古多文人而少良史，職是故也。昔者劉氏子玄，蓋以是說(shuō)謂足盡其理矣。雖然，史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。非識(shí)無(wú)以斷其義，非才無(wú)以善其文，非學(xué)無(wú)以練其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。記誦以為學(xué)也，辭采以為才也，擊斷②以為識(shí)也，非良史之才、學(xué)、識(shí)也。雖劉氏之所謂才、學(xué)、識(shí)，猶未足以盡其理也。夫劉氏以謂有學(xué)無(wú)識(shí)，猶愚賈操金，不解貿(mào)貨。推此說(shuō)以證劉氏之指，不過(guò)欲于記誦之間，知所決擇，以成文理耳。此猶文士之識(shí)，非史識(shí)也。能具史識(shí)者，必知史德。德者何？謂著書(shū)者之心術(shù)也。蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。盡其天而不益以人，雖未能至，茍?jiān)手?，亦足以稱(chēng)著述者之心術(shù)矣。（節(jié)選自章學(xué)誠(chéng)《文史通義·史德》，有刪改）[注]①楩柟：大木。②擊斷：決斷10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填寫(xiě)相應(yīng)的字母標(biāo)號(hào)。子玄善A持論B辨據(jù)C明銳D視諸儒E皆出其下F朝有論G著輒與11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．奇，以……為奇，與《師說(shuō)》“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。B．期，希望，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”中的“期”含義不同。C．謚，又稱(chēng)謚號(hào)，古代皇公貴族、杰出官員或其他有地位的人死后根據(jù)其生平所給予的帶褒貶意義的稱(chēng)號(hào)。D．文理，文中指“文章條理”，與現(xiàn)在所說(shuō)的“文理兼?zhèn)洹薄拔睦砑嫘蕖敝械摹拔睦怼彼赶嗤?2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一以劉知幾生平為線，突出其“才、學(xué)、識(shí)”的史家標(biāo)準(zhǔn)；材料二中章學(xué)誠(chéng)在否定劉說(shuō)的基礎(chǔ)上闡發(fā)了自己的觀點(diǎn)。B．劉知幾學(xué)習(xí)《古文尚書(shū)》“業(yè)不進(jìn)”，其父很生氣，用荊條責(zé)罰并督促他。后來(lái)他聽(tīng)講《春秋左氏》，卻產(chǎn)生了興趣。C．劉知幾曾自比揚(yáng)雄，認(rèn)為作詩(shī)寫(xiě)賦是雕蟲(chóng)小技，所以他“壯年不為”，而是希望通過(guò)著書(shū)立說(shuō)而留名于世。D．章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，才學(xué)識(shí)三者具備其一已屬不易，兼?zhèn)淙哂葹槔щy，文人輩出而良史少見(jiàn)，原因就在于此。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自以為見(jiàn)用于時(shí)而志不遂，乃著《史通》，譏評(píng)今古。（2）夫劉氏以謂有學(xué)無(wú)識(shí)，猶愚賈操金，不解貿(mào)貨。14．章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為劉知幾之說(shuō)“猶未足以盡其理也”，對(duì)此他作了怎樣的評(píng)議和闡發(fā)？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。歲晏村居[宋]石介歲晏有余糧，杯盤(pán)氣味長(zhǎng)。天寒酒腳落，春近臛[注]頭香。菜色青仍短，茶芽嫩復(fù)黃。此中得深趣，真不羨膏粱。[注]臛（huò）：指肉羹。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)起即點(diǎn)題，歲末村民家有余糧，杯中有酒盤(pán)中有肴，香味綿延深長(zhǎng)。B．“天寒”“春近”點(diǎn)出節(jié)令，“酒腳落”與“臛頭香”，則順承首聯(lián)敘寫(xiě)。C．“青仍短”“嫩復(fù)黃”，充滿(mǎn)生機(jī)，寫(xiě)出了萬(wàn)物生長(zhǎng)草木茂盛的春天氣象。D．本詩(shī)即景生情生機(jī)彌漫，平淡中寓真精神，可見(jiàn)田園派詩(shī)風(fēng)對(duì)詩(shī)人的影響。16．本詩(shī)尾聯(lián)有“此中得深趣”，陶淵明《飲酒》有“此中有真意”，其中“深趣”與“真意”在兩詩(shī)中各有怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。 【鏈接】飲酒·其五（陶淵明）結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“荊軻刺秦王”的故事流傳千古，歷史上對(duì)荊軻也頗多贊語(yǔ)，但蘇洵在《六國(guó)論》中是這樣評(píng)論“荊軻刺秦”事件的“，”。（2）謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中兩次提及這位山水詩(shī)人以表達(dá)追慕之意，這兩句分別是“”和“”。（3）《紅樓夢(mèng)》中《秋窗風(fēng)雨夕》一詩(shī)中“誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入？何處秋窗無(wú)雨聲”，借鑒了張若虛《春江花月夜》中“？”這兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①當(dāng)全球經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上演貿(mào)易戰(zhàn)時(shí)，這場(chǎng)沒(méi)有銷(xiāo)煙的戰(zhàn)爭(zhēng)比真實(shí)的炮火更具摧毀性。這就好比兩頭巨象在瓷器店中角力，每個(gè)經(jīng)濟(jì)體都試圖用關(guān)稅壁壘、產(chǎn)業(yè)補(bǔ)貼、技術(shù)封鎖等手段構(gòu)筑防線，最終卻在相互傷害中讓全球產(chǎn)業(yè)鏈【甲】。②貿(mào)易戰(zhàn)的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)全球化與民族主義的搏弈。當(dāng)某個(gè)國(guó)家突然宣布對(duì)進(jìn)口鋼材加征25%關(guān)稅，就像在自由貿(mào)易的血管中植入血拴，阻斷了正常的商品流動(dòng)。這種筑墻設(shè)壘的策略看似保護(hù)了本國(guó)產(chǎn)業(yè)，A。2018年中美貿(mào)易戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，美國(guó)對(duì)中國(guó)商品加征的關(guān)稅如同推倒多米諾骨牌，導(dǎo)致全球半導(dǎo)體供應(yīng)鏈出現(xiàn)3000億美元的缺口。③歷史長(zhǎng)河中，B。20世紀(jì)80年代美日貿(mào)易戰(zhàn)期間，日本被迫簽訂《廣場(chǎng)協(xié)議》，猶如被推上手術(shù)臺(tái)的病人，不得不接受美元貶值的“經(jīng)濟(jì)手術(shù)”。這場(chǎng)持續(xù)十年的較量，最終導(dǎo)致日本陷入“失落的二十年”，美國(guó)制造業(yè)也沒(méi)能因此復(fù)興，最終到了【乙】的地步。④貿(mào)易戰(zhàn)引發(fā)的沖擊波遠(yuǎn)超常人想象。當(dāng)美國(guó)對(duì)中國(guó)無(wú)人機(jī)加征關(guān)稅，非洲野生動(dòng)物保護(hù)組織的采購(gòu)成本立即飆升30%，這恰似亞馬遜雨林的蝴蝶扇動(dòng)翅膀，最終在乞力馬扎羅山引發(fā)雪崩。全球產(chǎn)業(yè)鏈早已形成“你中有我，我中有你”的共生關(guān)系，任何單邊主義措施都會(huì)產(chǎn)生【丙】的連鎖反應(yīng)。⑤貿(mào)易戰(zhàn)中，普通民眾的生活更是在無(wú)形中被重塑。巴西咖啡農(nóng)看著堆積如山的咖啡豆發(fā)愁，只因最大買(mǎi)家中國(guó)削減了采購(gòu)量；底特律汽車(chē)工人發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)線越來(lái)越慢，原來(lái)中國(guó)制造的零部件被擋在關(guān)稅壁壘之外。由于這種“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”的效應(yīng)，讓每個(gè)地球村角落都感受到貿(mào)易戰(zhàn)的寒意。⑥站在人類(lèi)文明的新十字路口，我們應(yīng)當(dāng)看清：C。就像大海不會(huì)拒絕任何一條溪流，開(kāi)放包容的經(jīng)濟(jì)體系才能孕育持久繁榮。當(dāng)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人放下關(guān)稅武器轉(zhuǎn)而握手言和時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)才能真正走出“囚徒困境”，奏響合作共贏的新樂(lè)章。18．材料第①②段中，有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)分別找出并改正。19．請(qǐng)?jiān)诓牧现械摹炯住俊疽摇俊颈咳幏謩e填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。20．請(qǐng)?jiān)诓牧现械腁、B、C三處依次填入恰當(dāng)?shù)木渥?，使之?nèi)容貼切，邏輯性強(qiáng)，每處不超過(guò)15字。21．材料第⑤段畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)作出修改。22．仿照材料第⑥段畫(huà)波浪線的語(yǔ)句，自選話題，另寫(xiě)兩個(gè)句子。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一次論壇上，某科技公司CEO說(shuō)：“人工智能將讓詩(shī)歌、哲學(xué)、歷史成為博物館里的標(biāo)本?！倍鼗脱芯吭旱囊晃粚W(xué)者卻說(shuō)：“數(shù)字技術(shù)讓莫高窟的壁畫(huà)跨越千年重獲新生。沒(méi)有解讀文明的眼睛，代碼永遠(yuǎn)只是冰冷的符號(hào)?！睂?duì)此，你有何感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，表明你的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；自擬標(biāo)題，符合文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．A3．B4．①主觀思考（主觀臆想）②哲學(xué)思想③科學(xué)活動(dòng)④科學(xué)思想5．①重視科學(xué)史和哲學(xué)史的研究（或研究科學(xué)著作和哲學(xué)著作），加強(qiáng)理論體系建設(shè)；②重視科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)成果，“追問(wèn)”其中的科學(xué)理論思想和哲學(xué)思想；③將自然科學(xué)成果與哲學(xué)原理有機(jī)結(jié)合，助推二者共同發(fā)展；④堅(jiān)持理論創(chuàng)新和發(fā)展，運(yùn)用自然科學(xué)成果和哲學(xué)理論，解決時(shí)代問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。【詳解】1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“部分科學(xué)著作缺乏科學(xué)理論思想和理論思維”錯(cuò)。根據(jù)材料一第2段“但科學(xué)家（即使是實(shí)驗(yàn)科學(xué)家）不可能沒(méi)有理論思維”可知，科學(xué)家不缺乏理論思維，其科學(xué)著作也不可能沒(méi)有理論思維。B.“以文字形式記錄的哲學(xué)思想史”錯(cuò)。根據(jù)材料一第1段“哲學(xué)家的研究成果就是他們的哲學(xué)思想”可知，哲學(xué)研究的主要成果是以文字記錄的“哲學(xué)思想”，而非“哲學(xué)思想史”。D.“研究牛頓的力學(xué)理論”錯(cuò)。根據(jù)材料一第3段“我們可以從牛頓的力學(xué)理論中概括出這些思想，也就是說(shuō)可以從科學(xué)家的科學(xué)理論出發(fā)，‘追問(wèn)’其哲學(xué)思想”可知，牛頓的力學(xué)理論只是作者用來(lái)舉例說(shuō)明如何從科學(xué)家的科學(xué)理論出發(fā)，追問(wèn)其哲學(xué)思想的一個(gè)具體案例。因此，牛頓的力學(xué)理論并不是唯一的追問(wèn)對(duì)象，而是眾多科學(xué)理論中的一個(gè)例子。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。A.“因此二者在思想史的研究方法上可以互為依托和相互通用”錯(cuò)。由材料一第1段“在一定程度上我們可以應(yīng)用哲學(xué)史的研究方法來(lái)研究科學(xué)思想史”可知，我們可以在一定程度上應(yīng)用哲學(xué)史的研究方法來(lái)研究科學(xué)思想史，而不是二者研究方法上的依托和通用關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中的觀點(diǎn)有“自然科學(xué)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了哲學(xué)的巨大飛躍”“必然要引起哲學(xué)對(duì)象哲學(xué)內(nèi)容和哲學(xué)方法的重大變化”等。A.哲學(xué)觀念的發(fā)展是自然科學(xué)發(fā)展的前驅(qū)，這與材料二中“自然科學(xué)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了哲學(xué)的巨大飛躍”的觀點(diǎn)不完全一致，不適合作為論據(jù)。B.恩格斯的觀點(diǎn)明確指出自然科學(xué)領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)會(huì)推動(dòng)唯物主義的發(fā)展，這與材料二中“自然科學(xué)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了哲學(xué)的巨大飛躍”以及“必然要引起哲學(xué)對(duì)象、哲學(xué)內(nèi)容和哲學(xué)方法的重大變化”的觀點(diǎn)高度契合，因此最適合的論據(jù)。C.中西學(xué)術(shù)的相互推動(dòng)，這與材料二中自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系無(wú)關(guān)，不適合作為論據(jù)。D.科學(xué)需要幻想，這與材料二的內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，不適合作為論據(jù)。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一強(qiáng)調(diào)“這兩種‘追問(wèn)’必須以科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)成果和科學(xué)理論思想為根據(jù)，不能從個(gè)人的愿望和想象出發(fā)”，以及“思想只能由思想來(lái)把握，但這種把握必須有客觀的根據(jù)”?！爸饔^思考”與“客觀根據(jù)”相對(duì)，“不能局限于個(gè)人純粹的主觀思考之中”，意思是不能只憑借個(gè)人主觀的想法、想象和愿望來(lái)把握思想，而要依據(jù)客觀的內(nèi)容，如科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)成果和科學(xué)理論思想等，與前文表述的“不能從個(gè)人的愿望和想象出發(fā)”相呼應(yīng)，突出把握思想需要客觀依據(jù)，避免主觀隨意性，所以此處填“主觀思考（主觀臆想）”。②從材料一“有的科學(xué)家敘述了他們的科學(xué)理論思想，卻沒(méi)有談?wù)撚嘘P(guān)的哲學(xué)問(wèn)題。但一個(gè)多年研究科學(xué)并取得重要成果的科學(xué)家，不可能沒(méi)有哲學(xué)思想……我們可以從科學(xué)家的科學(xué)理論出發(fā)，‘追問(wèn)’其哲學(xué)思想”可知，在研究科學(xué)家時(shí)，存在從其科學(xué)理論思想去“追問(wèn)”哲學(xué)思想的情況。而且后面提到“應(yīng)以他們的科學(xué)理論思想為據(jù)”，結(jié)合前文關(guān)于從科學(xué)理論思想“追問(wèn)”哲學(xué)思想的闡述，這里說(shuō)研究科學(xué)家的“哲學(xué)思想”，以他們的科學(xué)理論思想為依據(jù)是符合文意的，所以此處應(yīng)填“哲學(xué)思想”。③材料一中明確指出“我們可以通過(guò)其經(jīng)驗(yàn)成果，追溯其理論基礎(chǔ)，對(duì)其作出理論概括，即從經(jīng)驗(yàn)成果出發(fā)，‘追問(wèn)’其科學(xué)理論思想”，并且強(qiáng)調(diào)“這兩種‘追問(wèn)’必須以科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)成果和科學(xué)理論思想為根據(jù)，不能從個(gè)人的愿望和想象出發(fā)，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)科學(xué)家的科學(xué)活動(dòng)來(lái)追問(wèn)他們的科學(xué)思想”，說(shuō)明研究科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)成果是與他們的科學(xué)活動(dòng)緊密相關(guān)的，經(jīng)驗(yàn)成果是科學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生的，研究經(jīng)驗(yàn)成果需要以科學(xué)活動(dòng)為依據(jù)，所以此處填“科學(xué)活動(dòng)”符合文本中對(duì)研究科學(xué)家相關(guān)內(nèi)容的邏輯關(guān)系。④整個(gè)材料一圍繞研究科學(xué)思想史展開(kāi)，重點(diǎn)闡述了對(duì)科學(xué)家思想的“追問(wèn)”，包括從經(jīng)驗(yàn)成果“追問(wèn)”科學(xué)理論思想，從科學(xué)理論思想“追問(wèn)”哲學(xué)思想，且強(qiáng)調(diào)這些“追問(wèn)”的實(shí)質(zhì)是通過(guò)科學(xué)活動(dòng)來(lái)追問(wèn)科學(xué)思想，同時(shí)指出各種“追問(wèn)”都要有客觀依據(jù)，而客觀依據(jù)歸根到底是科學(xué)活動(dòng)。所以“科學(xué)思想”是這一系列研究和“追問(wèn)”的核心對(duì)象，“科學(xué)思想的客觀根據(jù)，歸根到底是科學(xué)活動(dòng)”符合文本整體論述的邏輯，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)活動(dòng)對(duì)于研究科學(xué)思想的重要性，因此此處應(yīng)填“科學(xué)思想”。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料一“哲學(xué)家的著作是研究哲學(xué)史的根據(jù)，科學(xué)思想史研究也應(yīng)當(dāng)重視分析科學(xué)家的著作，因?yàn)橹魇菍W(xué)者表述思想的主要形式”可知，無(wú)論是哲學(xué)還是科學(xué)，其著作都是研究相應(yīng)思想的重要依據(jù)，通過(guò)對(duì)學(xué)科著作的深入研究，可以更好地理解和把握學(xué)科思想，進(jìn)而加強(qiáng)理論體系的建設(shè)。據(jù)此可以概括為，重視科學(xué)史和哲學(xué)史的研究（或研究科學(xué)著作和哲學(xué)著作），加強(qiáng)理論體系建設(shè)。②材料一詳細(xì)闡述了研究科學(xué)思想史時(shí)的兩種“追問(wèn)”方式，即“從經(jīng)驗(yàn)成果出發(fā)，‘追問(wèn)’其科學(xué)理論思想”以及“從科學(xué)家的科學(xué)理論出發(fā)，‘追問(wèn)’其哲學(xué)思想”，并且強(qiáng)調(diào)“這兩種‘追問(wèn)’必須以科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)成果和科學(xué)理論思想為根據(jù)，不能從個(gè)人的愿望和想象出發(fā)，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)科學(xué)家的科學(xué)活動(dòng)來(lái)追問(wèn)他們的科學(xué)思想”，這表明科學(xué)活動(dòng)是研究科學(xué)思想的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)科學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)成果和科學(xué)理論思想的分析，可以挖掘其中蘊(yùn)含的科學(xué)理論思想和哲學(xué)思想。可以概括為，重視科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)成果，“追問(wèn)”其中的科學(xué)理論思想和哲學(xué)思想。③材料二指出“現(xiàn)代科學(xué)呈現(xiàn)出既高度分化，又高度綜合的特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)學(xué)科間那種分門(mén)別類(lèi)的研究界限。自然科學(xué)的迅速發(fā)展，促進(jìn)了哲學(xué)的巨大飛躍。這種發(fā)展和飛躍，打破了自然科學(xué)成果和哲學(xué)原理各自為陣、外在聯(lián)系的格局，二者形成了有機(jī)的結(jié)合，進(jìn)而使哲學(xué)原理獲得了新的發(fā)展和新的表述形式?？茖W(xué)成果不僅僅是作為某條哲學(xué)原理的某個(gè)例證和注腳，而是被吸收到哲學(xué)原理本身之中”，這說(shuō)明自然科學(xué)和哲學(xué)之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系，將自然科學(xué)成果與哲學(xué)原理有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)二者的共同發(fā)展?？梢愿爬?，將自然科學(xué)成果與哲學(xué)原理有機(jī)結(jié)合，助推二者共同發(fā)展。④從材料二“特別是細(xì)胞學(xué)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律以及達(dá)爾文生物進(jìn)化論等具有劃時(shí)代意義的新發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)第一次把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象上的革命性變革”可以看出，自然科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了哲學(xué)的變革，同時(shí)，哲學(xué)的發(fā)展也需要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的需求?？梢愿爬椋瑘?jiān)持理論創(chuàng)新和發(fā)展，運(yùn)用自然科學(xué)成果和哲學(xué)理論，解決時(shí)代問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題?！敬鸢浮?．D7．D8．①文中呂緯甫將自己比作蜂蠅，一方面是說(shuō)他像蜂蠅一樣在外闖蕩了一些時(shí)日后，又回到了家鄉(xiāng)。②另一方面是說(shuō)他曾經(jīng)勇敢地追求理想，最終失敗，現(xiàn)在又回到原點(diǎn)，教授“子曰詩(shī)云”。③這里“蜂蠅”隱喻著呂緯甫這類(lèi)知識(shí)分子與封建禮教抗?fàn)幨?，人到中年與生活妥協(xié)的無(wú)奈與苦悶。9．①身份角色的缺失。小說(shuō)開(kāi)頭部分通過(guò)“我”的所見(jiàn)和所想來(lái)表達(dá)出這樣一種急切尋找精神家園的精神界孤獨(dú)探索者的心態(tài)?！拔摇笔窃凇奥眯小?，是“繞道”訪“家鄉(xiāng)”，“只能算是一個(gè)客子”，故鄉(xiāng)的一切都已經(jīng)“生疏”。②鏡像的觀照。通過(guò)和呂緯甫的對(duì)話，在他身上“我”看到了自己的“鏡像”：“我”曾與呂緯甫一樣，是個(gè)反對(duì)封建迷信、熱心改革社會(huì)的激進(jìn)的啟蒙戰(zhàn)斗者；現(xiàn)在“我們”同樣地彷徨、孤獨(dú)和空虛。③新的自我形成。在和呂緯甫的交流之后，原來(lái)的苦悶彷徨已大體消失，“我”開(kāi)始卸去初時(shí)的懶散、自責(zé)的情緒負(fù)載，做出行動(dòng)者的姿態(tài)，從此更堅(jiān)定地前行。展現(xiàn)了一種在絕望中仍不放棄希望，在苦悶中仍要堅(jiān)持抗?fàn)幍木駹顟B(tài)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。D.“與魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂一樣，都是麻木愚昧而不自知”錯(cuò)誤。文中“我一回來(lái)，就想到我可笑”“但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見(jiàn)我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了——然而我現(xiàn)在就是這樣”，表明呂緯甫清醒地認(rèn)識(shí)到自己的現(xiàn)狀卻又無(wú)力改變，內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾和痛苦，與孔乙己、祥林嫂的麻木愚昧而不自知是不同的。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色和藝術(shù)形象的能力。D.“探索‘五四’時(shí)期那一代知識(shí)分子的共同命運(yùn)”錯(cuò)誤。呂緯甫從激進(jìn)到頹唐的轉(zhuǎn)變，反映了“五四”后部分知識(shí)分子理想幻滅、陷入迷茫的普遍狀態(tài)，他代表了“五四”時(shí)期部分知識(shí)分子的命運(yùn)，但不能代表所有“知識(shí)分子的共同命運(yùn)”。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。①呂緯甫用蜂蠅飛了一個(gè)小圈子又回到原地點(diǎn)來(lái)比喻自己，說(shuō)他像蜂蠅一樣在外闖蕩了一些時(shí)日后，又回到了家鄉(xiāng)。諷刺自己年輕時(shí)還嘲笑蜂蠅“可笑可憐”，如今卻重蹈覆轍，是對(duì)自己像蜂蠅一樣在外闖蕩了一些時(shí)日后，繞了一圈又回到了原點(diǎn)的人生的一種自嘲，表現(xiàn)出他對(duì)自己現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和無(wú)奈。②另一方面是說(shuō)他曾經(jīng)勇敢地追求理想，最終失敗，與他少年時(shí)的理想和激情相比，現(xiàn)在卻只能像蜂蠅一樣打轉(zhuǎn)，只能又回到家鄉(xiāng)，教授“子曰詩(shī)云”，突出了他在現(xiàn)實(shí)打擊下的沉淪和無(wú)力。③這里“蜂蠅”隱喻著呂緯甫這類(lèi)知識(shí)分子與封建禮教抗?fàn)幨?，他意識(shí)到自己就像蜂蠅一樣，看似在行動(dòng)，卻沒(méi)有真正的方向和目標(biāo)，只是在無(wú)意義地重復(fù)，反映出他內(nèi)心的迷茫與彷徨，人到中年與生活妥協(xié)的無(wú)奈與苦悶。暗示整個(gè)知識(shí)分子群體在動(dòng)蕩時(shí)代中的迷失與妥協(xié)，無(wú)法突破“小圈子”的宿命。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①身份角色的缺失?！拔摇睆谋钡叵驏|南旅行，繞道訪家鄉(xiāng)，感覺(jué)北方不是舊鄉(xiāng)，南來(lái)也只是客子，在空間上處于一種漂泊無(wú)依的狀態(tài)，沒(méi)有歸屬感。同時(shí)，“我”在社會(huì)中似乎也沒(méi)有明確的定位和角色，不知道自己的未來(lái)在哪里，通過(guò)“我”的所見(jiàn)和所想表達(dá)出這樣一種急切尋找精神家園的孤獨(dú)探索者的心態(tài)，體現(xiàn)了身份角色的缺失。②鏡像的觀照。呂緯甫對(duì)于“我”就是一面鏡子。通過(guò)與呂緯甫的相遇和對(duì)話，“我”看到了呂緯甫從曾經(jīng)的敏捷精悍、充滿(mǎn)理想變成了如今的迂緩、頹唐，敷敷衍衍、模模糊糊地生活。而“我”曾與呂緯甫一樣，是個(gè)反對(duì)封建迷信、熱心改革社會(huì)的激進(jìn)的啟蒙戰(zhàn)斗者，現(xiàn)在“我們”同樣地彷徨、孤獨(dú)和空虛；從呂緯甫身上，“我”仿佛看到了自己可能的未來(lái)，這就是一種鏡像的觀照。③新的自我形成。“我”在觀察呂緯甫的過(guò)程中，對(duì)自己的人生道路和精神狀態(tài)進(jìn)行了反思。看到呂緯甫的現(xiàn)狀，“我”雖然也感到孤獨(dú)和迷茫，但在與他的對(duì)比中，更加明確了自己不想要的生活狀態(tài)，和他分別后，“寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快”，這也意味著“我”在精神上開(kāi)始有了新的覺(jué)醒和選擇，做出行動(dòng)者的姿態(tài)，向著新的自我形成邁進(jìn)。展現(xiàn)了一種在絕望中仍不放棄希望，在苦悶中仍要堅(jiān)持抗?fàn)幍木駹顟B(tài)。【答案】10．BDF11．D12．A13．（1）（劉知幾或劉子玄）自認(rèn)為（雖然）被當(dāng)時(shí)朝廷所任用但志向沒(méi)能如愿達(dá)成，于是寫(xiě)了《史通》，評(píng)論今古。（2）（劉知幾或劉子玄）認(rèn)為有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，就如同愚蠢的商人拿著錢(qián)財(cái)，卻不懂得如何經(jīng)營(yíng)生利。14．（1）劉知幾所說(shuō)的才學(xué)識(shí)很重要，但其所說(shuō)的“識(shí)”，不過(guò)是文士之識(shí)，而非史家之識(shí)。（2）章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為史家之識(shí)的背后還應(yīng)有史德（心術(shù)），要審慎分辯天道與人道的關(guān)系，尊重客觀史實(shí)而不添加主觀成分?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：劉子玄善于提出自己的觀點(diǎn)，辯論和引證都明白銳利，他認(rèn)為各位儒士都比不上自己。朝廷上有關(guān)于史學(xué)的討論他總是參與。“善持論”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開(kāi)；“辨據(jù)明銳”是主謂結(jié)構(gòu)，沒(méi)有賓語(yǔ)，D處斷開(kāi)；“視諸儒皆出其下”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開(kāi)?！坝姓撝笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類(lèi)活用，掌握文化常識(shí)的能力。A.正確。均為意動(dòng)用法。以……為奇/以……為恥。句意：父親對(duì)他的想法感到驚奇。/如今的一般人，他們低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。B.正確。希望/一周年。句意：希望能憑借著述來(lái)?yè)P(yáng)名。/一年之后，即使想要進(jìn)言，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。C.正確。D.錯(cuò)誤。不同。文章條理/文科與理科。句意：從而寫(xiě)成有條理的文章罷了。/文科和理科都具備。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“章學(xué)誠(chéng)在否定劉說(shuō)的基礎(chǔ)上闡述了自己的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)“昔者劉氏子玄，蓋以是說(shuō)謂足盡其理矣。雖然，史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也……”可知，材料二并沒(méi)有否定劉知幾的觀點(diǎn)，而是進(jìn)一步闡釋。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見(jiàn)……于”，被動(dòng)句；“遂”，實(shí)現(xiàn)；“譏評(píng)”，評(píng)論。（2）“賈”，商人；“操金”，拿著錢(qián)財(cái)；“貿(mào)貨”，經(jīng)營(yíng)生利。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)的能力。①章學(xué)誠(chéng)首先肯定了才學(xué)識(shí)的重要性，然后指出劉知幾所說(shuō)的“識(shí)”，即“于記誦之間，知所決擇，以成文理”，只是在記誦的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇來(lái)讓文章有條理，這種“識(shí)”本質(zhì)上只是文士之識(shí)，而非史家之識(shí)。②章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為史識(shí)背后還需要有史德，他將史德定義為“著書(shū)者之心術(shù)”。具體來(lái)說(shuō)，就是要“慎辨于天人之際，盡其天而不益以人”，意思是史家在研究和撰寫(xiě)歷史時(shí)，要能夠?qū)徤鞯貐^(qū)分哪些是客觀的歷史事實(shí)（天道），哪些是自己主觀的想法和情感（人道），要盡可能地尊重客觀史實(shí)，避免將個(gè)人的主觀因素過(guò)度地添加到歷史敘述中，從而保證歷史記載的真實(shí)性和客觀性。參考譯文：材料一：劉子玄，名知幾，因?yàn)楸芴菩诶盥』拿M，所以就用他的字來(lái)通行于世。十二歲時(shí)，父親劉藏器給他講授《古文尚書(shū)》，學(xué)業(yè)不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)，父親很生氣，用荊條督促他。等到劉子玄聽(tīng)父親給兄長(zhǎng)們講授《春秋左氏傳》，便私下前去聽(tīng)講，回來(lái)后就辨析其中的疑問(wèn)，感嘆道：“《尚書(shū)》要是像這樣容易理解，我怎么會(huì)懈怠呢！”父親對(duì)他的想法感到驚奇，答應(yīng)教他學(xué)習(xí)《左氏傳》。過(guò)了一年，劉子玄就通讀了各種史書(shū)。他和兄長(zhǎng)劉知柔都因?yàn)樯瞄L(zhǎng)寫(xiě)文章而聞名。劉子玄考中進(jìn)士后，被調(diào)任獲嘉縣主簿。多次升遷后擔(dān)任鳳閣舍人，兼任編寫(xiě)國(guó)史。當(dāng)初，劉子玄編寫(xiě)《武后實(shí)錄》，對(duì)其中有些內(nèi)容進(jìn)行了改正，但是武三思等人不聽(tīng)從。他自認(rèn)為（雖然）被當(dāng)時(shí)朝廷所任用但志向沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，于是寫(xiě)了《史通》，評(píng)論今古。徐堅(jiān)讀了《史通》后，感嘆道：“從事史學(xué)工作的人應(yīng)該把這本書(shū)放在座位旁邊（作為借鑒）。”劉子玄又曾經(jīng)把自己比作揚(yáng)雄，說(shuō)：“揚(yáng)雄喜歡寫(xiě)那些雕蟲(chóng)小技的文章，到老來(lái)對(duì)此感到后悔；我年輕時(shí)喜歡詩(shī)賦，而到了壯年就不再做了，希望能憑借著述來(lái)?yè)P(yáng)名。”劉子玄擔(dān)任編寫(xiě)國(guó)史的職務(wù)將近三十年，官職雖然有調(diào)動(dòng)，但他的職責(zé)常常和以前一樣。禮部尚書(shū)鄭惟忠曾經(jīng)問(wèn)他：“自古以來(lái)文人多，而具備史學(xué)才能的人少，這是為什么呢？”劉子玄回答說(shuō)：“寫(xiě)史書(shū)需要具備三種才能：才、學(xué)、識(shí)。世上很少有人能同時(shí)具備這三種才能，所以能撰寫(xiě)史書(shū)的人少。如果有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有才能，就像愚笨的商人拿著錢(qián)，卻不能增殖財(cái)貨（經(jīng)營(yíng)獲利）；有才能但沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就好像技藝精巧的工匠沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的木材和斧頭、鋸子等工具，不能建成房屋。善惡一定要如實(shí)記載，讓驕橫的君主和奸邪的臣子知道畏懼，做到這一點(diǎn)就沒(méi)有什么可再添加的了?！碑?dāng)時(shí)人們認(rèn)為這是深刻的見(jiàn)解。劉子玄善于提出自己的觀點(diǎn)，辯論和引證都明白銳利，他認(rèn)為各位儒士都比不上自己。朝廷上有關(guān)于史學(xué)的討論他總是參與。劉子玄去世后，皇帝讀了《史通》，稱(chēng)贊寫(xiě)得好。追贈(zèng)他為工部尚書(shū)，謚號(hào)為文。材料二：才能、學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)這三者，能夠具備其中一種就不容易了，而同時(shí)具備這三種就更加困難。自古以來(lái)文人多而優(yōu)秀的史學(xué)家少，就是這個(gè)緣故。從前的劉子玄，大概認(rèn)為這種說(shuō)法就足以說(shuō)盡其中的道理了。雖然這樣，史書(shū)最可貴的是義，所記載的是事，所憑借的是文辭。沒(méi)有見(jiàn)識(shí)就無(wú)法判斷史事所蘊(yùn)含的義理，沒(méi)有才能就無(wú)法把文辭寫(xiě)得優(yōu)美精妙，沒(méi)有學(xué)問(wèn)就無(wú)法熟練地掌握和運(yùn)用史事，這三者本來(lái)各有其側(cè)重點(diǎn)，其中本來(lái)就有看似是那么回事而實(shí)際上并非如此的情況。把死記硬背當(dāng)作學(xué)問(wèn)，把文辭的華美當(dāng)作才能，把主觀的判斷當(dāng)作見(jiàn)識(shí)，這些都不是優(yōu)秀史學(xué)家應(yīng)具備的才、學(xué)、識(shí)。即使是劉子玄所說(shuō)的才、學(xué)、識(shí)，仍然不足以說(shuō)盡其中的道理。劉子玄認(rèn)為有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，就如同愚蠢的商人拿著錢(qián)財(cái)，卻不懂得如何經(jīng)營(yíng)生利。推求他的這種說(shuō)法來(lái)證明他的觀點(diǎn)，不過(guò)是想要在記憶背誦的基礎(chǔ)上，懂得如何抉擇，從而寫(xiě)成有條理的文章罷了。這仍然是文人的見(jiàn)識(shí)，而不是史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)。能夠具備史學(xué)家見(jiàn)識(shí)的人，一定懂得史學(xué)品德。品德是什么呢？就是指著書(shū)立說(shuō)的人的思想道德和治學(xué)態(tài)度。大凡想要成為優(yōu)秀史學(xué)家的人，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地分辨天道和人事之間的關(guān)系，盡量順應(yīng)自然規(guī)律而不摻雜個(gè)人的主觀意愿。盡量順應(yīng)自然規(guī)律而不摻雜個(gè)人的主觀意愿，即使不能完全做到，假如確實(shí)明白了這個(gè)道理，也足夠可以稱(chēng)為著書(shū)立說(shuō)者應(yīng)有的思想道德和治學(xué)態(tài)度了?！敬鸢浮?5．C16．①本詩(shī)中的“深趣”是村居生活樂(lè)趣。農(nóng)家安定豐裕的生活和充滿(mǎn)生機(jī)的自然風(fēng)光，觸發(fā)詩(shī)人對(duì)村居生活的喜愛(ài)之情；與下句“真不羨”形成對(duì)比，表現(xiàn)了不慕“膏梁”安貧樂(lè)道的志趣。②陶淵明《飲酒》中的“真意”，指從大自然的美景中領(lǐng)悟到的人生意趣。采摘東籬悠然南山（日暮嵐氣若有若無(wú)，鳥(niǎo)兒結(jié)伴回歸山林），詩(shī)人從南山的美好晚景中獲得人生意趣，表現(xiàn)了熱愛(ài)田園生活的真性情和高潔人格?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“寫(xiě)出了萬(wàn)物生長(zhǎng)草木茂盛的春天氣象”錯(cuò)誤，“青仍短”“嫩復(fù)黃”，是“春近”時(shí)大地的生機(jī)。菜色青而仍短，茶芽嫩里帶黃，這是幼嫩卻滿(mǎn)含生機(jī)和希望的場(chǎng)景，而非“草木茂盛的春天氣象”。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）這首詩(shī)中的“深趣”：前文“歲晏有余糧”“菜色青仍短”等質(zhì)樸描寫(xiě)，展現(xiàn)了簡(jiǎn)樸自足的村居生活，“深趣”指的是從樸素的村居生活中感受的樂(lè)趣?！按酥械蒙钊?，真不羨膏粱”表示自己不會(huì)因平民身份而去羨慕那些膏粱之徒，而他歲晏村居，能有此享受，已經(jīng)心滿(mǎn)意足。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)村居生活喜愛(ài)之情。結(jié)構(gòu)上，前三聯(lián)所描繪的農(nóng)村中豐收后的樂(lè)事，與“真不羨膏粱”形成對(duì)比，“膏粱”不足羨慕，表現(xiàn)了自己不貪慕膏粱的富貴生活、安貧樂(lè)道的高潔志趣。（2）陶淵明《飲酒》中的“真意”：陶淵明在“南山”下，“悠然”地看到大自然的美景，如“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，山中的氣息與傍晚的景色十分美好，有飛鳥(niǎo)結(jié)著伴兒歸來(lái)，在看到這些景象之后，領(lǐng)悟到人生的意趣，找到了一種深刻的人生意義，而這種意趣只能意會(huì)不可言傳，難以用言語(yǔ)來(lái)完全描述。這種“真意”，就是對(duì)田園生活由衷的熱愛(ài)，和自己遠(yuǎn)離“車(chē)馬喧”的高潔，反映了詩(shī)人對(duì)自然田園的熱愛(ài)和對(duì)簡(jiǎn)樸生活、高潔情感的向往。17．【答案】至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉謝公宿處今尚在腳著謝公屐誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：荊卿、著、屐、扁?！敬鸢浮?8．銷(xiāo)煙—硝煙

搏弈—博弈

血拴—血栓19．【甲】分崩離析

【乙】?jī)蓴【銈?/p>

【丙】牽一發(fā)而動(dòng)全身20．A.實(shí)則會(huì)引發(fā)連鎖的不良反應(yīng)

B.貿(mào)易戰(zhàn)由來(lái)已久從未間斷

C.貿(mào)易戰(zhàn)沒(méi)有贏家，合作才是正途21．修改為：這種“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”的效應(yīng)，讓地球村每個(gè)角落都感受到貿(mào)易戰(zhàn)的寒意。（或：由于這種“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”的效應(yīng)，地球村每個(gè)角落都感受到貿(mào)易戰(zhàn)的寒意。22．參考示例：（1）就像森林不會(huì)排斥任何一株草木，多元共生的生態(tài)系統(tǒng)才能滋養(yǎng)萬(wàn)物生長(zhǎng)。（2）如同蒼穹不曾阻擋任何一只飛鳥(niǎo)，自由包容的文化土壤才能結(jié)出豐碩的思想成果?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！颁N(xiāo)煙”改成“硝煙”?！颁N(xiāo)”指銷(xiāo)售、銷(xiāo)毀，“硝煙”指炸藥爆炸后產(chǎn)生的煙霧，與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，故用“硝”?！安摹备臑椤安┺摹?。“搏”指搏斗、搏擊，“博弈”指競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗，如棋局對(duì)弈，故用“博”?！把备臑椤把ā??！八敝赣美K子系住，“血栓”指血管內(nèi)形成的塊狀物，與血液相關(guān)，故用“栓”。19．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)（熟語(yǔ)）的能力。【甲】全球產(chǎn)業(yè)鏈在貿(mào)易戰(zhàn)中因“相互傷害”而瓦解，需填形容分裂、崩潰的成語(yǔ)?？商睢胺直离x析”。分崩離析，形容國(guó)家、集團(tuán)等分裂瓦解?！疽摇棵廊召Q(mào)易戰(zhàn)中，日本陷入長(zhǎng)期衰退，美國(guó)制造業(yè)也未復(fù)興，雙方均受損?？商睢皟蓴【銈?。兩敗俱傷，指爭(zhēng)斗雙方都受到損傷，誰(shuí)也沒(méi)得到好處?！颈繝恳话l(fā)而動(dòng)全身原文分析：美國(guó)對(duì)中國(guó)無(wú)人機(jī)加征關(guān)稅，卻引發(fā)非洲采購(gòu)成本飆升，體現(xiàn)局部影響全局。可填“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。牽一發(fā)而動(dòng)全身，比喻動(dòng)一個(gè)極小的部分就影響全局。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.前句“看似保護(hù)了本國(guó)產(chǎn)業(yè)”與后句形成轉(zhuǎn)折，需點(diǎn)明貿(mào)易戰(zhàn)的實(shí)際危害。結(jié)合后文“多米諾骨牌”“供應(yīng)鏈缺口”，可知應(yīng)填“實(shí)則引發(fā)連鎖不良反應(yīng)”。B.段落以“歷史長(zhǎng)河中”開(kāi)頭，后文列舉20世紀(jì)80年代美日貿(mào)易戰(zhàn)，此處需總述貿(mào)易戰(zhàn)的長(zhǎng)期性。用“由來(lái)已久”承接“歷史長(zhǎng)河”，“從未間斷”引出具體歷史案例，可填“貿(mào)易戰(zhàn)由來(lái)已久從未間斷”。C.段落為總結(jié)段，需點(diǎn)明貿(mào)易戰(zhàn)的危害與解決之道。后文“開(kāi)放包容”“合作共贏”暗示應(yīng)否定貿(mào)易戰(zhàn)、倡導(dǎo)合作，可填“貿(mào)易戰(zhàn)沒(méi)有贏家，合作才是正途”。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：“由于…